الآية الثانية والعشرون والآيات: هي آيات الكتاب العزيز الموجودة في بداية سور يونس ويوسف والرعد والحجر والشعرى والقصص ولقمان، وهي "تلك آيات الكتاب". وقد أُشير إلى بعض معانيها الروحية في نهاية الآية الحادية والعشرين. أما تشفيرها فهو أن في هذه الآية ثلاثة ألف ومئتين (1200) وحروف كتين وحروف لتين، فالمجموع مائة (100)، فيكون المجموع ألف وثلاثمائة (1300). وحرف ياء واحد وحرف باء واحد وأربع أو خمسة أحرف ألف، فيكون المجموع ألف وثلاثمائة وستة عشر (1316) أو سبعة عشر (1317)، فنقول بأن المؤلف رسائل النور، بناءً على قوة العلاقة الروحية الكاملة بين هذا التوافق والزمن، يشير إلى أن هذا التوافق يدل على أن "هذا العصر يحتوي على ثلاث وثلاثين كلمة من كلمات رسائل النور وثلاث وثلاثين رسالة وثلاث وثلاثين لمة، وهي آيات في آيات كتاب الله العزيز، أي أنها علامات على الحقيقة وبراهين على أن هذه الحقيقة هي الحقيقة، وأنها دليل قوي على الحقائق الإيمانية، وأن هذه الحقائق تظهر حتى للعين المجردة بفضل معنى حسي للفظة المقدسة "تلك"، فرسائل النور تدخل ضمن دائرة المعاني الإشارة ككل، كأنها فرد خاص ومرجع نظر محدد".
الخلاصة: كما أن المعنى الإشارة الموجود في هذه الآية يُعد سبعة إشارات في سبع سور، فإن هذه الإشارة قد تصل إلى درجة الدلالة أو حتى إلى درجة السراحت. كذلك فإن الإشارة في "صراط مستقيم" الموجودة في سبع أو ثمان سور، فإن هذه الإشارة قد تصل إلى درجة الدلالة أو حتى إلى درجة السراحت.
ملاحظة: تم تسجيل الإشارات التي تأتينا إلى الذهن دون تكلف، ولم تُسجَّل إشارات كثيرة من الآيات الثلاث والثلاثين المذكورة لئلا نقع في التكلف.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أُفتحَتْ ستٌ وقَالَ الحقُّ كلامًا مَخفيًّا،
ذَكرَ النّارَ وذَكرَ أيضًا السّلامَ والبردَ.
"يا نارُ، رفيقي ونبيّي العظيم إبراهيمَ،
أطلقِ العُهدَ، ولا تُحرِقْهُ اليومَ، فَأنتِ زينَةُ النّارِ!"
جاءَتْ دعوةٌ سريةٌ من الحقِّ أيضًا،
وأيضًا تحرَّرَ عبدٌ مُكرَّمٌ من السّيفِ.
هذا النّورُ حفَظَ يونسًا من الذّبْحِ،
وهذا النّورُ أهلكَ قومَ لوطٍ.
هذا الجمالُ والحسنُ جعلَ الأفلاكَ مُبهَرَةً،
فكيفَ وُجدَ يوسفُ بنُ يعقوبَ؟
ما الحكمةُ، إذ سَبَرَ الدّاءَ أُيونُ،
وما السّرُّ، أنَّ يعقوبًا بكى ليوسفَ.
لماذا لم يشعرْ بشيءٍ رغمَ الموتِ والحياةِ؟
هذا النبيُّ المُسلَّحُ، والشهيدُ العظيمُ، هو جريسٌ.
لماذا بكى آدمُ وحوَّةٌ من الحنينِ؟
من هو الذي أثارَ هذه الدّعوى العظيمةَ طوالَ هذه السنواتِ؟
أيضًا، لماذا تُهملُ روضةُ الجنةِ؟
لماذا أصبحَ هذا الدّارُ مقرًّا للعذابِ؟
في نورِ مدينةِ طُورٍ، قالَ له موسى،
فَفَكَّكَ أسرارَ كلامِهِ ووجدَ التّجليَّ.
إذا قرأَ جزءًا من زبورِ داودَ،
فَكأنَّه يبدأُ في يومِ القيامةِ العظيمِ.
أنا لا أعلمُ لماذا، فإنَّ الرياحَ والمياهَ تُنصتُ له،
أنا لا أعلمُ لماذا، فإنَّ كلَّ من يسمعُ يشكو ويتألَّمُ.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إذن الواقع الحقيقي هو هذا.
فلنوجه نظرنا بعيدًا عن جميع الأسباب، ونطلب مباشرةً إلى الله المسبب للأسباب، ونقول ونفهم بصدق: "لا إله إلا أنت، سُبحانك، إني كنت من الظالمين"، لأن المستقبل الذي يتفق معنا بسبب غفلتنا وضلائنا، والعالم وشهواتنا يمكن أن يزول إلا الله الذي يملك المستقبل بسلطانه، ويملك الدنيا بحكمته، ويملك نفوسنا بإدارته. فما الذي يمكن أن يكون سببًا، غير الخالق للسموات والأرض، ليعرف حتى أفكارنا وأسرار قلوبنا؟ ولا يمكن أن يُظهر المستقبل لنا، أو يُبصّرنا بخلق الآخرة، أو يُخلّصنا من ملايين الأخطار في الدنيا، إلا الذات الواجبة للوجود. ولا يمكن لأي شيء أن يُعيننا أو ينقذنا دون إذن الله ومشيئته.
إذن الحقيقة هي هذه. كما أن الله أنقذ نبي يونس عليه السلام من تلك الدعوة، فجاءت له السفينة كأنها مركب مريح، والبحر كأنه سهل جميل، والليل كأنه ليلة مشرقة. فنحن أيضًا ندعو الله بهذه الدعوة سرًا: "لا إله إلا أنت، سُبحانك، إني كنت من الظالمين".
فلنطلب من الله بالدعاء "لا إله إلا أنت" نجاة مستقبلنا، ونطلب من كلمة "سُبحانك" نجاة عالمنا، ونطلب من الجملة "إني كنت من الظالمين" رحمة نفوسنا.
Lem'alar
·Birinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وأهل الحقائق أخذوا بألف كتابٍ كشفًا وذوقة، فأظهروا تلك المعرفة الإيمانية من وجه آخر. ولكن طريقته العظمى المعجزة في القرآن، والحقائق الإيمانية والمعارف العلوية التي أظهرها، تفوق قوةً وعلوًا كثيرًا من فضائل أولئك العلماء والصوفية.
هذا، رسالة النور تفسر هذا الطريق الشامل والكلي والعلوي في المعارف، وتدافع عن القرآن والإيمان باسمه، ضد التيارات الكلية المدمرة التي استمرت ألف سنة ضد القرآن، وضد الإسلام والإنسانية، وضد عالم آدم. وطبعًا، تحتاج إلى حدةٍ تهديديةٍ لا حدَّ لها، لتكون سببًا لنور القرآن في حفظ إيمان أهل الإيمان، ومواجهة أولئك الأعداء بلا حدود.
في الحديث الشريف: "من جعل الله معه إنسانًا يؤمن، كان له خيرًا من أن يملك سهلًا من الغنم الحمر."1 "أحيانًا ساعة تفكرٍ خير من سنة عبادة."2 حتى تلك الأهمية العظمى التي أعطى الناقسون للذكر الخفيف، هي من أجل الوصول إلى هذا النوع من التفكير. نحيي إخوتي جميعًا واحدًا واحدًا.
3 الباقى هو الباقى
إخوتكم
سعيد نورسي
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
اللهم إلى يونس بن متاع عليه السلام نبيّنا وسلام الله عليه وعلى آله، فإن دعاءه دعوة عظيمة ووسيلة مهمة جدًا لقبول الدعاء.
وهي قصة يونس عليه السلام المشهورة: أنه أُلقي في البحر، وأكله سمكة كبيرة. وفي تلك الحالة، كان البحر ملتهبًا، والليل مظلمًا، والظلام شديدًا، وانقطعت الأمل من كل جانب، فدعا: "لا إله إلا أنت، سُبحانك، إني كنت من الظالمين"، فكان هذا الدعاء سببًا فوريًا لنجاته. والسر العظيم في هذا الدعاء هو:
في تلك الحالة، سكتت كل الأسباب عن التأثير. لأن الوضع كان يتطلب وجود كائن قادر على أن يصدر الأمر للسمكة والبحر والليل والسماء، ليُنقذه من بين أيديهم. لأن الليل والبحر والسمكة قد اجتمعوا عليه في محاولة للقضاء عليه. والكائن الوحيد الذي يمكن أن يُخضعهم جميعًا لأمره هو الذي يستطيع أن ينقذه من ذلك الوضع. ولو أن كل الناس كانوا خدمته ومساعديه، لكان الفائدة قليلة.
إذن، تأثير الأسباب لا وجود له. فلما رأى أن لا ملجأ له إلا الله، المسبب الأسباب، وأن سر الوحدة والتوحيد قد انتشر في نفسه، فإن هذا الدعاء فجأةً أدى إلى أن خضع الليل والبحر والسمكة لأمره. فجعل نور التوحيد بطن السمكة كأنها سفينة مزينة، وجعل البحر في تلك الرعب والانهيار، بفضل نور التوحيد، مكانًا آمنًا كصحراء، ومكانًا للراحة والاسترخاء. ورفع السماء، بفضل ذلك النور، السحب ووضع كأنه مصباح معلق فوق رأسه. فكل الكائنات التي كانت تهدده وتضغط عليه من كل جانب، عرضت عليه وجه الصداقة والمساعدة. حتى خرج إلى ساحل السلامة، ورأى تحت شجرة النور لطف الله الإلهي.
إذن، نحن في وضع أشد من وضع نبي يونس عليه السلام بمائة درجة. ليلنا هو المستقبل، ومستقبلنا، بعين الغفلة، أكثر ظلامًا ورعبًا بمائة درجة من ليله. بحرنا هو الأرض التي نعيش عليها، وهذا البحر مليء بالجثث، أشد خطرًا بمائة مرة من بحره. هوايتنا النفسية هي سمكة، حياتنا هي...
Lem'alar
·Birinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هو فكر سبوري.
يا سيدي الأعظم، يا مولاي العظيم؛ هذه المرة، بحسن القدر ولفتاته اللطيفة، أرسلت يدك الروحية نحو السالكين النورانيين، ورفع أصبعك الأكبر قائلاً: "نحن لسنا أشياءً متناثرة بلا رأس ولا ذيل، بل نحن نجوم فريدة من كتاب سماوي، نوراني، هو كتاب القرآن، الذي انبثق وظهر بمعادلات حقيقية وقياسات قطعية وموازنة تامة". وبهذا القول، كأنك تحيي وترحب بالروحانيات من حولك، وترى تفاصيل الكتاب المبين، التي ظهرت في هذا الحديث العاشر أيضاً. فهذا الحديث العاشر، بترتيبه الحكيم وتنظيمه العبقري، يشبه لقاء إخوة ورفاق صادقين وجدوا في الحب والصدق، يجتمعون بحرارة وانسجام. كل آية وكل كلمة من القرآن العزيز، التي تسيطر عليها وتوجهها، تضيء الكلمات والعبارات التي تشملها، كأنها نجوم تضيء السماء ببريقها، وتُذهل وتجذب العقل البشري، الذي ينتمي بالكامل إلى الإنسانية.
ومن المدهش أيضاً أن هذا الحديث العاشر، الذي يتناول موضوعاً مهماً هو موضوع القيامة، موضوع مرتبط بحياة الكون وانهياره، يظهر في رسالة النور أخيراً، وهو تفصيل آخر من تفاصيله. نهر الجنة، أي نهر القرآن، يتدفق بقوة وبسرعة، بجميع أنواع الأصوات، ليصل إلى الشعوب التي تحتاجه بشدة في عصر الجهل والفساد، ليحيي نور البشرية، ويشرحه بنور أبدي ودائم، كما أنه في هذا العصر المضلل والخاسر، وعصر الابتكارات والانحرافات، يصبح دواءً للروح المتألمة لأهل الإيمان والتوحيد.
نعم، منذ ستة أو سبعة أعوام، شاهدت هذه المناظر الجميلة والرائعة، وشممت رائحة زهرة محمدية فريدة، فجنيت أجرها الروحي والعقلي، بفضل الله ونعمته. وعند هذه النقطة، كنت واثق الروح أن أهل الإيمان والتوحيد، منذ زمن بعيد، يعيشون تحت نور الشمس الإسلامية الباقية والمستمرة.
Barla Lâhikası
·Mektup 129
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا ما عملتُه في مسيرتي التي سلكتها، وهي طريق الفقر والشفقة والتأمل، حسب القدر والطاقات، والتي ذكرتها في زيل الكلمة السادسة والعشرين. إنها الطريق القصير الكريم والنوراني، الذي أوصى به ونصح به ورشد إليه معلمي العزيز الكريم. إن شاء الله لن أبتعد عن هذا الطريق. أتمنى ألا تقل الأعمال التي تُسلم إليّ تحت عنوان المهام، وأن تقل قليلاً هذه السنة بدعاء سيدي وبركاته، لأتمكن من العمل أكثر في الخدمة الحقيقية. والنعمى من الله للنجاح.
حسلي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 128
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)