هذا حكمة من حكم حافظ علي، وقد كُتبت في قضية صغيرة بمناسبة الاستفسار "هل جُرحَتَ؟".
يا الأستاذ العزيز؛
أنا الذي في كل مرحلة من مراحل حياتي أُقدّس هذه الحياة، وأستعد في كل لحظة لحرقها في النار كمثال للنحلة، من أجل تنفيذ أمرك العزيز، نعم، ليس فقط من أجل الحقيقة، بل حتى من أجل هدية كريمة من الملك العطوف، لا يمكن أن نتردد في إنفاق هذه الهدية. إذن، أيها الأستاذ، نحن جاهزون لاسترداد الأمانة، التي هي الحياة، التي لا نعرف متى سنفقدها، والتي نحن في كل لحظة جاهزون لتنفيذ أمرك، فبلا تردد، إن شاء الله، سنُعيد الأمانة إن وُجد أمرٌ بشأنها. وبما أنك، أيها الملك العزيز، الذي يُقرب من الإله، مُكلّفٌ بإبلاغ هذا الأمر، فإن كل كلمة مباركة منك هي الحقيقة والرحمة.
كما أنك أيها السيد، كحلاق الأشجار، تقطع الفروع السفلى من أجل نمو الشجرة، لإنقاذها من هجوم الحيوانات المدمرة، فإن هذه الشجرة الصغيرة لا تملك حقوقًا تُذكر، فلا يمكنها أن تقول: "من تربّى علينا وخلق حياتنا، يُحزننا أحيانًا". لأنها لو بقيت في حالها الأصلية، لجاء حيوان مُدَمِّر وجرّدها من جذورها الأرضية، واندثرت.
نعم أيها الأستاذ، في مرحلة قد تُغطّي فيها الظلمات جسدي، وربما تختلط بأخلاقي الأوساخ السوداء، وبدأت في التباعد، جئتَ إليّ كهيرد، وبدأت في علاجي بوصفاتٍ مشابهة لوصفات لقمان، مستخدمًا لسان القرآن العزيز، فجعلتني أستحق الحياة التي تستحق أن تُدعى "حياة". من أجل هذه الحياة، ومن أجل من وهبها لي، ومن أجل من كان سببًا في أن أحظى بها، أن أهملها أو أهمل تنفيذها هو أمرٌ غير عاقل.
كما أن المريض يجب أن يعلم أنه بحاجة إلى عملية جراحية. ونحمد الله مائة ألف مرة على الطبيب الذي يُقدّم العلاج طوال الليل والنهار، ونحمد الله أيضًا على الطبيب الكامل، الذي منح هذا الصيدلي داره، أي الله العظيم، الذي لا يُضاهى في القدرة.
Barla Lâhikası
·Mektup 117
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
النقطة الثالثة
إن من الآيات العجيبة التي أتى بها رسول الإكرام صلوات الله وسلامه عليه آيات كثيرة متنوعة. لأن رسالته كانت عامة، فكانت كل قوم من أهل الكون يعرضون له آية. وكأنه، كيف أن سيد الأكوان العظيم، وسيد الأكوان الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية، وسيد الأبدية
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
إذن، لا تهدر وقتك في الهم والحزن والآلام. الملك ليس لك، بل هو ملك الله، وهو المُلكي والرحيم. اعتمد على قدرته، ولا تُتهم رحمته. اترك الحزن، واستمتع بالفرح. رمِّ الهم، وابحث عن النقاء.
ويقول: هذه الكونية التي أحببتها، وعلقت بها، وتأثرت بجمالها، وعجزت عن إصلاحها، هي ملك كريم رحيم. اجعل الملك لسيد الملك، واتركه إليه، فاستمتع بسماحته لا بقسوته. وهو العادل الرحيم، يفعل في ملكه ما يشاء، ويديره كيف يشاء. وعندما تشعر بالرعب، فكأنك إبراهيم الحق، وقل: "الله نظرنا إلى ماذا / وما كان جميلًا فعلنا"، وانظر من النافذة، ولا تدخل في الأعماق.
الكلمة الخامسة:
لَهُ الحمد، أي الحمد والสรร، وال مدح والشكر، هي له وحده، وهو المستحق لها. إذن، النعم هي من عنده، وتأتي من خزائنه. والخزائن دايمية. إذن، هذه الكلمة تبشر وتقول:
أيها الإنسان! لا تحزن على زوال نعمة، لأن خزائن الرحمة لا تنتهي. ولا تندب على فناء لذة، لأن تلك النعمة هي ثمرة لرحمة لا حد لها. فإن كان الشجر باقٍ، فلو ذهبت الثمرة، فثمرة أخرى تأتي مكانها. ففي لذة النعمة، إنك بحمدك وشكرك، وتفكيرك في رحمة الله وشفقته ونعمته، تجعل لذة النعمة تضاعف مئة مرة.
كما أن لذة تفاحة هدية من ملك عظيم، فإنك تحس بملذات مئة أو ألف تفاحة في لذة واحدة. هكذا، فإنك بقولك "لَهُ الحمد"، أي الحمد والشكر، أي شعورك بنعمة الله، واعترافك بمنعمك، وتفكيرك في رحمة الله وشفقته ونعمته، تفتح بابًا روحانيًا يضاعف لذة النعمة ألف مرة.
Mektubat
·Yirminci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)