نعم، في تلك الفترة الرهيبة التي حكمت فيها العدائية الدينية، كان أهل الدين يُحاولون ترزيتها. بل حتى تم التفكير في إلغاء القرآن بالكامل وإبادة العقائد الدينية تمامًا كما في روسيا؛ ولكن لأن احتمال أن تؤدي هذه الإبادة إلى نتيجة عكسية من وجهة نظر الأمة الإسلامية قد تم تصوره، تم التخلي عن هذه الفكرة، وتم اتخاذ قرار واحد فقط: "الشباب الذين سيتربىون وفقًا لنظام التعليم الجديد الذي سنقوم بتطبيقه في المدارس، سيقومون بإلغاء القرآن، وبهذه الطريقة سيقطعون العلاقة بين الأمة والإسلام". كانت أسباب تلك المؤامرات الرهيبة التي تهدف إلى تحويل كل هذه الخطط المخيفة، هي رؤساء وقادة التيارات العلمانية الخارجية التي تعارض وتكره التطور الديني الحالي. نعم، نحن نترك كشف الوجه الحقيقي لتلك الأحداث الرهيبة التي وقعت داخل الأمة التركية، وتفاصيلها، إلى المؤرخين الصادقين من أتباع الحقيقة في المستقبل، وإلى المحررين الإسلاميين الأتراك الذين ينشرّونها الآن إلى حد ما بفضل الحرية في الإدارة الديمقراطية. فواجبنا هو فقط أن نهتم بالحقائق الإيمانية والقرآنية. نحن نتبع فقط تيار الإيمان والإسلام.
نعم، في أشد فترات تلك الضلالات والزندقة عنفًا، كان سيدنا بديع الزمان سعيد النورسي دائمًا تحت المراقبة والتعذيب، وبهذه الظروف الشديدة والصعبة للغاية. كانت الظلمات التي لم تتمكن منها نمروذ وفرعون وشداد ويزيد تُمارسها على بديع الزمان. واستمر هذا الوضع لمدة خمسة وعشرين عامًا. في ذلك الوقت، كانت الأمة الإسلامية فقيرة جدًا وتعيش تحت سلطة المستعمرين. كانت كل الجمعيات السرية المعادية للدين والعلمانية تعمل بنشاط هائل في تركيا وفي العالم الإسلامي، ويدعمها أنصارها، وجميعها تتعاون ضد الإسلام.
إذن، رسالة النور، هي من محصول تلك الفترة التي تشبه أهمية معارك بدر ووهد في فتح العالم الإسلامي، وهي من نوعية القيمة التي تُعتبر مفتاحًا لفتح العالم. ففي خدمة الإيمان والجهاد الروحي الذي قام به، لم تكن هناك في التاريخ أي فترة، حتى من بعد عصر النعيم، تضاهي هذه الأهمية العظمى. كانت الأمة في حالة يُربط يدها وقدمها.
Tarihçe-i Hayat
·Barla Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سؤالك الثالث: "ما هي الحكمة من معاملة فظيعة وغادرة تلك التي وُوجهت إلى تلك الأرواح المباركة؟" تقول.
الجواب: كما أوضحنا سابقًا، كانت هناك ثلاثة أسباب في حكومة الأمويين، وهي منافسو حضرة الحسين (عليه السلام)، تؤدي إلى الغدر والجور:
الأول: أن سياسة قاسية كانت مبدأً في حكومتهم، وهو "تضحية الأفراد من أجل سلامة الدولة واستمرار الأمن".
الثاني: أن حكومتهم كانت تعتمد على العصبية والقومية، وكانت قاعدة قومية غادرة، وهي "تضحية كل شيء من أجل سلامة الأمة".
الثالث: أن روح المنافسة والحسد كانت موجودة في بعض الأشخاص من الأمويين، مثل يزيد، مما جعلهم قادرين على ارتكاب أفعال غادرة وقاسية.
السبب الرابع كان في أنصار حضرة الحسين (عليه السلام)، فكانت الأمة الأخرى تلتحف بالنيّة الغاضبة والمشوّهة، لأن الأمويين اعتمدوا على القومية العربية، واعتبروا أفراد الأمم الأخرى "民众" ونظروا إليهم نظرة عبيد، واحتقرت كرامتهم، فلما تأثرت عصبية الأمويين القومية بشكل كبير، أدى ذلك إلى وقوع الفاجعة الشهيرة بشكل غادر وقاسٍ.
هذه الأسباب الأربعة ظاهرة. أما إذا نظرنا من زاوية القدر، فإن النتائج الروحية والروحانية والروحية المتقدمة التي نتجت عن هذه الفاجعة، بالنسبة لحضرة الحسين (عليه السلام) وعائلته، هي ذات قيمة كبيرة جدًا، بحيث أن المعاناة والآلام التي تلقاها بسبب هذه الفاجعة تبدو سهلة ورخيصة. فكما أن شخصًا يُقتل شهيدًا بعد ساعة من التعذيب، فيصل إلى مرتبة عالية، والتي لو عمل عليها شخص آخر لمدة عشر سنوات، فلن يبلغها إلا بصعوبة. ولو سُئل ذلك الشخص بعد أن يكون شهيدًا: "لقد اكتسبت الكثير بقليل من الألم"، فسيقول ذلك.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أو تصدق أن ذلك الذات المبارك، هو عبده وشقيقه لذاتٍ كلٍّ، كل شيءٍ في نظرها وتدبيرها. والكائنات كلها والزمن كلّه تحت سلطانها. كل شيءٍ مكتوبٌ في دفتره الكبير؛ ويُعلِّم ويُظهر ما يشاءُ لطلبته. إذًا، محمد العربي عليه الصلاة والسلام، يأخذ دروسًا من الأستاذ الأزلي، ويُعلِّم مثلًا.
وقد نقلت الرواية الصحيحة أنّه، حين أرسل سيدنا الحارث إلى دومة الجندل، حيث كان يقود جيشًا، أمره قائلاً:
1 "إنك تجده يصيد البقر"، أي أنّك ستجده يصيد البقر الوحشي، وستُمسكه دون قتال. فذهب سيدنا الحارث، ووجد بالضبط كما قال، ومسكه وجلبه.
كما نقلت الرواية الصحيحة أنه، عندما كتبت قريش ضد بني هاشم، وعلقت كتابًا على جدار الكعبة، أمر أن "الكلاب قد أكلت كتابكم، إلا ما يتعلق بالأسماء الإلهية". أخبرهم بذلك، فجاءوا ليروا الكتاب، فوجدوه بالضبط كما قال.
كما نقلت الرواية الصحيحة أنه، أمر بقوله: "في فتح بيت المقدس ستنشأ وباءٌ عظيمة". ففي عصر سيدنا عمر، فتح بيت المقدس، ونشأت وباءٌ عظيمة، فمات سبعون ألفًا في ثلاثة أيام.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن سُئل سيدنا يعقوب: "لماذا شممت رائحة قميص مصر الذي أتى به ولما رأيت يوسف القريب منك في بئر كنانة؟" فرد قائلاً: "حالنا كحال البرق؛ أحيانًا يُرى، وأحيانًا يُخفي. أحيانًا نجلس في أعلى المرتبة ونرى كل شيء، وأحيانًا لا نرى حتى ما تحت أقدامنا."
الخلاصة، الإنسان بالرغم من أنه فاعل مختار، ولكن وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ سرًّا، فإن مشيئة الإله هي الأصل، والقدر هو الحاكم. مشيئة الإله تُعيدها مشيئة الإنسان، وَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ عَمِيَ الْبَصَرُ تُطبق حكمها. إذا قال القدر، فإن سلطان البشر لا يتكلم، و Choice الفردي يصمت.
ترجمة سؤالك الثاني: ما طبيعة الحروب التي بدأت زمن سيدنا علي (رضي الله عنه)؟ ما الاسم الذي يمكن أن نطلقه على المقاتلين، والقتلى والقتّاعين في تلك الحرب؟
الجواب: معركة الجمل، وهي المعركة التي وقعت بين سيدنا علي وسيدنا طلحة وسيدنا زبير وآية سيدتنا عائشة (رضي الله تعالى عنهما جميعًا)، هي معركة بين العدالة المطلقة والعدالة النسبية. وذلك على النحو التالي:
سيدنا علي اعتمد على العدالة المطلقة، وسعى إلى تطبيقها كما كان في زمن الرسول، فاجتهد في ذلك. أما من خالفوه، فقد كان الإسلام في زمن الرسول نقيًا، مناسبًا للعدالة المطلقة، ولكن مع مرور الزمن، دخلت إلى الحياة الإسلامية مجموعات مختلفة ضعيفة إسلاميًا، فصار من الصعب تطبيق العدالة المطلقة، فاجتهدوا على مبدأ العدالة النسبية، وهو "أفضل الشرور". لأن المناقشة في الاجتهاد دخلت في السياسة، فقد أدت إلى وقوع المعركة.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أبو بكر الصديق، في عصر الأمويين، أعلنت خلافته بمكة، وقاوم ببسالة. وفي النهاية، هاجم الحجاج الظالم جيشه بجيش كبير، وبعد معركة شديدة، استشهد ذلك البطل العظيم.
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية:
أن الأمويين سيظهرون، وأن معظم ملوكهم سيكونوا ظالمين، وأن منهم يزيد ووليد، وأن الخليفة معاوية سيتولى قيادة الأمة، وأنه أوصى بالرحمة والعدل بقوله: "فَإِذَا مَلَكْتَ فَاسْجِحْ". ثم بعد الأمويين:
يَخْرُجُ وَلَدُ العَبَّاسِ بِالرَّايَاتِ السُّودِ وَيَمْلِكُونَ أَضْعَافَ مَا مَلَكُوا
وقال بذلك، أفاد عن ظهور الدولة العباسية وطويل بقائها، فكانت كما أخبر.
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية، أنه أمر:
وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَب
وقال بذلك، أفاد عن فتن جليلة من جنكيز وهولاكو، وعن هلاك الدولة العباسية العربية، فكانت كما أخبر.
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية، أنه أمر سعد بن أبي وقاص وهو مريض بمرض شديد:
لَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيَسْتَضِرَّ بِكَ آخَرُونَ
وقال بذلك، أفاد عن أن يكون قائداً عظيماً، وأن يفتح أوطان كثيرة، وأن ينفع أمماً وقبائل كثيرة، أي يدخلهم الإسلام، وأن يضر كثيراً، أي تهلك دولهم بأيديه، فكانت كما أخبر. فنقل سعد الجيوش إلى الإسلام، ودمر الدولة الإيرانية، وسبب لدخول كثير من القبائل دائر الإسلام وهدايته.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كانت تلك الأحداث، قد وجدت فيها كثيرًا من الصحابة الأعزاء في كلا الطرفين. فعند ذكر تلك الفتنة، فإن الاعتراض أو النكران المتعلق بالصحابة الحقيقيين، مثل طلحة و Zubair (رضي الله عنهما) من الأشعة المبشّرة، يثير في القلب موقفًا متحيزًا. فحتى لو كان هناك خطأ، فإن احتمال التوبة قوي. فبدلاً من أن نعود إلى تلك الفترة القديمة ونبحث عن أوضاع غير ضرورية وضارّة، لم تُطلب في الشريعة، فهذا الوضع، الذي لا يهتم بالذين يوجهون ضربات قوية للإسلام في هذا العصر، وهم يستحقون اللعن والكراهية، لا يتناسب مع واجب الأصيل المقدّس لشخص مؤمن ومدقّ.
حتى مناقشتك الصغيرة مع سبرى، فإنني لن أخفي عنك أنها تسببت في ضرر كبير للرسالة النورية، ونشر حقائق الإيمان. ففي نفس اللحظة شعرت بذلك، وتأثرت وانزعجت. ثم بعد ذلك، بينما كنت أنتظر أن يجلب لك، يا عالمًا محققًا، فرصة لخدمة كبيرة للرسالة النورية، فجأة شعرت ورأيت أن النور قد تعرض لضرر من ثلاثة أوجه. فسألتُ نفسي: ما السبب في هذا الضرر؟ فبعد يومين أو ثلاثة، سمعتُ أن سبرى قد مناقشتك بلا معنى، وبدون حاجة، وأنك أيضًا غضبته. فقلتُ: "يا إلهي! اجعل مُسالمة هذين الشخصين اللذين أرسلتهما لي من إربول، بدلًا من مناقشتهما". ودعتُ الله أن يحوّل مناقشتهما إلى مصالحة. كما ذكرت الرسالة النورية في لمحات الإخلاص، فإن المؤمنين اليوم، لا أن يكونوا مع إخوانهم المسلمين، بل حتى مع رجال الدين المسيحيين الصالحين، يجب أن يتعاونوا، ويتجاهلو مسائل الخلاف، ويتجنبوا النزاع، لأن الكفر المطلق يهاجم. فباسم الهمة الدينية، والتجربة العلمية، واهتمامك بالأنوار، فإنني أطلب منك أن تنسى ما حدث مع سبرى، وتعفو عنه، وتعتبره حلالًا. لأنه لم يتحدث من رأيه الخاص، بل قال ما سمعه من معلمين سابقين، في مناقشة غير ضرورية. أعلم أن فضيلة كبيرة وعملًا طيبًا، يكفر عن كثير من الذنوب.
نعم، هذا صديقنا سبرى، قد قدم حقًا خدمة كبيرة للنور، وبالتالي للإيمان، تكفي لغفران آلاف الذنوب. فبفضل سخائك، فإن هذا الخدمة النورية...
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 152
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حتى الإمام العظيم المشهور من أهل السنة والعلم الكلامي سعد الدين الطuftازاني، الذي يجيز التلعن والتضليل في حق يزيد ووليد، رد عليه علماء أهل السنة والجماعة مثل سيد شريف الجرجاني، وقالوا: "إنهما يزيد ووليد ظالمان جباران فاسقان، ولكن عدم إيمانهما في السكرات غيبي، ولا يُعرف بقطعية، فبما أن في هؤلاء الأشخاص الذين لا يوجد لهم نص قطعي ولا دليل قطعي، هناك احتمال أن يكون قد سار على الإيمان، واحتمال أن يتب، فلا يُلعن هذا الشخص المخصوص. بل ربما يُلعن بالعنوان العام كقوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الْإِثْمَ وَالْبَغْيَ}، أو {لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ وَالْمُنَافِقِينَ}، وهذا جائز. أما اللعن المباشر فهو ضارٍ ولامعنى له". هكذا ردوا على سعد الدين الطuftازاني.
السبب الذي لم أكتب لك جوابًا طويلًا في مكتوبك العزيز والعلماء، هو أنني مريض بمرض مهم، ومشغول بمشاغل مهمة، فلم أكتب بسرعة كل هذا.
الباقي هو الباقي
سعيد النُّرسي
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 152
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)