هنا، انظر: في عالم الإنسانية، منذ زمن آدم إلى الآن، هناك تياران عظيمان، وسلسلتان فكريتان، هما كشجرتين عظيمتين قد انتشرت فروعها في كل مكان وفي كل طبقة من طبقات الإنسانية؛ واحدة هي سلسلة النبوة والديانة، والأخرى هي سلسلة الفلسفة والحكمة، وهما تمران وتستمران. كلما تعاونت وتوحدت هاتان السلسلتان، أي عندما دخلت سلسلة الفلسفة في سلسلة الدين وامتثلت له وخدمته، فإن عالم الإنسانية عاش في ضوء سعيد، وحياة اجتماعية مزدهرة. أما كلما ابتعدتا، فإن كل الخير والنور تجمع حول سلسلة النبوة والديانة، بينما تجمعت الشرور والضلالات حول سلسلة الفلسفة. الآن، يجب أن نبحث عن منشأ هاتين السلسلتين وأساسهما.
هنا، سلسلة الفلسفة التي لا تطيع سلسلة الدين، تتخذ شكل شجرة الزقوم، وتنشر ظلام الشرك والضلال حولها. بل حتى في فرع القوة العقلية، أعطت المعتزلة والمادية والطبيعيون ثمارهم إلى عقل الإنسان. وفي فرع القوة الغضبية، ألقى على رؤوس البشر نمرود وفرعون وشداد. وفي فرع القوة الشهوانية الحيوانية، زرعت الآلهة الكاذبة والصنام، والدعاة إلى الإلهية. أما تلك الشجرة الزقومية، فلها منشأ، بينما سلسلة النبوة، وهي كشجرة التّوباء العبودية، فإن فروعها المباركة في كوكب الأرض، زرعت في فرع القوة العقلية أنبياء ورسل وصالحين وصدّيقين، وفي فرع القوة الدافعة، زرعت القضاة العاديين، والملوك الملائكيين، وفي فرع القوة الجذابة، زرعت حسن السيرة، والجمال الأسمى في الصورة، والشهامة والكرامات. وهكذا، فإن الإنسان يظهر كأنه ثمرة الكون المثالية، ومنشأ تلك الشجرة. ومن ثم، فإن أصل الماء له وجهان. وسنذكر هذين الوجهين كحبة أساسية لجذور هاتين الشجرتين. هكذا:
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخلاصة: يُعتبر الخير الجزئي شرًا قليلًا. فإن ترُك ذلك الشر القليل، وتُرك الخير الجزئي الذي يُنتج عنه شر، فإن الشر الكلي سيظهر.
مثالًا، عند إرسال جيش للجهاد، بالطبع هناك بعض الضرر الجزئي والمادي والبدني. ولكن هناك خير جزئي في ذلك الجهاد، وهو أن الإسلام ينجو من غزو الكفّار. فإن ترُك ذلك الشر القليل، وتُرك الجهاد، فإن الخير الجزئي يذهب، ويأتي الشر الكلي، وهو ظلم أزلي.
كما أن قطع إصبع مصاب بالغرغرينا اللازم لقطعه هو خيرٌ وحسنٌ، على الرغم من أنه ظاهريًا شر. فإن لم تُقطع الإصبع، فإن اليد تُقطع، وهو شر كلي.
إذًا، فإن الشرور والضرور والبلاءات والشياطين والمازورات التي توجد في الكون ليست شرًا أو قبيحة، لأنها خُلقت من أجل نتائج مهمة عديدة.
مثالًا، لم تُهاجم الشياطين الملائكة، لذلك لا يوجد تقدم لديهم؛ أما مكانتهم فهي ثابتة، لا تتغير. وكذلك الحيوانات أيضًا، لم تُهاجمها الشياطين، لذلك مراتبها ثابتة، غير مُختلفة.
أما في عالم الإنسانية، فإن مراتب التقدم والتدني لا نهاية لها؛ من نمرود وفرعون إلى الصديقين والأنبياء، هناك مسافة طويلة جدًا من التقدم.
إذًا، لتمييز الأرواح السافلة التي تشبه الفحم من الأرواح العالية التي تشبه الألماس، فُتحت ميدان اختبار وتجربة وجهاد ومُسابقة بواسطة تأثير الشياطين، وسر التلويح والبأس الأنبياء.
لو لم تكن هناك مُجاهدة ومُسابقة، فإن المواهب الموجودة في عالم الإنسان، مثل الألماس والفحم، لظلت مختلطة. روح أبي بكر الصديق في عالم الإلهي لظلت على نفس المستوى مع روح أبي جهل في عالم السافل.
إذًا، خلق الشياطين والشرور لم يكن شرًا أو قبيحًا، لأن الهدف هو نتيجة عظمى وشاملة. ربما، الشرور والقبيحات الناتجة عن سوء استخدام وحصول مكاسب خصوصية، فهي تخص الإنسان، ولا تخص الإلهي.
Mektubat
·On Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن الأرض هذه تطلب بسرعة التطور والتحول المستمر النابع من تلك الحكمة المذكورة، وتحتاج أن يكون كل ما ينتج عنها متأثراً بتلك التحولات.
ومن هنا أيضاً، الأرض المحدودة هذه تتأثر بالمعجزات اللامحدودة للقدرة، فبما أن إنسانها وجنيها، وهما أهم الأشياء المنتجة، لم تُحدد قدراتهما بحد فطري أو تسجيل قهري، فقد تأثرا بتطور لا نهاية له وانحراف لا نهاية له.
من الأنبياء والصالحين إلى نمرود والشياطين، ظهرت ساحة طويلة من الاختبارات. وبما أن الأمر كذلك، فبالطبع الشياطين الفراعنة، بشرارة قدرتهم اللامحدودة، ستعمل على رمي الحجارة إلى السماء وأهلها.
الرابع
الله تعالى، الذي هو رب كل العالمين ومدبّرٌ وخالق، له أحكامٌ كثيرة، وعناوينٌ واسماء كثيرة، واسماء حسنى كثيرة.
فمثلاً، أي الاسم والعناوين هو الذي يطلب أن يرسل الملائكة ليحاربوا الكافرين في صف النبي، فإن نفس الاسم والعناوين هو الذي يطلب أن تحدث معركة بين الملائكة والشياطين، وأن تحدث معركة بين الخير السمائي والشر الأرضي.
نعم، الله القادر العليم، الذي قبضته تشمل شعوب الكافرين ونفوسهم، لا يهلكهم بأمر واحد أو بضربة واحدة، بل يفتح ساحة اختبار ومعركة، باسم الحكيم والمدبّر، وبعنوان الرب العام.
ولكي لا يكون هناك خطأ في التشبيه، نرى أن الملك له عناوين واسماء كثيرة وفقاً لدوائر حكمه. مثلاً، دائرة العدل تذكره باسم الحاكم العادل، ودائرة الجيش تعرفه باسم القائد الأعظم.
Sözler
·On Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نعم، في تلك الفترة الرهيبة التي حكمت فيها العدائية الدينية، كان أهل الدين يُحاولون ترزيتها. بل حتى تم التفكير في إلغاء القرآن بالكامل وإبادة العقائد الدينية تمامًا كما في روسيا؛ ولكن لأن احتمال أن تؤدي هذه الإبادة إلى نتيجة عكسية من وجهة نظر الأمة الإسلامية قد تم تصوره، تم التخلي عن هذه الفكرة، وتم اتخاذ قرار واحد فقط: "الشباب الذين سيتربىون وفقًا لنظام التعليم الجديد الذي سنقوم بتطبيقه في المدارس، سيقومون بإلغاء القرآن، وبهذه الطريقة سيقطعون العلاقة بين الأمة والإسلام". كانت أسباب تلك المؤامرات الرهيبة التي تهدف إلى تحويل كل هذه الخطط المخيفة، هي رؤساء وقادة التيارات العلمانية الخارجية التي تعارض وتكره التطور الديني الحالي. نعم، نحن نترك كشف الوجه الحقيقي لتلك الأحداث الرهيبة التي وقعت داخل الأمة التركية، وتفاصيلها، إلى المؤرخين الصادقين من أتباع الحقيقة في المستقبل، وإلى المحررين الإسلاميين الأتراك الذين ينشرّونها الآن إلى حد ما بفضل الحرية في الإدارة الديمقراطية. فواجبنا هو فقط أن نهتم بالحقائق الإيمانية والقرآنية. نحن نتبع فقط تيار الإيمان والإسلام.
نعم، في أشد فترات تلك الضلالات والزندقة عنفًا، كان سيدنا بديع الزمان سعيد النورسي دائمًا تحت المراقبة والتعذيب، وبهذه الظروف الشديدة والصعبة للغاية. كانت الظلمات التي لم تتمكن منها نمروذ وفرعون وشداد ويزيد تُمارسها على بديع الزمان. واستمر هذا الوضع لمدة خمسة وعشرين عامًا. في ذلك الوقت، كانت الأمة الإسلامية فقيرة جدًا وتعيش تحت سلطة المستعمرين. كانت كل الجمعيات السرية المعادية للدين والعلمانية تعمل بنشاط هائل في تركيا وفي العالم الإسلامي، ويدعمها أنصارها، وجميعها تتعاون ضد الإسلام.
إذن، رسالة النور، هي من محصول تلك الفترة التي تشبه أهمية معارك بدر ووهد في فتح العالم الإسلامي، وهي من نوعية القيمة التي تُعتبر مفتاحًا لفتح العالم. ففي خدمة الإيمان والجهاد الروحي الذي قام به، لم تكن هناك في التاريخ أي فترة، حتى من بعد عصر النعيم، تضاهي هذه الأهمية العظمى. كانت الأمة في حالة يُربط يدها وقدمها.
Tarihçe-i Hayat
·Barla Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
البشر هو ثمرة الجزء الأخير من النبات الحيوي. ويُعلَم أنَّ ثمرة أي شيء هي أبعد جزء، وأرقى، وأدق، وأهم. لهذا السبب، الإنسان وهو ثمرة العالم، هو أعظم وأغرب وأضعف وأرقَّ عجيبة من قدرة الإله، فالأرض التي هي سريره ومسكنه، وبصغرها المادي وحقارتها بالنسبة للسماء، فهي في المعنى والصنعة قلب الكون كله، مركزه، وسوق العجائب الصناعية، وعرضها، ومظهر كل تجلّيات الأسماء الإلهية، ونقطة الميلان، وعرض النشاط الإلهي اللانهائي، ومكانه ومصنعه، ونموذج مصغر لخلق اللانهائي، خصوصًا في أجزاء النباتات والحيوانات المتعددة، وسوق ومستودع لخلق العجائب، ونموذج مصغر للعالم الآخر الواسع، وآلة سريعة التصنيع للصور اللانهائية، ونموذج سريع التغيير للصور المقدسة، وحقل ضيق ومؤقت يُزرع فيه بذور الأبدية الدائمة، ويُربى ويُنتج.
هذا هو سبب عظمتها المعنوية وقيمتها الصناعية للأرض، فكما قال القرآن الحكيم: "وَجَعَلَ الْأَرْضَ دَارًا لِلْبَشَرِ"، فالأرض، كثمرة كبيرة من شجرة كبيرة في السماء، تُعادل جميع السماوات. يضعها في كفة، والسماوات كلها في كفة أخرى؛ ويقول مرارًا وتكرارًا: "ربُّ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ".
Sözler
·On Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نورٌ واحدٌ ليس كهذا النور مُحاطٌ، بل مُحصورٌ
نورٌ يُكملُ القلبَ والعينَ نورًا، والعينَ نورًا.
هذا نورٌ من أصلٍ، هذا النورُ العظيمُ والشمسُ والقمرُ.
كلُّ هذا العالمِ العجيبِ، كلُّ هذا الكونِ العظيمِ،
من هذا النورِ نشأَ، ومن هذا النورِ نشأَ الإنسانُ والجنةُ والنارُ.
لا شكَّ أنَّ هذا النورَ هو كتابُ اللهِ العزيزِ،
هذا النورُ الأزليُّ، هو سببُ خلقِ الإنسانِ العجيبِ.
كلُّ شيءٍ من هذا النورِ هو الأصلُ، والأساسُ، والبدايةُ،
منه يظهرُ هذا النوعُ الإنسانيُّ العظيمُ.
ليس زَرَّةً، بل بحرٌ محيطٌ، بحرٌ مُنيرٌ،
كيف يصيرُ الإنسانُ من هذا البحرِ، كيف يصيرُ كلُّهُ واحدًا؟
لا شكَّ أنَّ العالمَ كلهُ قطرةٌ من هذا النورِ،
لا شكَّ أنَّ هذه النفسَ زَرَّةٌ من هذا النورِ.
إذا نفثوا عليهِ ليُطفئوهُ، يغلي كأنَّهُ بحرٌ،
كيف يُطفئهُ أحدٌ؟ كيف يُمكنُ أن يُطفئَ زَرَّةً؟
حاولوا أجيالٌ من الكافرينَ أن يُطفئوهُ،
فأهلكَهم كلَّهم ذلكَ العزيزُ القدوسُ.
كلُّ أجيالٍ مُطفأةٌ، لكنَّ هذا النورَ يُضيءُ،
اسألوا التاريخَ، من هذا النورُ؟ ومن هو ذلكُ المُنكرُ؟
هذا النورُ المُضيءُ على جبهةِ إبراهيمَ،
لم يُقدِرْ أحدٌ أن ينظرَ إليهِ من عيونِ الملائكةِ.
لو رأى نمرودُ هذا النورَ العظيمَ،
لم يُحرقْهُ، لم يُقدِرْ الكافرُ أن يُحرقَ هذا النورَ.
نحلةٌ واحدةٌ تُقتلُ، تُهلكُ هذا الملكَ العظيمَ،
لأنَّ إبراهيمَ قد أُلقيَ في النارِ، لأنه كانَ شريرًا.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن الأرض هذه تطلب بسرعة التطور والتحول المستمر النابع من تلك الحكمة المذكورة، وتحتاج أن يكون كل ما ينتج عنها متأثراً بتلك التحولات.
ومن هنا أيضاً، الأرض المحدودة هذه تتأثر بالمعجزات اللامحدودة للقدرة، فبما أن إنسانها وجنيها، وهما أهم الأشياء المنتجة، لم تُحدد قدراتهما بحد فطري أو تسجيل قهري، فقد تأثرا بتطور لا نهاية له وانحراف لا نهاية له.
من الأنبياء والصالحين إلى نمرود والشياطين، ظهرت ساحة طويلة من الاختبارات. وبما أن الأمر كذلك، فبالطبع الشياطين الفراعنة، بشرارة قدرتهم اللامحدودة، ستعمل على رمي الحجارة إلى السماء وأهلها.
الرابع
الله تعالى، الذي هو رب كل العالمين ومدبّرٌ وخالق، له أحكامٌ كثيرة، وعناوينٌ واسماء كثيرة من أسماء الحسنات.
فمثلاً، أي اسم وعُنوان هو الذي يطلب أن يرسل الملائكة ليحاربوا الكافرين في صف النبي، فإن هذا الاسم والعُنوان هو الذي يطلب أن تحدث معركة بين الملائكة والشياطين، وأن تحدث معركة بين الخير السمائي والشر الأرضي.
نعم، الله القادر العليم، الذي قبضته تشمل شعوب الكافرين ونفوسهم، لا يهلكهم بأمر واحد أو بضربة واحدة، بل يفتح ساحة اختبار ومعركة، باسم الحكيم والمدبّر، وبعنوان الرب العام.
ولكي لا يكون هناك خطأ في التشبيه، نرى أن الملك له عناوين واسماء مختلفة وفقاً لدوائر حكمه. مثلاً، دائرة العدل تذكره باسم الحاكم العادل، ودائرة الجيش تعرفه باسم القائد الأعظم.
Sözler
·On Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بلا شك، كيف أن شريكًا أو نظيرًا للذات الواجبة الوجود ممتنع ومعدوم؛ كذلك فإن تدخل الآخرين في ربوبيتها وإبداء الأشياء، كشريكٍ ذاتي، ممتنع ومعدوم.
أما المشاكل في الحالة الثانية فهي: كما أُثبت في رسائل متعددة، إذا أعطيت كل الأشياء إلى الواحد الأحد، فإن كل الأشياء تصبح سهلة وسهلة كما لو كانت شيئًا واحدًا.
وإذا أعطيت إلى السبب والطبيعة، فإن شيئًا واحدًا يحمل مشاكل الأشياء كلها، وقد أُثبت ذلك ببراهين متعددة وقطعية. ومن حقيقة أحد هذه البراهين:
كما أن إنسانًا واحدًا قد يرتبط بحاكمٍ من خلال الخدمة العسكرية أو الوظيفة، فإن ذلك الموظف أو الجندي، بعلاقة الارتباط هذه، يمكنه أن يفعل أعمالًا تفوق قوة شخصيته بمئة ألف مرة. وربما يُأسر شخصًا باسم الملك، لأن الأعمال التي يراها والنتائج التي يصنعها لا تحمل أعباءها ولا تتحملها.
ومن خلال هذه العلاقة، فإن خزائن الملك وقواته المسلحة، التي هي نقطة الدعم، تحمل هذه القوة والتجهيزات. إذًا، الأعمال التي يراها تشبه أعمال الملك العظيم، والنتائج التي يظهرها تشبه نتائج الجيش العظيم.
كما أن النملة، من خلال هذه الوظيفة، تُهدم قصر فرعون، والذبابة، من خلال هذه العلاقة، تُهزم نمرود. ومن خلال هذه العلاقة، فإن حبة القمح الصغيرة، كحبة بذرة الصنوبر، تُنتج كل تجهيزات شجرة الصنوبر الضخمة. هامش: أما إذا انقطعت هذه العلاقة، وتم إعفاؤه من هذه الوظيفة، فإن عليه أن يحمل أعباء الأعمال والقوة بنفسه، على ظهره وكتفه.
Lem'alar
·Yirmi Ucuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها العزيز! منذ ثلاثين سنة أصارع طاغوتين، أحدهما في الإنسان، والآخر في العالم. أحدهما النafs، والآخر الطبيعة. رأيت الطاغوت الأول كطاغوت غير مقصود، كظل مظلم كأنه طقوس. أما من ينظر إليه بعين الاهتمام المقصود، فهم نمرود وفرعون.
أما الطاغوت الثاني، فقد رأيته كفن إلهي، ولون رحيم، أي كنقش ملون. أما من ينظر إليه بنظر غفلة، فيعتبره طبيعة، ويصبح إلهاً في نظر الماديين. فهذا الذي يُسمى طبيعة، هو في الحقيقة فن إلهي. الحمد والشكر لله العليم، بأن هذه المعركة انتهت بموت هذين الطاغوتين، وانكسار هذين الاعتقادين.
نعم، كما أثبتنا ووضحنا في رسائل النقطة، والقطرة، والذرة، والشمعة، والحبة، والحبابة، فإن ستار الطبيعة قد انكسار، وظهرت شريعة الطبيعة الإلهية وفن الشعر الإلهي كشمس مشرقة. وكذلك، من كان يهتدي إلى فرعونية النَّفس، ظهرت الحكمة الإلهية العظمى "الهُوَ".
أيها العزيز! في الدنيا لك أوامر كثيرة، ولكنك لا تعرف طبيعتها ولا نتيجة ما تؤدي إليه:
أحدها الجسد. نعم، فإن الجسد في شبابه لطيف ورقيق وجميل كزهرة الوردة، أما في الشيخوخة فيشبه زهرة الشتاء الجافة والجافة، ويذوب.
وأحدها الحياة والحيوان. والنهاية لهما الموت والانحلال.
وأحدها الإنسانية. وهي تتردد بين الانحلال والبقاء. لابد من حفظها بالذكر الدائم لله الباقية الأبدية.
Mesnevi-i Nuriye
·Habbe
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يشربون دماء الأبرياء،
يتجاوزون أبا جهل ونمرود،
يختارون الموت من بين الموتى،
يا رحمة العالم رسالتُ النور!
إنها بكتيريا تعض الرئتين،
تُعَوِّض نفسها بدمائنا،
تُلوث الأرض النظيفة وتُفسدها،
يا دواء العالم، رحمةُ النور!
هي بيت الشُّهداء والمفتوحين،
هي قصر السادة والأسد،
هذه هي الأمة، فراش الشُّهداء،
يا جلال رحمة العالم، رحمةُ النور!
هذا كفن الشُّهداء المُغطّى بالذهب،
جسده يشبه الوردة ويحمل عطر المسك،
ملائكة تقبل رأسه المُضيء،
يا جلال رحمة العالم، رحمةُ النور!
القرآن يقول: لم يمت، بل هو حي،
كل واحد منهم أسد الحق،
قبورهم تهز القلوب،
يا آية رحمة العالم، رحمةُ النور!
أنت هديةٌ لشعبٍ نبيل،
لا نُشبه أبداً الأثمة،
أدخلنا إلى دولةٍ عظيمةٍ مُشرِفة،
يا نموذج رحمة العالم، رحمةُ النور!
أطلق نوراً دائماً في الأفق،
هذا الشعب يحقق النصر والسمو،
ليُضيء هذا البلد الشرق والغرب،
يا من تُعطي رحمة العالم، رحمةُ النور!
Tarihçe-i Hayat
·Emirdag Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رمز
يا صديقي! بما أن لكل إنسان نقطة ارتكاز، فإن اختلاف هذه النقاط ينتج عنه اختلاف في الأعمال التي يستطيع الإنسان القيام بها. فمثلاً، من كان ارتكازه على سلطان عظيم، فإنه يقوم بعمل لا يستطيع القيام به ملك، لأن نقطة ارتكازه أعظم من الملك. نعم، ما أمر به القوة الأزلية، أي انتصار ذبابة على نيمروذ، وما أمر به حبة صغيرة من الفلك الحبّي والنواوي، أي احتواء شجرة كبيرة في جهازها وموادها، أي استيعابها، هما حقائق توضح هذه الحقيقة.
رمز
يا صديقي! الفرق بين الطريق الذي سلكته في كتابي "القطر" مستوحاة من القرآن، والطريق الذي يسلكه أهل النظر والفلاسفة هو:
أن الطريق المستوحاة من القرآن، تُقدم عصاً روحية مثل عصا موسى. فإذا ضربت هذه العصا على أي ذرة من كتاب الكون، تفور فوراً ماء الحياة. لأن المُؤثر يظهر فقط في العمل.
أما العثور على ماء الحياة عبر مصاعد روحية فإنها أمرٌ صعب للغاية.
أما أهل النظر الذين يحتاجون إلى أدلة، فعليهم أن يجولوا في أنحاء العالم حتى العرش. وخلال هذه المسافة الطويلة، عليهم أن يقاوموا الإغراءات والوهم والشياطين، حتى لا يخرجوا عن الطريق، لذلك يحتاجون إلى العديد من البراهين والأدلة والأشارات حتى لا يضلوا الطريق.
أما القرآن، فقد أعطانا حقيقة مثل عصا موسى، بحيث أينما كنت، حتى لو كنت على حجر، أضرب العصا فتفجر ماء الحياة. لا أحتاج إلى السفر خارج العالم، ولا إلى رحلات طويلة، ولا إلى الحفاظ على أنابيب المياه من التشقق أو الانسداد.
Mesnevi-i Nuriye
·Katrenin Zeyli
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الأخ الآخر لا يثق بنفسه ويعرف أنه ضعيف فقير؛ فانضم إلى السلطان وسجّل نفسه في الجيش. وبانضمامه هذا، أصبح جيشاً كبيراً نقطة ارتكاز له. وبهذه الارتكازية، وبإسناده إلى دعم السلطان، دخل الحرب بقوة معنوية تُقدّر بقوة جيش بأكمله. فجاء إلى حيث وجد في جيش العدو المنهزم أحد مشيريه الأكبرين. فباسم سلطانه قال له: "أُسرّك، تعال"، فأسره وجلبه.
سرّ هذه الحالة وحكمتها هكذا:
الذي كان مُشتت البداية، كان يحمل بنفسه مصدر قوته وتجهيزاته، لذلك لم يكن يقدر على إنجاز شيء كبير. أما هذا الموظف، فهو لا يحمل بنفسه مصدر قوته، بل ربما يحمله الجيش والسلطان. كأنه ربط آلة التلغراف والهاتف بسلك صغير، هكذا ربط نفسه بهذه العلاقة مع تلك القوة اللامتناهية.
إذن، وَللهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى، إذا أُسند كل مخلوق، كل ذرة، إلى الواحد الأحد، وانضم إليها، فإن هذه القوة التي تأتي من الانضمام، ومن قوة السيد وسلطته وأمره، فإن النمل يرفع قصر فرعون على رأسه ويقلبها رأساً على عقب، والدود يقتل نمرود ويطرحه في جهنم، والبكتيريا تُدخل أبشع الظالمين في القبر، وحبّة القمح الصغيرة تصبح سلطة وآلة تُنتج شجرة الصنوبر العظيمة، وذرة الهواء تُدير كل زهرة وممرة، كل على حدة، في تشكيلها وعملها بسلاسة وجمال. كل هذه السهولة والذكاء والوظيفة والانضمام تأتي من هذه العلاقة. أما إذا عادت الأمور إلى الفوضى، والاعتماد على الذات، والانفصال، والانحراف في طريق الشراكة، فإن كل شيء يُمكن أن يعمل فقط حسب قدرته ووعيه.
Mektubat
·Yirminci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بلى، القرآن الحكيم:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ١
أي: "إذا اجتمعوا من دون جل وعلا، كل العلل والعلويات المدعاة من أهل الضلال، فلن يستطيعوا خلق ذرة من الذرات، أي أن خلق الذبابة هو عظمة ربوانية، وآية تكوينية، بحيث لو اجتمعت كل العلل، فلن تستطيع أن تخلق مثلها، ولن تستطيع أن تقاوم تلك الآية الإلهية، ولا أن تقلدها"، الآية التي تشكل موضوعًا مهمًا، وهي التي تغلبت على نمرود، وعندما اشتكى سيدنا موسى (عليه السلام) من تعذيبهم له، قائلاً: "يا ربي، لماذا خلقت كائنات كهذه؟"، جاءت الإجابة الإلهية قائلة: "لقد اشتكيت مرة واحدة من الذباب، والآن الذباب يسأل كثيرًا: 'يا ربي، البشر هؤلاء يذكروك بلسان واحد، وغالبًا يغفلون. لو خلقتهم من الرأس فقط، لكان هناك آلاف من الكائنات التي تذكروك بلسانها'". فهذا الذباب، الذي دافع عن عظمة خلقه في شكوى سيدنا موسى (عليه السلام) بمائة اعتراض قوي، وهو كائن نقي للغاية، دائمًا ينظف وجهه وعينيه وريشه كما لو أنه يغتسل، بالتأكيد له مهمة مهمة. نظر العقل البشري ضيقًا، ولا يستطيع أن يحيط بتلك المهمة.
بلى، جل وعلا، كيف أن خلقًا منظمًا جدًا من الكائنات، مثل موظفي الصحة العامة، خلقهم لتنظيف سطح البحر، وجمع جثث المليارات من الكائنات البحرية التي تموت كل يوم، وتحرير سطح البحر من الراية المليئة بالجثث، من المنظر المخيف.
Lem'alar
·Yirmi Sekizinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الثالث: إن الأنانية في هذا العصر قد اغتالت إلى درجة أن كثيرين من الناس وقعوا في حكم أنهم فراعنة صغار ونمرودون صغار.
هؤلاء أهل الغفلة وأهل الضلال، وبهؤلاء المغرورين أهل الأنانية، ينظرون إلى مقارنة النفس بأنهم يُتهمون أسماء الأئمة الإسلاميين، والهاء لله، بالأنانية، وهم أنفسهم لا يعرفون الله، فهم في هوس يتصورون فيه أن كثيرًا من الأشياء والأشخاص يمتلكون نوعًا من الربوبية، وفي زمن يركض فيه هؤلاء المهووسون والمتعبدون بالتماثيل، والصنميين الآخرين، في سعي مذهل للبحث عن المجد والشرف، فإنهم بالطبع لا يرون أن احترام القبور الإسلامية، الذي يقدّسه الأفول والجهال، يتناسب مع الحكمة الشرعية، فلم يُعتبر هؤلاء المُحَرِّّبون من أهل السنة، بل تُعادلهم.
ولكن للوهابيين، مع سيئاتهم وتخريبهم، جانب شاكر، وهو جانب مهم جدًا. ربما هذا الجانب هو ما يُوازن سيئاتهم التخريبية، فيجعلهم موفقين في الوقت الحالي. وهذا الجانب هو:
أنهم يهتمون كثيرًا بالصلاة، ويسعون لتطبيق أحكام الشريعة على الحركات، ولا يتهاونون مثل الآخرين، ويبدو أنهم يتجاوزون في التزمت باسم الدين، ولا يُهملون شعائر الدين مثل الآخرين الذين يقللون من أهمية الدين.
كما أن الوهابية فرقة صغيرة، ففي نطاق العالم الإسلامي الكبير، إما تذوب، وإما تعود إلى الاعتدال؛ لأن منبعها ليس خارجًا ليُربّي العالم الإسلامي. لو كان منبعها خارجًا، لكان له تأثير كبير...
سُبْحَانَكَ، لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وأهل الحقائق أخذوا بألف كتابٍ كشفًا وذوقة، فأظهروا تلك المعرفة الإيمانية من وجه آخر. ولكن طريقته العظمى المعجزة في القرآن، والحقائق الإيمانية والمعارف العلوية التي أظهرها، تفوق قوةً وعلوًا كثيرًا من فضائل أولئك العلماء والصوفية.
هذا، رسالة النور تفسر هذا الطريق الشامل والكلي والعلوي في المعارف، وتدافع عن القرآن والإيمان باسمه، ضد التيارات الكلية المدمرة التي استمرت ألف سنة ضد القرآن، وضد الإسلام والإنسانية، وضد عالم آدم. وطبعًا، تحتاج إلى حدةٍ تهديديةٍ لا حدَّ لها، لتكون سببًا لنور القرآن في حفظ إيمان أهل الإيمان، ومواجهة أولئك الأعداء بلا حدود.
في الحديث الشريف: "من جعل الله معه إنسانًا يؤمن، كان له خيرًا من أن يملك سهلًا من الغنم الحمر."1 "أحيانًا ساعة تفكرٍ خير من سنة عبادة."2 حتى تلك الأهمية العظمى التي أعطى الناقسون للذكر الخفيف، هي من أجل الوصول إلى هذا النوع من التفكير. نحيي إخوتي جميعًا واحدًا واحدًا.
3 الباقى هو الباقى
إخوتكم
سعيد نورسي
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن الأرض، والوالد، والوالدة، هي كربون، ونيتروجين غير منظم، وشكله غير محدد، وشكله كعجين، ومع ذلك فإن الهواء والماء والحرارة والضوء أيضًا، كل واحد بسيط وغامض، ويتحرك مثل النهر، فكيف يمكن أن تظهر تلك الزهور العجيبة، كل واحدة منفصلة، منتظمة، وجميلة، من تلك الأرض؟ هذا يدل على أن هناك حكمة وضرورة، بحيث أن تلك الأرض، التي في تلك الكأس، يجب أن تحتوي على مصانع وورش صغيرة، مثل تلك الموجودة في أوروبا، حتى تتمكن من نسيج تلك الأقمشة الغنية بالحياة، والكثير من الأقمشة المزينة برسوم مختلفة.
هكذا، احكم على مدى انحراف أفكار الكافرين عن دائرة العقل، وانظر إلى هؤلاء الأغبياء الذين يشبهون البشر، وهم يعتقدون أن الطبيعة هي الخالق، وهم سكاراً، ويدّعون أنهم متفقون وذكيون، ورغم ذلك كيف بعيدون عن العقل والعلم، وكيف اتخذوا لنفسهم مهنة تلك الهرطقة المستحيلة، التي لا يمكن أن تتحقق في أي وجه؟ اضحك وارمهم بالقذائف!
إذا قلت: إذا أُسندت الموجودات إلى الطبيعة، فإن مثل هذه الحالات العجيبة تحدث، وتظهر مشاكل صعبة إلى حد الاستحالة. فكيف إذًا تزول تلك المشاكل عندما تُعطى إلى الذات الواحدة الأزليّة؟ وكيف تتحول تلك الاستحالة إلى وُجوب سهل؟
الجواب: في الحالة الأولى، كيف أن انعكاس أشعة الشمس يظهر بسهولة تامة، دون أي عبء، فكل قطرة صغيرة من الزجاج، من أصغر إلى أكبر سطح لبحر، تظهر فائدتها وتأثيرها، بسهولة تامة، مثل أشعة الشمس الصغيرة. لكن لو قطع الارتباط بالشمس، لكان من الضروري أن توجد في كل قطرة زجاجية، ببساطة طبيعية، جسم خارجي للشمس، بدرجة استحالة تامة.
كذلك، إذا أعطي كل موجود مباشرة إلى الذات الواحدة الأزليّة، فإن كل شيء المطلوب لكل موجود يمكن أن يُقدم إليه بسهولة ووجوب، وبطريقة سهلة وعلاقة وانعكاس، بحيث يمكن أن يُقدم كل شيء لكل موجود.
أما إذا قطعت تلك العلاقة، وتحولت تلك المسؤولية إلى فوضى، وترك كل موجود لنفسه للطبيعة، فإن في هذه الحالة ستظهر مئات الآلاف من المشاكل والاستحالات، بدرجة الاستحالة، حتى أن كائنًا صغيرًا مثل النحلة، الذي هو كُتّاب صغير للكون، لن يُوجد.
Lem'alar
·Yirmi Ucuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)