Hz. Osman

الفضل الأول: إن ليلة الرغائب وليلة المراقبة، وهما عنوانان لبداية ونهاية ترقّي الحياة الأحمدية، هما فضلان من فضلين كثيرين من رحمةٍ وافرةٍ في هذه الأوقات الجافة. الفضل الثاني: إن المراقبة التي كتبها الحسروي في هذه الأيام، فإن طلاب رسالة النور هنا قد أتوا بحماسٍ وكتبوا نسخًا تظهر فضله، بل حتى فضله الساطع لسبع كلمات "لكن، لكن، لكن"، وانتهوا منها. وقد كنت أصححها، وآخرون يقرؤونها. فجأةً، أن تأتي ليلة المراقبة برحمةٍ وافرة، وكتابة رسالة النور، وكتابة رسالة المراقبة من الحسروي ونشرها أيضًا، جعلت للطلاب إدراكًا بأنها سببٌ من أسباب الرحمة. هناك فضل أو فضلان آخران. هذا يؤكد لنا بيقينٍ أن هذا ليس من باب المصادفة، بل هو إشارةٌ مباشرةٌ في هذا الزمن المُعاني، لبيان أهمية شواهد الإسلام. أسأل الله أن يُسلم جميع إخوتي، وأبارك لهم في مراقباتهم. 1. الباقى هو الباقى إخوتكم سعيد نُرسي نعم، نصدق معلمنا. محمّد، محمّد، عثمان، إبراهيم، جيلان، هارى وغيرها.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها الإخوة الأعزاء والصِّدِّيقُون؛ فإنَّ الأستاذَ عليَّ بكِرَ من طُلابِ رسالةِ النُّورِ في قريةِ علِيَّ، يسألُ عن آيةٍ كريمةٍ تخصُّ المنافقين. والآنَ لا يسمحُ الوقتُ بأن أشرحَ بتفصيلٍ، فأنا أقولُ بسرعةٍ بضعَ كلماتٍ. الآيةُ التي تقولُ: "لا يُصلِّي له المنافقُ بعد موته"، فإنَّ المرادَ بها هم المنافقونَ القطِعُ الذين عرفهم الإخبارُ الإلهيُّ في ذلك الوقت. أما أن تقولَ إنَّه منافقٌ بظنٍّ أو شُبهةٍ، ثم تمنعَ الصلاةَ عنه، فهذا غيرُ صحيحٍ. فإن قالَ لا إلهَ إلا اللهَ، فهو من أهلِ القبلةِ. ولو لم يُكفرْ بوضوحٍ أو تابَ، فإنَّ الصلاةَ تُصلَّى له. والآنَ، بما أنَّ في قريةِ علِيَّ نسبةَ أتباعِ العلويينَ كبيرةً، وبعضُهم قد يذهبُ إلى الرافضيةِ، فإنَّ أسوأَ هؤلاءِ هم الذينَ لا يُدخلونَ في حقيقةِ المنافقِ. لأنَّ المنافقَ ليسَ مؤمنًا، ولا قلبًا، ولا ضميرًا، بل هو معادٍ للنبيِّ (صلى الله عليه وسلم). (كبعضِ الزنادقةِ اليومِ.) أما أتباعُ العلويينَ والشيعةِ، فإنَّ بعضَهم يحبُّ آلَ البيتِ بحبٍّ مفرطٍ، وليسَ معادٍ للنبيِّ (صلى الله عليه وسلم). هؤلاءِ يفروطونَ، لكنَّهم مقابلةً لتفريطِ المنافقينَ، فإنَّهم يفروطونَ في الحبِّ. فإذا خرجوا عن حدِّ الشريعةِ، فإنَّهم ليسوا منافقينَ، بل هم أهلُ بدعةٍ، فاسقونَ، وليسوا زنادقةً. فإنَّ سيدَنا عليًّا (رضي الله عنه) قد احترمَهُ عشرينَ سنةً، واعترفَ بحكمتهم، ورفعَ منزلتهم إلى منزلةِ شيخِ الإسلامِ. ولو لم يُصلِّ على أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ (رضي الله عنهم)، فإنَّ سيدَنا عليًّا (رضي الله عنه) قد احترمَهم، فإنَّهم أيضًا احترموا، وصلوا الفرائضَ، فهذا كافٍ. كما أنَّ الأستاذَ الأكبرَ لطلابِ رسالةِ النورِ، هو الإمامُ عليٌّ (رضي الله عنه) بعد النبيِّ (صلى الله عليه وسلم) بشهادةِ جليلةٍ، فإنَّ الشيعةَ والعلويينَ الذينَ يدعونَ إلى حبِّ آلِ البيتِ، فإنَّهم لا يسمعونَ دروسَ رسالةِ النورِ أكثرَ من السنةِ، فإنَّ دعواهم إلى حبِّ آلِ البيتِ تكونُ خاطئةً. فلقد سمعتُ قبلَ سنواتٍ أنَّ مُصلحينَ بريئينَ في تلك القريةِ العلويةِ، بفضلِ تأثيرِ ثلاثةِ أشخاصٍ من آلِ عليٍّ، كتبوا رسالةَ النورِ بحماسٍ. حتى أنَّني في ذلك الوقتِ، أدخلتُ تلك القريةَ في دائرةَ الدعاءِ. إن شاءَ الله، فإنَّ إخوتي الشيعةَ، بفضلِ تأثيرِ إخوتي الذينَ يرغبونَ أن يكونوا إمامًا هناكَ، مثلَ عليٍّ الصغيرِ، وابنِ الحافظِ عليٍّ (رضي الله عنه)، فإنَّهم سيقومونَ بجهودٍ كبيرةٍ لتصحيحِ ما يُحكى عنهم.

Emirdağ Lâhikası - I ·Mektup 44 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

ربما الحكيم المطلق، القادر المطلق، قد أحسن طلبًا أن يكون هذا من فضل ربي، الحمد لله، أن تكون رسالة النور في إسبرطة مصدرًا لتأليفها، وأن تتحول إلى جامعة روحية نورانية، وأن تؤدي إلى بناء سياج ربما لعيوبنا العديمة، وإنا نطلب من المتعال الرحيم أن يتحقق ذلك، فلقد ظهرت هذه المدرسة الروحية بوضوح أكثر مما كانت عليه في الماضي، وظهرت قيمة ودلالة وصدقًا وشهرة في إفادة ونفع أوضح مما كان. وبعد أن تأثرنا بهذه الوقائع الإيجابية المتتابعة، وانشغلت انتباهنا في أداء واجبنا الأساسي كخادمين عاجزين، فنقدّم أنفسنا الروحية واحدة بعد الأخرى إلى حضرة المعلم العلية، ونقبل أيديه المباركتين. ونقدّم التحية أيضًا إلى إخوتنا الذين ساعدوا في نفس الهدف وهم من أهل هذه المدرسة الروحية، مثل: الصغير حسين وفايز، نازيف، عميّن، تحسين، توفيق، هيلمي. من شُيُوع رسالة النور: حسن، عثمان، طاهر، عبد الله، هولوسي الثاني سبّار.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

كما أن هذه الآية، بمعناها السردي، تشير إلى أن القافلة النبوية والطائفة الصديقة والجماعة الشهيدية والنطع الصالحة والصفة التابعين، هم المحسنين، كذلك فإن هذه الطوائف هي أفضل وأكمل الطوائف في العالم الإسلامي، وأن طائفة النبوة النازلة من سرّ وراثة النبوة، وطائفة الصديقين النازلة من منجم الصداقية للصديق الأكبر، وطائفة الشهداء المرتبطة بمرتبة الشهادة للخلفاء الثلاثة، والجماعة الصالحة المرتبطة بسرّ الآية "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"، وصفة التابعين المرتبطة بسرّ الآية "قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ"، والذين سلكوا في رفقة الصحابة والخلفاء الراشدين، هم من نوع الإخبار الغيبي، فإن كلمة "الصِّدِّيقِينَ" تشير، من حيث المعنى الإشارة، إلى أن سيدنا أبي بكر الصديق، الذي سيتسلّم مقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وسيدنا محمد، ويكون خليفته، ويشتهر بين الأمة بعنوان "الصديق"، وسيد القافلة الصديقة. وكلمة "الشُّهَدَاۤءِ" تشير إلى أن ثلاثة من الخلفاء الراشدين سيشهدون، وأن ثلاثة من الشهداء سيتولّون الرئاسة الإسلامية بعد الصديق، لأن "الشُّهَدَاۤءِ" جمع، والجمع الأكمل ثلاثة. إذًا، فإن سيدنا عمر، وسيدنا عثمان، وسيدنا علي (رضي الله عنهم) سيتولّون رئاسة الإسلام بعد الصديق، ويسهدون. وقد وقع هذا الإخبار الغيبي بالفعل.

Lem'alar ·Yedinci Lema ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

كما ذكر العلماء المشهورون من الكهان مثل سعد بن كريب الدوسي وهنافر وأفاسي نجرا وجل بن جليل الكندي وإبن حلاصات الدوسي وفاطمة بنت نعمان النجارية، كما ورد في كتب السيرة والتاريخ بتفصيل، أن نبي آخر الزمان سيأتي، وأن هذا النبي هو محمد صلى الله عليه وسلم. كما أن سعدة بنت كريز من أقارب عثمان، عرفت نبوة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من الكهان، وقالت له في بداية الإسلام: "اذهب فآمن"، فذهب عثمان وآمن. فهذا سعد يذكر ذلك في قصيدة يقولها: هَدَى اللَّهُ عُثْمَانَ بِقَوْلِي إِلَى الَّتِي بِهَا رُشْدُهُ وَاللَّهُ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ كما فعل الكهان، فعلت الكائنات الجنية التي تُسمى "الحاتف"، وهي التي لا تُرى ولكن تُسمع، وكررت إعلان قدوم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. فمن بين هؤلاء، أتى حاتف جني وصرخ في زياذ بن الحارس، فكان سببًا في إسلامه: يَا ذَيَابُ يَا ذَيَابُ اسْمَعِ الْعَجَبَ الْعُجَابَ بُعِثَ مُحَمَّدٌ بِالْكِتَابِ يَدْعُو بِمَكَّةَ فَلاَ يُجَابُ كذلك، صرخ حاتف جني في سامية بن كريز الغطفاني، فكان سببًا في إسلام بعض الناس: جَاءَ الْحَقُّ فَسَطَعَ وَدُمِّرَ بَاطِلٌ فَانْقَمَعَ وكان هذا الإعلان والنبه من الحاتفين معروفًا جدًا ومتكررًا.

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أعزّاء، أخوتي الصادقين، وعموم أقاربي الصادقين في هذه الغربة، سيدي العزيز عثمان، سيدي العزيز محمد، سيدي العزيز حسن؛ فأنتم بكلّ وضوح قد قدمتم لي ولرسالة الهدى هذه خدماتاً لن تُنسى أبداً، فكأنّ جزاءً عاجلاً لهذه الخدمات العظيمة، فإنّ سيدي حسن فيضي وسائر التلاميذ قد أبدوافهم الاستثنائية تجاه عائلة الجليلة، ونشرهم شرفكم في جميع الأرجاء، وجعلهم أهل الحقّ أصدقاء لكم، فإنّكم مسؤولون بدرجة كبيرة عن حماية رسالة الهدى وطلابها، وحمايتها من مكائد أهل السياسة وأعدائي الذين يحاولون إيذائي، فعليكم أن تكونوا متحفّظين جداً، مخلصين بالكامل، ومتقدين بالانتباه التام مكانّي. فربما خطأ بسيط، لا يؤثر فقط عليّ، بل قد يؤثر على آلاف التلاميذ البريئين، وشرفكم العظيم. ونظراً لوضعي، وكون الظروف المفروضة عليّ غير قانونية من ستة أوجه، فإن أولئك الذين يهاجمني بغير رحمة وبدون قانون، يبحثون عن ذريعة أو سبب لتحميلكم مسؤولية لاحقة. لذلك، يجب أن تكونوا في غاية الحذر.

Emirdağ Lâhikası - I ·Mektup 89 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الإشارة الحادية عشرة الإشارة العاشرة، وكما أشارت إلى معجزة نبوية في طائفة الشجر، فإن الإشارة الحادية عشرة أيضًا ستشير إلى معجزة نبوية في طائفة الحجارة والجبال. ها نحن نذكر سبع أو ثمان أمثلة من أمثلة كثيرة: المثال الأول: العالمة المغربي حضرة القاضي أيّاز، في "شفا الشريف"، بسند عالي وبنقل صحيح من إمام مهم مثل البخاري، ينقلون أن: الحاجي النبوي حضرة ابن مسعود قال: كنا نأكل الطعام بجانب رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، ونسمع تسبيحات الطعام.1 المثال الثاني: بناءً على نقل صحيح، تنقل الكتب الصحيحة عن عائشة وأبو زر، أن: حضرة عائشة (الحاجية النبوية) قالت: كنا بجانب رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، فأخذ الصخور الصغيرة بيده، وبدأت تسبيحات في يده المباركة. ثم وضعها في يد أبي بكر الصديق، فتسbihت أيضًا.2 أبو زر الgifاري، في طريقته، يقول: ثم وضعها في يد حضرة عمر، فتسbihت أيضًا. ثم أخذها ووضعها على الأرض، فسكتت. ثم أخذها مرة أخرى ووضعها في يد حضرة عثمان، فبدأت تسبيحات. ثم يقول حضرة عائشة وأبو زر: "وضعها في أيدينا، فسكتت."3

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

مسألة من ثلاثين مسألة في لَمْعَةٍ أولى من رسالةٍ أولى من رسالةٍ ثلاثين. وهي نقطةٌ في خمسةِ لَمْعاتٍ إجْرائيةٍ لحديثٍ قصيرٍ مكوّنٍ من جملةٍ واحدةٍ، وقد دخلتْ هنا بمناسبةٍ. فإنَّ الخلافةَ بعدِي ثلاثون سنةً، حديثٌ شريفٌ يحتوي على خمسةِ لَمْعاتٍ إجرائيةٍ مُسَدَّدةٍ من نوعِ إخبارٍ غيبيٍّ. الأولى: أنَّ مدَّةَ خلافةِ الخلفاءِ الراشدينَ والخلافةِ النبويةِ الستةِ الشهورَ ستَّةٍ تبلغُ ثلاثينَ سنةً، وقد خرجَتْ بالفعل. الثانية: أنَّ الخلفاءَ الثلاثينَ السنينَ هم: سيدُنا أبو بكرٍ، وسيدُنا عمرٍ، وسيدُنا عثمانٍ، وسيدُنا عليٌّ، وحسابُهم الأبجدِيُّ والجفرِيُّ يبلغُ ألفَ وثلاثِ مائةٍ وستةَ وعشرينَ، وبعدَ تلكَ الفترةِ لم تظهرْ شرائعُ الخلافةِ، وانتهتْ الخلافةُ العُثمانيةُ العاليةُ. الثالثة: كلمةُ "ثلاثون"، حسبانُها جفريٌّ يبلغُ ألفَ وثمانيةَ وثمانينَ، وهي فترةُ الفتنةِ بين انتهاءِ الخلافةِ العباسيةِ وظهورِ الخلافةِ العُثمانيةِ، فإنْ حُسبتْ الخلافاتُ الناقصةُ، فإنَّ لفظَ "سنة" في "ثلاثون سنة" يُضافُ، فيبلغُ ألفَ ومائتينِ واثنينَ، وهذا التاريخُ يُظهرُ في رسائلِ رموزاتِ السماويةِ القرآنيةِ، سواءً "إنا فتحنا لك"، أو سورةِ الفاتحةِ، أو سورةِ النصرِ، أو سورةِ الإخلاصِ، وغيرهاَ من المواضعِ، مرحلةَ تقدمٍ وانتصارٍ للخلافةِ الإسلاميةِ، وهي ألفَ ومائتانِ واثنانٌ. كما أنَّ كلَّ مدةِ الخلافةِ الإسلاميةِ مع الخلافاتِ الناقصةِ تبلغُ ألفَ ومائتينِ واثنينَ، وهذا يُظهرُ توافقًا دقيقًا.

Şualar ·Sekizinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النقطة الثانية هذا الآية الكريمة: مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاۤءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولٰۤئِكَ رَفِيقًا بما تدل عليه من أن هناك فئة الأنبياء، وطائفة الصديقين، وجماعة الشهداء، وصنوف الصالحين، ونواحٍ من التابعين، فإنها تشير إلى أن هذه الخمسة أقسام موجودة في بني البشر، وتنسب إلى كل منها خصائصها وصفاتها، ثم تشير إلى أن أكمل هذه الأقسام هو الأنبياء، ثم تشير إلى أن إمام كل قسم ورئيسه هو الذي يحمل صفة مشهورة، ثم تشير إلى أن هذه الطوائف في المستقبل سيكون لها رؤساء، وتنبئ بحالهم بطريقة معينة. نعم، مِنَ النَّبِيِّينَ تشير إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وَالصِّدِّيقِينَ تشير إلى أبي بكر الصديق، وهو الثاني بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وسيد الشهداء، وسيد الصديقين، وسيد التابعين، وسيد الأوصياء، وسيد الأئمة، وسيد الأبرار، وسيد الأخيار، وسيد العلماء، وسيد الصالحين، وسيد المتقين، وسيد المصلين، وسيد المحبين، وسيد المخلصين، وسيد المصلحين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين، وسيد المصلين،

Lem'alar ·Yedinci Lema ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الإشارة الحادية عشرة الإشارة العاشرة، وكما أشارت إلى معجزة نبوية في طائفة الشجر، فإن الإشارة الحادية عشرة أيضًا ستشير إلى معجزة نبوية في طائفة الحجارة والجبال. ها نحن نذكر سبع أو ثمان أمثلة من أمثلة كثيرة: المثال الأول: العالمة المغربي حضرة القاضي أيّاز، في "شفا الشريف"، بسند عالي وبنقل صحيح من إمام مهم مثل البخاري، ينقلون أن: الحاجي النبوي حضرة ابن مسعود قال: كنا نأكل الطعام بجانب رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، ونسمع تسبيحات الطعام.1 المثال الثاني: بناءً على نقل صحيح، تنقل الكتب الصحيحة عن عائشة وأبو زر، أن: حضرة عائشة (الحاجية النبوية) قالت: كنا بجانب رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، فأخذ الصخور الصغيرة بيده، وبدأت تسبيحات في يده المباركة. ثم وضعها في يد أبي بكر الصديق، فتسbihت أيضًا.2 أبو زر الgifاري، في طريقته، يقول: ثم وضعها في يد حضرة عمر، فتسbihت أيضًا. ثم أخذها ووضعها على الأرض، فسكتت. ثم أخذها مرة أخرى ووضعها في يد حضرة عثمان، فبدأت تسبيحات. ثم يقول حضرة عائشة وأبو زر: "وضعها في أيدينا، فسكتت."3

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها العُجَّولُ! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيُغطّي العالم كله، ويجمعه، ويُعَوِّضه، ويُزهِّدُه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى هذه الدرجة، فجعلتموه مخصصًا للمساكين، وفئةٍ من العلماء المحتاجين، وترغبون في طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جعلتم الإسلام، الذي هو ملكٌ للجميع، وشاملٌ لجميع أنواع البشر، وغذاءٌ لمشاعرهم العالية، كيف جعلتموه كأنه خيمةٌ سوداءٌ مُحاطةٌ بجُرْأَةٍ، تُعتبر ملكًا خاصًا لفئةٍ من المساكين، والبدو، والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يُخضع نفسه لطقوسه. إذًا، فإن طقوسكم السوداء الكاذبة قد أظهرت لكم ذلك. السؤال: تبالغون، تظهرون الحقيقة بالخيال، وتمسكوننا بالتعالٍ والاستهانة. الوقت هو آخر الزمان، وسينتشر الشرّ أكثر فأكثر. [هوامش 1] الجواب: لماذا تكون الدنيا مكانًا للتقدم لكل الناس، وليست مكانًا للتدبر والتأمل فقط لنا؟ أليس كذلك؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأُوجّه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة: أيها السائدون المخفيون خلف العصر العالٍ من ثلاثمائة سنة، والمستمعون هادئًا لقول النور، والراقبون إلينا بنظرة غيبية خفيفة، أيها السعداء، والحموزة، وأومر، وعثمان، وطاهر، ويوسف، وأحمد وآخرون! إليكم أوجه كلامي. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صدقة"، وليكن هذا قولًا مفروضًا عليكم. أما أقرانُ هذا العصر، فليسمعوا أو لا يسمعوا. أتحدث إليكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى "التاريخ" إلى مستقبلكم العالٍ. ماذا أفعل؟ عجلت، وصلت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيعٍ يشبه الجنة. الآن تُزرع بذور النور، فستتفتح في أرضكم أزهارًا!

Münâzarat ·Mektup 38 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

كذلك، برواية صحيحة قطعية، أخبر النبي الحبشي النجاشي في سедь سنة الهجرة عن وفاته في ذلك اليوم، حتى صلى عليه الصلاة. ثم بعد أسبوع جاء الرد بأن وفاته كانت في نفس اليوم. كذلك، برواية صحيحة قطعية، بينما كان النبي مع جهارير الغزن على رأس جبل أحد أو جبل حراء، هزّ الجبل واهتزّ. وأمر الجبل قائلاً: "ثبّت فإنما عليك نبيٌّ وصديقٌ وشهيدٌ"، وأخبر عن شهادة سيدنا عمر وعثمان وعلي، فكان كما أخبر. الآن، أيها الإنسان السوء، القلبي، المسكين! أيها الإنسان الذي يغلق عينيه عن الشمس الحقيقية ويقول: "كان محمد العربي رجلًا عاقلًا"، فما سمعتَ إلا جزءًا من خمسة عشر عملاً عظيماً من أعمال المعجزات، بل ربما جزءًا من مائة. وما سمعتَ إلا جزءًا قطعيًا من التواتر المعنوي. فإن رأى شخص ما جزءًا واحدًا من مائة من هذه الإخبار الغيبية، فهذا الشخص يُسمى عبقريًا عظيمًا، لأنه يكشف المستقبل بفطنته. وبالتالي، فإن قلنا أنك عبقري، فهل يمكن لرجل يحمل عبقريًا مقدّسًا من درجة مائة عبقري عظيم أن يرتكب خطأ؟ هل يمكن أن يهبط إلى مستوى إعطاء خبر خاطئ؟ فإن لم تسمع كلام هذا العبقري من درجة مائة عن سعادة الدنيا، فهذا بالطبع دليل على مائة درجة من الجنون.

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

العثمانيون والخارجيون هاجموا ونفوا عنه، فنشر أهل السنة والجماعة، وهما أهل الحق، كثيرًا من الروايات عنه. أما خلفاء الرشدين الآخرون، فلم يُهاجموا أو يُنفوا كثيرًا، فلم تُحتاج إلى انتشار الأحاديث عنهم. كما رأى النبي في نبوءته أن سيدنا عليًا (رضي الله عنه) سيتعرض لحوادث خارجية وفتنة داخلية في المستقبل، فهدى سيدنا عليًا (رضي الله عنه) ورشد الأمة بحديث مهم كـ(من كنت مولاه فعلي مولاه) لينقذ سيدنا عليًا (رضي الله عنه) من الحزن وينقذ الأمة من الشك فيه. حب الشيعة الولائية لسيدنا علي (رضي الله عنه) بشكل مفرط وتفاضلاتهم في النسب، لا يجعلهم مسؤولين على مستوى الشيعة الخلفائية. لأن أهل الولاء، من حيث المهنة، ينظرون إلى معلميهم بالحب. الحب المفرط هو شر. يريد أن يرى محبوبه أكثر مما يستحق، ويراه كذلك. قد يرتكب أهل الحب أخطاء في حبهم المفرط، لكن تفاضلاتهم النابعة من الحب، مقبولة شرعيًا بشرط ألا تخرج عن مبدأ الإسلام وأصوله، وألا تتجاهل مقام الخلفاء الراشدين وأخلاقهم. أما الشيعة الخلفائية، فبسبب دخولهم في السياسة، لا يستطيعون الابتعاد عن التجاوزات والتجاوزات، ويفقدون حق الاعتدال. حتى أنهم، بحجة (لا لحب علي بل لبغض عمر)، ونظراً لأن سيدنا عمرًا (رضي الله عنه) قهر أمة إيران، أظهروا انتقامهم على شكل حب لعلي، فكانت مهاجمة عمرو بن العاص لسيدنا علي (رضي الله عنه) وحرب عمرو بن سعد الشديدة ضد سيدنا حسين (رضي الله عنه)، مما أعطى الشيعة غضبًا ونفورًا قويين ضد اسم عمر.

Lem'alar ·Dorduncu Lema ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الإيذان بالغيب، أي الأحداث التي أخبر عنها بعد وفاته كثيرة جدًا ومتنوعة. منها الإخبارات الغيبية المتعلقة بآل البيت والأصحاب والفتح الإسلامي، مثل ما ورد في كتاب زلفكار، في باب المعجزات الأحمدية، أن ثمانين حدثًا أخبر عنها بسند صحيح، مثل وفاة عمر (رضي الله عنه) أثناء قراءته المصحف، وشهادة حسين (رضي الله عنه) في كربلاء، وفتح الشام وإيران وİstanbul، وظهور الدولة العباسية، وهزيمة جنكيز وهولاكو لها، وغيرها من المعجزات الغيبية الثمانين، التي ذكرها بسند صحيح وتفصيل مستند إلى التاريخ والسيرة. ومن ثم، فإن المستقبل القوي والكلي يشهد أيضًا على رسالة محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) وولائه. الشهادة التاسعة، العاشرة، الحادية عشرة، الثانية عشر: وَبِشَهَادَةِ الأَلِ بِقُوَّةِ يَقِينِيَّاتِهِمْ فِي تَصْدِيقِهِ بِدَرَجَةِ حَقِّ الْيَقِينِ. وَالأَصْحَابِ بِكَمَالِ إِيمَانِهِمْ فِي تَصْدِيقِهِ بِدَرَجَةِ عَيْنِ الْيَقِينِ. وَالأَصْفِيَاءِ بِقُوَّةِ تَحْقِيقَاتِهِمْ فِي تَصْدِيقِهِ بِدَرَجَةِ عِلْمِ الْيَقِينِ. وَالأَقْطَابِ بِتَطَابُقِهِمْ عَلَى رِسَالَتِهِ بِالْكَشْفِ وَالْمُشَاهَدَاتِ بِالْيَقِينِ. أي، الشهادات الكلية على ولاء محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) وصدقه.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

في وقت من الأوقات، كتبت في رسالة كتبتها من أجل التمثيل في بارلا: "سيذهب رجلان إلى إسطنبول. لدى أحدهما تسع وتسعون صديقًا في إسطنبول، فيذهب إليها بحماس. أما الآخر، فهو العكس تمامًا..." أو نحو ذلك. الآن، مع انتقالي إلى الماضي بذات هذه الحالة المرضية، ذهبت أتخيل أنني أنتقل إلى الأماكن التي عشت فيها في تلك الأوقات. في تلك فترات حياتي الجميلة، لم أرَ سوى اثنين من مئة صديق في كل بلد. أما الباقون، فقد ذهبوا إلى الأماكن المظلمة. حتى في قريتي نورس، رأيت أن عمتي وطالبتي مولا داود (رضي الله عنه) من أصدقائي وבני عائلتي قد ذهبا إلى الأماكن المظلمة. في أماكن مثل بارلا وكاستامونو، التي اعتبرتها وطنًا ثانيًا لي على مدى عقدين، رأيت فقط جزءين من ثلاثة أجزاء من أصدقائي، أما الباقون فهم في طريقهم أيضًا. وبالنظر إلى هذه الحقيقة الخيالية، فإن الذهاب إلى الأماكن المشرقة التي نراها بوضوح بفضل نور النوران، لم يُشعرني بالتعب، بل ربما أثار فيّ رغبة. فباسمي، سيؤدي مئة من الأشخاص مثل حسين، طاهر، مصطفى، نزيه، عثمان، عبد الرحمن، علي، صبري، فيضي، أحمد، محمد، أتيف، مصطفى، سعد، عثمان، وهكذا، واجبهم ويكسبون الأجر، مما يخفف كثيرًا من وطأة الموت عليّ. فأنا أموت في جانب الذنوب، وأعيش في جانب الحسنات، فأشكر الله بلا حدود.

Emirdağ Lâhikası - I ·Mektup 139 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الكلمة السابعة 1. "صراط الذين أنعمت عليهم"، فهذا الحجة مختصرة جدًا: أولًا: 2. "عليهم" من هم؟ 3. "من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين" الآية، توضح أن أربع فئات من أفراد النسل البشري مُستفيدين من نعمة الاتجاه، وتشير إلى رؤساء تلك الفئات: النبوة مع محمد صلى الله عليه وسلم، والصديقية مع أبي بكر الصديق (رضي الله عنه)، والشهادة مع عمر، وعثمان، وعلي (رضي الله عنهم)، ويُظهر بوضوح أن بعد النبي (صلوات الله عليه وآله وسلم) يأتي الصديق، ثم عمر، وعثمان، وعلي (رضي الله عنهم)، وهم الثلاثة يصبحون شهداء وخلفاء. ثانيًا: هذه الفئات الأربعة، وهي أعلى وأصدق وأكثر استقامة من البشر، منذ عصر آدم (عليه السلام) قد دافعت عن الحقيقة التوحيدية بكل قوة، وقدمت دلائل لا تحصى، وآيات، وكرامات، وبراهين، ومشاهدات، وغالبية البشر قد أكّدوا صحتها. بالتأكيد هذه الحقيقة التوحيدية، مثل الشمس، قطعية. هذه المظاهر البشرية العديدة، التي أظهرت صحتها وصدقها بآيات لا تحصى وبراهين لا تُحصى، وتوافقها واجماعها في المسائل الإيجابية مثل وحدة الله، وجبروت وجوده، ووحدته، هي حجة لا تترك أي شك. إذًا، هل من ينكر هذه الحقيقة التي يؤمن بها ويعلن عنها أفراد البشر الأعلى، والأكثر استقامة، والأصدق، والمرشدون الأفاضل في الكمالات، ويؤمن بها بكل ثقة مطلقة، وثقة حقيقية، وثقة علمية، ويؤمن بها بيقين لا يهتز، ويصل إلى قناعة لا تُرجّح، هل هذا الإنسان لا يستحق جريمة لا تحصى وعذابًا لا نهاية له؟

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها الجهلة! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيغطي العالم كله، ويجمعه، ويغذّيه، ويزيّنه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى حد أنكم تخصصونه للمساكين وفئة قليلة من العلماء المحتاجين، وتريدون طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جسدهتم الإسلام، الذي هو نور يجمع كل الكمالات، ويثير الشعور العالق لكل أنواع البشر، كيف جسدهتموه كأنه خيمة سوداء مظلمة، وتخيلتموه ملكًا فقط لفئة من المساكين والبدو والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يخضع لطقوسه. إذًا، فإن طقوسكم السوداء الكاذبة هي التي أظهرت لكم ذلك. السؤال: أنت تجاوزت الحد، أنت تظهر الحقيقة بالخيال، وأنت تهيننا وتقلّل منّا. الوقت هو آخر الزمان، والوضع سيزداد سوءًا. الجواب: لماذا تكون الدنيا مكان تقدم لكل الناس، وليست مكانًا للانعزال فقط لنا؟ هل هكذا؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأوجه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة: أيها السائدون المخفيون خلف العصر العالي من ثلاثمائة سنة، والمستمعون لقول النور الهادئ، والراقبون إيانا بنظرة غيبية خفيفة، أيها السعداء، والحمزات، وأومر، وأوسман، وطاهر، ويوسف، وأحمد وآخرون! أنا أخاطبكم. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صدق"، وليكن هذا قولًا مفروضًا عليكم. أما أقراننا المعاصرة، فليسمعوا أو لا يسمعوا. أنا أتحدث معكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى بالزمن، إلى مستقبل عالٍ لكم. ماذا أفعل؟ لقد عجلت، وأتيت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيع جنة. الآن، البذور النورية المزروعة ستتفتح في أرضكم!

Münâzarat ·Munazarat ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

في حين أن الدين الذي принسَّه محمد العربي عليه الصلاة والسلام، وهو في وضع لا يستطيع فيه الفوز التام على قبيلته الصغيرة، كان في ذلك الوقت دينًا رسميًا لطوائف نصرانية ويهودية ومجوسية، ودول كبرى مثل روما والصين وإيران، التي تضم ملايين من السكان، فإن هذا الدين الجديد يُعلن بوضوح تام أنه سيتفوق على جميع الأديان ويُغلب جميع الدول، ويؤكد ذلك بثقة وحسم. والمستقبل قد أثبت صحة هذه الرسالة الغيبية، حيث امتدت سيف الإسلام من المحيط الشرقي إلى المحيط الغربي. الخامس: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَّامًا بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا إلى آخره. هذه الآية، بمعناها الحقيقي، تخبر عن سمات عظيمة وفضائل كبرى تجعل الصحابة أرفع الناس بعد الأنبياء، وتفيد أيضًا، بدلالة مضمونها، أن الخلفاء الراشدين، الذين سيتسللون إلى مقام النبي بعد وفاته، سيظهرون تباعًا، كل منهم يحمل سمة مميزة. فعلى سبيل المثال: "والذين معه" يشير إلى حضرت الصديق، الذي يشتهر بأنه أول من توفي ودخل في جيش النبي، ويتميز بكونه مقرّبًا خاصًا. "أشداء على الكفار" يشير إلى حضرت عمر، الذي سيظهر قوة شديدة في المستقبل، حيث سيهزّ دول الأرض بفتحاته ويعاقب الظالمين بعدله. الترجمة العربية:

Lem'alar ·Yedinci Lema ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها العُجَّولُ! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيُغطّي العالم كله، ويجمعه، ويُعَوِّضه، ويُزهِّدُه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى هذه الدرجة، فجعلتموه مخصصًا للمساكين، وفئةٍ من العلماء المحتاجين، وترغبون في طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جعلتم الإسلام، الذي هو ملك للجميع، وشاملٌ لجميع الكمالات، وغذاءٌ لجميع أنواع البشر، ومحفِّزٌ لمشاعرهم العالية، كيف جعلتموه كأنه خيمةٌ سوداء مُحاطةٌ بجُرْأَةٍ، تخصُّ فئةً من المساكين، والبدو، والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يُخضع نفسه لطقوسه. إذًا، فإن طقوسكم السوداء الكاذبة قد خضعتم لها. السؤال: تبالغون، تظهرون الحقيقة كخيال، وتحقرُونا وتُهانُونا. الوقت هو آخر الزمان، والوقت سيزداد سوءًا. الجواب: لماذا تكون الدنيا مكانًا للتقدم لكل الناس، وليست مكانًا للتأمل والتأمل فقط لنا؟ هل هكذا؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأُوجِّه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة: أيها السادة والحمزة وأومر وعثمان وطاهر ويوسف وأحمد وآخرون، الذين يعيشون في العصر العالِي بعد ثلاثمائة سنة، وهم مختبئون خلف هذا العصر العالِي، وهم يستمعون إلى كلام النور الهادئ، ويراقبوننا بنظرة غيبية خفيفة! إليكم أوجه كلامي. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صدقة"، وليكن هذا قولًا مفروضًا عليكم. أما أصدقائي المعاصرة، فليفعلوا ما شاءوا، لن يسمعوا كلامي. أتحدث إليكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى "التاريخ" إلى مستقبلكم العالِي. ماذا أفعل؟ عجلت، وصلت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيعٍ جنةٍ. الآن تُزرع بذور النور، وستتفتح في أرضكم!

Münâzarat ·Ifrat Ediyorsun Hayali Hakikat Gosteriyorsun ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها العُجَّولُ! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيُغطّي العالم كله، ويجمعه، ويُعَوِّضه، ويُزهِّدُه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى حد أنكم تخصصونه للمساكين وفئة قليلة من العلماء المحتاجين، وتريدون طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جعلتم هذه الحقيقة الإسلامية، التي تجمع كل الكمالات، وتُغذّي الإحساس العالِي لكل أنواع البشر، كيف جعلتموها كأنها خيمة سوداء مُتَّمَّة، تعتقدون أنها ملك خاص لفئة من المساكين والبدو والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يخضع لطقوسه. إذًا، طقوسكم السوداء الكاذبة هي التي أظهرت لكم ذلك. السؤال: أنت تُبالغ، تُظهر الحقيقة على أنها خيال، وتُهانّنا وتمسخنا. الوقت هو آخر الزمان، والعالم سيزداد سوءًا. الجواب: لماذا تكون الدنيا مكانًا للتقدم لكل الناس، وليكون مكانًا للتدنّي فقط لنا؟ هكذا؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأُوجّه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة: أيها السائدون المخفيون خلف العصر العالِي من ثلاثمائة سنة، والمستمعون للكلمة النورية هادئين، والراقبون إيانا بنظر غيبي خفيف، أيها السادة، والحمزة، وأومر، وأوسман، وطاهر، ويوسف، وأحمد وآخرون! إليكم أوجّه كلامي. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صَدَقَتْ"، وليكن هذا قولكم واجبًا عليكم. أما أقرانِ الرازحين، فليفعلوا ما شاءوا، وليستمعوا لي إن شاءوا. أتحدث إليكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى "التاريخ" إلى مستقبل عالِيكم. ماذا أفعل؟ عجلت، وصلت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيعٍ جنة-مُعَوَّجٍ. الآن تُزرع بذور النور، فستتفتح في أرضكم أزهارًا!

Münâzarat ·Ifrat Ediyorsun Hayali Hakikat Gosteriyorsun ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

بعد بضعة أسابيع جاء يعلى بن مُنَبِّه من ساحة الحرب، فقبل أن يتكلم، أخبر المُنَبِّه الصادق (أ.س.م.) عن تفاصيل الحرب. فاستغرب يعلى وقال: "كما قلت، بالفعل هكذا كان." 1 كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية، فقد أوصى: إِنَّ الْخِلَافَةَ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا وَإِنَّ هَذَا الأَمْرَ بَدَا نُبُوَّةً وَرَحْمَةً ثُمَّ يَكُونُ رَحْمَةً وَخِلَافَةً ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا ثُمَّ يَكُونُ عُتُوًّا وَجَبَرُوتًا 2 وقال: إن حكمته بعد موتي ستكون ثلاثين سنة، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وأعلن عن أن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت. وقال:

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)