التاسع: علماء أمتِي كأنبياء بني إسرائيل سرّاً مُظهراً، والصلاة في الألِ إبراهيم عليهم السلام مقابل الألِ محمد الأصليين والسلام عليهم، والكبار من الأولياء، وعلي (رضي الله عنه) وحسان (رضي الله عنه) وحسين (رضي الله عنه) وأهل البيت، والاثنا عشر إماماً، وغوص الأعظم (كما سماه)، وأحمد الرفاعي (كما سماه)، وأحمد البدوي (كما سماه)، وإبراهيم الدسوقى (كما سماه)، وأبو الحسن الشاذلي، وعلماء وإمامون آخرون، جميعهم متفقون، بيقين حقيقي، وكشف ومشاهدة، وبإرشادات وكرامات عجيبة أظهروها في الأمة، وبرسالتهم وصدقهم وتوحيدهم للنبي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم)، فإن إيمانهم وشهاداتهم تُثبت ذلك.
العاشر: بعد الأنبياء، كانت الطائفة الأكثروالمرموقة، والبدو والعاميّون، رغم قلة الوقت، قد أداروا بضوء محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) من شرق إلى غرب، وقهرت الدول العظمى، وجعلت شعوباً مدنية وسياسية وعلمية ومتقدمة، معلمين ودبلوماسيين وحكام عادلين، فجعلت ذلك العصر عصراً من عصور النجاح. هؤلاء الصحابة، الذين رأوا بأعينهم عجائب كثيرة من قوة معجزات النبي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) بعد تدقيق كل حالاته، تخلوا عن عداواتهم القديمة ومهن أسلافهم، وطوائفهم وقبائلهم، حتى أن كثيراً منهم، مثل حالد بن ولد وعكرمة بن أبي جهل، تخلوا عن تأييد آبائهم، ودخلوا الإسلام بكل روح ونفس، وبطاعة تامة، فآمنوا بصدق محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) ورسالته، وهذا إيمان قوي وشهادة كليّة.
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نعم، كان الخليفة عليّ عليه السلام من أهل الحق، ولكن لأن الدماء المُراقَّة كانت مهمة جدًا، وبما أن تبرئته وبراءته مهمة في نظر الأمة من حيث مهمة رسالة النبوة، فقد تبرّى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم بهكذا طريقة، ودعا إلى السكوت أولئك الذين ينتقدون ويُنكرون ويُضعفون الحارثيين والعباسيين المتعارضين. نعم، كانت آراء الحارثيين والعباسيين المنفصلين عن عليّ عليه السلام، ونفيهم له وتفويضهم، وآراء الشيعة في مبالغاتهم وبدعهم وانفصالهم عن الشيختين، قد أحدثت ضررًا كبيرًا على أهل الإسلام.
وهكذا، بالدعاء والصلاة هذه، تبرى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم، عليّاً عليه السلام وحسيناً عليه السلام من المسؤولية والاتهام، وخلّص الأمة من الشك فيهما، وبارك على حسنًا عليه السلام، بما فعله من مصالحة، وفعله الخير للأمة، وبارك في نسل فاطمة عليها السلام، ونسلها المبارك، وعلمت أنهم سيحصلون على شرف كبير في عالم الإسلام، ويحملون لقب أهل البيت، كما أن نسل فاطمة عليها السلام، التي قال عنها: "وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ"، أي مريم عليها السلام، سيكون نسلها مشرّفًا جدًا.
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الأبرار، وعلى أصحابه المجاهدين المكرمين الأخيار، آمين.
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ربما الحكيم المطلق، القادر المطلق، قد أحسن طلبًا أن يكون هذا من فضل ربي، الحمد لله، أن تكون رسالة النور في إسبرطة مصدرًا لتأليفها، وأن تتحول إلى جامعة روحية نورانية، وأن تؤدي إلى بناء سياج ربما لعيوبنا العديمة، وإنا نطلب من المتعال الرحيم أن يتحقق ذلك، فلقد ظهرت هذه المدرسة الروحية بوضوح أكثر مما كانت عليه في الماضي، وظهرت قيمة ودلالة وصدقًا وشهرة في إفادة ونفع أوضح مما كان.
وبعد أن تأثرنا بهذه الوقائع الإيجابية المتتابعة، وانشغلت انتباهنا في أداء واجبنا الأساسي كخادمين عاجزين، فنقدّم أنفسنا الروحية واحدة بعد الأخرى إلى حضرة المعلم العلية، ونقبل أيديه المباركتين. ونقدّم التحية أيضًا إلى إخوتنا الذين ساعدوا في نفس الهدف وهم من أهل هذه المدرسة الروحية، مثل: الصغير حسين وفايز، نازيف، عميّن، تحسين، توفيق، هيلمي.
من شُيُوع رسالة النور:
حسن، عثمان، طاهر، عبد الله، هولوسي الثاني سبّار.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أخوتي الصادقين، وعموم أقاربي الصادقين في هذه الغربة، سيدي العزيز عثمان، سيدي العزيز محمد، سيدي العزيز حسن؛ فأنتم بكلّ وضوح قد قدمتم لي ولرسالة الهدى هذه خدماتاً لن تُنسى أبداً، فكأنّ جزاءً عاجلاً لهذه الخدمات العظيمة، فإنّ سيدي حسن فيضي وسائر التلاميذ قد أبدوافهم الاستثنائية تجاه عائلة الجليلة، ونشرهم شرفكم في جميع الأرجاء، وجعلهم أهل الحقّ أصدقاء لكم، فإنّكم مسؤولون بدرجة كبيرة عن حماية رسالة الهدى وطلابها، وحمايتها من مكائد أهل السياسة وأعدائي الذين يحاولون إيذائي، فعليكم أن تكونوا متحفّظين جداً، مخلصين بالكامل، ومتقدين بالانتباه التام مكانّي. فربما خطأ بسيط، لا يؤثر فقط عليّ، بل قد يؤثر على آلاف التلاميذ البريئين، وشرفكم العظيم. ونظراً لوضعي، وكون الظروف المفروضة عليّ غير قانونية من ستة أوجه، فإن أولئك الذين يهاجمني بغير رحمة وبدون قانون، يبحثون عن ذريعة أو سبب لتحميلكم مسؤولية لاحقة. لذلك، يجب أن تكونوا في غاية الحذر.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 89
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال الثاني: في شأن آل أبي.
يا أخي، إن من الحكمة العديدة لبقائك صامتًا عن سؤالك العقيم في شأن آل أبي، حكمة واحدة فقط سأذكرها، وهي:
إن رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، حينما ارتداه المبارك من الأبوس، وغطى به أرواح سيدنا علي وسيدة فاطمة وسيدنا الحسن والحسين، ودعا لهم بهذه الصفة،
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ١
فإن في ذلك أسرارًا وحكامًا، ولا نذكر منها الأسرار، بل نذكر فقط حكمة واحدة تتعلق برسالة الرسالة، وهي:
أن رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، رأى ببصر النبوة الغيبي، وعلم المستقبل، أن ستظهر فتن عظيمة بين الصحابة والتابعين بعد ثلاثين أو أربعين سنة، وأن دماء ستسكب، ورأى أن أبرز الشخصيات الثلاثة، هم الذين كانوا تحت هذا الأبوس.
فغطى هؤلاء الأربعة، معه، هذا الأبوس، ليُظهر شرفهم، وفائدتهم العظمى للناس، ويُعلن أن نسل سيدة فاطمة سيكون طاهرًا مشرّفًا، وأنهم يستحقون لقب أهل البيت العالٍ.
وهكذا منحهم لقب "الخميس من آل أبي".
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مسألة من ثلاثين مسألة في لَمْعَةٍ أولى من رسالةٍ أولى من رسالةٍ ثلاثين.
وهي نقطةٌ في خمسةِ لَمْعاتٍ إجْرائيةٍ لحديثٍ قصيرٍ مكوّنٍ من جملةٍ واحدةٍ، وقد دخلتْ هنا بمناسبةٍ.
فإنَّ الخلافةَ بعدِي ثلاثون سنةً، حديثٌ شريفٌ يحتوي على خمسةِ لَمْعاتٍ إجرائيةٍ مُسَدَّدةٍ من نوعِ إخبارٍ غيبيٍّ.
الأولى: أنَّ مدَّةَ خلافةِ الخلفاءِ الراشدينَ والخلافةِ النبويةِ الستةِ الشهورَ ستَّةٍ تبلغُ ثلاثينَ سنةً، وقد خرجَتْ بالفعل.
الثانية: أنَّ الخلفاءَ الثلاثينَ السنينَ هم: سيدُنا أبو بكرٍ، وسيدُنا عمرٍ، وسيدُنا عثمانٍ، وسيدُنا عليٌّ، وحسابُهم الأبجدِيُّ والجفرِيُّ يبلغُ ألفَ وثلاثِ مائةٍ وستةَ وعشرينَ، وبعدَ تلكَ الفترةِ لم تظهرْ شرائعُ الخلافةِ، وانتهتْ الخلافةُ العُثمانيةُ العاليةُ.
الثالثة: كلمةُ "ثلاثون"، حسبانُها جفريٌّ يبلغُ ألفَ وثمانيةَ وثمانينَ، وهي فترةُ الفتنةِ بين انتهاءِ الخلافةِ العباسيةِ وظهورِ الخلافةِ العُثمانيةِ، فإنْ حُسبتْ الخلافاتُ الناقصةُ، فإنَّ لفظَ "سنة" في "ثلاثون سنة" يُضافُ، فيبلغُ ألفَ ومائتينِ واثنينَ، وهذا التاريخُ يُظهرُ في رسائلِ رموزاتِ السماويةِ القرآنيةِ، سواءً "إنا فتحنا لك"، أو سورةِ الفاتحةِ، أو سورةِ النصرِ، أو سورةِ الإخلاصِ، وغيرهاَ من المواضعِ، مرحلةَ تقدمٍ وانتصارٍ للخلافةِ الإسلاميةِ، وهي ألفَ ومائتانِ واثنانٌ.
كما أنَّ كلَّ مدةِ الخلافةِ الإسلاميةِ مع الخلافاتِ الناقصةِ تبلغُ ألفَ ومائتينِ واثنينَ، وهذا يُظهرُ توافقًا دقيقًا.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّ، صدوق، كثير المباركة، كثير النشاط، كثير النقاء، كثير القيمة أخي حسرو؛ إن المذموع الذي وصلني في يوم عيدك الثاني، والذي أتى إليّ كأنه نبأ من طائر أبيض، كان في ذات اليوم الذي أثرت فيه الحادثة العدوانية المؤثرة في نفسي، وتحول إلى مرهم ودواء لآلامي وحزني، وذكرني بمعنىً ما: "إن ما يُمكن أن يُواجه به أولئك الأشخاص الذين يخونونك، وهم أشخاص غير مهمين، هو احترامٌ وتقديرٌ مذهل من أبطال مصنع الغل والنوور، وليس اهانةً من شخصين أو اثنين من الذين لا ضمير لهم، بل يمكن أن يواجه به خيانات ملايين الأعداء، ويُحكم عليها بالرفض". هكذا ورد في قلبي. ولكن عندما نظرت إلى نفسي، وجدتُ نفسي كحبّة خرَّت، فسدت، وانتهت مهمتها من نواة التمر، بينما رأيتُ في حديقة رسالة النور أن نخلةً عظيمةً، مثمرةً، مذهلةً، تنظر إليّ من تلك النواة، فوجدتُ أن حسن الظن العجيب من عندكم هو الذي جعل هذه الشجرة تنبت، وأن النواة كانت سببًا في ذلك، فكانت سببًا في حسن الظن.
إن الصفحة الأولى من ذلك الرسالة جميلة، وأنا أشارك في ذلك. أما الصفحة الثانية، فقد أدخلتُ بعض التعديلات في بعض الأماكن. فمثلاً: مع حكمته الستة أشهر من خلافة سيدنا حسن رضي الله عنه، يمكننا أن ننظر إلى رسالة النور، التي أخذت قوةً وتأثيرًا من خلافة سيدنا حسن رضي الله عنه من مصادر مثل "الجواهر الكبيرة" و"الجلالوية"، نظرًا إلى أنها تؤدي إلى نشر الحقائق الدينية، وهو من أهم مهام الخلافة، ونرى أن تلك الخلافة القصيرة يمكن أن تُطوى إلى خلافة طويلة، وننظر إليها كأنها خلافة الخامسة. لأن رسالة النور، التي تمتلك رؤية عادلة حقيقية يمكنها أن تجعل الناس سعداء في هذا العصر، هي كأنها مساعدةٌ وتابعةٌ ونوع من الأبناء الروحيين لسيدنا حسن رضي الله عنه. لهذا سبب، أعدتُ تعديل رسالتك. وبالمثل، أدخلتُ تعديلاتٍ في بعض الأماكن نيابةً عنك. ولكن في ذات اليوم، وجدتُ في المحكمة، من بين الرسائل والمخطوطات التي سلمت لي، أن هذا النص القصير الذي كتبتُه لكم كان من بين النصوص التي أعطوا لها أهمية كبيرة، وفقًا للعلامات التي وضعت عليها بالقلم الأخضر.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 40
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال الثاني: في شأن آل أبي.
يا أخي، إن من الحكمة العديدة لبقائك صامتًا عن سؤالك العقيم في شأن آل أبي، حكمة واحدة فقط سأذكرها، وهي:
إن رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، حينما ارتداه المبارك من الأبوس، وغطى به أرواح سيدنا علي وسيدة فاطمة وسيدنا الحسن والحسين، ودعا لهم بهذه الصفة،
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
فإن في ذلك أسرارًا وحكامًا، لن نذكر منها الأسرار، ولكن من الحكمة المتعلقة بالرسالة، أن:
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، رأى ببصر النبوة الغيبي، أن ستظهر فتن عظيمة بين الصحابة والتابعين بعد ثلاثين أو أربعين سنة، وتدور حول دماء تراق، ورأى أن أبرز الشخصيات الثلاثة، هم الذين كانوا تحت هذا الأبوس.
فغطى هؤلاء الأربعة معه، ليُظهر لهم الشرف، ويُظهر للناس فائدتهم العظمى، ويُعلن أن نسل سيدة فاطمة سيكون طاهرًا مشرّفًا، وأنهم يستحقون لقب أهل البيت، فمنحهم لقب "الخميس من آل أبي".
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، كان الإمام علي رضي الله عنه يرى أن العدالة المطلقة قابلة للتطبيق كما في زمن الشيوخ، وبنى خلافة الإسلام على هذا الأساس. أما من خالفوه ونادوا بخلافته، فقد اعتبروا أن العدالة المطلقة غير قابلة للتطبيق، وأن فيها كثيرًا من الصعوبات، فاجتهدوا على أساس العدالة النسبية. أما الأسباب الأخرى التي أظهرها التاريخ فهي ليست أسبابًا حقيقية، بل هي عذر.
إذا قلت: "ما سبب عدم نجاح الإمام علي في النجاح السياسي والسلطوي بالنسبة إلى سلفه؟ مع أن له سلطانًا عظيمًا، وذكاءً عجيبًا، ولياقة عالية؟"
فجوابًا: تلك النفس المباركة كانت أهلًا لمهام أكثر أهمية من السياسة والسلطان. ولو كانت لها النجاح السياسي التام والسلطان التام، لكان من المستحيل أن يكتسب لقب "شاه ولاء"، وهو لقب مميز حقًا.
بل على العكس، فقد حصل على سلطان معنوي في كثير من جوانب الخلافة الزاهرية والسياسية، وصار معلمًا للجميع، بل حتى بقي سلطانه المعنوي حتى يوم القيامة.
أما معركة الإمام علي مع أنصار معاوية في واقعة صفين، فهي معركة الخلافة والسلطان. أي أن الإمام علي كان يأخذ الأحكام الدينية والحقائق الإسلامية والآخرة كأساس، ويضحي ببعض قوانين السلطان وبعض جوانب السياسة الشديدة القسوة من أجلهم.
أما معاوية ومحبيه فقد تخلوا عن العزيمة واتخذوا الرخصة، واعتقدوا أنهم في عالم السياسة مُجبرون، فاختاروا الرخصة، فوقعوا في الخطأ.
أما مقاومة الإمام الحسن والحسين ضد الأمويين فهي معركة الدين والقومية. أي أن الأمويين، استندوا في دولة الإسلام إلى القومية العربية، وجعلوا رابطة الإسلام تابعة لرابطة القومية، فوقعوا في ضررين.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الخامسة
نذكر بعض الأمثلة على الأحاديث المتعلقة بالغيب.
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أتى إلينا بنقل صحيح ومتفق عليه إلى درجة أنّه، من على منبره، أمر في جماعة الصحابة قائلاً:
هَذَاَ حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ ١
إذن، بعد أربعين سنة، في اللحظة التي وُضع فيها جيشا الإسلام الأكبران وجها لوجه، فقد تصالح الحسن عليه السلام مع الإمام معاوية (رضي الله عنه)، وشهد لمعجزة الغيب لجدّه العلويّ.
الثاني: وبنقل صحيح، قال للإمام عليّ (رضي الله عنه):
سَتُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ٢
وقد أخبر عن ثلاث حوادث: حادثة الجمل، وحادثة صفين، وحادثة الخوارج.
كما قال للإمام عليّ (رضي الله عنه) في لحظة تصالحه مع الإمام زيد: "هذا سيخوض المعركة ضده. ولكنّه ظالم." ٣
كما قال لطائفة التاهرين: "منكم من يرأس فتنة عظيمة، ويُقتَلُ حوله كثير." ٤
٥ وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْأَبِ
إذن، هذه الأحاديث الصحيحة القطعية، هي تأكيد عمليّ لخبر الغيب، الذي تحقق بعد ثلاثين سنة، في معركة الإمام عليّ (رضي الله عنه) ضد أمير المؤمنين عائشة وزيد وطلحة في حادثة الجمل، وضد معاوية في صفين، وضد الخوارج في الحارورة والنهروان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أستطيع أن أقبل أن افتراضك الجميل والكثير تجاهي باسم الشخصية الروحية لرسالة النور. ولكن أن أرى نفسي في تلك المراتب ليس من حقي.
كما أن "رسالة النور ليست طريقة بل هي الحقيقة، وهي سرية الصحابة. هذه ليست زمنًا للطريقة، بل زمنًا لإنقاذ الإيمان". رسالة النور قد قدمت هذا الخدمة لله الحمد في أصعب وأثقل الأوقات، وتقديمها مستمر. دائرة رسالة النور هي دائرة تابعة للشيعة، تابعة لعلي وحسن وحسين (رضي الله عنهم) وغواص العظيم (صلوات الله عليه)، تأسست على إخبارات الغيب من هؤلاء الأئمة. لأن الإمام علي (رضي الله عنه) قد أخبر عن رسالة النور بثلاثة من الكرامات الغيبية، وغواص العظيم (صلوات الله عليه) أيضًا أخبر عن رسالة النور بقوة وترجمها. هذه الأسرار الأربعة تخص رسالة الكرامات الألهية ورسالة الغواص، وأعتقد أن أربع رسائل تخص هذه الكرامات سأتمكن من إرسالها إليك في وقت قريب إن شاء الله. خبراء المحكمة لم يستطيعوا أن يعترضوا على هذه الرسائل، واعتراضهم الوحيد كان "كان ينبغي ألا تكتب هذه الأمور". وقد أجبتُهم، فسكتوا. لأنني تعلمت الحقيقة مباشرة من غواص العظيم (صلوات الله عليه) ومن زين العابدين (رضي الله عنه) ومن حسن وحسين (رضي الله عنهما) عن طريق الإمام علي (رضي الله عنه). لذلك، الدائرة التي نخدمها هي دائرة هؤلاء الأئمة.
الشكر لله العظيم، بفضل الدعاء، فإن المرض الخطير والسمومي الذي كنت أشعر به منذ خمسة عشر يومًا، قد انتهى خطره منذ يومين. وبسبب أن العبادة التي قمت بها ساعة واحدة خلال هذا المرض كانت تساوي يومًا كاملًا من العبادة، فإنني أعتقد أن هذه المرض قد غطّت كثيرًا من الحسنات التي لم أتمكن من فعلها، وسدّت نقصًا كثيرًا في كُسوري. ولكن الضعف والمرض ما زالا مستمران.
من جميل ورائع المصادفات أنني في اليوم الماضي، وصلت إليّ مجموعة من الكلمات البريئة، ففتحتها. ووجدت في بداية هذه المجموعة، "كلمات صغيرة" مكتوبة بخط جميل ودقيق ومزيناً من قبل مارانغوز أحمد، وهو من الأبطال في مدرسة نوريه، وقائد هذه الكلمات البريئة. فقلت: "ما شاء الله، مارانغوز أحمد قد أصبح قائداً للكلمات البريئة". وفي نفس اليوم، وصلت إليّ رسالة، ففتحتها. وجدت أن مارانغوز أحمد...
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 37
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا التتمة لها توضيح آخر هو الهامش.
هذا الآية التي تؤكد إشارة آخر الفتح الغيبية، وتوضح من هو المراد في آية "سَبِيلَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ" في سورة الفاتحة، وتظهر كافلَة رفيقةٍ نوريةٍ، محبَّبةٍ، مُلهمةٍ، جذَّابةٍ في طريقٍ طويلٍ جداً من الأبدية، وتُجذب بعجائبٍ أهل الإيمان وأهل الشّعور إلى تلك الكافلة، وتُدخلهم في رفقتها، هي الآية:
فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا
وهي أيضاً، مثل آخر الفتح، تشير إلى الخلفاء الأربعة والخامس وهو حضرت الحسن (رضي الله عنه) بمعاني إشارةٍ ورموزٍ، وتُبلّغ من الأمر الغيبي من عدة جوانب، وهي تُعبّر في علم البلاغة عن "ما عارض الكلام" و"مستترات التركيب"، وتقول:
Lem'alar
·Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
على سبيل المثال، نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، قد أظهر نحوًا فائقًا من الشفقة والاهتمام العظيم تجاه سيدنا الحسن والحسين في صباهما، وهذا ليس مجرد محبة نابعة من الحنان أو الشعور بالعلاقة، بل هو جزء من مهمة النبوة، ونورٌ من نور النبوة، ونبعٌ من وراثة النبوة، ودليلٌ على أهمية هذه الجماعة.
نعم، نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، قد حمل سيدنا الحسن (رضي الله عنه) بشفقته العظمى في ذراعيه، وقبل رأسه، وذلك لأن سيدنا الحسن (رضي الله عنه) هو نسبٌ نورانيٌّ نابعٌ من نور النبوة، ومن سلالةٍ نوريةٍ مباركة، مثل شاه الغيلاني، الذي هو من أئمة مهدويةٍ نموذجيةٍ وحملةٍ للشريعة الأحمدية (أعاظم)، فقبل رأس سيدنا الحسن (رضي الله عنه) على حساب هؤلاء الأفراد، وقد رأى نبوةً ما سيفعلونه في المستقبل من خدماتٍ مقدسةٍ، ووافقت عليه ورحب بها، واعتبرها مقدّرةً ومُشجّعةً، ودلالةً على ذلك قبل رأس سيدنا الحسن (رضي الله عنه).
كذلك، الشفقة والاهتمام الفائقان اللذان أظهرهما تجاه سيدنا الحسين، هما دليلٌ على أن سيدنا الحسين (رضي الله عنه) هو سلسلةٌ نوريةٌ تنتهي إلى زين العابدين، وجعفر الصادق، وغيرهم من الأئمة الأبرار، وهم من أئمة نبوةٍ حقيقيين، فقبل رأسه على حساب الدين الإسلامي ورسالة النبوة، وأظهر شفقةً واهتمامًا عظيمين.
نعم، بالعين النورية العارفة بالغيب، التي ترى في عصر النعيم ما بعد الزمان، وترى الأرض من الجنة، وترى الملائكة في السماء، وترى الأحداث التي كانت مخفية في ستائر الظلم منذ زمن آدم، بل حتى ترى رؤية الله العليم، فإن نظرته النورية إلى المستقبل، بالتأكيد رأت الأئمة والعلماء والقادة النوريين الذين سيتسلسلون من خلف سيدنا الحسن والحسين، وقبل رؤوسهم جميعًا. نعم، قبل رأس سيدنا الحسن (رضي الله عنه)، ففيه حصةٌ عظيمةٌ لشاه الغيلاني.
Lem'alar
·Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الرابعة: جزء من الناس يفهم من هذه الآية إشارة إلى أمر غيبي، أن أولاد الذكور للنبي (صلوات الله وسلامه عليه) لن يبقوا في درجة الرسل، ولن يبقوا رسلًا بنسلهم، بناءً على حكمة. ولكن لأن تعبير "رسل" يدل على أن الذكر هو أب للنساء، فإن النسل سيستمر من النساء. الحمد لله، فإن نسل سيدتنا فاطمة المبارك، وهما سلسلتا النورين، حسن وحسين، هما بدر المنيف وشمس النبوة، يستمران بنسله الروحي والمادي.
اللهم صل عليه وعلى آلِهِ ١
الشُّعَيْلَةُ الأُولَىِ وَصَلَتْ إِلَىِ الشَّعَائِرِ الثَّلاَثَةِ.
Sözler
·Yirmi Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسم الصالحين، والذين أُصيبوا في الطاعة والعبادة بسهام التوراة، مثل أهل السُّفَّة، والذين يمتلكون الصلاح والتقوى والعبادة، وهم يعلمون أنهم في المستقبل سيقعون في الكفر، في الوقت نفسه،
وحسن أولئك رفيقًا، هذه الجملة، تُحسِّن من تبعة التابعين الذين رافقوا الصحابة في العلم والعمل، وتحسن من رفقة تلك الأربع فرق في الطريق الأبدي، في الوقت نفسه؛ فرُسُل الله الحسن (رضي الله عنه) كانت فترة خلافته قصيرة، مثل بضعة أشهر، فكانت قليلة، ولكن بحكم قول النبي ﷺ: "إِنَّ الْخِلَافَةَ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً"، وبتثبيت نبوءة الغيب من الرسول،
وبحديثه: "إِنَّ ابْنِي هَذَا حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ"، فإن هذا الحديث يُثبِت نبوءة الغيب النبوية التي تشير إلى أن الحسن (رضي الله عنه) سينهي النزاع بين جماعتين كبيرتين من المسلمين، ويسقط النزاعات ويُزيل الفرقة من وسط المسلمين، في الوقت نفسه، فنُري أن فترة خلافة الحسن (رضي الله عنه) القصيرة مهمة، ونُظهر أن هناك خامس خليفة بعد الخلفاء الأربعة، من خلال إشارات معنوية من نوع نبوءة الغيب،
وإن كلمة "وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا" تشير إلى اسم هذا الخليفة الخامس بسر يُسمى في علم البلاغة "المرتبطات التركيبات"،
هناك سرور إشارية كثيرة كهذه، ولكن لم تصل إلى فهمنا بعد، فلم تفتح الباب بعد. إن في كتاب الله العزيز آيات كثيرة، وكل آية من هذه الآيات تُعد من نوع نبوءة الغيب من عدة جوانب. فهذا النوع من النبوءات الغيبية القرآنية آلاف.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
Lem'alar
·Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا التتمة لها توضيح آخر هو الهامش.
هذا الآية التي تؤكد إشارة آخر الفتح الغيبية، وتوضح من هو المراد في آية "سَبِيلَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ" في سورة الفاتحة، وتظهر كافلَة رفيقةٍ نوريةٍ عاطفيةٍ مُحبَّبةٍ، وهي أطول طريقٍ في الأبدية، وتُظهر أن أهل الإيمان وأصحاب الشّعور يُجرَّون بعجائب إلى هذه الكافلة، فهؤلاء مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسناً أولئك رفيقاً.
كما أن هذه الآية الأخيرة من آخر الفتح، مثل الآية الأخيرة، تشير إلى الخلفاء الأربعة والخامس وهو حضرت الحسن (رضي الله عنه) بمعاني إشارية ورموزية، وتُبلّغ عن الأمر الغيبي من عدة جوانب، وهي كالتالي:...
Lem'alar
·Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثلاً 1 عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا، جناب الحق وعده، في الدعاء المروي بعد كل أذان وقيام، 2 وابعثه مقامًا محمودًا نِيَّذِي وَعَدْتَهُ، يُقال؛ كلُّ الأمة تدعو لهذا الوعد أن يُوفَى، فما سر الحكمة في ذلك؟
الجواب: في هذا السؤال وجهان وثلاثة أسئلة.
الوجه الأول: أن سيدنا إبراهيم عليه السلام، وإن كان لا يبلغ منزلة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فإن أولاده هم الأنبياء، وأولاد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هم الأولياء، والوالي لا يبلغ منزلة النبي، والبرهان على أن هذا الدعاء المتعلق بالأولاد قد قُبِل بوضوح هو أن:
من بين ثلاثمائة وخمسين مليونًا، فإن من ولد آل محمد صلى الله عليه وسلم، فقط شخصان، وهما الحسن والحسين رضي الله عنهما، فإن نسلهم هم الذين يصبحون غالبًا أئمة في مهن الحقيقة والطرق، وهم من يصبحون أئمة ومرشدين، 3 علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل، هذا الحديث يُظهر أنهم هم المُظهرون لهذا الحديث.
كالقاض السديك رضي الله عنه، والغوص الأعظم رضي الله عنه، والشاه نكشبندي رضي الله عنه، كل واحد منهم قد هدّى جزءًا كبيرًا من الأمة إلى طريق الحقيقة والإسلام الحقيقي، هم ثمار قبول الدعاء المتعلق بآل محمد.
Şualar
·Altinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الخامسة
نذكر بعض الأمثلة على الأحاديث المتعلقة بالغيب.
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أتى إلينا بنقل صحيح ومتفق عليه إلى درجة أنّه، من على منبره، أمر في جماعة الصحابة قائلاً:
هَذَاَ حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ ١
إذن، بعد أربعين سنة، في اللحظة التي وُضع فيها جيشا الإسلام الأكبران وجها لوجه، فقد تصالح الحسن عليه السلام مع الإمام معاوية (رضي الله عنه)، وشهد بمعجزة الغيب لجدّه.
الثاني: وبنقل صحيح، قال للإمام علي (رضي الله عنه):
سَتُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ٢
وقد أخبر عن أحداث الجمل، وسiffin، وحوادث الرازيين.
كما قال للإمام علي (رضي الله عنه) في لحظة تصالحه مع الإمام زيد: "هذا سيخوض الحرب ضدك، لكنه ظالم." ٣
كما قال لأهل الطاهرية: "منكم من يرأس فتنة عظيمة، ويُقتَل حوله كثير." ٤
٥ وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْأَبِ
إذن، هذه الأحاديث الصحيحة القطعية، هي تأكيد عملي لخبر الغيب، الذي تحقق بعد ثلاثين سنة، في واقعة الإمام علي (رضي الله عنه) ضد أمير المؤمنين عائشة وزيد وطلحة في واقعة الجمل، وضد معاوية في سiffin، وضد الرازيين في حارورا ونهروان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بعد بضعة أسابيع جاء يعلى بن مُنَبِّه من ساحة الحرب، فقبل أن يتكلم، أخبر المُنَبِّه الصادق (أ.س.م.) عن تفاصيل الحرب. فاستغرب يعلى وقال: "كما قلت، بالفعل هكذا كان." 1
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية، فقد أوصى:
إِنَّ الْخِلَافَةَ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا
وَإِنَّ هَذَا الأَمْرَ بَدَا نُبُوَّةً وَرَحْمَةً ثُمَّ يَكُونُ رَحْمَةً وَخِلَافَةً ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا ثُمَّ يَكُونُ عُتُوًّا وَجَبَرُوتًا 2
وقال: إن حكمته بعد موتي ستكون ثلاثين سنة، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وأعلن عن أن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال: إن حكمته ستستمر ثلاثين سنة بعد موتي، ثم تتحول إلى ملك عضوض، وأن هذا الأمر بدأ بالنبوة والرحمة، ثم يصبح رحمة وخلافة، ثم يتحول إلى ملك عضوض، ثم إلى عتو وجبروت.
وقال:
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)