هذا الإنقلاب العظيم، لأنه بدأ كمعجزة، فهو فأل حسن، ونهايته أيضًا ستكون جيدة جدًا. فكما أنه، أي هذا الإنقلاب، يفك قيود الفكر البشري الثقيلة تدريجيًا، ويبني جدرانًا من العناصر التقدمية، ويحرر الحكومة من سلطة الموت، ويظهر جواهر الإنسانية هذه الأمة المظلومة، ويوجهها إلى الكعبة المشرفة، فإن نهايته أيضًا، أي بعد ثلاثين سنة من التدهور والبذخ والهوى والجرائم المدنية غير المشروعة، ودولة المدنية، والحكومة الاستبدادية، التي تدفع إلى الإنقلاب، فإن هذه السحب المظلمة والقاسية، التي تؤدي إلى الضرر المادي، ستتبدد بسبب رغبتها المشتركة، فشمس الشريعة، والقمر المدنية، سيكونان نقيين وطاهرين، وستُظهر بذور الكمال، التي تنتشر في آسيا ورومية، وستنبت بفضل مطر الحرية، وستُزين بزينة ملونة. هذا الفأل الحسن يبشرنا بذلك.
إنها معجزة نبوية (صلوات الله وسلامه عليه)، وهي رحمة إلهية لهذه الأمة المظلومة، وهي كرم من جماعة الأمة النية النقية، فهذا الاتحاد القلبي والمحبة الوطنية، في دائرة الشريعة، وهي معدن النجاح والحرية، قد وصلت إلينا من مكة. أما الأمم الأخرى فقد انتزعتها بفداحة ملايين من أرواح السكان. فهذا الشعور والعمل والطموحات العالية للأمة، وآداب الإسلام الحسنة، التي كانت ميتة، فإنها الآن، في هذه الكرة الأرضية، التي تشبه المحب المفتون، تُحييها وتجذب بها السكان، وتجعل الأمة كلها سعيدة، وتفخر بشيء غريب، كأنها نسمة من نسمة إسرافيل تُحيي الأرواح.
يا إخوة الوطن! لا تقتلوها مرة أخرى بالجهل وبالانحرافات الدينية. ويا إخوة الوطن الأبطال! لا تعيدوا إحيائها مرة أخرى بالبذخ والمخالفة للشريعة والجرائم غير المشروعة. لأن القانون الأساسي، الذي يعتمد على الشريعة، قد أصبح كأنه عزرائيل، وقد قتلها.
Divan-ı Harb-i Örfî
·Divan I Harb I Orfi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: كيف سيتّحدون ويتحالفون مع بعضهم البعض؟ وهل واقعًا بعضهم ينكر بعضًا؟ من بين أحكامهم أن الصداقة مع من ينكر، بل حتى مجرد التعامل معه حرام. والمسألة المتعلقة بالإنكار كبيرة.
الجواب: إذًا، أقول لكم: أيها الأشقياء! لم تسمعوا؟ لم تفهموا أن:
"إنما المؤمنون إخوة"،
هي نص نبوي؟ أم أنكم أعمى؟ لم تروا أن:
"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"،
هي حكم نبوي؟ إذًا، كيف يمكن أن تتحول هذه المسألة بين الصدق والكذب إلى أساس مؤكد وواضح، وتُعتبر مسألة صحيحة؟ فليست كلمات الله التي تُنسخ، بل الزمن ينسخها. فضررها يغلب فائدتها، والنفي يصدر فتوى. والعمل مع النسخ غير جائز.
السؤال: ربما يكون بينهم العداوة بسبب بعض الأفعال غير المشروعة التي رأوها في بعضهم البعض؟
الجواب: كيف يمكن، وبأي عدالة، وبأي منطق، أن تضعف هذه المحبة العظيمة الناتجة عن الإيمان والإسلام والانسانية والجنسية، والتي تساوي جبل سبأ في ثقلها وكبرها، أمام مصلحة صغيرة ناتجة عن بعض الأفعال غير المشروعة؟ نعم، الإسلام والانسانية، اللذان يُعتبران مصدر المحبة، هما كجبل أحد. أما الأسباب التي تُعتبر مصدر العداوة فهي كبعض الصخور الصغيرة. الشخص الذي يجعل العداوة تغلب المحبة، فعلًا أحمق كمن يُقلل من درجة جبل أحد إلى درجة صخرة صغيرة. العداوة والمحبة لا يمكن أن تجتمعا، كما لا يمكن أن تجتمع النور والظلام. إذا غلبت العداوة، تحولت المحبة إلى تمرد. وإذا غلبت المحبة، تحولت العداوة إلى رحمة وشفقة. فعقيدتي هي أن أحب المحبة، وأكره العداوة. أي أن الشيء الذي أحبه في الدنيا هو المحبة، والشيء الذي أكرهه هو العداوة والحسد.
Münâzarat
·Mektup 56
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم، رَبُّنا أَمَرَ:
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ. أَمَّا هَذَا الْفَرْمَانُ الْقَطْعِيُّ، فَأَيُّ مَسْلَحَةٍ تَجِدُ هَؤُلاءِ الْعُلَمَاءَ السُّوءَ يَتَرَبَّحُونَ بِهَا، أَوْ أَيُّ فَتْوَى يَقْدِمُونَهَا، لِيَتَعَارَضُوا بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِيَّةِ الْبَدِيهِيَّاتِ، وَيَرَوْنَهَا قَابِلَةَ التَّبْدِيلِ، بِطَرِيقَةٍ غَيْرِ مُتَّجِحَةٍ وَمُضَرَّةٍ؟
إِنَّمَا هَذَا تَأَثُّرٌ مُوَقَّتٌ مِنْ تَفْهِيمٍ مُوَقَّتٍ فِي الْمَعْنَى، أَخْدَعَ هَؤُلاءِ الْعُلَمَاءَ السُّوءَ.
مَثَلًا، كَمَا إِذَا أُزِيلَتْ جُلْدَةُ حَيَوَانٍ أَوْ ثَمَرَةٍ، فَتُظَهِرُ زَيَافَةً مُوَقَّتَةً، وَلَكِنْ فِي مُدَّةٍ قَصِيرَةٍ تَسْوَدُّ هَذِهِ الزَّيَافَةُ وَتَتَفَنَّنُ، وَتَكُونُ هَذِهِ الثَّمَرَةُ الْجَمِيلَةُ وَالْحَيَوَانُ الْجَمِيلُ فِي الْجُلْدِ الْوَحْشِيِّ الْمَرِيضِ الْمُرِّ الْعَارِضِ. هَكَذَا أَيْضًا، تَبِيرَاتُ النَّبَوِيَّةِ وَالْإِلَهِيَّةِ فِي شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ هِيَ كَجِلْدٍ حَيٍّ وَمُتَّسِعٍ.
وَإِذَا أُزِيلَتْ، فَإِنَّهُ يَتَجَلَّى نُورٌ فِي الْمَعْنَى، مُوَقَّتًا، وَيَتَجَلَّى فِي دَرَجَةٍ. وَلَكِنْ كَمَا تَخْرُجُ رُوحُ الثَّمَرَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ بَعْدِ أَنْ تَكُونَتْ فِي جِلْدِهَا، فَتَتْرُكُ بَعْدَ ذَلِكَ بَشَرَةَ الْإِنْسَانِ فِي قُلُوبٍ وَأَفْكَارٍ مُظْلِمَةٍ، فَيَخْرُجُ النُّورُ وَت
Mektubat
·Yirmi Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الضعيف العزيز! تأتي أحيانًا إلى ذهن الإنسان وسوسه يقول: "أنت أيضًا كائن عادي وضيق مثل اليراع. ما قيمة أن تكون أكثر من الحيوانات؟ وما ميزتك أو خدمتك أمام الخالق العظيم الذي أخذ السماوات والأرض في قدرته، الذي يستحق أن يهتم بك؟" لمواجهة هذه الوسوس، من الضروري أن نتأمل في الحقيقة التالية:
1. الإنسان، مع ضعفه وفقره غير المتناهي، قد تحققت له قوة وعز وكرامة بفضل إيمانه بالله. وبفضل هذه الكرامة، تقدم الإنسان عن الحيوانية وصار خليفة الأرض.
2. الله العظيم يسمع دعاء الإنسان، ويرى حاجاته. وتدبير السماوات والأرض لا يمنعه من أن يفكر في الإنسان أيضًا.
السؤال: هل اهتمام الله بالتفاصيل والأشخاص الفقراء والضعفاء يتعارض مع عظمته؟
الجواب: هذا الاهتمام لا يتعارض مع عظمته. بل على العكس، هذا الاهتمام هو دليل على عظمته الإلهية. فمثلًا، أن بعض الأشياء تحرم من نور الشمس، فهذا يُعد دليلًا على عظمة الشمس. وبالمثل، كل شيء شفاف يرى فيه نور الشمس، كل نموذج من نور الشمس يمكن أن يقول: "الشمس معي، الشمس معي، الشمس فيّ". ولا توجد ممانعة بين الذرات والشمس. كل مخلوق، وخاصة الإنسان، سواء كان فردًا أو جماعة، أو شريفًا أو فقيرًا، فإن تجلي الله العظيم في العلم والإرادة والقدرة يظهر فيه. كل شيء وكل إنسان يمكن أن يقول: "الله معي". وخاصة أن قرب الله وعلاقته بكل شيء تزداد مع ضعف الإنسان وفقره وعجزه. فالإنسان الذي يعاني من ضعف وفقر غير متناهي، فإن علاقته بالله العظيم، الذي يمتلك قدرة وعزًا وكرامة غير متناهية، كم هي رقيقة!
الله قريب من كل شيء، وكل شيء مرتبط به، وهو أيضًا مرتبط بهم. فعلاقة الإنسان، الذي يعاني من ضعف وفقر غير متناهي، بالله العظيم، الذي يمتلك قدرة وعزًا وكرامة غير متناهية، كم هي رقيقة!
Mesnevi-i Nuriye
·Zeylul Hubab
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، فإن سيد الكون والعالمين عليه الصلاة والسلام، الذي كان مدرسته وديره السفيان مقدساً، وقد كان أبا هريرة أحد تلاميذه وطلبته الأكفاء، ودعا له النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالحفظ والزيادة، فكان له هذا الإعجاز العظيم، حين أخبر عن وقوع جمع نَصَبٍ مثل غزو تبوك، فكان هذا الإعلان العجيب، مثل قول كلمة جيش، قاطعاً وقاسياً.
المثال السادس عشر: يقول البخاري أولاً، ويذكر الكتب الصحيحة برواية قاطعة:
إن أبا هريرة كان جائعاً، فسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزل السعادة. فرأوا إناءً من الحليب قد أُهدي إليهم. ف أمر الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بجلب أهل السفيه، فقلت في نفسي: "هذا الحليب كافٍ لي، وأنا أكثر حاجة إليه"، ولكن لأمر النبي، جمعتهم وجلبهم، فوجدوهم متعبين. ف أمر أن يُعطى لهم، فبسطت إناء الحليب، وبدأت أوزعه عليهم واحداً بعد آخر، فكل واحد منهم يشرب حتى يشبع، ثم أُعطي الآخر. وهكذا شربوا جميع أهل السفيه من هذا الحليب النقي، ثم أمر:
1. "شربنا أنا وأنت"، فشربت، و كلما شربت قال لي: "اشرب"، حتى قلت: "أقسم بالذي أرسلك بالحق، لا يبقى لي مكان يشرب فيه"، فأخذ هو الإناء، وقال بسم الله، وحمد الله، ثم شرب ما تبقى. والحمد لله!
هذا الحليب النقي، العذب، بلا شك هو معجزة بارزة من معجزات النعمة، وقد أخذها سيدنا البخاري، وكتاب السبعة الصحيحين، ونقلوها بروايات قاطعة، مثل ما يُرى بالعين، فكانت هذه الحادثة، التي أخبر عنها أبا هريرة، وهو تلميذ متفانٍ وواعٍ وحافظ لسادس مائة ألف حديث، في مدرسة أحمدية المقدسة، أن أهل السفيه جميعاً شهدوا بها، وأنها تمثلهم جميعاً، فمن لم يعتقد أن هذه الإخبارية قاطعة وموثقة بالتواري، فإن قلبه مريض أو عقله ناقص.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أجل، أيها الإنسان الفخور والأناني! لابد أن يكون هناك سكرانٌ يختارُ أن يُصيبَكَ السكرُ، بحيث لا يُدركُ الفرقَ بين الخير والشر، سواء كان سكرَ السياسة أو سكرَ الرغبة في الشهرة أو سكرَ الشهوات الجنسية أو سكرَ الفلسفة أو سكرَ الحضارة أو سكرَ الفخر والأنانية أو سكرَ الحاجات المادية، بحيث يُصبحُ سكرانًا لا يُميزُ بين الخير والشر. أما في الحقيقة، فإن الضربات العظيمة التي تُصيبُ رأس الإنسان، والكروب والشرور، والظروف والكوارث التي تُوجعُ وجه البشر، فإنها بالتأكيد تُبعدُ هذا السكر، وتُجمعُ عقل البشر في مكانٍ واحد.
أيها الإنسان الفاسق والخبيث! إذًا تقول: "سأكونُ مثلَ الفاروق!" انتبه، لن تكونَ مثلَ الفاروق. لأن الفاروق، حتى لو لم يُؤمن برسولنا (صلوات الله وسلامه عليه)، فإنه قد يُؤمن ببعض درجةٍ بعيسى (عليه السلام) وموسى (عليه السلام) وبقية الأنبياء، ويمكن أن يبقى لديه في روحه بعض الأسس التي تُربطُه بالحق. أما أنت، ففي اللحظة التي تتركُ فيها دروسَ نبي هذه الأمة (صلوات الله وسلامه عليه)، فإن روحكَ ستُخربُ نهائياً، وستُصبحُ فارغاً ومهلهلاً، بحيث لا يبقى مكانٌ لأي كمالٍ أو حالٍ عالية أو سعادة، إلا إذا أطفأتَ إنسانيتكَ، وتحولتَ مع مرور الزمن إلى كائنٍ بحتٍ، كأنك حيوانٌ يُستمتعُ ببعض لذاتٍ مؤقتةٍ! أما في الحقيقة، فإن الإنسان قد ارتبطَ بظروف المستقبل وبآلام الماضي، وهذان الأمرين يُجعلاه يفكرُ بجديةٍ، ويُدمرا رأسهُ باستمرار. والطريق الوحيد الذي يُنقذُ الإنسان من هذا الخوف والحزن هو القرآن العزيز.
إذا كنتَ لا تريدُ أن تبقى أسوأَ من كل الكائنات، وأكثرَ هواناً، وأكثرَ جهلاً، فاسكت. استمع بسمع الإيمان إلى بشارة القرآن وإعلاناته:
إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ، لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
Nur'un İlk Kapısı
·Nurun Ilk Kapisi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن ما يفعله شاكرات Nur في الجامعة من تقدير قيمة الحقيقة النورية في العلوم التجريبية، هو مثال على ذلك.
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَبَدًا دَائِمًا 3
هذا كون الكون الكوني، وهو الشمس الروحية غير الغروبية، وهو القرآن الكريم، ينشر الأشعة التي تُظهر آياته الكونية، وتفصح عن طبيعته، ويُظهر طريق الاستقامة بانعكاس العقول البشرية. كل فرد في عالم البشرية يرى ويعرف ويعلم هدفه في طبيعته، وطموحاته في فطرته، وغاياته في اتجاهه، من خلال نور تلك الإشارة. أولئك الذين يُعرضون على نور الإشارة، يحققون القرب من الله وفقًا لقدر قلوبهم. طبيعة الأشياء والحياة تظهر وتُفهم وتُدرك فقط من خلال هذا النور. القرآن الكريم، الذي يمثل نور الهداية من الشمس الأزلية، يضمن رؤية الحقيقة والحقيقة بالعين القلبية. لذلك، أولئك الذين يبتعدون عن نوره يبقون في الظلام. لأن كل شيء يُرى ويُفهم ويُدرك بالضوء. ها هو شخصية الروحية والروحية للقرآن الكريم، وهو نور تجليه، قد ظهر في عصرنا هذا على شكل رسالة نور، التي سميت باسم "نور". تلك الأضواء توجه أشعتها نحو حقائق الإيمان، كأنها تُظهر طريق الاستقامة للذين لم يفقدوا بصرهم تمامًا، مثل الأشعة المنعكسة، ضد أولئك الذين يرغبون في البقاء في الظلام، وهم من يعيشون في غفلة، ويصنعون النهار كليلاً، وهم من فقدوا بصرهم بسبب غفلتهم، وهم من فقدوا طريقهم.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نقول في الثالثة من الأسئلة: إذا كان توافق الأفكار لسبب الحق وحساب الحقيقة، فإن الاتفاق يكون في الغاية والأساس، والاختلاف يكون في الوسائل. ويظهر كل زاوية من زوايا الحقيقة، ويُخدم الحق والحقيقة. ولكن إذا كان التوافق الأفكار من جهة التحيز والرغبة، وحساب نفوس الفراعنة المتمردة، فإن ما يخرج هو هوس بالشهرة، وليس بركة الحقيقة، بل قد تخرج نيران الفتنة. لأن الاتفاق في الغاية مطلوب، لكن أفكار هؤلاء لا تلتقي حتى في نقطة واحدة على سطح الأرض. لأنها ليست من أجل الحق، فإنها تذهب إلى انفصالات لا تنتهي، وتسبب انقسامات لا يمكن تحمّلها. والعالم شاهد على ذلك.
الخلاصة: إذا لم تكن الأوصاف العالية مثل الحب لله، والبغض في الله، والحكم لله، هي قواعد الحركة، فإن النفاق والانقسام يأخذان الميدان.
نعم، إذا لم يقل: "والبغض في الله"، "والحكم لله"، وإذا لم يأخذ هذه القواعد في الاعتبار، فإن من يحاول العدل يظلم.
حدثت مرة حادثة موعظة: في وقت ما، الإمام علي رضي الله عنه ألقى كافرًا أرضًا. وعندما سحب سيفه ليقطعه، تبصّر ذلك الكافر وقذف في وجهه. فتركه الإمام، و لم يقطعه. فسأل الكافر: "لماذا لم تقطعني؟"
فقال: "كنت أريد قتلك من أجل الله. ولكنك قذفتني، فغضبت. ودخلت نفسي في الأمر، فتضررت نيتتي. لذلك لم أقطعك."
فقال الكافر له: "كنت أريد أن أغضبك لكي تقطعني بسرعة. فإذا كان دينك بهذا الصرامة والنقاهة، فإن هذا الدين هو الحق."
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
البراهين
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيه
الدلالات والبراهين التي تُعرفنا وتُعلِّمنا خالق العالم، ليست مُتَّسَقة ولا مُتَّسَقة. وأعظم تلك الدلائل ثلاثة.
الأول: هو هذا الكتاب العظيم، الذي تراه وتسمع بعض آياته، وهو كتاب الكون العظيم.
الثاني: هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، آية الكبيرة في هذا الكتاب، وخاتم نبوة الدِّيوان، ومفتاح كنوز الغيب.
الثالث: هو القرآن الكريم، وهو تفسير كتاب العالم، وحجة الله على خلقه. الآن، في بضعة براهين، بعد أن نصف الثاني من البراهين، سنستمع إلى كلامه.
البرهان الأول: أيها الصديق! نقول عند سؤال: "من هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟"، وهو شخصية روحية عظيمة، وهو البرهان الناطق، نقول: إن سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم هو ذاتٌ، بسبب عظمته الروحية، جعلت سطح الأرض مسجدها الأعظم، ومكة المكرّمة محرابها، والمدينة المنورة منبرها العظيم. وهو الإمام الأعلى والأخير للجماعة المؤمنة، والخطيب الشاهد لنوع البشر، يُعلِّم قواعد النجاح. وهو رئيس جميع الأنبياء، يُثبتهم ويؤكّدهم. لأن دينه يشمل أصول جميع الأديان. وهو رأس جميع الأولياء، ويُربّيهم ويُصلحهم بنور رسالة الرسالة.
Mesnevi-i Nuriye
·Reshalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الثالث: أن التسلط الظاهري ممكن بالقهر والجبر، ولكن غلبة العقول، وإحكام التسلط على الأرواح والتبيين، والاحتفاظ بالسيادة على الضمائر دومًا، هو خصوصية الحقيقة. إن لم تكن تعرف هذه الخصوصية، فأنت بُعدٌ عن الحقيقة.
الرابع: أن الترغيب أو الترهيب بلا حقيقة، هو خدعة تؤدي إلى تأثير سطحي فقط، وتمنع التفكير العقلي، ولا يستمر أثره، ولا ينفذ إلى الروح. لذلك فإن اختراق أعماق القلوب، وتنشيط الحواس العاطفية، وتنمية مواهب مثالية مزدهرة، وإرشاد الأفكار المتأججة والنائمة، وتحفيز كيان الإنسان وجعله يظهر قيمة العقل، هو خصوصية أشعة الحقيقة.
نعم، أن يُزين القلب بمشهد ملموس مثالي مثل "وعد البنات" المذكور في الهامش، ويرتبط بالرحمة تجاه الحيوانات، التي هي نكهة التواضع واللطف، بل وحتى الشفقة على النمّال، فهذا نوع من الثورة العظيمة، خصوصًا في تلك القبائل البدوية التي لم تُوفق بأي قانون طبيعي، فهذا يُثبت أنهم أفراد مميزون في عيون الأفراد العاقلين.
إذا قارنا عمر قبل الإسلام بعمر بعد الإسلام؛ فنسبة حبة التمر إلى شجرة التمر المثمرة تظهر للعين. يخرج البدوي الوحشي من صحراء جرداء، ثم فجأة يتغير بسرعة بعد أن ينطق كلمة الشهادة، ويشرب علاج الحديث النبوي، فلا يشبه نفسه، بل يذهب إلى قوم آخرين ليكون معلّمًا للحكمة.
Suâat
·Mektup 15
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الإشارة الثانية عشر
ثلاثة أمثلة متعلقة بالإشارة الحادية عشر، ولكنها أمثلة مهمة جدًا.
الأمثلة:
الأول:
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَى نصًا قطعيًا، وبتحقيق أهل التحقيق من المفسرين جميعًا، وبإفادة أهل الحديث جميعًا، في غزوة بدر، تخبر الآية هذه أن:
رسول الإكرام عليه الصلاة والسلام أخذ قبضة تراب وحجارة صغيرة، ورمى بها في وجوه جيش الكفرة، وقال: شَاهَتِ الْوُجُوهُ. وقول شَاهَتِ الْوُجُوهُ كلامٌ واحدٌ، لكنه وصل إلى كلٍّ من أذنِه، فكذلك تلك القبضة من التراب وصلت إلى عين كل كافر. كل واحد منهم انشغل بعينه، وهم في الهجوم، ففروا فجأة.
كذلك في غزوة حنين، يقول أهل الحديث، وهم في مقدمتهم إمام مسلم: في غزوة حنين، كما في بدر، بينما الكفرة يهاجمون بشدة، رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة تراب، وقال: شَاهَتِ الْوُجُوهُ، فكما وصل لكل واحد من أذنِه كلمة شَاهَتِ الْوُجُوهُ، فإن قبضة التراب وصلت إلى وجه كل واحد من وجوه الكفرة، فانشغلوا بأعينهم وفرّوا.
إذن، هذه الحادثة العجيبة في بدر وحنين، لأنها ليست في حدود الأسباب العادية ولا في قدرة البشر، فإن القرآن العزيز المبين يقول:
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَى.
أي: "تلك الحادثة ليست من قدرة البشر، بل بقدرة إلهية بطريقة خارقة."
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رسالة النجم
وَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ٢
أعزّاء إخوتي المؤمنين، أصدقائي العاملين في خدمة القرآن الكريم، صبري، حسين، حافظ علي، رفعت، بكير، لطفي، رشدي؛ سأذكر لكم قضية بمناسبة حدثٍ سماويٍ وقع في شهر جمادى الآخر.
وهي أنّه في وقت ظهور جلالة أحمدية عليه الصلاة والسلام، ظهرت علامة تدل على نزول النجوم، بطريقة تُظهر نموذجًا لآية: "وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ"، وذلك بسقوط النجوم بكثرة. وفي نظر أهل التحقيق، كان ذلك علامة على أنّ وقت الوحي قد أتى، لكي لا يشكّ في الوحي، مثل الكهنة، الذين يختلط بهم الرسالة السماوية من خلال الغيب والجن، فهذا يُعتبر علامة ودلالة على أنّ جلالة أحمدية عليه الصلاة والسلام قد أتى إلى الجن والإنس، فكأنّه قد أتى إلى السماوات بحفلةٍ وعيدٍ، وهذا ما أجمع عليه أهل الكشف والحقائق.
كما أنّ ذلك المبعوث، هو مصدر نورٍ مُحرقٍ للذين في الكفر والضلال، ومصدر نورٍ مشتركٍ للذين في الهداية، وهو إشارة غيبية وسماوية. الآن، في هذا جمادى الآخر، حدث سقوط نجومٍ بأسلوبٍ لم يُسبق له مثيل، حيث بدأ في الساعة الرابعة من الليل، واستمرّ حتى الساعة الخامسة والنصف، وهو حدث سماوي مهم. وبما أنّ أحداث السماء تنظر إلى أرضنا، فبالتأكيد سيكون لهذا الحدث تأثيرٌ على كوكب الأرض. يجب أن نلجأ إلى رحمة الله، لنحمى أنفسنا من أن يُحرقنا نارًا مُحرقةً، أو يحوّلنا إلى نورٍ مشتركٍ.
نعم، كما أنّ آيات سور القرآن الكريم تشير إلى بعضها البعض، كذلك فإنّ سور الكون العظيم، وهو القرآن العظيم لله تعالى، يشير إلى بعضه البعض، ويُظهر نقاطه. في سورة السماوات، ليس مجرد كتابة كلمة "جلال" باللون الأحمر، بل ربما تكون النجوم مكتوبة بحروف جلالية مزينة بنور، والنقط النورانية الخارجة منها، بالتأكيد هي علامات إشارة، تُظهر أسرارًا، في هذا السور السماوي المعجز.
Barla Lâhikası
·Mektup 229
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكر السيد الفاضل مصطفى بن الوزير.
يا سيدًا عزيًّا، وقادرًا على كل شيء، أشكر الله العليم الحكيم، الذي جعلني، مع جهلتي، أحصل على خبرة وتجارب من هذه الحياة الفانية والخالية، فأصبحت من طلاب رسالة النور، وصديقًا للعلماء الأفاضل من حزب القرآن. لا أستطيع أن أصل إلى مستوى هؤلاء الأفاضل في خدمة الدعوة والعلم، ولكن بإذن الله سأحاول أن أصل إليهم في الاتصال والمحبة والإخلاص، وأسال الله أن يعينهم بدعائي.
أعرض مشاعري تجاه رسالة النور، بحكم جهلتي، فقط عبر رؤيتي في المنام. هذه المرة، رأيت في منامي أنني رأيت سيدي نبي العالم (صلوات الله وسلامه عليه)، وقرأت آية: "ما قدرُوا الله حق قدرِه، إن الله لَقوِيٌّ عزيزٌ"، في آخر سورة الحج، فاستيقظت من النوم. وعندما رأيت شاه جيلاني (قدّس سره)، قرأت آية: "ليس على الأعمى حرجٌ"، من سورة النور، فاستيقظت أيضًا.
وأدركت أن هذا الحلم يشير إلى أن كتابة رسالة مهمة عن سنة النبي (صلوات الله وسلامه عليه) ستُكتب في هذه الأوقات، وأن نبي الرحمة (صلوات الله وسلامه عليه) قد قبلني، فرأيت هذا في منامي. وآية الله هذه تشير إلى مضمون رسالة النور، وتحذير شديد للناس الغافلين. ورؤية شاه جيلاني تشير إلى أن طلاب رسالة النور لديهم معلم مقدّس، وقد قبلني كطالب، وأن هذه الآية تُقرأ في ذكر هذه الزادات المقدّسة، فكانت تُقرأ دائمًا في ذاكرتي، مما يمنحني شعورًا بالوسع والانفتاح.
في حلم آخر، رأيت دائرة كبيرة جدًا، كانت أرصفتها تُبنى فقط. هذه المرة، رأيت أن هذا المبنى قد اكتمل، وعندما دخلت، رأيت أن الجانب الأيمن منه مسجدًا مباركًا. وعندما انتهيت من الصلاة، أعطاني الناس كل رسالة النور المكتوبة، وقمت بتسليم نسخة واحدة فقط لتُقرأ هناك. ورأيت أن ثلاثة أشخاص كانوا يعملون بجهاز رافع وقضيب حديدي لتعديل عمود في أعلى وسط المبنى. أترك تفسير هذا الحلم لسيدكم الأستاذ.
طالبكم الجاهل
مصطفى
Barla Lâhikası
·Mektup 155
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
العلامة العاشرة
ما يقوّي هذه المعجزة النباتية أكثر هو معجزة حنين الجذع التي تنقل بشكل متواتر. نعم، في المسجد الشريف النبوي، بكى عمود خشبي جاف أمام جماعة كبيرة من الأنصار، وهو ينتمي إلى فرقة أحمدية (أ.س.م.)، وهذا يؤكد ويقوّي أمثلة المعجزة النباتية التي ذكرناها، لأن هذا أيضًا نبات، ونوعه واحد. ولكن شخصية هذا الشاهد متواترة. أما الأجزاء الأخرى، فإن كل نوع منها متواتر، أما جزئياتها، أمثلتها، فإن كثيرًا منها لا تصل إلى درجة التواتر الصريح.
نعم، في المسجد الشريف، كان عمود خشبي جاف من نخلة يرتكز عليه النبي الكريم ﷺ أثناء قراءته للخطبة. ثم بعدما بُني المنبر الشريف، صعد النبي الكريم ﷺ إليه وبدأ الخطبة. فبينما كان يقرأ، بكى العمود كأنه حمار، وسمعه كل الحاضرين. حتى جاء النبي الكريم ﷺ إليه، وضع يده عليه، تحدث معه، وساله عن حاله، ثم استقر. هذه المعجزة أحمدية ﷺ، نقلت بطرق كثيرة، ووصلت إلى درجة التواتر.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إنّه سيدُ جميعِ الأولياءِ والأسفيّةِ الذين بلغوا الكمالَ بتربيتهِ وتوجيهِهِ والنورِ الشرعيِّ، وهو معلّمُهم. فكُلُّ سرٍّ من سرائرِ الكراماتِ، وكلُّ إعجازٍ وتأييدٍ، وكلُّ تحقيقٍ قويٍّ، فإنّه يُدركُهُ. لأنّهم سلكوا في الطريقِ الذي فتحَهُ معلّمُهم وتركَ بابَهُ مفتوحًا، فوجدوا الحقيقةَ. إذًا، فإنّ جميعَ الكراماتِ والتحقيقاتِ والإعجازاتِ، التي هيَتَّصَلُ بها، تُشكّلُ نقطةَ ارتكازٍ لصدقِ وحقّيةِ ذلك المقدّسِ المعلّمِ.
كما أنّ تلك الحجةَ على الوحدانيةِ، كما ظهرَ في المؤشراتِ السابقةِ، تمتلكُ معجزاتٍ ونذيرًا عجيبًا ودلائلَ نبوةٍ لا شكَّ فيها، وذاتُها تُثبتُ ذلك بشدّةٍ، حتى لو تجمّعتْ الكائناتُ كلّها، فإنّها لا تستطيعُ نفيَ تلك التأكيداتِ.
الأساسُ الثالثُ: إنّ ذلك الدليلَ على الوحدانيةِ، صاحبَ الإعجازاتِ العظمى، والبشّارَ بالسعادةِ الأبديةِ، فإنّ ذاتَهُ المباركةَ تمتلكُ أخلاقًا عاليةً، ورسالتهُ تحملُ أفعالًا نبيلةً، ودينَهُ يحتوي على فضائلٍ عظيمةٍ، حتى أشدُّ العدوّ تصدّيًا يُقرُّ بها، ولا يجدُ مجالًا للإنكارِ. لأنّه في ذاتِهِ وفي رسالتهِ وفي دينِهِ يمتلكُ أخلاقًا عاليةً وجميلةً، وأفعالًا نبيلةً متميزةً، وفضائلَ ثمينةً مقبولةً. إذًا، فإنّ ذاتَهُ هي نموذجُ الكمالاتِ والأخلاقِ العاليةِ، ونموذجُ الأفعالِ النبيلةِ، ونموذجُ الفضائلِ العظيمةِ، ومعلّمُها. إذًا، فإنّ وجودَ تلك الكمالاتِ في ذاتِهِ ورسالتهِ ودينِهِ، فإنّها تشكّلُ نقطةَ ارتكازٍ قويةً لصدقِهِ وحقّيتهِ، ولا تهتزّ في أيّ اتجاهٍ.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
30 مايو 1934 الأربعاء
بِسْمِهِ - وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ 1
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ 2
العزيز، الصدوق، المدقق، المُرَاقِبُ، الأخ الشقيق رائف باي؛ إن لك عندي معلماً، وشقيقاً، وصديقاً. فالمعلم تراه وتراه في كل رسالة. والأخ تراه الصباح والمساء في دار الإله، بالمعنى والهيئة، كما يراك بالدعاء، فترى إياه بهذه الصفة. أما الصديق الذي فيّ، فلا تتعب نفسك بالمجيء إلى هنا لرؤيته، لأنه ليس لهذا الصديق أهلية الزيارة، فهو واحد، وأنتم كثيرون. إن شاء الله يجيء، ويزيروكم هناك.
3 وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَاْلاُنْثٰى الآية، الآن ليس لدي وقت مناسب للإجابة عنها. لا أعلم حال صحتك، ولكن يروى أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أصدر الأمر قائلاً: "أحبوا أولادكم الذكور". قالوا: "لماذا استثنيت البنات؟" فأصدر الأمر قائلاً: "البنات تُحبّين أنفسهن، فطبيعتهن جميلة". 4
نعم، البنت لأنها مظهر للرحمة والجمال، تُحب أكثر من الولد. بل في هذا الزمن، فإن البنات بالنسبة للوالدين أكثر بركة، لأنها أقل عرضة للخطر الديني.
سؤالك الثاني: لا أعرف ما المراد من قول إبراهيم الحقّي: "الجوع اسم العظيم"، فظاهراً معناه غير منطقي، وربما خاطئ. ولكن بما أن اسم الرحمن يُظهر وظيفة اسم العظيم بالنسبة للكثيرين، فيمكن أن يُقال مجازاً: "الجوع اسم العظيم، أي أن الجوع المعنوي والمادي هو وسيلة الوصول إلى اسم العظيم"، كونه يشير إلى أن الجوع هو وسيلة الوصول إلى اسم العظيم.
أحيي الأطفال البررة في بيتكم المبارك، وأحيي جميع زملاء دروس أطفالكم.
5 اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى
أخوك
سعيد نُرسي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 269
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يا من يُؤدي الواجب! فإن مقام النبي الأعظم (صلوات الله وسلامه عليه) منزلة إلهية كأنها مائدة مقدسة وسفراً ربانية. نعم، إن النعم واللطف والهبات التي تُوزَّع تتدفق من تلك السفرا. والصلاة الشريفة التي تُقرأ على رسول الله (صلوات الله وسلامه عليه) هي إجابة للدعوة التي تُقدَّم من تلك السفرا. وكذلك، فإن الإنسان الذي يُقرِّر الصلاة الشريفة، ويصف ذات النبي (صلوات الله وسلامه عليه) بصفة معينة، عليه أن يتأمل إلى ماذا تتعلَّق تلك الصفة، ليُشجَّع على تكرار الصلاة مرارًا وتكرارًا.
يا من يُؤدي الواجب! 1 "إن جزائي قليل، ولا يوجد رغبة في العلم" فلا تتحسَّر. لأن المكافأة الدنيوية تنظر إلى الحاجة، ولا تنظر إلى القيمة الذاتية. أما الجود الذاتي فهو ينظر إلى المكافأة العلوية. إذًا، احجز مزاياك الذاتية للمكافأة العلوية، ولا تبيعها مقابل قليل من متاع الدنيا.
يا من يُلقي كلماتك باسم العامة بلسان الصحيفة! أنت تملك حقًا أن تُظهر نفسك وتُعلن عيوبك بالندامة. ولكن أنت لا تملك حقًا أن تُلوِّث الإسلام بأي شيء مخالف أو متعارض مع الشعائر الإسلامية. من الذي وفَّقك؟ من أين تأخذ فتواك؟ وباسم أي حق، وباسم شعبك، وباسم أمتنا، وباسم الإسلام، تُثير الشكوك وتنشر الضلال؟ لا تظن أن الشعب أو الأمة هما مثلك مخطئان! إلى من تبيع ضلالك؟ هذا بلاد الإسلام، وليس بلاد اليهود. نشر شيء لم يُقبل من قِبَل أمة المؤمنين عبر الصحيفة هو دعوة الشعب إلى الضلال، وهو تعدٍّ على حق الأمة. بينما لا يُسمَح قانونيًا بالتعدِّي على حق شخص واحد، فكيف تجرؤ على التعدِّي على حق الأمة بأكملها، بل ربما حق العالم الإسلامي، باسم أي جرأة؟ اسكت!
Mesnevi-i Nuriye
·Hubab
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أوَأَنتَ يا سَرْسَمْ! اسْكُتْ! اسْمَعْ مَا قَالَهُ الْكِتَابُ الْعَظِيمُ. بَلَى، هَذَا الْخَمْسُ أَمْرٌ هُوَ خَمْسُ آيٍ عُظْمَى.
فَبِصَوَاتِهِمِ الْمُرْتَجَّةِ كَرَاعَانٍ يَقُولُونَ: "فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغُرُورُ" آيَةٌ تُقْرَأُ.
وَلاَ يَفْهَمُونَ حَقَّاً آيَةَ: "وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ".
هَذَا الْكَلَامُ الْمُسَمَّى بِحَرَجِ الْمَدَنِيَّةِ، لَيْسَ أَكْثَرَ مِنْ زَمَانَ الْكِتَابَةِ لِلْكُرَّةِ. فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَرْتَكِبُ الْخَطَأَ، وَيَتْرُكُ سِحْرَ الْقُرْآنِ وَعِلَّتَهُ، وَيَتَّبِعُكَ فِي طَرِيقِ الْخَطَأِ، فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كَمَا أَنْتَ سَرْسَمٌ، إِمَّا بِغَضَبِ النَّفْسِ، أَوْ بِغَرَامِ الشَّهَادَةِ، أَوْ بِزَنْدِيقَةِ الْفِلَسُوفَةِ، أَوْ بِسَفَاهَةِ الْمَدَنِيَّةِ، أَوْ بِدَرَّةِ الْمَعِيشَةِ، أَوْ بِكَرَاهَةٍ وَإِنْتِكَامٍ، أَوْ بِكِبْرٍ، حَتَّى يَكُونَ مُسْتَعْدِيًا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَيَقُولَ: "كُلُّ شَيْءٍ هُوَ لِي"، وَيَتَصَوَّرَ نَفْسَهُ كَمَا تَكُونُ لَيَامُوتُ.
وَأَنْتَ تَقُولُ: "أَنَا أَيْضًا سَأَكُونُ كَالْفَرَنْجِ"، وَلَكِنَّكَ لَنْ تَكُونَ كَالْفَرَنْجِ. فَإِنَّ الْفَرَنْجَ لَوْ لَمْ يَقْبَلْ أَبْدًا نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ ي
Nur'un İlk Kapısı
·Nurun Ilk Kapisi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا ليس حبًا، بل هو سبب في العداوة مع رسول الله ﷺ ومع جلالة الحق. فإن زادوا في الحب، أوقعوا أنفسهم في العداوة مع الآخرين.
هذا، أنهم بسبب الحب الزائد على النبوة، وحبهم لعلي أكثر من حبهم لأبي بكر الصديق وعمر، وقعوا في الحسد. وهذا الحب السئ هو سبب الحسد.
كما أن نقلًا صحيحًا قطعيًا، أمر وقال:
إِذَا مَشَوْا الْمُطَيْطَاءَ وَخَدَمَتْهُمْ بَنَاتُ فَارِسَ وَالرُّومِ رَدَّ اللَّهُ بَاسَهُمْ بَيْنَهُمْ وَسَلَّطَ شِرَارَهُمْ عَلَى خَيْرِهِمْ
وقال: "إذا خدمتكم بنات الفرس والروم، فإن بلاءكم وفتنتكم تدخلان فيكم، وحربكم تصبح داخلية، وسيتفوق الشرير على الخير فيكم". وقد ظهرت هذه النبوءة كما أخبرت، بعد ثلاثين سنة.
كما أن نقلًا صحيحًا قطعيًا، أمر وقال:
وَتُفْتَحُ خَيْبَرُ عَلَى يَدَىْ عَلِىٍّ
وقال: "فتح قلعة خيبر على يد علي". فعلى يد علي، الذي هو فوق معظم الناس، وفي اليوم التالي، كأنه أظهر معجزة نبوية، فرفع باب القلعة كدلو، واستخدمه كدرع، وفتح القلعة، ثم ألقى الباب أرضًا. ثمانية رجال قويين لم يستطيعوا رفع الباب من الأرض. وفي رواية أخرى، أربعون رجلًا لم يستطيعوا رفعه.
كما أمر وقال:
لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ
وقال: "الساعة لن تقوم حتى تقاتلا فئتان دعوتهما واحدة"، أي أن حرب علي مع معاوية في صفين كانت معلنة.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بعد ثلاث إلى أربع قرون من زمن الفترات، حصل سلاطين العثمان الأفاضل على سر الآية "يَاْتِ اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" لأنهم حاولوا تنفيذ حديث شريف يتحدث عن الاتجاه الصحيح، وبمقتضى حكم الحديث، ساعدوا على استمرار الخلافة الإسلامية وحكومة الشريعة الشريفة لمدة ألف سنة.
الوجه الثاني من الحديث، الذي يظهر في "فَلَهُمْ يَوْمٌ"، ظهر أيضًا. وحوالي عشرين سنة قبل فتح إسطنبول، أعدّوا مرة أخرى الأرضية لخلافة إسلامية، واتخذوا وضعًا يصبح فيه مركز الحكم للعالم الإسلامي كله، وبفضل سلطان الفاتح الذي كان مُجَرَّبًا على النبوءة والبشرى، تحقق فتح إسطنبول، وثبت زمن الفترات من تاريخ الفتح، وعادت الخلافة الإسلامية إلى سلطانها الشرعي من حيث انتهت العباسية. وبمقتضى حكم الحديث الشريف، فإن استمرت على الاتجاه الصحيح، فإن اليوم المذكور في الحديث سيستمر ألف سنة، وإلا فسيستمر نصف يوم. وهكذا بالفعل، استمرت العباسية نصف يوم، أي خمسة قرون.
تظهر هذه المعجزة النبوية بشكل بارز. فخلافة العرب، لأنها لم تكن مُجَرَّبة على الاتجاه الصحيح، استمرت فقط نصف اليوم. ودولة العثمان أيضًا، بسبب تدخلات الأجانب والمنافقين في أواخر حكمها، لم تتمكن من الحفاظ على الاتجاه الصحيح، فاستمرت أيضًا نصف اليوم، أي خمسة قرون. هناك سر في اتحاد هذين العنصرين الأخويين، حيث تحقق سر الاتجاه الصحيح، فكانت قادرة على استكمال اليوم المذكور في الحديث، أي ألف سنة.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·On Sekizinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، فإن هؤلاء المُبجلين المعتادين على التقليد الأعمى يقولون: "إذن، حدثت في الدين النصراني ثورة دينية كهذه؛ ففي البداية سُميَّت الثوار مرتدين، ثم تقبِّلوا مجددًا كنصارى. إذًا، يمكن أن تحدث في الدين الإسلامي ثورة دينية كهذه أيضًا."
الجواب: أن هذا التشبيه يختلف بوضوح عن التشبيه المذكور في العلامة الأولى. وذلك لأن الدين النصراني قد أخذ أسسه الدينية فقط من سيدنا عيسى عليه السلام.
أما أحكام الحياة الاجتماعية والفرائض الشرعية، فقد وضعها الحواريون وقادة الروحانية الآخرون، وغالبها أخذ من كتب العهد القديس.
وكان سيدنا عيسى عليه السلام ليس سلطانًا ولا حاكمًا في الدنيا، ولا كان يصدر الأحكام العامة الاجتماعية، فأساس الدين النصراني قد ارتدى كأنه لباس خارجي، فاتخذت أحكام الشريعة النصرانية أسماءً وقوانين عرفية ونظامًا مدنيًا.
إذًا، لو غير هذا الشكل أو غير هذا اللباس، فإن الدين الأساسي لسيدنا عيسى عليه السلام يمكن أن يبقى قائماً، ولا يخرج عن ذلك إنكار أو تغيير لسيدنا عيسى عليه السلام.
أما في المقابل، فإن صاحب الدين والشريعة الإسلامية، أي سيد الأبرار عليه الصلاة والسلام، هو سلطان العالمين، وشرق وغرب وأوروبا وآسيا كلها كانت تحت سلطته، فأساس الدين الإسلامي قد أظهره بنفسه، وعرض تفاصيله وجميع أحكامه، بل حتى أدق الآداب، هو نفسه، وهو الذي أخبر، وهو الذي أمر.
إذًا، فإن فرائض الدين الإسلامي ليست كأنها لباس يمكن تغييره، بحيث يمكن أن يبقى الدين الأساسي قائماً لو غيرت هذه الفرائض. بل هي كأنها جسد الدين نفسه، أو غلافه.
فمن اختلف معها أو اتهمها، فإن ذلك غير قابل للتمييز. فإن تغييرها يُعد إنكارًا وتكفيراً مباشرًا لصاحب الشريعة.
Mektubat
·Yirmi Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بلى، فإن معجزة جذع النخلة معروفة مشهورة، ومُتواترة حقيقية. فجاء خمسة عشر طريقًا من طائفة من الصحابة الأليسين، فأخبروا بها إلى الأجيال اللاحقة، من خلال تلك الطرق، مائة إمام من التابعين تلك المعجزة. ومن أئمة علماء الصحابة المشهورين، ورواة الحديث، مثل: سيدنا عنس بن مالك (الحافظ النبوي)، وسيدنا جابر بن عبد الله الأنصاري (الحافظ النبوي)، وسيدنا عبد الله بن عمر، وسيدنا عبد الله بن عباس، وسيدنا سهل بن سعد، وسيدنا أبو سعيد الخدري، وسيدنا عبي بنKa'b، وسيدنا بريدة، وسيدنا أم المؤمنين أم سلمة، وغيرهم من علماء الصحابة المشهورين وأئمة رواية الحديث، كل منهم على رأس طريق، أخبروا الأمة بهذه المعجزة. ثم أخبر عنها البخاري ومسلم في كتب الصحيح، وبعدهم الأجيال اللاحقة بهذه المعجزة العظمى المتواترة من خلال طرقها.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نعم، فإن علماء الحديث المحققين، النقاد، قد بلغوا في خصوصية الحديث درجةً عظيمةً، فأنسوا بأسلوب الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم وطريقته في التعبير وأسلوبه وشكله، فاستولوا على الملكة، حتى إن رأوا موضوعًا في مائة حديث يقولون: "موضوع"، ويقولون: "هذا الحديث لا يصح، ولا هو قول للنبي"، فيردونه. كما يميز الصارف، يعرف جوهر الحديث، ولا يمكن أن يلبسه كلامًا آخر. ولكن بعض المحققين كابن الجوزي، زادوا في النقد، فاتهموا بعض الأحاديث الصحيحة بأنها موضوعة. ولكن ليس كل ما اُتهم بال موضوعية معناه أنه خاطئ، بل ربما يكون معناه أن "هذا القول ليس حديثًا".
السؤال: ما فائدة ذكر السند في السند؟ ففي بعض الأحيان، في واقعة معروفة، يقولون: "عن فلان، عن فلان، عن فلان".
الجواب: فوائده كثيرة. منها أن السند يدل على أن المذكور في السند من أهل الحديث الموثقين والصادقين، فيُظهر نوعًا من الإجماع على هذا الحديث، ويُظهر توافق أهل التحقيق الذين ورد في السند ذكرهم. وكأن كل إمام وكل عالم مذكور في السند يوقع على حكم هذا الحديث، ويبطئ عليه ختمًا يدل على صحته.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي، هل يجب أن يسمع ويُلبّي أبسط الأرذار وأهمها، ويهتم بأصواتها، ويحققها، ويتجاهل ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش ويُهمّش
Sözler
·Onuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: كيف يجوز أن يخدم غير المسلم في الجيش؟
الجواب: بأربع طرق:
الأولى: أن الجيش هو للقتال. هل شعرتم بالعار عندما كنتم تقاتلون ذلك الأسد الرهيب، بينما النساء، والجبناء، والأطفال، والكلاب كانوا يساعدونكم؟
الثانية: كان للنبي ﷺ من المعاونين والخلفاء من العرب المشركين. كانوا يقاتلون معه. هؤلاء هم أهل الكتاب. لأنهم لم يكونوا مجتمعين في الجيش، بل كانوا منتشرين، فإن كثرة أغلبنا وقوتنا النفسية تشكل حاجزًا أمام المخاطر المتصورة.
الثالثة: في الدول الإسلامية، وإن نادراً، فقد تم استخدام غير المسلمين في الخدمة العسكرية. ودليل ذلك هو نظام الإنكشارية.
الرابعة: أن تخلفنا وتطور غير المسلمين ناتج عن حصر الخدمة العسكرية فينا. ففي عدة قرون مضت كان عدد السكان المسلمين في هذه الدولة أكثر من أربعين مليوناً،而现在 داخلنا هؤلاء غير المسلمين كانوا في ذلك الوقت خمسة أو ستة ملايين فقط. كانت الثروة والتجارة في أيدينا. أما الآن فقد انخفضنا إلى عشرين مليوناً، وسقطنا في بركة الفقر، بينما هم خرجوا من قاع الفقر وركبوا قمة الثروة ووصلوا إلى عشرة ملايين. السبب الرئيسي لذلك: مثلاً، إذا كان لك أربعة أبناء، فلن يتزوجوا بسبب الخدمة العسكرية. وإذا تزوجوا، فبسبب التكاليف الإدارية، سيجوبون الأماكن كصغار القطط، مما يؤدي إلى هدر الإنتاج والحياة. إذا طلبنا دليلاً، فاذهب إلى فان، افتح باب أرمني ودار إسلامية، انظر. سترى أن بيت الأرمني سيقدم عشرة أدلة قوية، بينما بيت المسلم سيعرض برهانين ضعيفين للنظر.
السؤال: في الماضي، كان المسلمون غنيين، وهم فقراء. الآن، في كل مكان، تجد القضايا مختلطة. ما الحكمة في ذلك؟
الجواب: أعرف سببين:
الأول: من الآية الكريمة:
1
ليس للإنسان إلا ما سعى
، والثانية من الحديث النبوي:
2
الكاسب حبيب الله
. لكن هذه الرغبة في العمل والشوق إلى الكسب قد تصدعت وانطفأت بسبب بعض التلويحات.
لأن من لا يعرف أن كلمة الله هي التي تمنع التطور المادي في هذا العصر، والعالم 3
من حيث هي مزرعة الأثمة
Münâzarat
·Munazarat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
فجأةً، أتى نور الحقيقة المحمدية (صلوات الله وسلامه عليه) لينقذني. حول هذا النور الحزن اللامحدود والهموم إلى فرح وسرور. حتى أنني، بسبب هذا النور، وبسبب ملايين الفضائل التي تخصني كما تخص كل إنسان مؤمن، فقدت كل الشكر والامتنان الدائم للهيئة المحمدية (صلوات الله وسلامه عليه). فكأن:
نظرتي المغروسة بالغفلة، تلك النظرة المباركة، ظهرت فجأةً في موسم لا يحمل معه أي نتيجة أو فائدة، وحركاتها لم تكن نشوة، بل ربما كانت تشير إلى أننا قد سقطنا من الإنسان إلى الفرقة، ومن الوجود إلى العدم، فلقد لامست أوعية القلب التي تتعلق بالحب الدائم، والحب في الجمال، والمحبة الجسدية، والشفقة الجنسية، والانتماء الحيوي، إلى حدٍّ كبيرٍ جعلني أشعر أن هذا العالم قد تحول إلى جهنم روحية، وأن العقل قد تحول إلى أداة مُعذِّبة. لكن نور محمد (صلوات الله وسلامه عليه) الذي أهداه للبشر كشف الستار، فبدلاً من الموت، والعدم، وال虚无، واللامعنى، والفرقة، والهشاشة، أظهر أن لكل شجرة من تلك الأشجار عدد أوراقها من الحكمة والمعاني، وأن لكل نتيجة ووظيفة، كما أثبت في رسالة النور، ثلاثة أقسام.
القسم الأول: ينظر إلى اسم الخالق العظيم. فكأن، مثلاً، عالمًا ماهرًا يصنع آلة عجيبة، فإن كل من يقدّرها يقول: "ما شاء الله، بارك الله"، ويصفق لها. كذلك، فإن الآلة أيضًا، بتحقيقها النتائج التي أرادها صانعها، فإنها تصفق له باللغة الحسية، وتعبر عن تهنئة. كل كائن حي وكل شيء هو آلة كهذه، ويتصرف في تهنئة وتصفيق.
القسم الثاني من الحكمة ينظر إلى نظرات الكائن الحي والكائن العاقل. فكل من ينظر إليه يجد فيه متنفسًا لطيفًا، كتابًا للعلم. فكل معانيه تُترك في عقول العقلاء، وصوره في قوة الذاكرة، ونماذجها في قوة التخيل، وكتابات العالم الغيبي، ثم يترك العالم الشهادة، ويتجه إلى العالم الغيبي. إذن، يترك جسدًا ظاهريًا، ويكتسب أجسادًا روحية وغيبية وعلمية كثيرة.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هؤلاء الموظفون الربانيون، يثبتون وظائفهم بأفعالهم وأعمالهم. يُؤديون قيادة مظاهر الإيمان والخلوص بأنفسهم. يظهرون درجة إيمانهم بالأفعال.
ويمثلون أنهم تابعون حقيقيون لأحكام الأخلاق المحمدية (أ.س.م.) والمسار الأحمدوي (أ.س.م.) والوصف النبوي (أ.س.م.). في النهاية، هم نموذج مثالي للطائفة المحمدية (أ.س.م.) من حيث العمل والأخلاق، واتباع سنة النبوة (أ.س.م.) وتقرب إليها.
إن الأعمال التي كتبتها هؤلاء، في تفسير كتاب الله وشرح الأحكام الدينية، وشرحها بطريقة مناسبة لعصرها ومستوى العلم، ليست نتائج طموحاتهم الشخصية أو ميلهم إلى العلو، ولا هي نتيجة ذكائهم أو إدراكهم. بل هي إلهامات وتحفيزات روحية مباشرة من ذات الرسالة النقية (أ.س.م.)، وهي مصدر الوحي.
"الجلجلوية"، و"المسنوية الشريفة"، و"فتح الغيب"، وكتب مشابهة كلها من هذا النوع. هذه الأعمال المقدسة، فإن أولئك الأشخاص العظام هم مجرد ترجمان. ففي تأليف هذه الأعمال المقدسة وطريقة التعبير عنها، لهم دور معين؛ أي أن هؤلاء الأشخاص المقدسين هم مجرد ناقل، ومرآة، وصورة لتلك المعاني.
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
قبل أربع وستين سنة نُسِجَت شهادة شهيدَي مدرستَي المأساة
1
2 باسمه تعالى
3 ولا إله إلا هو يُسبَّحُ بحَمْدِهِ
مقدمة
حين كانت الحرية تُعتبر جنونًا، وقَد جعلت الاستبداد الضعيف المدرسة ملجأً لي. حين امتزجت المعتدلية بالانحراف، وقَد جعلت الدستورية الشديدة الاستبداد السجن مدرسة.
أيها الناس الذين يُنظرون إلى هذه الشهادة، من فضلكم اجعلوا روحكم وخيالكم كأنه ضيفٌ غريبٌ، واعترضوا حالة طالبٍ بدويٍّ قد اندمجت فيه الحيوية مع الحضارة الجديدة، وانهار جسده وعقله. حتى لا تقعوا في الخطأ أو الغلط.
ففي الحادثة المشهورة في 31 مارس، قلتُ في محكمة الحرب الرسمية: "أنا طالب". لهذا أقيس كل شيء بميزان الشريعة. أعرف ديننا الإسلامي فقط، لهذا أحكم على كل شيء من زاوية الإسلام.
بينما كنت واقفًا على باب عالم السجون، وأنتظر شرارةَ النجاةِ من محطة المصلوبين، فكانت نقدتُ لحالات البشرية الجائرة، ليست فقط لكم، بل ربما كانت رسالةً أرسلتها إلى جيل البشر في هذا الوقت.
لهذا، في يومٍ تُختبر فيه السرائر، خرجت الحقيقة من قبر القلب عارية، فلا ينظر إليها من لا يُحَلَّى. أنا مُعَطَّشٌ للآخرة، وأنا مستعدٌ للسفر مع هؤلاء المُعلَّقين.
Divan-ı Harb-i Örfî
·Iki Mekteb I Musibetin Sehadetnamesi Mukaddime
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ربما من رحمة الإلهية منحته مباشرة كنوع من المعجزات الروحية للكoran الحكيم في هذا الوقت. هذا الرجل، مع آلاف أصدقائه، قد امتدت أيديهم إلى هدية القرآن. كيفما كان، وقعت عليه مهمة الترجمة الأولى. ودليل على أن هذا لم يكن نتيجة فكره وعلمه وذكائه، أن في رسالة النور هناك أجزاء تقول: هناك رسائل كتبت بعضها في ست ساعات، وبعضها في ساعتين، وبعضها في ساعة، وبعضها في عشر دقائق. أقسم وأؤكد أن حتى شرحات الصغير لسائدة (رضي الله عنه)، مع قوة الذاكرة، لا يمكنني إنجاز ما يفعله في عشر دقائق حتى لو استغرقت عشر ساعات بعقلي. لا يمكنني إنجاز رسالة كتبت في ساعة واحدة حتى لو استغرقت يومين بعقلي. ولا يمكن لأي منا أو لأفضل الفلاسفة الدينيين المدققين إنجاز التحقيق في "الكلمة الثلاثون"، التي كتبت في ست ساعات يوم واحد، حتى لو استغرقنا ستة أيام. وهكذا...
إذن، نحن فقراء، ومع ذلك أصبحنا بائعًا وعاملًا في متجر مجوهرات غني جدًا. ليجعل الله، بفضل وكرمه، هذا الخدمة نقيّة وصادقة لنا ولجميع طلاب رسالة النور دومًا وبنجاح. آمين، بفضل سيدي المرسلين.
سعيد نورسي
• • •
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن الخلافة العباسية ستظهر وستستمر نحو خمسمائة سنة، ثم سيُهدم هذا سلطان الخلافة بأيدي أحد ثلاثة أضالل يُدعى جنكيز وهولاكو، وستستمر حكومة الأضالل هذه في الإسلام. إذًا فإن ظهور ثلاثة أضالل في الإسلام هو دليل ظاهر في الأحاديث المتعددة. والإنذار الغيبي في هذا الحديث عجيبة مؤكدة:
أولها: أن الخلافة العباسية ستظهر وستستمر خمسمائة سنة. والثانية: أن هذا السلطان سيُهدم في النهاية بأيدي أضالل ظالمين ومهلكين يُدعى جنكيز وهولاكو. فهل يمكن أن يكون صاحب الشريعة الذي يخبر حتى عن أدق الأمور في القرآن وفي شواهد الإسلام، أن لا يخبر عن هذه الأحداث العجيبة في زماننا؟ وهل يمكن أن لا توجد إشارات في هذه الحادثة العجيبة إلى طلاب الرسالة النورية، الذين يخدمون القرآن بثبات في نطاق واسع وفي وقت عجيب وفي ظروف صعبة، ويُصدق في خدماتهم الأصدقاء والأعداء؟
سعيد النورسي
• • •
باسمه سبحانه 1
2 وضربت عليهم الذلة والمسكنة آية كريمة واحدة
القائد العزيز نور، والأخ المُعَدِّي للقرآن، رفيقنا رفعت باشا؛ فإن شعب اليهود بسبب الإفراط في حب الحياة وشهوات الدنيا، كانوا يستحقون في كل عصر أن يأكلوا ضربات الذلة والمسكنة.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)