هذا فكر من أحمد غالب عن الكلمات.
كلمةٌ هي آدمٌ عالمُ الحقيقةِ،
كلمةٌ هي مُترجمُ كنزٍ ووحدةٍ.
من حضرة الحق تأتي مُهداةً،
كلمةٌ هي نشوةُ شعورِ الهويةِ.
كلمةٌ هي درسُ الحكمةِ، بيانٌ عاليٌ،
مثل إدريسٍ، كلُّها حكمةٌ.
كلمةٌ هي سدٌّ من عاصفةِ الضلالِ،
كلمةٌ هي سفينةُ نوحٍ السلامةِ.
كلمةٌ هي شرارةٌ تُحذرُ من الكفرِ،
كلمةٌ هي شرارةُ هودٍ الهدايةِ.
كلمةٌ هي تزكيةٌ تُمنحُ قلوبَ المؤمنينَ،
كلمةٌ هي صاحبُ الأمانِ.
كلمةٌ تعلنُ أسرارَ الوحدةِ،
كلمةٌ هي حليلاً، أصلُ الأمةِ.
كلمةٌ تُعطي زمزمَ لبني الخيرِ،
كلمةٌ هي إسماعيلُ، نعمةُ الحرمِ.
كلمةٌ هي نقاءُ التحقيقِ، أعلى من الهوى،
كلمةٌ هي سرُّ إسحاقَ الحقيقةِ.
كلمةٌ تُهلكُ زمرةَ الطاغوتِ،
كلمةٌ هي لوطٌ، عمودُ السلامةِ.
كلمةٌ هي كلامُ اللهِ الناطقِ،
كلمةٌ هي كنزُ الإعجازِ الرسالةِ.
لنشر الدينِ الحقِّ وتاميمِه،
كلمةٌ هي فضلُ إسرائيلَ القوةِ.
كلمةٌ تُظهرُ جمالَ الحقِّ،
كلمةٌ هي جمالُ يوسفَ، إشارةٌ.
كلمةٌ قائمةٌ بالوجودِ من العدمِ،
كلمةٌ هي صبرُ أيوبَ، الصبرِ.
كلمةٌ غارقةٌ في مُضلِّي الفراعنةِ،
كلمةٌ هي جبلُ موسى الشريعةِ.
كلمةٌ مُوازنةٌ بالحِكمةِ،
كلمةٌ هي شعيبٌ، الأمانُ والعدلُ.
كلمةٌ تُظهرُ أهلَ الإضلالِ،
كلمةٌ هي هارونٌ، فصاحةٌ.
كلمةٌ تُهلكُ جيشَ جالوتَ الكفرِ،
كلمةٌ هي صوتُ داودَ، الخلافةِ.
كلمةٌ تُظهرُ معرفةَ التقوى والحكمةِ،
كلمةٌ هي سليمانٌ، الممالكِ.
كلمةٌ تُداوي المرضى،
كلمةٌ هي يدُ لقمانَ، القوةِ.
كلمةٌ تُثبتُ الحجةَ بعد الموتِ،
كلمةٌ هي عزيرٌ، المظهريةِ.
كلمةٌ ليست مجردَ كلامٍ، بل هي الجوهرُ،
كلمةٌ هي طريقُ الحقِّ، إشارةٌ.
كلمةٌ هي لبُّ المعرفةِ،
كلمةٌ هي الامتثالُ للحقِّ.
كلمةٌ تُعطي أهلَ الشوقِ ماءَ الحياةِ،
كلمةٌ هي هودٌ، ساحلُ الولايةِ.
كلمةٌ تُخلصُ الأذنَ من الضيقِ،
كلمةٌ هي نورُ إلياسَ، التواضعِ.
كلمةٌ تُظهرُ أفضلَ العبيدِ،
كلمةٌ هي زلقيفِل، العبادةِ.
كلمةٌ تُسقِطُ الكافرينَ،
كلمةٌ هي زلكرنِينَ، القوةِ.
كلمةٌ تُعلِّمُ سرَّ التسبيحِ،
كلمةٌ هي مثلُ يونسَ، حارسُ الحقيقةِ.
كلمةٌ تُذكِّرُ رحمةَ الرحمنِ،
كلمةٌ هي حمدُ زكرياَ
Barla Lâhikası
·Mektup 101
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لكن في زمن الفتنة، وما كنا مُعَذِّبينَ حتى نبعث رسولاً سرّه، هم أهل الفتنة، هم أهل النجاة.
بالاتفاق، لا يوجد معاذير من أخطائهم التفصيلية. الإمام الشافعي والإمام الأشعري، حتى لو دخلا في الكفر، فإن لم يُوجدوا أصول الإيمان، فإنهم يظلّون أهل النجاة. لأن التكليف الإلهي يحصل بالرسالة، والرسالة أيضاً تؤدي إلى التكليف. بما أن الغفلة ومرور الزمن قد أخفت دين الأنبياء السابقين؛ فإنهم لا يكونون حجة في زمن الفتنة. فإن أطاع فسيُ Rewarded، وإن لم يطع فلن يُ Rewarded. لأن ما كان مخفياً لا يكون حجة.
النقطة السادسة
تقول: "هل من الأنبياء قد جاء من أجداد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟"
الجواب: لا يوجد نص قطعي بعد نبي إسماعيل عليه السلام. من غير أجداده، قد جاء نبيان اثنان فقط هما: خالد بن سينان وهانزيل. لكن من أجداد النبي، قال كعب بن لؤي في شعره المشهور والصريح والمنسوب،
"على غفلة يأتي النبي محمد - فيخبر أخباراً صدوقاً خبيرها"
هذا القول يشبه كلاماً معجِزياً ونبويّاً.
الإمام الرباني، قال مستنداً إلى دليل وكشف: "في الهند قد جاء كثير من الأنبياء. لكن بعضهم لم يكن له أصلاً أمة، أو لم ينتشر بسبب قلة عدد الأشخاص، أو لم يُسمَّى نبياً."
إذن، وفقاً لهذا المبدأ الإمامي، من الممكن وجود هذا النوع من الأنبياء من أجداد النبي.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكر إسماعيل من أيدنلي.
بدأتُ في كتابة كلماتكم الحلوة، ولا أستطيع أن أتوقف عن الكتابة. وعندما أبدأ بكتابة كلماتكم الحلوة، أشعر بانتعاش في روحي. كما أنني لا أنساكم بأي حال من الأحوال، وأنا دائمًا أرغب في كتابة رسالتكم.
طالبكم
إسماعيل
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 189
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
(جواب يرد إلى سؤال مادي ومعنوي.)
أعزّائي الإخوة الصادقون؛ يقال: "لماذا لا تقبل أن لك مكانة وكمالاً شخصياً يدفعك إلى النور أكثر مما يدفع النور نفسه؟ وأنك تُظهر نفسك كخادمٍ كثير العيوب، وتُعطي كل شيء لرسالة النور؟"
الجواب: الحمد لله والشكر، فإن رسالة النور لها دعائم قوية وثابتة، ولها أدلة ساطعة وحُججٌ حاسمة، فلا تحتاج إلى فضيلة أو قدرة شخصية أعتبرها موهوبة لي. بل لا تعتمد على قدرة المؤلف، ولا تأخذ قبولها وقوتها منه، بل تثبت على أدلة قاطعة، وتعترف بها العقول، وتقنع بها النفوس، وتسير على ذلك منذ عقدين، وتجبر أعداءي الماديين والمعنويين على الاستسلام.
لو أن شخصيتي كانت نقطةً داعمة مهمة، لكانت أعداءي غير الدينية وخصومي غير العادلون قادرين على هزيمة النور من خلال تشويه شخصيتي المخلة. لكن هؤلاء الأعداء، بجنونهم وجنونهم، يحاولون تشويه شخصيتي ونشر الشائعات ضدي، ولا يستطيعون أن يمسوا قيمة النور وفتحاته. بل إنهم حتى في بعض الأحيان يضعفون أو يُربكون بعض المؤمنين الجدد، لكنهم لا يستطيعون إبعادهم.
لذلك، لأن الأنانية تهيمن على عصرنا هذا، فلا أعتبر فضائلهم العالية التي تزيد عن حقي، بل أعتبرها زائدةً عني. وأنا، كإخوتي، لا أُحسن الظن بنفسي. وإذا كان ما يُمنح لي من مكانة روحية حقيقية ودينية، وفقاً لقاعدةٍ في رسالة النور، فإن ما يُمنح لي من كمالات روحية، فإن كنت أعتبر نفسي مُستحقًا لها، فهذا دليلٌ على أنني أخطئ. وإذا لم أعتبر نفسي مُستحقًا، فهذا يُظهر أنني أرفض هدية إخوتي، لأن الأنانية قد تتدخل في اعتبار الشخص نفسه صاحب مكانة.
هناك شيء آخر: يمكن القول إن الشخص الذي يحمل مكانةً في نشر حقائق الإيمان في الدنيا، قد يكون أكثر تأثيراً. لكن هناك عائقان هنا.
أحدهما: حتى لو كان هناك تفويضٌ، فإنني أرفضه بعلمٍ ونية.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 170
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
من الغريب أن يكون هناك حاجة إلى المطر في كل مكان، لكن هبّت رياح عاصفة شديدة وقعت على جبل إميرداك، لم تُرَ مثلها من قبل، وحملت حبات زيتون كبيرة كالفستق، وكانت مفيدة جداً للحقول. الآن، هناك شقيقان نوريان جالسان بجانبي يقولان: "بينما كان من المتوقع حدوث هجوم مهم، بسبب قدوم نسخة مقدسة من القرآن الكريم، ونسخة من زلفيكار من أفyon، فقد قرأتها إدارة الأمن بحكمة. كما أن تحوّل ثلاثة موظفين مهمين، كلهم يُدعى إسماعيل، إلى تلاميذ وناشرين للنور في نفس الوقت، كان سببًا في هذا المطر."
لأننا حتى الآن، من خلال تجارب كثيرة، ثبت أن انتشار رسالة النور بحرية يوقف الكوارث، وثبت ذلك حتى في المحاكم. ويُفهم أن هذه العاصفة الربيعية بدأت بسبب أربع تيارات، اثنان منها خارجيان واثنان داخليان، كل منها يسعى إلى هدف معين، ويريد أن يرتبط بتحريك النوريين ونشاطهم، وأن يوجه وجهه إلى الدنيا والسياسة، ولكن بفضل الله سينتهي الجفاف قريبًا.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 171
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)