السؤال: كيف سيتّحدون ويتحالفون مع بعضهم البعض؟ وهل واقعًا بعضهم ينكر بعضًا؟ من بين أحكامهم أن الصداقة مع من ينكر، بل حتى مجرد التعامل معه حرام. والمسألة المتعلقة بالإنكار كبيرة.
الجواب: إذًا، أقول لكم: أيها الأشقياء! لم تسمعوا؟ لم تفهموا أن:
"إنما المؤمنون إخوة"،
هي نص نبوي؟ أم أنكم أعمى؟ لم تروا أن:
"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"،
هي حكم نبوي؟ إذًا، كيف يمكن أن تتحول هذه المسألة بين الصدق والكذب إلى أساس مؤكد وواضح، وتُعتبر مسألة صحيحة؟ فليست كلمات الله التي تُنسخ، بل الزمن ينسخها. فضررها يغلب فائدتها، والنفي يصدر فتوى. والعمل مع النسخ غير جائز.
السؤال: ربما يكون بينهم العداوة بسبب بعض الأفعال غير المشروعة التي رأوها في بعضهم البعض؟
الجواب: كيف يمكن، وبأي عدالة، وبأي منطق، أن تضعف هذه المحبة العظيمة الناتجة عن الإيمان والإسلام والانسانية والجنسية، والتي تساوي جبل سبأ في ثقلها وكبرها، أمام مصلحة صغيرة ناتجة عن بعض الأفعال غير المشروعة؟ نعم، الإسلام والانسانية، اللذان يُعتبران مصدر المحبة، هما كجبل أحد. أما الأسباب التي تُعتبر مصدر العداوة فهي كبعض الصخور الصغيرة. الشخص الذي يجعل العداوة تغلب المحبة، فعلًا أحمق كمن يُقلل من درجة جبل أحد إلى درجة صخرة صغيرة. العداوة والمحبة لا يمكن أن تجتمعا، كما لا يمكن أن تجتمع النور والظلام. إذا غلبت العداوة، تحولت المحبة إلى تمرد. وإذا غلبت المحبة، تحولت العداوة إلى رحمة وشفقة. فعقيدتي هي أن أحب المحبة، وأكره العداوة. أي أن الشيء الذي أحبه في الدنيا هو المحبة، والشيء الذي أكرهه هو العداوة والحسد.
Münâzarat
·Mektup 56
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا نص من فكر صلاح الدين.
... كنت في رحلة من توسيا إلى قاسم بورنو، وعندما كنت في الطريق مع مجموعتي من رسالة نور "اللمعات" و"الشمسات"، كنت أقرأ موضوعاً عن القيامة. لم تتمكن الشاحنة من الصعود على المنحدرات. وارتفاع حرارة الجو وحرارة المحرك جعلني أشعر بالتعب، وفكري بدأ يقول: "هذه الرسالة العظيمة هي معجزة قرآنية. هل يمكن أن تُظهر معجزة في مجال آخر؟ بينما المعجزة هي خاصة بالأنبياء، ولن تُظهر معجزة بعد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم". بينما كنت أتأمل هذا، سقطت الشاحنة بقوة هائلة، وانقلبت ثلاث مرات وانهارت إلى أسفل بمسافة تصل إلى 25-30 متراً. كنت أشهد الله، ففحصت نفسي لأعرف إن كنت مصاباً، فوجدت أنني سالم، الحمد لله، لم أكن مصاباً. نهضت مفزعاً. كان رأس السائق قد انفجر، ويتنهد "أوه، أوى". نظرت حولي، فوجدت أن الزجاجات في جانب السائق قد تهشمت، بينما الزجاج الرفيع في جانبي لم ينكسر. فهمت في تلك اللحظة أن هذا كان كرامة عظيمة، وليس معجزة، وأن هذا الحادث كان درساً لي، كي لا أفكر مرة أخرى في مثل هذه المغامرات، وأنه كان ضربة من رسالة نور الكرامية.
من تلاميذ رسالة نور
صلاح الدين جلبي
• • •
يا إخوتي الأعزاء والصادقون؛ فإن القيمة التي أظهرها هذا النص الغيبي كعلامة على صدق رسالة نور و أهميتها، توجد في رسالة نور، وهذا يُثبتها عاصفة الرعب في هذا العصر.
نعم، أيها الإخوة، لقد قال سيدنا عيسى عليه السلام في الإنجيل العزيز: "أنا ذاهب، حتى يجيء لكم مواسٍ، أي يجيء سيدنا أحمد صلى الله عليه وسلم"، فهذا يدل على أن القرآن له هدف عظيم، وغاية، وهدية، وهي العزاء للبشر.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أجل، أيها الإنسان الفخور والأناني! لابد أن يكون هناك سكرانٌ يختارُ أن يُصيبَكَ السكرُ، بحيث لا يُدركُ الفرقَ بين الخير والشر، سواء كان سكرَ السياسة أو سكرَ الرغبة في الشهرة أو سكرَ الشهوات الجنسية أو سكرَ الفلسفة أو سكرَ الحضارة أو سكرَ الفخر والأنانية أو سكرَ الحاجات المادية، بحيث يُصبحُ سكرانًا لا يُميزُ بين الخير والشر. أما في الحقيقة، فإن الضربات العظيمة التي تُصيبُ رأس الإنسان، والكروب والشرور، والظروف والكوارث التي تُوجعُ وجه البشر، فإنها بالتأكيد تُبعدُ هذا السكر، وتُجمعُ عقل البشر في مكانٍ واحد.
أيها الإنسان الفاسق والخبيث! إذًا تقول: "سأكونُ مثلَ الفاروق!" انتبه، لن تكونَ مثلَ الفاروق. لأن الفاروق، حتى لو لم يُؤمن برسولنا (صلوات الله وسلامه عليه)، فإنه قد يُؤمن ببعض درجةٍ بعيسى (عليه السلام) وموسى (عليه السلام) وبقية الأنبياء، ويمكن أن يبقى لديه في روحه بعض الأسس التي تُربطُه بالحق. أما أنت، ففي اللحظة التي تتركُ فيها دروسَ نبي هذه الأمة (صلوات الله وسلامه عليه)، فإن روحكَ ستُخربُ نهائياً، وستُصبحُ فارغاً ومهلهلاً، بحيث لا يبقى مكانٌ لأي كمالٍ أو حالٍ عالية أو سعادة، إلا إذا أطفأتَ إنسانيتكَ، وتحولتَ مع مرور الزمن إلى كائنٍ بحتٍ، كأنك حيوانٌ يُستمتعُ ببعض لذاتٍ مؤقتةٍ! أما في الحقيقة، فإن الإنسان قد ارتبطَ بظروف المستقبل وبآلام الماضي، وهذان الأمرين يُجعلاه يفكرُ بجديةٍ، ويُدمرا رأسهُ باستمرار. والطريق الوحيد الذي يُنقذُ الإنسان من هذا الخوف والحزن هو القرآن العزيز.
إذا كنتَ لا تريدُ أن تبقى أسوأَ من كل الكائنات، وأكثرَ هواناً، وأكثرَ جهلاً، فاسكت. استمع بسمع الإيمان إلى بشارة القرآن وإعلاناته:
إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ، لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
Nur'un İlk Kapısı
·Nurun Ilk Kapisi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن، مثلاً، قد اشتهر أن، حين يموت الدجّال الإسلامي، فإن الشيطان الذي خدمه، سيصرخ في حجرة الدكلي في إسطنبول أمام كل العالم، ويسمعه الجميع، قائلاً: "قد مات". أي أن ذلك سيكون صرخة عجيبة، تثير الدهشة حتى لدى الشياطين، ويُعلَن بها الخبر عبر إذاعة قوية.
كما أن الحالات الغريبة والإجراءات الرهيبة التي تخص نظام الدجّال ولجنة الدجّال وحكومته، تُروى على أنها تخص شخصه، مما يجعل المعنى مخفيًا. مثلاً، تُروى رواية تقول: "إن قوته وطواله هائلان، ولا يمكن قتله إلا بعيسى عليه السلام، ولا يوجد حل آخر". أي أن الدين السماوي العالٍ النقي، الذي يظهر فيه عيسى، هو الدين الوحيد الذي يُمكنه تدمير نظام الدجّال وطغيانه الوحشي، ويُمكنه قتله. وهذا الدين السماوي، الذي يرتبط بالحقائق القرآنية ويتجه نحوها ويجمع عليها، هو الذي يُمكنه أن يُهلك هذا النظام الديني المريض، ويُنهيه، حينما ينزل عيسى عليه السلام. أما شخص الدجّال، فهو لا يمكن قتله إلا بمرض بسيط أو نزلة برد.
كما أن بعض التفاسير والحكم التي تصدر عن بعض الرواة المعرضين للخطأ، تختلط بمعاني الحديث وتُعتبر أحاديث، فيُخفي المعنى. ولا يُرى توافق مع الواقع، بل يُعتبر متشابهًا.
كما أن في العصور القديمة، كما هو الحال في العصر الحاضر، لم تتطور بعد الشخصية الروحية للجماعة والمجتمع، وغلب الفكر الفردي، فكانت صفات الجماعة العظمى والحركة الكبيرة تُنسب إلى الأشخاص الذين يقودون الجماعة. لذلك، لكي يكون هؤلاء الأشخاص أهلاً لهذه الصفات العجيبة والكاملة، كان لازمًا أن يكونوا يمتلكون جسماً وقوة أكبر من المئة مرة، وتمثالاً هائلًا، وقوة وسطوة عجيبة، فكانوا يُصوَّرون هكذا. ولا يُرى توافق مع الواقع، وتصبح هذه الرواية متشابهة.
Şualar
·Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نقول في الثالثة من الأسئلة: إذا كان توافق الأفكار لسبب الحق وحساب الحقيقة، فإن الاتفاق يكون في الغاية والأساس، والاختلاف يكون في الوسائل. ويظهر كل زاوية من زوايا الحقيقة، ويُخدم الحق والحقيقة. ولكن إذا كان التوافق الأفكار من جهة التحيز والرغبة، وحساب نفوس الفراعنة المتمردة، فإن ما يخرج هو هوس بالشهرة، وليس بركة الحقيقة، بل قد تخرج نيران الفتنة. لأن الاتفاق في الغاية مطلوب، لكن أفكار هؤلاء لا تلتقي حتى في نقطة واحدة على سطح الأرض. لأنها ليست من أجل الحق، فإنها تذهب إلى انفصالات لا تنتهي، وتسبب انقسامات لا يمكن تحمّلها. والعالم شاهد على ذلك.
الخلاصة: إذا لم تكن الأوصاف العالية مثل الحب لله، والبغض في الله، والحكم لله، هي قواعد الحركة، فإن النفاق والانقسام يأخذان الميدان.
نعم، إذا لم يقل: "والبغض في الله"، "والحكم لله"، وإذا لم يأخذ هذه القواعد في الاعتبار، فإن من يحاول العدل يظلم.
حدثت مرة حادثة موعظة: في وقت ما، الإمام علي رضي الله عنه ألقى كافرًا أرضًا. وعندما سحب سيفه ليقطعه، تبصّر ذلك الكافر وقذف في وجهه. فتركه الإمام، و لم يقطعه. فسأل الكافر: "لماذا لم تقطعني؟"
فقال: "كنت أريد قتلك من أجل الله. ولكنك قذفتني، فغضبت. ودخلت نفسي في الأمر، فتضررت نيتتي. لذلك لم أقطعك."
فقال الكافر له: "كنت أريد أن أغضبك لكي تقطعني بسرعة. فإذا كان دينك بهذا الصرامة والنقاهة، فإن هذا الدين هو الحق."
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أوَأَنتَ يا سَرْسَمْ! اسْكُتْ! اسْمَعْ مَا قَالَهُ الْكِتَابُ الْعَظِيمُ. بَلَى، هَذَا الْخَمْسُ أَمْرٌ هُوَ خَمْسُ آيٍ عُظْمَى.
فَبِصَوَاتِهِمِ الْمُرْتَجَّةِ كَرَاعَانٍ يَقُولُونَ: "فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغُرُورُ" آيَةٌ تُقْرَأُ.
وَلاَ يَفْهَمُونَ حَقَّاً آيَةَ: "وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ".
هَذَا الْكَلَامُ الْمُسَمَّى بِحَرَجِ الْمَدَنِيَّةِ، لَيْسَ أَكْثَرَ مِنْ زَمَانَ الْكِتَابَةِ لِلْكُرَّةِ. فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَرْتَكِبُ الْخَطَأَ، وَيَتْرُكُ سِحْرَ الْقُرْآنِ وَعِلَّتَهُ، وَيَتَّبِعُكَ فِي طَرِيقِ الْخَطَأِ، فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كَمَا أَنْتَ سَرْسَمٌ، إِمَّا بِغَضَبِ النَّفْسِ، أَوْ بِغَرَامِ الشَّهَادَةِ، أَوْ بِزَنْدِيقَةِ الْفِلَسُوفَةِ، أَوْ بِسَفَاهَةِ الْمَدَنِيَّةِ، أَوْ بِدَرَّةِ الْمَعِيشَةِ، أَوْ بِكَرَاهَةٍ وَإِنْتِكَامٍ، أَوْ بِكِبْرٍ، حَتَّى يَكُونَ مُسْتَعْدِيًا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَيَقُولَ: "كُلُّ شَيْءٍ هُوَ لِي"، وَيَتَصَوَّرَ نَفْسَهُ كَمَا تَكُونُ لَيَامُوتُ.
وَأَنْتَ تَقُولُ: "أَنَا أَيْضًا سَأَكُونُ كَالْفَرَنْجِ"، وَلَكِنَّكَ لَنْ تَكُونَ كَالْفَرَنْجِ. فَإِنَّ الْفَرَنْجَ لَوْ لَمْ يَقْبَلْ أَبْدًا نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ ي
Nur'un İlk Kapısı
·Nurun Ilk Kapisi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، فإن هؤلاء المُبجلين المعتادين على التقليد الأعمى يقولون: "إذن، حدثت في الدين النصراني ثورة دينية كهذه؛ ففي البداية سُميَّت الثوار مرتدين، ثم تقبِّلوا مجددًا كنصارى. إذًا، يمكن أن تحدث في الدين الإسلامي ثورة دينية كهذه أيضًا."
الجواب: أن هذا التشبيه يختلف بوضوح عن التشبيه المذكور في العلامة الأولى. وذلك لأن الدين النصراني قد أخذ أسسه الدينية فقط من سيدنا عيسى عليه السلام.
أما أحكام الحياة الاجتماعية والفرائض الشرعية، فقد وضعها الحواريون وقادة الروحانية الآخرون، وغالبها أخذ من كتب العهد القديس.
وكان سيدنا عيسى عليه السلام ليس سلطانًا ولا حاكمًا في الدنيا، ولا كان يصدر الأحكام العامة الاجتماعية، فأساس الدين النصراني قد ارتدى كأنه لباس خارجي، فاتخذت أحكام الشريعة النصرانية أسماءً وقوانين عرفية ونظامًا مدنيًا.
إذًا، لو غير هذا الشكل أو غير هذا اللباس، فإن الدين الأساسي لسيدنا عيسى عليه السلام يمكن أن يبقى قائماً، ولا يخرج عن ذلك إنكار أو تغيير لسيدنا عيسى عليه السلام.
أما في المقابل، فإن صاحب الدين والشريعة الإسلامية، أي سيد الأبرار عليه الصلاة والسلام، هو سلطان العالمين، وشرق وغرب وأوروبا وآسيا كلها كانت تحت سلطته، فأساس الدين الإسلامي قد أظهره بنفسه، وعرض تفاصيله وجميع أحكامه، بل حتى أدق الآداب، هو نفسه، وهو الذي أخبر، وهو الذي أمر.
إذًا، فإن فرائض الدين الإسلامي ليست كأنها لباس يمكن تغييره، بحيث يمكن أن يبقى الدين الأساسي قائماً لو غيرت هذه الفرائض. بل هي كأنها جسد الدين نفسه، أو غلافه.
فمن اختلف معها أو اتهمها، فإن ذلك غير قابل للتمييز. فإن تغييرها يُعد إنكارًا وتكفيراً مباشرًا لصاحب الشريعة.
Mektubat
·Yirmi Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المسألة السادسة عشر: هناك رواية تقول: إن عيسى عليه السلام أظهر بسبب قتل الدجال أن "هيئة الدجال هي هيئة تمثال عظيمة جدًا ومرتفعة عن المآذن، وأن عيسى عليه السلام كان صغيرًا جدًا مقارنة به".
2 ما يجهل الغيب إلا الله. والتأويل المطلوب هنا أن عدد الجماعة الروحية الجهادية التي تتبع نور الإيمان وتعرف عيسى عليه السلام، مقارنة بجيوش الدجال العلمية والمادية، فانه قليل جدًا وصغير، وهذا يدل عليه ويرمز إليه.
المسألة السابعة عشر: هناك رواية تقول: "في يوم خروج الدجال يسمعه العالم بأكمله، ويقطعه في أربعين يومًا، وله حمار عجيب". والله أعلم، فإن هذه الروايات إذا كانت صحيحة تمامًا فإن تأويلها هو أن هذه الروايات تخبر بمعجزة أن "في عصر الدجال ستتطور وسائل الاتصال والسفر إلى حد كبير، بحيث تُسمع الأخبار في يوم واحد في جميع أنحاء العالم. يُنادى عبر الراديو، ويُسمع في كل مكان، ويُنشر في جميع الصحف. وربما يقطع شخص الأرض في أربعين يومًا، ويُرى ويُجول في سبع قارات وسبعين دولة"، فتُخبر بمعجزة عن تلغراف، وטלيفون، وراديو، وسكة حديد، وطائرة قبل ظهورها بعشرة قرون.
كما أن الدجال لا يُسمع بسبب هيئة الدجالية، بل ربما بسبب كونه ملكًا قويًا جدًا. وربما لا يجول في كل مكان لغزوها، بل ربما لبث الفتنة وإثارة الناس. أما الحمار الذي يركبه، فهو ربما سكة حديد، حيث يكون أحد أذنيه نار جهنمية كفرن، والأذن الأخرى مزينة ومرصعة كجنة كاذبة. فيُرسل أعداءه إلى ناره، وأصدقائه إلى طعامه. أو ربما حماره هو سيارة أو طائرة مخيفة، أو ربما سكوت مطلوب!
Şualar
·Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
3. وبفضل استخدام الحديد المُعَدَّل والناتج عن تقدم العلم والتكنولوجيا، فإن هذا التطور العظيم في حياة الإنسان الحديث يُعدُّ تجسيدًا لمعجزة نبي الله داود عليه السلام المذكورة في الآية: "وَأَلَّنَّا لَهُ الْحَدِيدَ".
4. وبفضل التقدم الجوي الهائل الناتج عن تطور الأفكار، مثل اختراع الطائرات، فإن الإنسان الحديث يقترب من معجزة نبي الله سليمان عليه السلام المذكورة في الآية: "غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ".
5. والأداة الطرد المركزي المستخدمة لاستخراج المياه من الأماكن الصخرية والرملية، فإنها تُعدُّ تطبيقًا عمليًا لمعجزة نبي الله موسى عليه السلام المذكورة في الآية: "اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ".
6. والتطور الطبي الهائل الناتج عن التجارب العلمية وتطور الأفكار، فإن هذا التطور يُعدُّ تجسيدًا لمعجزة نبي الله عيسى عليه السلام.
بالفعل، هناك علاقة وثيقة وتوافق كبير بين هذه المعجزات والتقدم الحديث. فنعم، الشخص المُتَدَبِّر يُقَرِّر بلا شك أن هذه المعجزات هي قياسات ونماذج لهذا التقدم.
وأيضًا، فإن الآية العظيمة: "يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا"، تدل على أن معجزة نبي الله إبراهيم عليه السلام، حين أُلقي في النار فلم تُحرقه، هي نموذج ونموذج عملي لدرجة الحرارة النارية غير المُحْرِقة التي اكتشفها الإنسان.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن الخلافة العباسية ستظهر وستستمر نحو خمسمائة سنة، ثم سيُهدم هذا سلطان الخلافة بأيدي أحد ثلاثة أضالل يُدعى جنكيز وهولاكو، وستستمر حكومة الأضالل هذه في الإسلام. إذًا فإن ظهور ثلاثة أضالل في الإسلام هو دليل ظاهر في الأحاديث المتعددة. والإنذار الغيبي في هذا الحديث عجيبة مؤكدة:
أولها: أن الخلافة العباسية ستظهر وستستمر خمسمائة سنة. والثانية: أن هذا السلطان سيُهدم في النهاية بأيدي أضالل ظالمين ومهلكين يُدعى جنكيز وهولاكو. فهل يمكن أن يكون صاحب الشريعة الذي يخبر حتى عن أدق الأمور في القرآن وفي شواهد الإسلام، أن لا يخبر عن هذه الأحداث العجيبة في زماننا؟ وهل يمكن أن لا توجد إشارات في هذه الحادثة العجيبة إلى طلاب الرسالة النورية، الذين يخدمون القرآن بثبات في نطاق واسع وفي وقت عجيب وفي ظروف صعبة، ويُصدق في خدماتهم الأصدقاء والأعداء؟
سعيد النورسي
• • •
باسمه سبحانه 1
2 وضربت عليهم الذلة والمسكنة آية كريمة واحدة
القائد العزيز نور، والأخ المُعَدِّي للقرآن، رفيقنا رفعت باشا؛ فإن شعب اليهود بسبب الإفراط في حب الحياة وشهوات الدنيا، كانوا يستحقون في كل عصر أن يأكلوا ضربات الذلة والمسكنة.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿51﴾ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿52﴾
كثيرًا ما كان يخطر ببالي أن معنى ظاهر هذه الآية الكريمة لم يُظهر الإعجاز القرآني العالٍ، حسبًا لما ذكره كثير من التفاسير. وسنبين الآن، بجملة، ثلاثة أوجه من المعاني الجليلة والجيدة التي تصدر عن فضل القرآن.
الأول: إن الجليل الإلهي، في بعض الأحيان، ينسب إلى نفسه أحوالًا قد تكون لرسوله، تكريماً له وتقديراً. فهنا، حيث أن الآية تقول: "ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبُدونِ"، أي: "ما خلقتهم ليُعطوني رزقًا، ولا ليُطعمني"، أي أن الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم هو المراد بطلب الإطعام والرزق. وإلا لكان معنى ظاهرًا جليًّا، ولا يتناسب مع بلاغة الإعجاز القرآني.
الوجه الثاني: لأن الإنسان مُغرمٌ بالرزق، فإن البحث عنه يُعتبر عذرًا يُستخدم لتأجيل العبودية. فتأتي الآية الكريمة تقول:
"خلقتكم للعبودية. فنتيجة خلقكم هي العبودية. والعمل للرزق هو نوع من العبودية. وليس خلقكم لجمع رزقكم، أو لتدبير رزق نفوسكم وحيواناتكم وإبلِكم، كأنكم خُلِّقتُم لتُقدِّمُوا لي رزقًا وإطعامًا. لأن الرزاق هو أنا. وأنا أُعطيكم رزق عبادتي. فلا تتخذوا هذا العذر وتتركوا العبودية."
وإذا لم يكن هذا المعنى، فإن معنى أن الإنسان يُقدِّم رزقًا لله أو يطعمه، هو أمر معلوم جدًّا، وظاهر جدًّا، فيكون كلامًا معلومًا، وهو ما يُعتبر في علم البلاغة قاعدة مقررة، أن إذا كان معنى الكلام معلومًا ظاهرًا، فإن هذا المعنى ليس المراد، بل هو لازم أو تابع لمراد آخر.
Lem'alar
·Yirmi Sekizinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الهوامش 1 - الهوامش 2
النقطة الثانية: في عصر نبي الله موسى عليه السلام كانت السحر في أوج انتشارها، لذلك جاءت معجزاته على نحو مشابه لذلك. وفي عصر نبي الله عيسى عليه السلام كانت الطبعة في أوج انتشارها، لذلك جاءت معجزاته غالبًا من هذا النوع. أما في عصر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد كانت أربع أمور في أوج انتشارها في جزيرة العرب:
الأولى: البلاغة والفصاحة.
الثانية: الشعر والخطابة.
الثالثة: الكهانة وإخبار الغيب.
الرابعة: معرفة الأحداث الماضية والأحداث المستقبلية.
إذن، عندما جاء القرآن العزيز، فقد تحدى هذه الأربعة أنواع من المعرفة.
ففي البداية، جعل أهل البلاغة ينكصون على عقبيهم؛ استمعوا للقرآن بدهشة.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن هناك في كل عصر أفرادًا يفهمون المعاني الإشارة العامة الآيات، فكذلك في هذا العصر وفي هذا الزمان ظهرت رسالة النور وبعض التلاميذ، فهذا التوافق بين الحسابات العبرية والجفير، وهو قاعدة رياضية مقبولة بين العلماء منذ القدم، لا يمكن بأي وجه أن يُقال إنه يُستخدم الآيات في نشر الأفكار الشخصية، فمن يقول ذلك يرتكب خطأً كبيرًا ويُخون العلوم الدينية.
الخطأ 75: وفقًا للسنة، فكرة الإمام المخفي والمنتظر باطلة.
الجواب: بينما يقول الشيعة "إن أحدًا من اثني عشر إمامًا كان مختبئًا وهو حي، وسينبثق في آخر الزمان"، يقول بعض أهل السنة "إن فكرة الإمام المنتظر باطلة". وقلة من علماء الحنفية أيضًا قالوا: "لا مهدي إلا عيسى". وهذا يعود إلى أن بعض أهل العلم في دينزلي، ومكان الادعاء، قد أخطأوا في الفهم. ففي كل عصر، وبناءً على الحاجة الفطرية للجماعة، كان يُنتظر مهدي. وفي بعض الأحيان، بسبب تناقل بعض الأخبار، اعتقدوا أن مهديًا معينًا، أو ربما في كل عصر نوع من أنواع المهديين، سيأتي من أهل البيت. ومن ينكر ذلك يرتكب خطأً في بعض الجوانب.
الخطأ 76: ذُكر في كتاب أن جميع الأحاديث المتعلقة بالمهدي ضعيفة.
الجواب: أي قضية لا يوجد فيها حديث مرتبط بها في بعض الكتب؟ حتى مثل ابن الجوزي، وهو عالم كبير، ذكر بعض الأحاديث الصحيحة كموضوعات، ونقل العلماء ذلك باندفاع. وليس كل حديث ضعيف أو موضوع معناه خاطئ. فقد يكون الحديث غير مؤكد من حيث السند، لكن معناه قد يكون حقًا وحقيقة.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حدثتني حادثة غريبة: رأيت ذات مرة نتيجة الانحياز السياسي أن عالماً متعبداً قد أوصى بمعتقده السياسي بشرير مخالف له، واتهمه بتكفيره، ووصفه بعبارات قاسية. ووصف منافقاً متمسكاً برأيه بعبارات مديحة ومحترمة. فلما رأيت هذا نتيجة السياسة، ارتجفت من سوء النتائج، وقلت: "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة"، وانسحبت من الحياة السياسية من تلك اللحظة.
الوجهة الخامسة
نوضح أن الحياة الاجتماعية مليئة بالعناد والانحياز، وهي أمر غريب.
إذا قيل: "في الحديث: اختلاف أمتي رحمة"، والاختلاف يسبب الانحياز.
"وإن الانحياز المرضي ينقذ المظلومين من شر الأشرار، لأن الأشرار في المدينة أو القرية إذا تآمروا، فإنهم يسحقون المظلومين. أما إذا كان هناك انحياز، فإن المظلوم يلجأ إلى طرف متحيز ويخلص نفسه."
"كما أن اختلاف الآراء والخلاف في الأفكار يظهر الحقيقة بشكل كامل."
الجواب:
نقول في السؤال الأول: إن الاختلاف في الحديث هو اختلاف إيجابي، أي أن كل طرف يعمل لصالح معتقداته، ويعمل على تحسينها وتطويرها، وليس لدحض معتقدات الآخرين أو تدميرها، بل لتحسينها وإصلاحها. أما الاختلاف السلبي، وهو ما يشبه الانحياز إلى الشر أو العداوة، والعمل على دمار الآخرين، فهو مرفوض في نظر الحديث، لأن من يقاتلون بعضهم البعض لا يمكنهم العمل بشكل إيجابي.
نقول في السؤال الثاني: إذا كان الانحياز لصالح الحق، فإنه يمكن أن يكون مفيداً للحق. ولكن الانحياز الحالي، وهو انحياز إلى الشر أو لحساب الذات، فإنه يدعم الظلم، ويمنح المجرمين نقطة انطلاق. لأن الشخص الذي ينحاز إلى الشر، إذا دخل عليه شيطان ودعم فكره وعرض له الدعم، فإن هذا الشخص سيقول إن هذا الشيطان رحمة له. أما إذا جاء إليه ملاك من الطرف الآخر، فإنه سيُلعنه ويعامله بظلم شديد.
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
قبل أربعين سنة وسنة من الحريّة جئت إلى إسطنبول. في ذلك الوقت، كان القائد الأعلى في اليابان قد سأَل بعض الأسئلة الدينية من علماء الإسلام. فسألني العلماء في إسطنبول عن تلك الأمور، وسألوني أيضًا عن كثير من الأشياء المتعلقة بذلك.
فقالوا على سبيل المثال: "في حديثٍ أن شخصًا مخيفًا في آخر الزمان ينهض صباحًا، وعليه في جبهته مكتوب 'هذا كافر'". فقلت لهم: "إن شخصًا غريبًا يحكم على هذه الأمة، وينهض صباحًا، ويضع على رأسه قبعة، ويُلبسها أيضًا".
بعد ذلك سألوا: "هل من يلبس القبعة في ذلك الوقت يكون كافرًا؟" فقلت: "القبعة ستكون على الرأس، وستقول له: اركع. ولكن الإيمان الموجود في الرأس سيجعل القبعة أيضًا تركع، وستجعله مسلمًا بإذن الله".
ثم قالوا: "هذا الشخص نفسه سيشرب ماءً، ويدخل يده في الماء، ويُعرف أنه سفيان". فقلت: "هناك مثالٌ مجازي. يقال للشخص المُسرف: يدُه مُدْلَى، أي أن المال لا يبقى في يده، بل ينسرب ويضيع. هكذا سيكون ذلك الشخص المخيف، سيشرب خمرًا، أي ركواً، وسيدخل في سكر، وسيدخل في إسرافٍ عظيم، ويجعل غيره أيضًا يفعل ذلك".
ثم سُئل: "عندما يموت ذلك الشخص، فإن الشيطان في إسطنبول يعلق على حجرٍ ويقول: فلان قد مات". فقلت في ذلك الوقت: "سيُعلَن الخبر عبر التلغراف". ولكن بعد فترة سمعت أن الراديو قد ظهر، فعرفت أن إجابتي القديمة غير صحيحة. ثم بعد ثمانية سنوات، وعندما كنت في دار الحكمة، قلت: "سيُعلَن الخبر عن طريق الراديو كأنه الشيطان".
ثم سألوا أيضًا عن سد زلкарنيين، وعجوج ومجوج، ودابة الأرض، والدجال، والنزول عيسى (عليه السلام)، وقدمت لهم إجابات. حتى أن بعضها كُتِب في رسائلٍ قديمة لي. ثم بعد ذلك، أرسل إليّ مصطفى كمال مرتين، برسالةٍ سرية، عبر والي ولاية فان القديم وصديقتي تحسين باي، لكي أُقدَّم جائزةً لي مقابل نشر كتابي "الحُطوات الست"، فذهبت إلى أنقرة.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السبب الثاني هو أن الشخص المسمى عيسى عليه السلام، الذي قُتل بسيف شخص الدجّال، هو فقط الروحانيات الإيساوية التي تُنهي الشكل العظيم للطغيان المادي والانعدام الديني الذي أنشأه الدجّال، وتُهدم شخصيته الروحية، وتُبطل فكرة الكفر التي تنكر العلوية. وذلك بأن تخلط هذه الروحانيات الدين الإيساوي بالحقيقة الإسلامية، وتُفرقه بقوة، وتُفنده روحياً. بل حتى الحديث "يأتي عيسى عليه السلام، ويصلي خلف المهدي، ويكون تابعاً له"، يشير إلى هذه المصادقة، وإلى تحقق الحقيقة القرآنية وإلى سلطانها.
المشكلة الرابعة عشرة: هناك رواية تقول: "إن القوة الأساسية للدجّال هي اليهود، ويحبون اليهود ويكونون تابعين لهم".
نقول: الله أعلم، أن هذه الرواية قد تُفسّر جزئياً في روسيا. لأن اليهود، الذين رأوا ظلم كل حكومة، تجمعوا بكثرة في ألمانيا، وعبثوا بدور مهم في تأسيس اللجنة الشيوعية، وعينوا رجلاً مخيفاً من أبناء شعب اليهود اسمه تروتسكي، وجعلوه قائداً عسكرياً لروسيا، ونصباً بعد الشهير لينين، ونقلوا سلطتهم إلى رأس الحكومة الروسية، ففجّروا رأس روسيا وأحرقوا إنتاجها السنوي الممتد لقرون. وقد أظهروا لجنة الدجّال العظيم وبعض أعماله. وفعلوا هزات وانقلابات مهمة في الحكومات الأخرى.
Şualar
·Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخامس عشر دوا
أيها المتأوه والمُحزَّن المريض! انظر إلى شكل مرضك وتأوه، وانظر إلى معناه وقل: أيها الله.
لو كان معنى المرض شيئًا سيئًا، لما أعطى الله الرحيم رحمةً محبوب عباده الأمراض. بل في الحديث الصحيح: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل" (كما قال). أي: "أولئك الذين يُصابون بأكبر الهموم والمشاق هم خير الناس وأكملهم". فبدأًا بسيدنا أيوب عليه السلام والنبيين، ثم الأولياء، ثم أهل الصلاح، نظر إلى الأمراض التي يعانون منها كعبادة نقيَّة، وكمال من كمالات الرحمة الإلهية، وشكرها في الصبر، ورأوها كعمل جراحي يُجريه الله الرحيم.
أنت أيها المتأوه والمُحزَّن المريض! إن كنت ترغب في الانضمام إلى هذه القافلة النورية، فاشكر في الصبر. وإلا فإنك إن شكتَ، لن يُقبَل في قوافلهم، وتسقط في حفرة أهل الغفلة، وتسلك طريقًا مظلمًا.
نعم، هناك بعض الأمراض التي إذا انتهت بالموت، فإنها تُعدُّ شهادةً روحيةً، وتمنح درجةً من درجات الولاية كشهادة. خصوصًا أمراض الولادة والطلق والطلق والطاعون، فالمتوفى بها يُعدُّ شهيدًا روحانيًا، وهناك أمراض مباركة كثيرة تمنح درجة الولاية بالموت. لأن المرض يخفف شوق النفس إلى الدنيا وتعلقها بها، فيخفف فراق الدنيا عند الموت، وهو فراق مؤلم جدًا لأهل الدنيا، وربما يُحبُّه.
السادس عشر دوا
أيها المتأوه من الشدة المريض! المرض يُذكِّر في الحياة الاجتماعية الإنسانية بأهمية الحب والرحمة، وهي من أجمل الأشياء. لأن المرض يخلص الإنسان من الاستغناء الذي يدفعه إلى الوحشة والجفاء. لأن النفس الأمارة التي تُغتال سرًّا بقوله تعالى: "إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغٰى إِنْ رَآهُ اسْتَغْنٰى"، لا تشعر بالاحترام والرحمة تجاه كثير من الأشخاص، ولا تشعر بالرحمة والشفقة تجاه المُصابين والمرضى.
Lem'alar
·Yirmi Besinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السبب الثالث في إثبات المقصود: إنها قاعدة مشهورة أن الوحدة إذا ازدادت عدداً، فإنها تتناثر، وتتفرق، ولا تبقى في مكان واحد. أما الجمع والكسور إذا اتحدت، فإنها تقوى وتستقر وتثبت في مكانها، ولا تتحول. إذًا، محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء. يفهم من المفهوم المخالف أنه لا يجيء بعده نبي؛ لأنه خاتم، وتم وضع الختم عليه.
السبب الرابع في إثبات المقصود: كما يدل على ذلك قول "من قبلك"، إن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم هو خليفتهم، وأن هؤلاء هم سلفه بالكامل. ومن ثم، فإن خليفةً يتحمل واجب السلف بالكامل، ويحل محلهم، فيُفهم أن هذا النبي يشمل جميع سلفه، وأنه رسولٌ لكل الأمة.
نعم، هذه القاعدة قاعدة فطرية تتوافق مع حكمها. لأن الأمم والشعوب التي كانت موجودة في عالم الإنسان قبل عصر النعيم كانت مختلفة جداً في الجسد والروح، في الاستعداد والتربيّة، وكانت بينها فجوات واسعة. لذلك لم تكن كافية الدعوة الوحيدة والتربيّة المنفردة. فلما استيقظ عالم الإنسانية بنور النعيم، وبدأت تتفاعل الأفكار، وبدأت تترك وتُغير العادات، وبدأت الشعوب تميل إلى الاتحاد، وبدأت تحدث بينها مفاوضات واتصالات، حتى أصبحت الأرض كأنها دولة واحدة، بل ربما إقليم واحد، بل حتى قرية واحدة، فظهرت الحاجة إلى دعوةٍ واحدة ونبوةٍ واحدة تشمل جميع البشر.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المسألة السادسة عشر: هناك رواية تقول: إن عيسى عليه السلام أظهر بسبب قتل الدجال أن "هيئة الدجال هي هيئة تمثال عظيمة جدًا ومرتفعة عن المآذن، وأن عيسى عليه السلام كان صغيرًا جدًا مقارنة به".
2 ما يجهل الغيب إلا الله. والتأويل المطلوب هنا أن عدد الجماعة الروحية الجهادية التي تتبع نور الإيمان وتعرف عيسى عليه السلام، مقارنة بجيوش الدجال العلمية والمادية، فانه قليل جدًا وصغير، وهذا يدل عليه ويرمز إليه.
المسألة السابعة عشر: هناك رواية تقول: "في يوم خروج الدجال يسمعه العالم بأكمله، ويقطعه في أربعين يومًا، وله حمار عجيب". والله أعلم، فإن هذه الروايات إذا كانت صحيحة تمامًا فإن تأويلها هو أن هذه الروايات تخبر بمعجزة أن "في عصر الدجال ستتطور وسائل الاتصال والسفر إلى حد كبير، بحيث تُسمع الأخبار في يوم واحد في جميع أنحاء العالم. يُنادى عبر الراديو، ويُسمع في كل مكان، ويُنشر في جميع الصحف. وربما يقطع شخص الأرض في أربعين يومًا، ويُرى ويُزور سبع قارات وسبعين دولة"، فتُخبر بمعجزة عن تلغراف، وטלيفون، وراديو، وسكة حديد، وطائرة قبل ظهورها بعشرة قرون.
كما أن الدجال لا يُسمع بسبب هوية الدجالة، بل ربما بسبب كونه ملكًا قويًا جدًا. وربما لا يقطع الأرض ليُسيطر عليها، بل ربما ليثير الفتنة ويُربك الناس. أما الحمار الذي يركبه، فهو ربما سكة حديد، حيث يكون أحد أذنيه نار جهنمية كفرن، والأذن الأخرى مزينة ومرصعة كجنة كاذبة. فيُرسل أعداءه إلى ناره، وأصدقائه إلى طعامه. أو ربما حماره هو سيارة أو طائرة مخيفة، أو ربما سكوت مطلوب!
Şualar
·Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
القرآن الحكيم، لأنه يخاطب الجنس البشري كله، فإنه يذكر حادثة جزئية ظاهرة، ويشير إلى حوادث مشابهة عامة، ويتحدث بها. وهذه هي النقطة التي بسببها تختلف الروايات والآراء المفسرين عن سد ويعج ومجعش.
كما أن القرآن الحكيم، من حيث العلاقات الخطابية، ينتقل من حادثة إلى أخرى بعيدة. ومن لا يتأمل في هذه العلاقات يتوهّم أن وقت الحادثتين قريب.
إذن، إخبار القرآن عن هلاك سد وقرب قيامة، ليس بسبب قرب الزمان، بل ربما بسبب علاقتين خطابيتين:
أي، كيف يهلك هذا السد هلاكه، هكذا تهلك الأرض هلاكها. وكيف أن الجبال التي هي سدود فطرية إلهية متينة، إلا أنها تهلك مع قيامة. هكذا، هذا السد أيضًا مثل الجبال متين، لكنه يهلك مع هلاك الأرض، ويصير كهلاك الحاكم تمامًا، حتى لو أحدثت ثورات الزمان تدميرًا، فإن أكثرها تبقى صلبة.
نعم، سد ذي القرنين، وهو فرد من أفراد السد الكلي، وهو سد الصيني، الذي بقي آلاف السنين، ما زال قائماً. النص العظيم والمتتابع والمعبر، المكتوب على صفحة الأرض بيد الإنسان، يُقرأ كخط طويل من التاريخ القديم.
سؤالك الثالث: قتل عيسى عليه السلام الدجال، ففي الرسالة الأولى وفي الرسالة الخامسة عشرة إجابة مختصرة كافية لك.
Lem'alar
·On Altinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لقد اُفتتحت دعوىٌ لكل إنسان، بأن يفوز أو يخسر، بحقلٍ وملكًا دائمًا ودائمًا مزيناً بالحبال والكثير من العقد، مقابل الإيمان، على سطح هذه الأرض. فإن لم يحصل على وثيقة الإيمان باليقين، فسيخسر. وفي هذا العصر، يخسر الكثيرون هذه الدعوى بسبب تأثير المادية. حتى أن أحد الباحثين المحققين قد شاهد في مكانٍ ما أن من أربعين وفاة، فقط بضعة أشخاص فقط قد فازوا، والبقية فقدوها. فهل يمكن أن يملأ هذا الخسارة في الدعوى، لو أعطي هذا الإنسان سلطان العالم كله؟
ومن هنا، نحن نعتبر أن الانشغال بالمال والجاه العابث، والتخلي عن الأعمال التي تُحقق هذه الدعوى، والتي تُقدم خدمات تؤدي إلى الفوز بها، وتُحافظ على هذه الدعوى من الخسارة بنسبة تسعين بالمئة، هو تصرف جاهل تمامًا. لذلك، نحن طلاب رسالة النور نعتقد أننا، حتى لو كان كل واحد منا يمت لأكثر من مائة درجة من العقل، فما نحتاج إليه هو أن نخصص كل جهدنا لهذا الواجب.
يا إخوتي الجدد في هذه المأساة، لم تروا رسالة النور كما رآها إخوتي القدامى الذين ساروا معي. أنا أقول وأثبت وأثبت بالفعل، مستشهدًا بهؤلاء الأشخاص وبألف من طلابه الآخرين، أن رسالة النور هي محامي هذه الدعوى العظمى، التي تحقق الفوز بها بنسبة تسعين بالمئة، وخلال عقدين من الزمن قد منحت لعشرين ألف شخص وثيقة الإيمان المحقق، وشهادة وبراءة، نابعة من معجزة القرآن الكريم الروحية، وهي محامي هذه الدعوى الأول في هذا العصر. وقد استمرت هذه الرسالة ثمانية عشر عامًا، ورغم أن أعدائي وعلمانيي وملحدين، استغلوا بعض أعضاء الحكومة بدسائسهم الشديدة، وسجّلوا إيانا في السجون والزنازين كما فعلوا من قبل، إلا أنهم لم يمسوا سوى جزءين أو ثلاثة فقط من مائة وثلاثين جهازًا في حصناها الفولاذي. إذًا، فإن من أراد محامًا فكفى أن يحصل على واحد.
لا تخفوا، رسالة النور لن تُحظر. فنواب ومسؤولو الجمهورية كانوا يحملون رسائل مهمة، وتنقّلوا بحرية، باستثناء رسالتين أو ثلاث. إن شاء الله، ستصبح السجون في المستقبل مصحاتٍ كاملة.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كانت المسألة السابقة والثانية والثالثة
المسألة الأولى: في الروايات تُسمى سيدنا عيسى عليه السلام "المسيح"، وسميا كلا الدجَّالين "المسيح" أيضًا، وفي جميع الروايات تُذكر "فتنة المسيح الدجال"، "فتنة المسيح الدجال". ما هي حكمة ذلك وتأويله؟
الجواب: الله أعلم، إن حكمته هي أن كما أن عيسى عليه السلام، بأمر إلهي، أزال بعض الأحكام الثقيلة في الشريعة الموسوية، وحلَّل بعض المحبَّبات ككحول الخمر؛ كذلك الدجال العظيم، بأمر الشيطان وحكمه، يرفع أحكام الشريعة العيسوية، ويُفسد الروابط التي تدير الحياة الاجتماعية للنصارى، مما يُعد الأرضية للاشتراكية واليأجوج والمأجوج. والدجال الإسلامي "سفيان" أيضًا، يحاول بدسائس النفس والشيطان، رفع بعض أحكام الشريعة محمدية الدائمة، ويُفسد الروابط المادية والروحية للحياة البشرية، ويترك النفوس المُسرَّعة والمهتاجة والغافلة بلا رقيب، ويُحلّ سلاسل النور مثل الحب والرحمة، ويمنح حرية قسرية وحرية استبدادية مطلقة، مما يفتح الباب للاشتراكية الرهيبة، بحيث لا يمكن في ذلك الوقت أن يُسيطر على تلك الناس إلا بحكم استبدادي شديد.
Şualar
·Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الترجمة العربية:
الغيبة
هي موضوع الحديث
باسمِهِ - وَإِن مِن شَيءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
النقطة الخامسة من الشعاع الأول من الشعبة الأولى من القول الخامس والعشرين، وهي الآية الوحيدة من أمثلة مقام الزم والزجر، فإنها تزجر من الناحية الستة من الغيبة بعجائب، فكانت دليلاً كافياً على أن الغيبة في نظر القرآن كم تُعتبر شأناً شنيعاً، فلم تبق حاجة لبيان آخر. نعم، بعد بيان القرآن لا يمكن أن يُبَيَّنَ، ولا حاجة لذلك.
هذا الآية: "أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا" ٢، فإنها تزجر من الناحية الستة من الغيبة بزجرٍ شديد. فعندما تُطبَّق هذه الآية على من يغتاب فعلاً، فإن معناها يظهر بوضوح. أي:
معروفٌ أن حرف الهَمْزَة في بداية الآية، يدل على السؤال، أي "أَيَّ"، وهذا معنى السؤال يسري كالماء في جميع كلمات الآية، وكل كلمة تحمل حكماً ضمنياً.
أولها: بالهمزة يقول: أَيَّ، هل ليس لديكم عقلٌ يُسَاءلُ ويُجَوَّبُ، فتُفهموا هذا الشيء البشع إلى هذه الدرجة؟
الثانية: بلفظ "يُحِبُّ" يقول: أَيَّ، هل ليس قلوبكم قد تصدعت، فتُحبُّون عملٌ منكرٌ كهذا؟
الثالثة: بكلمة "أَحَدُكُمْ" يقول: أَيَّ، ماذا بقي من حياةٍ اجتماعيةٍ وحضارةٍ منكم، فتقبلوا عملاً يُفسد حياتكم؟
الرابعة: بقول "أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ" يقول: أَيَّ، ماذا بقي من إنسانيتكم، فتُعاملوا صديقكم كأنه وحشٌ وتُأكلوا لحمه؟
الخامسة: بكلمة "أَخِيهِ" يقول: أَيَّ، هل ليس لديكم رحمةٌ من الناحية الإنسانية، ولا رابطٌ من روابط الدم، فتُهاجموا شخصاً مظلوماً كأنه أخٌ لكم بجوانبٍ عديدة، وتُهاجموه بعُنفٍ؟ وهل ليس لديكم عقلٌ، فتُهاجموا أنفسكم كأنكم تعضُّونها بأسنانكم؟
السادسة: بقول "مَيْتًا" يقول: أَيَّ، أين وجدانكم؟ هل تصدِّر فطرتكم، فتُمارسوا عملاً مهيناً كأنكم تأكلون لحم أخٍ ميت؟
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
اسمع السماء، وكيف تقول: "يا جليل ذو الجلال"، واسمع الأرض، وكيف تقول: "يا جميل ذو الجمال"، وانتبه إلى الحيوانات، وكيف تقول: "يا رحمن، يا رزاق". واسأل الزهرة، انظر كيف تقول: "يا حنّان، يا رحمن، يا رحيم، يا كريم، يا لطيف، يا أتوف، يا مُسَوِّر، يا مُنَوِّر، يا مُحْسِن، يا مُزَيِّن"، وهكذا سَمَاعٌ كثيرٌ من الأسماء. واسأل إنسانًا إنسانيًّا، انظر كيف يقرأ جميع أسماء الحسن، ويُكتَب على جبهته؛ فإنك أيضًا إن انتبهت تستطيع أن تقرؤها. وكأن الكون العظيم موسيقى ذكرية عظيمة، حيث تختلط النغمات الصغيرة بالنغمات العظيمة، فتُعطي لطفًا عظيمًا، وهكذا اجعل المقارنة.
ولكن، إن كثيرًا من الناس لا يُدركون كل الأسماء؛ ولكن تَنَوُّعَ الكون وتَنَوُّعَ عبادة الملائكة، فإن تَنَوُّعَ الأسماء سبب في تَنَوُّعٍ أيضًا في الناس. شرائع الأنبياء، وطرق الأولياء، ومسالك الأصفياء، كلها نَشَأَت من هذا السر. مثلاً، عيسى عليه السلام، مع أسماء أخرى، فإن اسم القدّير هو الأقوى فيه. وفي أهل الحب يغلب اسم الودود، وفي أهل التفكر يغلب اسم الحكيم.
Sözler
·Yirmi Dorduncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سادساً: سؤالك الرابع يدور حول الآتي: في آخر الزمان، بعد أن يقتل نبي الله عيسى عليه السلام الدجال، يدخل الناس في الدين الحق أغلبهم. ومع ذلك، هناك روايات تقول: "لا تُرفع القيامة حتى تبقى على الأرض من يقول: الله". كيف إذن يتحول الناس إلى الإيمان عامةً، ثم يعودون إلى الكفر عامةً؟
الجواب: ما ذكره الحديث الصحيح من أن نبي الله عيسى عليه السلام سيأتي ويُصلح العمل بالشريعة الإسلامية ويقتل الدجال، هذا ما ينفيه من يضعف إيمانهم. أما إذا أُظهرت الحقيقة، فلا مجال للإنكار. فهذا ما يفهمه الحديث المشار إليه، وحديثي السفيان والمهدّي:
في آخر الزمان، سيقوى تياران من الكفر:
أحدهما: تيار ينكر رسالة أحمدية (الإسلام) خلف ستار النفاق، وسيد هذا التيار شخص عظيم يُدعى السفيان، وسيد الأنصار له هم أهل النفاق، ويسعون إلى تدمير الشريعة الإسلامية. أما من يقف ضدهم فهم أهل الولاية وأهل الكمال، وهم من سلسلة النورانية للآل البيت النبوي، وسيد هذا التيار شخص نوراني من آل البيت يُدعى محمد المهدّي، ويُفنّد ويُدمّر تيار السفيان المعنوي.
الثاني: تيار نمرودي ينبع من فلسفة الطبيعية والمادية، وينتشر في آخر الزمان عبر الفلسفة المادية، ويصل إلى مرحلة ينكر فيها العلوية. فكما أن شخصاً وحشاً لا يعترف بملكه ولا يعترف أن الضباط والجنود هم جنده، فيمنح كل شخص وكل جندي نوعاً من الملكية ونوعاً من الحكم، هكذا أيضاً أفراد هذا التيار المادي، الذين ينفون الله، يمنحون أنفسهم نوعاً من الربوبية، ويصبح كل نفس كأنها نمرود صغير.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بالطبع، فإن تلك القوة العظمى ستُظهر شجاعة عالية، وسيدخل عليه عليه السلام ويرد على طريق الحق والحقيقة. ننتظر أن يكون الأمر هكذا، وننتظر أن يصير هكذا، كما ننتظر أن تأتي الربيع بعد هذا الشتاء، من العادة الإلهية ورحمة الله، ونحن في انتظارنا هذا نحن في حق.
الإشارة الثانية، أي:
الإشارة السادسة
إن مجتمع النور عليه السلام سيُصلح نظاماً فاسداً من أعضاء سفيان، ويُحيي سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أي إن أعضاء سفيان الذين يحاولون تدمير الشريعة النبوية (صلى الله عليه وسلم) بنيّة إنكار رسالة أحمدية (صلى الله عليه وسلم)، سيُقضى عليهم ويُدمروا بسيف الروح العجيب لدولة المهدي عليه السلام.
كذلك، فإن أعضاء الدجال الذين يدمرون الحضارة الإنسانية والقداسة الإنسانية بنيّة إنكار الإلهية، سيُقضى عليهم ويُدمروا من قبل جماعة إسحاقية شجاعة ووفية، تسعى لتوحيد الدين الحق لإسحاق عليه السلام مع حقيقة الإسلام، تحت عنوان "المسلمون الإسحاقيون"، تحت قيادة إسحاق عليه السلام، وينقذون البشرية من إنكار الإلهية.
هذا السر المهم طويل جداً. وقد ذكرناه قليلاً في أماكن أخرى، ونكتفي هنا بهذه الإشارة القصيرة.
الإشارة السابعة
أي السؤال الثالث: يقولون: "لماذا تغيرت عن طريقك القديم في الدفاع عن الإسلام والجهاد من أجله؟ لماذا لا تسير على نهج الأفكار الإسلامية التي تدافع عن الإسلام ضد أوروبا؟ لماذا غيرت حالك القديم؟ لماذا لا تتحرك على نهج المجاهدين الروحيين الإسلاميين؟"
Mektubat
·Yirmi Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كانت المسألة السابقة والثانية والثالثة
المسألة الأولى: في الروايات تُسمى سيدنا عيسى عليه السلام "المسيح"، وسميا كلا الدجَّالين "المسيح" أيضًا، وفي جميع الروايات تُذكر "فتنة المسيح الدجال"، "فتنة المسيح الدجال". ما هي حكمة ذلك وتأويله؟
الجواب: الله أعلم، إن حكمته هي أن كما أن عيسى عليه السلام، بأمر إلهي، أزال بعض الأحكام الثقيلة في الشريعة الموسوية، وحلَّل بعض المحبَّبات ككحول الخمر؛ كذلك الدجال العظيم، بأمر الشيطان وحكمه، يرفع أحكام الشريعة العيسوية، ويُفسد الروابط التي تدير الحياة الاجتماعية للنصارى، مما يُعد الأرضية للاشتراكية واليأجوج والمأجوج. والدجال الإسلامي "سفيان" أيضًا، يحاول بدسائس النفس والشيطان، رفع بعض أحكام الشريعة محمدية الدائمة، ويُفسد الروابط المادية والمعنوية للحياة البشرية، ويترك النفوس المُسرَّعة والمهتاجة والغافلة بلا رقيب، ويُحلّ سلاسل النور مثل الحب والرحمة، ويمنح حرية قسرية وحرية استبدادية مطلقة، مما يفتح الباب أمام فوضى رهيبة، بحيث لا يمكن في ذلك الوقت أن يُسيطر على تلك الناس إلا بحكم استبدادي شديد.
Şualar
·Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
2 وإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ 3
أعزّاء الإخوة الصادقين؛ نحن نُبارك لكم مُعجزتكم، ونطلب من رحمة الإلهية أن تُوفقنا وإياكم تمامًا إلى سُنة المُعجز (أ.س.م.). أكتب إليكم بعض القضايا الصغيرة التي قد تجذب انتباهكم في هذه الأيام القليلة.
أولًا: حادثة تُظهر أحد الأسباب التي تجعل بعض طلاب رسالة النور يبقون أعزبًا. في هذه الأيام، قلت لسيدة مُميزة لرجل مهم يدرس في مدرسة مهمة، ويحاول الارتباط برسالة النور لكي يجد بعض الراحة بعد أن أصيب بضربة الشباب ويظل أعزبًا، شيئًا من الحقيقة. أكتب هذا ربما يكون مفيدًا لبعض الناس في تلك المنطقة.
قلت: بما أنك أصبت بضربة الشباب، فلا تدخل بعد الآن في واجب فطري هو التكاثر. لأن المقابل على هذا الواجب هو المتعة والسرور المؤقتة التي يحصل عليها الرجل، وهي تكفي إلى حدٍ ما في المعصية. لكن المرأة العفيفة، في هذا الواجب الفطري، تحمل عبئًا ثقيلًا لمدة سنة، وتعبًا في تربية الطفل لسنة أو سنتين، واحتمال اتهامها بالخيانة بسبب التصرفات غير اللائقة، واحتمال أن ينظر زوجها إلى غيرها، وعدم تلويحه لها بالرحمة الصادقة، وبالتالي تواجه أزمات دائمة وآلامًا ضميرية، مقابل المتعة المؤقتة والسرور الذي تأخذه في الزواج، وهذا في هذه الأيام المُفسدة، لا يعادل شيئًا مقارنة بما تدفعه مقابل هذا الواجب. وخاصةً، إذا كان الزواج غير شرعي، أي أن لا يوجد بين الطرفين أي تواضع أو دين، فإن هذا يسبب ألمًا أكثر. وخاصةً خارج التربة الإسلامية، فإن أولئك الذين يحملون اسم المسلم، ولا يجدون الاحترام والرحمة المتبادلة التي تأتي من الإيمان، فإنهم يُهلكون سعادتهم الحياتية تمامًا، ويجلبون عذاب جهنم.
كلا الوالدين، مقابل المعاناة الكثيرة والخدمات الكثيرة اللتين يراقبانها في واجب التكاثر، يحصلان فقط على احترام وطاعة كمال في ولدهما، مقابل حنانهما وخدمتهما.
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 162
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا يدل على أن الطريق مفتوح أمام الإنسان ليقطع في الهواء مسافة كهذه. إذن أيها الإنسان! بما أن الطريق مفتوح أمامك؛ فاجتهد واقرب إلى هذه المرتبة.
الله تعالى يقول بلسان هذه الآية: "أيها الإنسان! لقد جعلتُ عبدًا من عبدي يركب الهواء بعد أن ترك هوى نفسه. فانتم أيضًا، اتركوا تململ النفس واستفيدوا جيدًا من بعض قوانيني العادتية، فسَتَركبون أيضًا."
كما أن الآية التي تقول: "فَقُلْناَ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً" تشير إلى أن الخزائن الرحيمية المخفية تحت الأرض يمكن استغلالها بواسطة أدوات بسيطة. بل حتى في مكان صلب كحجار، يمكن جذب ماء الحياة بواسطة عصا. إذًا، تقول هذه الآية بهذا المعنى للإنسان: إن ماء الحياة، وهو أعظم فضل من رحمة الله، يمكن أن تجده بعصا. إذًا، اجتهد واكتشافه.
الله تعالى يقول بلسان رمزي لهذه الآية: "أيها الإنسان! بما أنني أعطيت عبدي المؤتمن عصاً تُسحَّرُ بها ماء الحياة حيثما أراد، فانتم أيضًا، إذا استنستم قوانين رحمتي، فسَتَحصلون على أداة مشابهة أو قريبة منها. اجتهدوا!"
هذا، من بين أهمية تقدم الإنسان، هو اختراع أداة تُفَجِّر المياه في معظم الأماكن التي تُضرب بها. هذه الآية قد رسمت حدود النهاية القصوى لهذا الأمر. وكما أن الآية السابقة قد حددت نقاط النهاية البعيدة جدًا لطائراتنا الحالية.
كما أن الآية التي تقول: "وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ" تشير إلى أن الله تعالى يشجع الإنسان على اتباع الأخلاق العلوية لسيدنا عيسى عليه السلام. كما أن الآية تشير إلى أن هذا الفن العالٍ والطب الإلهي يُشجع على اتباعه. إذًا، تشير هذه الآية إلى أن حتى أكثر الأمراض خطورة يمكن العثور على علاج لها. إذًا، أيها الإنسان وأيها بني آدم المتألمين! لا تستسلموا للقنوط. كل داء، بغض النظر عن طبيعته، يمكن العثور على علاجه. ابحثوا، ووجدوا. حتى...
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
punishment deserved
إن القاتل لا يرث هو القاعدة العادلة في الشريعة، وهو متوافق مع قوانين الكدّر الطبيعية للشريعة، فإن الذي يتبع طريقة غير مشروعة لتحقيق هدف معين، يُعاقب بعكس هدفه. وليامز، كلومانسو، فينييلوس...
مثال على ذلك: منذ بداية الثورة لدينا، أولئك الذين جعلوا وسيلة الجنة في الحياة الآخرة وسيلة للسمعة والشرف بطريقة غير دينية، انتهت أعمالهم إلى فساد هائل. وبعد شرف مؤقت، تبعه صمت عنيف. ويتلو لسان حالهم: "لَيْتَنِى كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا".
فطبيعة الإنسان كأنها حقل، حيث تم زراعة بذور الخير والشر معاً، كالأحجار، بيد القدر. هذه البذور تحتاج إلى ماء لتنمو. إن جاء الماء من الهوى، فإن بذور الشر تجد ما يُناسب نموها:
كتأثير الحضارة الحالية على المجتمع... فبفطرة الإنسان، تغلب بعض جوانب الخير؛ ولكن عشرة بذور نمت ونتجت ثماراً تغلب على مئة أو حتى ألف بذرة جافة. إذن، الحل في هذه الحالة هو إغلاق مصدر الفتن وإعطاء الماء من عند الله.
Tulûât
·Mustehak Bir Ceza
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)