كما في المثال، الآيات المتعلقة بمعجزات سيدنا داود عليه السلام،
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ - يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ - عَلَّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ
تدل على أن الله العليم الحكيم، أعطى لسيدنا داود عليه السلام قوة وصوتًا عاليًا وجميلًا في تسبيحه، بحيث جعله يجذب الجبال، فكانت تسبح معه كأنها أجهزة تسجيل هائلة أو كأنها بشر، تدور في حلقات أفقيّة حوله، وتسبح في دائرة.
هل يمكن أن يكون هذا ممكنًا؟ هل هو حقيقة؟
نعم، هو حقيقة. كل جبل مكوّن من الصخور يمكنه أن يتحدث مع الإنسان بلسانه، كأنه ببغاء. لأن الله العليم، إذا أراد، يمكنه أن يجعلك تقول "الحمد لله" أمام الجبل، فيقول الجبل أيضًا "الحمد لله" كما تقول أنت. إذًا، بما أن الله منح الجبال هذه القدرة، فبالطبع يمكن تطوير هذه القدرة وتنميتها.
إذًا، عندما منح الله سيدنا داود عليه السلام الرسالة، أعطاه أيضًا خلافة الأرض بطريقة استثنائية، فطور هذه القدرة بشكل كبير، حتى أصبحت الجبال العظيمة تسير كأنها جنود، أو تلاميذ، أو مريدون، يسبحون بسم الله العزيز، بلسان سيدنا داود عليه السلام، بأمره. فما كان يُقوله سيدنا داود عليه السلام، كان يكرره الجبال. وكأنه اليوم، مع تطور وسائل الاتصال والتكنولوجيا، يمكن لقائد عظيم أن يُصدر الأمر "الله أكبر" فورًا إلى جيشه المنتشر في الجبال، فيرد الجبل بأكمله "الله أكبر"، وكأنه يتحدث ويتحرك.
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الربُّ الأنبياءِ والصدِّيقينَ،
إنَّ جميعَ هؤلاءِ هم في ملكِكَ، وهم مُصَوَّرونَ ومُوزَّعونَ بعِبادَتِكَ وقُدرَتِكَ، وبإرادةِكَ وتدبيرِكَ، وبعلمِكَ وحِكمةِكَ. وقد جعلوا الأرضَ كُرةً مُعظَّمةً للذكرِ، والكونَ كُلَّهُ مسجِدًا عظيمًا.
يا ربِّي، ويا ربَّ السماواتِ والأرضينَ، ويا خالِقًا، ويا خالِقَ كلِّ شيءٍ،
بحقِّ قُدرَتِكَ وإرادةِكَ وحِكمةِكَ وسُلطانِكَ ورحمةِكَ، التي تُظهرُ بها السماواتَ مع نجومِها، والأرضَ مع ما فيها من مُستَمِلاتٍ، وكلَّ المخلوقاتِ مع كلِّ خواصِّها، اجعلني مُصَوَّرًا بي، واجعل ما أريدُ مُصَوَّرًا بي. واجعل قلوبَ الناسِ مُصَوَّرةً بالرسالةِ النُّوريةِ، من أجلِ القرآنِ والإيمانِ. واهدِنِي وإخوتي إلى الإيمانِ التامِّ والهُدَى الحسنِ. وكما أنَّكَ أظهرتَ للنبيِّ موسى عليه السلامَ البحرَ، ولإبراهيمَ عليه السلامَ النارَ، ولداودَ عليه السلامَ الجبلَ والحديدَ، ولسليمانَ عليه السلامَ الجنَّ والنَّاسَ، ولنبيِّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم الشمسَ والقمرَ، فاجعل قلوبَ الناسِ وأفكارَهم مُصَوَّرةً بالرسالةِ النُّوريةِ. واحفَظْني وأتباعَ الرسالةِ النُّوريةِ من شرِّ النفسِ والشيطانِ، وعذابِ القبرِ، ونارِ جهنَّمَ، واجعلنا سَعداءَ في جنَّةِ الفردوسِ. آمين، آمين، آمين.
Şualar
·Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مقدمة
إنه تعالى، قد أرسل الأنبياء إلى جماعات الناس كأنوارٍ وقادةٍ في التقدم الروحي، كما أرسلهم أيضًا كقادةٍ وعلماءٍ في التقدم المادي، وجعل في أيديهم معجزاتٍ عظيمة، وأمر الناس أن يتبعوهم.
إذًا، فإن ذكر الكمالات الروحية للأنبياء يشجع الناس على الاستفادة منهم، وذكر معجزاتهم أيضًا يشجعهم على السعي لبلوغ نماذجهم ومحاكاتهم. بل يمكن القول إن هذه المعجزات، كما هي الكمالات الروحية، كانت أول هديةٍ من نوعها للبشرية. فسفينة نوح عليه السلام، ومعجزة يوسف عليه السلام، كانتا هديتين من يد المعجزة، وهما نموذجان لطيفان على هذه الحقيقة، إذ إن أكثر الحرفيين والفنانين يتخذون في كل حرفةٍ أو فنٍّ نبيًّا معلّمًا لهم. فالملاحون يتخذون نوحًا عليه السلام، والساعييون يتخذون يوسفًا عليه السلام، والخياطون يتخذون إدريسًا عليه السلام...
نعم، بما أن العلماء واللغويون اتفقوا على أن كل آيةٍ من آيات القرآن الكريم تحتوي على وجوهٍ عديدةٍ من الإرشاد، ومساراتٍ متعددةٍ للهداية، فإن آيات معجزات الأنبياء، وهي من أبهر آيات القرآن الكريم، ليست مجرد قصصٍ تاريخية، بل تحمل معاني إرشاديةً عديدة. نعم، فإن ذكر معجزات الأنبياء يحدد حدودًا لعلم الإنسان وفنونه، ويضع أصابعه على أبعد ما يمكن أن يصل إليه، ويحدد أهدافًا نهائيةً، ويحثّ الإنسان على السعي نحوها. فالماضي هو خزائنُ بذور المستقبل ونماذجُ أفعاله، والمستقبل أيضًا هو حقلٌ للماضي ونماذجُ أفعاله. الآن، سنعرض فقط بعض الأمثلة من هذا الميدان الواسع.
مثلًا، ذكر تسلط سليمان عليه السلام على الرياح في الآية: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ﴾.
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هو الحق العليم، يقول في هذه الآيات بلسان الرموز معناه: "يا بني البشر! أني أجعل مخلوقاتي العظيمة في ملكي خاضعة له، وأجعلها تتحدث إليه، وأجعل من جنودي وحيوانيتي كثيرًا من خدمه. فلو أنني قد وفقتكم كل واحد منكم بولاية الأرض، وجعلتكم خلفاء عليها، وมอบ إليكم وثيقة عظيمة، وهي أن السماء والأرض والجبال تخافون من حملها، فلما أتيتكم بها، ووهبت لكم هذه القدرة، فعليكم أن تخضعوا لمن يملك زمام هذه المخلوقات، لتكونوا خاضعين له، فيكون المخلوقون في ملكه خاضعين لكم، وتسمعوا اسمه الذي يملك زمامهم، وتصلوا إلى المرتبة التي تستحقها قدراتكم.
"فإذا كانت الحقيقة كذلك، فما معنى أن تنشغلوا بألعاب فارغة، كتشغيل جهاز الصوت، ولهو مع الحمام، وكتابة الرسائل، وتعليم البابغاء الكلام، بل اجعلوا أنفسكم مشغولين برياضة متعة مقدسة، أرقى وأعلى وأرفع، حتى تصبح الجبال عندكم كآلات صوتية عظيمة، وتنطق الأشجار والنباتات بألحان زكريا، وتصبح الجبال كائنات عجيبة تسبح بألف لسان، وتصبح الطيور كأصدقاء مخلصين أو خدم مطيعين، كما كانت طيور سليمان، فتسعدهم وتوجههم إلى الكمالات التي تستطيعون الوصول إليها، ولا تهبطوا من المرتبة التي أرادتها الإنسانية.
كما أن في الآية التي تقول: "قلنا يا نار كوني باردة وسلامًا على إبراهيم" هناك ثلاثة إشارات رقيقة.
الأول: أن النار أيضًا، مثل غيرها من الأسباب الطبيعية، لا تتحرك بطبعها وحدها، بل هي تؤدي وظيفة تحت الأمر، فلم تحرق نبي إبراهيم (عليه السلام)، بل أمرها أن تحرقه.
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أُفتحَتْ ستٌ وقَالَ الحقُّ كلامًا مَخفيًّا،
ذَكرَ النّارَ وذَكرَ أيضًا السّلامَ والبردَ.
"يا نارُ، رفيقي ونبيّي العظيم إبراهيمَ،
أطلقِ العُهدَ، ولا تُحرِقْهُ اليومَ، فَأنتِ زينَةُ النّارِ!"
جاءَتْ دعوةٌ سريةٌ من الحقِّ أيضًا،
وأيضًا تحرَّرَ عبدٌ مُكرَّمٌ من السّيفِ.
هذا النّورُ حفَظَ يونسًا من الذّبْحِ،
وهذا النّورُ أهلكَ قومَ لوطٍ.
هذا الجمالُ والحسنُ جعلَ الأفلاكَ مُبهَرَةً،
فكيفَ وُجدَ يوسفُ بنُ يعقوبَ؟
ما الحكمةُ، إذ سَبَرَ الدّاءَ أُيونُ،
وما السّرُّ، أنَّ يعقوبًا بكى ليوسفَ.
لماذا لم يشعرْ بشيءٍ رغمَ الموتِ والحياةِ؟
هذا النبيُّ المُسلَّحُ، والشهيدُ العظيمُ، هو جريسٌ.
لماذا بكى آدمُ وحوَّةٌ من الحنينِ؟
من هو الذي أثارَ هذه الدّعوى العظيمةَ طوالَ هذه السنواتِ؟
أيضًا، لماذا تُهملُ روضةُ الجنةِ؟
لماذا أصبحَ هذا الدّارُ مقرًّا للعذابِ؟
في نورِ مدينةِ طُورٍ، قالَ له موسى،
فَفَكَّكَ أسرارَ كلامِهِ ووجدَ التّجليَّ.
إذا قرأَ جزءًا من زبورِ داودَ،
فَكأنَّه يبدأُ في يومِ القيامةِ العظيمِ.
أنا لا أعلمُ لماذا، فإنَّ الرياحَ والمياهَ تُنصتُ له،
أنا لا أعلمُ لماذا، فإنَّ كلَّ من يسمعُ يشكو ويتألَّمُ.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أما النعمة فهي لا تخرج من الأعلى إلى الأسفل، بل ربما تأتي من خزينة الرحمة. خزينة الرحمة بالطبع عالية، مرتفعة، ومرتبة روحية مرتفعة. بالطبع النعمة من الأعلى إلى الأسفل، ومرتبة الإنسان المحتاج هي من الأسفل. بالطبع الإعطاء يكون في ماهية الحاجة. لذلك، فإن تعبير النعمة التي تأتي من خزينة الرحمة للإعانة على حاجة الإنسان المحتاج هو التعبير الصحيح وهو "أنزلنا"، وليس "إحراز".
ومن ناحية أخرى، فإن الإخراج التدريجي يكون بيد الإنسان، لذلك فإن كلمة "إحراز" لا تعطي انطباعًا بأن الإحسان خارج عن الاهتمام. نعم، إذا كان المقصود من حديد هو ماهيته، فهو إخراج من حيث المكان المادي. ولكن إذا كان المقصود من حديد هو صفته، أو المعنى المقصود هنا وهو "نعمة"، فهو روحاني. هذا المعنى المادي لا ينظر إلى المكان، بل ربما ينظر إلى المرتبة الروحانية.
النعمة التي تأتي من خزينة الرحمة، وهي تجلٍ لمرتبة العلو العظمى للرحمن، بالطبع تُرسل من أعلى المراتب إلى أدنى المرتبة. التعبير الصحيح هو "أنزلنا". بهذا التعبير يُفهم أن حديدًا هو أعظم نعمة إلهية.
نعم، جميع صناعات الإنسان وتطوره وقوته وقوامه يعود إلى الحديد.
إذًا، لكي يُفهم هذا النعمة العظمى، يُصدر الأمر في مقام الإحسان والإعطاء بكمال العظمة.
كما أن الله أمر نبيه داود عليه السلام بأعظم معجزة وهي "وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ"، أي يُظهر لنبينا العظيم معجزة عظيمة ونعمة عظيمة وهي تليين الحديد.
الثاني: "الأعلى"، "الأسفل" نسبية. الأعلى والأسفل يُحددان بالنسبة إلى مركز الأرض. حتى ما هو أسفل بالنسبة إلينا، فهو أعلى بالنسبة لقارة أمريكا. إذًا، المواد التي تأتي من المركز إلى سطح الأرض تختلف وضعها بالنسبة لمن على سطح الأرض.
Lem'alar
·Yirmi Sekizinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إذًا الإنسان كقائد، يُخاطب الجبال بلسان المجاز، بلسان من يسقونها. بالطبع الرب العظيم القائد الحق يخاطبها ويُجسدها.
مع ذلك، قد أوضحنا في الأقوال القديمة أن لكل جبل شخصية روحية، وعبادة وتسبيحة خاصة به، فكما أن الإنسان يُسبّح باللسان، فإن الجبال أيضًا تُسبّح الله بألسنة خاصة بها.
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً - عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ 1
هكذا تدل هذه الآية على أن سيدنا داود وسليمان عليهما السلام، علموا لغات الطيور، أي أن الله علّمهما كيف يفهمان ما تقوله الطيور، وما هي مهاراتها التي يمكن استخدامها.
إذًا، إن كانت هذه الحقيقة صحيحة، فإن سطح الأرض نفسه كأنه طاولة الرحمن، مُعدة لشرف الإنسان. إذًا، فإن الكائنات الأخرى والطيور، يمكن أن تكون مُشبهة بالإنسان، وأن تكون خدمتها ممكنة له. فكما أن الإنسان استخدم النحل والعُذْقَ لصناعة الشمع والحلوى، وفتح طريقًا عظيمًا من الإلهام الإلهي، كما استخدم الحمام في بعض الأعمال، كما جعل بعض الطيور مثل الببغاء تتحدث، فهذا أضاف جمالًا للحضارة البشرية. كذلك، إن عرفنا لغة الطيور الأخرى ومهاراتها، فإن هناك العديد من الطيور والكائنات التي يمكن استخدامها في أعمال مهمة، كإخوة الإنسان، ككائنات مُهذَّبة. مثلاً، لو عرفنا لغة الطيور الصغيرة التي تأكل العُقاب وتُدمِّره، ونظمت حركاتها، فإنها يمكن أن تُستخدم مجانًا في خدمة مفيدة ضد أوبئة العُقاب.
إذًا، استخدام الطيور بهذه الطريقة، وجعلها تتحدث، واستخدامها في التلفونات والتسجيلات الصوتية، كل هذا يُشير إلى أن الآية تُحدد هدفًا بعيدًا، ورسم حدًا أقصى، وتشير إلى أسمى الشكل، وتشجع بطريقة ما.
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الله العظيم، بهذه الآية بلسان الإشارة يقول في المعنى: "يا إنسان! قد وهبتُ لعبدٍ ترك الدنيا من أجلي هديتين: إحداهما دواءٌ للأحزان الروحية، والأخرى دواءٌ للأمراض الجسدية. ها هي القلوب الميتة تُحيى بنور الهداية، وها هي الأبدان المريضة كالميتة تشفى بنفثه ودوائه. أنت أيضًا ستجد في دوائي الحكمة لكل مرضٍ. اعمل وابحث، فبالبحث تجد بالتأكيد."
ها هي هذه الآية ترسم حدودًا تقدمت على تقدم الطب الحديث بكثير، وتشير إليه وتشجع عليه.
كما أن الآيات مثل: "وَأَعْطَيْنَاهُ الْحَدِيدَ" و"وَأَعْطَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ" و"وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ" تشير إلى أن تليين الحديد هو أعظم نعمة إلهية، وبرهانٌ على فضل الأنبياء العظام.
نعم، تليين الحديد، أي تليينه كالأرض، وذوبان النحاس، واكتشاف المعادن واستخراجها، هو أصل الصناعة المادية للبشرية، وجدتها وعمرها. ها هي هذه الآية تشير إلى أن تليين الحديد، وجعل الحديد ناعمًا كالأرض، وجعله رفيعًا كالخيط، وذوبان النحاس، هو سببٌ رئيسي في الصناعات العامة. فلو أن الله أعطى رسولاً وحاكمًا عظيمًا، ونبيًا عظيمًا، وعطاياه هذه كمعجزةٍ عظيمة، ونعمةٍ كبرى، فهذا هو تليين الحديد. فلو أن الله أعطى لرسولٍ وحاكمٍ عظيم، وهو حاكمٌ روحيٌّ وعنصريٌّ، حكمةً في لسانه وفنًّا في يده، فهذا يدل على تشجيعٍ واضحٍ على الحكمة، ويشير إلى تشجيعٍ على الفن أيضًا.
الله العظيم، بهذه الآية بلسان الإشارة يقول في المعنى: "يا بني آدم! قد وهبتُ لعبدٍ يطيع أوامري الروحية، حكمةً في لسانه وقلبه، تفصل كل شيءٍ بوضوحٍ وتظهر حقيقته. ووهبتُ له فنًّا في يده، فيجعل الحديد كشمعٍ في يده، ويحوله إلى أي شكلٍ يشاء، ويكتسب قوةً تُعينه على حكمته وملكه. فلو أن هذا ممكنٌ ومُعطى، وهو مهمٌّ جدًا، وضروريٌّ لحياتكم الاجتماعية، فأنتم أيضًا يجب أن تطيعوا أوامري التكوينية.
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في وقت من الأوقات، كتبت في رسالة كتبتها من أجل التمثيل في بارلا: "سيذهب رجلان إلى إسطنبول. لدى أحدهما تسع وتسعون صديقًا في إسطنبول، فيذهب إليها بحماس. أما الآخر، فهو العكس تمامًا..." أو نحو ذلك.
الآن، مع انتقالي إلى الماضي بذات هذه الحالة المرضية، ذهبت أتخيل أنني أنتقل إلى الأماكن التي عشت فيها في تلك الأوقات. في تلك فترات حياتي الجميلة، لم أرَ سوى اثنين من مئة صديق في كل بلد. أما الباقون، فقد ذهبوا إلى الأماكن المظلمة. حتى في قريتي نورس، رأيت أن عمتي وطالبتي مولا داود (رضي الله عنه) من أصدقائي وבני عائلتي قد ذهبا إلى الأماكن المظلمة. في أماكن مثل بارلا وكاستامونو، التي اعتبرتها وطنًا ثانيًا لي على مدى عقدين، رأيت فقط جزءين من ثلاثة أجزاء من أصدقائي، أما الباقون فهم في طريقهم أيضًا.
وبالنظر إلى هذه الحقيقة الخيالية، فإن الذهاب إلى الأماكن المشرقة التي نراها بوضوح بفضل نور النوران، لم يُشعرني بالتعب، بل ربما أثار فيّ رغبة. فباسمي، سيؤدي مئة من الأشخاص مثل حسين، طاهر، مصطفى، نزيه، عثمان، عبد الرحمن، علي، صبري، فيضي، أحمد، محمد، أتيف، مصطفى، سعد، عثمان، وهكذا، واجبهم ويكسبون الأجر، مما يخفف كثيرًا من وطأة الموت عليّ. فأنا أموت في جانب الذنوب، وأعيش في جانب الحسنات، فأشكر الله بلا حدود.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 139
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لا، بل ربما مُعَوَّل، أو ربما أظهروا المعنى بدلًا من المعنى المذكور. لا، بل ربما جعلوا ممكنًا أن يكون ممكنًا، ونقلوه كأنه مدلول ومفهوم. في حين أن، قبول هذا التأويل بالسر الثالث من المقدمة، قبله المتمسكون بالظاهر، وقبله العلماء أيضًا كأنه حكاية غير مهمة، وقبلوه بدون تقييم. فإن قبل هذا التفصيل، كما في التوراة والإنجيل المحرفين، فإنه يتعارض مع الإيمان العلوي السني والجعفري، وهو نقاء الأنبياء. والقصة النبوية عن لوط وداود عليهما السلام، هما شاهدان على ذلك.
فإذا كان الوقت، فإن مجال الإجتهاد والتأويل في الأمور العارضة موجود. وأنا أقول بتوفيق الله: الإيمان الجازم، هو ما يُقصد من الله ورسولنا صلى الله عليه وسلم، وهو بالتأكيد واجب؛ لأنها من الضرورات الدينية. ولكن ما المقصود؟ فيه اختلاف، فكما يلي:
زُلقرنَين، لا أقول إنه سلجمير؛ لأن الاسم لا يُترك. بعض المفسرين قال: ملك (بكسر اللام)، وبعض قال: ملك (بفتح اللام)، وبعض قال: نبي، وبعض قال: والي، وهكذا. في كل الأحوال، زُلقرنَين هو شخص مُعَيَّد من عند الله، ومُرشد لبناء جدار. أما الجدار، فبعض المفسرين قال: جدار الصين، وبعض قال: "مكان آخر"، وبعض قال: "جدار مخفي، تطور العالم والظروف"، وبعض قال: "جدار عظيم وشجاع لصد الشر"، وهكذا. في كل الأحوال، هو جدار عظيم لصد الشر. أما يأجوج ومأجوج، فبعض المفسرين قال: "طائفة من ولد يافث"، وبعض قال: "المغول والمنغول"، وبعض قال: "أقوام شرقية شمالية"، وبعض قال: "طائفة عظيمة من بني آدم، تُحدث فسادًا وتحطم الحضارة"، وبعض قال: "كائن إلهي، يعيش في باطن الأرض أو على سطحها، إنسان أو غير إنسان، سبب فساد البشر حتى يوم القيامة". وهكذا. النقطة الجليلة والاتفاقية هي: يأجوج ومأجوج هما طائفتان مخلوقتان، تُحدثان فسادًا وشرًا، وتعملان في حكم القدر.
Muhakemat
·Mektup 65
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وأهل الحقائق أخذوا بألف كتابٍ كشفًا وذوقة، فأظهروا تلك المعرفة الإيمانية من وجه آخر. ولكن طريقته العظمى المعجزة في القرآن، والحقائق الإيمانية والمعارف العلوية التي أظهرها، تفوق قوةً وعلوًا كثيرًا من فضائل أولئك العلماء والصوفية.
هذا، رسالة النور تفسر هذا الطريق الشامل والكلي والعلوي في المعارف، وتدافع عن القرآن والإيمان باسمه، ضد التيارات الكلية المدمرة التي استمرت ألف سنة ضد القرآن، وضد الإسلام والإنسانية، وضد عالم آدم. وطبعًا، تحتاج إلى حدةٍ تهديديةٍ لا حدَّ لها، لتكون سببًا لنور القرآن في حفظ إيمان أهل الإيمان، ومواجهة أولئك الأعداء بلا حدود.
في الحديث الشريف: "من جعل الله معه إنسانًا يؤمن، كان له خيرًا من أن يملك سهلًا من الغنم الحمر."1 "أحيانًا ساعة تفكرٍ خير من سنة عبادة."2 حتى تلك الأهمية العظمى التي أعطى الناقسون للذكر الخفيف، هي من أجل الوصول إلى هذا النوع من التفكير. نحيي إخوتي جميعًا واحدًا واحدًا.
3 الباقى هو الباقى
إخوتكم
سعيد نورسي
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكر من أحمد غالب عن الكلمات.
كلمةٌ هي آدمٌ عالمُ الحقيقةِ،
كلمةٌ هي مُترجمُ كنزٍ ووحدةٍ.
من حضرة الحق تأتي مُهداةً،
كلمةٌ هي نشوةُ شعورِ الهويةِ.
كلمةٌ هي درسُ الحكمةِ، بيانٌ عاليٌ،
مثل إدريسٍ، كلُّها حكمةٌ.
كلمةٌ هي سدٌّ من عاصفةِ الضلالِ،
كلمةٌ هي سفينةُ نوحٍ السلامةِ.
كلمةٌ هي شرارةٌ تُحذرُ من الكفرِ،
كلمةٌ هي شرارةُ هودٍ الهدايةِ.
كلمةٌ هي تزكيةٌ تُمنحُ قلوبَ المؤمنينَ،
كلمةٌ هي صاحبُ الأمانِ.
كلمةٌ تعلنُ أسرارَ الوحدةِ،
كلمةٌ هي حليلاً، أصلُ الأمةِ.
كلمةٌ تُعطي زمزمَ لبني الخيرِ،
كلمةٌ هي إسماعيلُ، نعمةُ الحرمِ.
كلمةٌ هي نقاءُ التحقيقِ، أعلى من الهوى،
كلمةٌ هي سرُّ إسحاقَ الحقيقةِ.
كلمةٌ تُهلكُ زمرةَ الطاغوتِ،
كلمةٌ هي لوطٌ، عمودُ السلامةِ.
كلمةٌ هي كلامُ اللهِ الناطقِ،
كلمةٌ هي كنزُ الإعجازِ الرسالةِ.
لنشر الدينِ الحقِّ وتاميمِه،
كلمةٌ هي فضلُ إسرائيلَ القوةِ.
كلمةٌ تُظهرُ جمالَ الحقِّ،
كلمةٌ هي جمالُ يوسفَ، إشارةٌ.
كلمةٌ قائمةٌ بالوجودِ من العدمِ،
كلمةٌ هي صبرُ أيوبَ، الصبرِ.
كلمةٌ غارقةٌ في مُضلِّي الفراعنةِ،
كلمةٌ هي جبلُ موسى الشريعةِ.
كلمةٌ مُوازنةٌ بالحِكمةِ،
كلمةٌ هي شعيبٌ، الأمانُ والعدلُ.
كلمةٌ تُظهرُ أهلَ الإضلالِ،
كلمةٌ هي هارونٌ، فصاحةٌ.
كلمةٌ تُهلكُ جيشَ جالوتَ الكفرِ،
كلمةٌ هي صوتُ داودَ، الخلافةِ.
كلمةٌ تُظهرُ معرفةَ التقوى والحكمةِ،
كلمةٌ هي سليمانٌ، الممالكِ.
كلمةٌ تُداوي المرضى،
كلمةٌ هي يدُ لقمانَ، القوةِ.
كلمةٌ تُثبتُ الحجةَ بعد الموتِ،
كلمةٌ هي عزيرٌ، المظهريةِ.
كلمةٌ ليست مجردَ كلامٍ، بل هي الجوهرُ،
كلمةٌ هي طريقُ الحقِّ، إشارةٌ.
كلمةٌ هي لبُّ المعرفةِ،
كلمةٌ هي الامتثالُ للحقِّ.
كلمةٌ تُعطي أهلَ الشوقِ ماءَ الحياةِ،
كلمةٌ هي هودٌ، ساحلُ الولايةِ.
كلمةٌ تُخلصُ الأذنَ من الضيقِ،
كلمةٌ هي نورُ إلياسَ، التواضعِ.
كلمةٌ تُظهرُ أفضلَ العبيدِ،
كلمةٌ هي زلقيفِل، العبادةِ.
كلمةٌ تُسقِطُ الكافرينَ،
كلمةٌ هي زلكرنِينَ، القوةِ.
كلمةٌ تُعلِّمُ سرَّ التسبيحِ،
كلمةٌ هي مثلُ يونسَ، حارسُ الحقيقةِ.
كلمةٌ تُذكِّرُ رحمةَ الرحمنِ،
كلمةٌ هي حمدُ زكرياَ
Barla Lâhikası
·Mektup 101
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا الآية، ظاهراً جلياً، تصف جبل عرفة، وهو جبل الأرض المباركة، وحجاجه الذين يأتون من كل الأقطار، وتكبيرهم وعبادتهم، وطائفة محمدية الأمة المشهورة باسم الأمة المحمدية.
وإن في سفر زبور، في سورة السبعين والثلاثين، الآية هذه: "ملك من البحور إلى البحور، ومن الأنهار إلى أقصى الأرض، وملك... فتُقدم له هدايا من ملوك اليمن والجزائر... ويسجد له الملوك ويُقدّمون له الطاعة... ويُصلى عليه في كل وقت، ويُدعى عليه كل يوم ببركة... وتُضيء أطرافه من مكة المكرّمة... ويُذكر ذكره إلى الأبد... اسمه موجود منذ قبل جسم الشمس، واسمُه مُنتشر طالما دُرّت الشمس..." 1
هذا الآية، بوضوحٍ جلي، تصف نور العالم محمد صلى الله عليه وسلم. فهل بعد نبي داود عليه السلام، هل جاء نبي غير محمد العربي صلى الله عليه وسلم، نشر دينه من المشرق إلى المغرب، وربط ملوك الأقطار بالجِزية، وجعل الملوك يسجدون له ويُقدّمون له الطاعة، ويُقدّم كل يوم من البشر خمسة صلوات ودعاءات إلى نفسه، وضوءه يُضيء من مكة المكرّمة، ويُذكر ذكره إلى الأبد؟ من هو؟ ومن يمكن أن يُظهره؟
كما أن الآية الرابعة عشرة والثلاثين من إنجيل يوحنا باللغة التركية هي هذه: "أنا لم أعد أتكلم معكم بكثرة، لأن ملك العالم سيأتي، وليس فيّ شيء من ملكه." ها هو، تعبير "ملك العالم" يعني "نور العالم". واسم "نور العالم" هو من أشرف الأسماء التي تُعرف عن محمد العربي صلى الله عليه وسلم.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)