بعد ثلاث إلى أربع قرون من زمن الفترات، حصل سلاطين العثمان الأفاضل على سر الآية "يَاْتِ اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" لأنهم حاولوا تنفيذ حديث شريف يتحدث عن الاتجاه الصحيح، وبمقتضى حكم الحديث، ساعدوا على استمرار الخلافة الإسلامية وحكومة الشريعة الشريفة لمدة ألف سنة.
الوجه الثاني من الحديث، الذي يظهر في "فَلَهُمْ يَوْمٌ"، ظهر أيضًا. وحوالي عشرين سنة قبل فتح إسطنبول، أعدّوا مرة أخرى الأرضية لخلافة إسلامية، واتخذوا وضعًا يصبح فيه مركز الحكم للعالم الإسلامي كله، وبفضل سلطان الفاتح الذي كان مُجَرَّبًا على النبوءة والبشرى، تحقق فتح إسطنبول، وثبت زمن الفترات من تاريخ الفتح، وعادت الخلافة الإسلامية إلى سلطانها الشرعي من حيث انتهت العباسية. وبمقتضى حكم الحديث الشريف، فإن استمرت على الاتجاه الصحيح، فإن اليوم المذكور في الحديث سيستمر ألف سنة، وإلا فسيستمر نصف يوم. وهكذا بالفعل، استمرت العباسية نصف يوم، أي خمسة قرون.
تظهر هذه المعجزة النبوية بشكل بارز. فخلافة العرب، لأنها لم تكن مُجَرَّبة على الاتجاه الصحيح، استمرت فقط نصف اليوم. ودولة العثمان أيضًا، بسبب تدخلات الأجانب والمنافقين في أواخر حكمها، لم تتمكن من الحفاظ على الاتجاه الصحيح، فاستمرت أيضًا نصف اليوم، أي خمسة قرون. هناك سر في اتحاد هذين العنصرين الأخويين، حيث تحقق سر الاتجاه الصحيح، فكانت قادرة على استكمال اليوم المذكور في الحديث، أي ألف سنة.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·On Sekizinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رسولُ الإكرام (صلى الله عليه وسلم) نموذجُ الوعيِ والفهمِ!
يقولُ الأستاذُ إدوارد مونتي في كتابه "انتشار المسيحية وخصومنا المسلمين" على الصفحتين 17 و18:
إذا أمكننا تفسيرَ مفهومِ "العقل" وقيمتِه التاريخية، فإننا نستطيعُ القولَ بأن الإسلام دينٌ عقليٌ. المدرسةُ التي تُحاكمُ العقائدَ الدينيةَ بالعقلِ والمنطقِ، لا تترددُ في القولِ بأن مفهومَ العقلانيةِ يتوافقُ تمامًا مع الإسلام.
إنَّ رسولَ الإكرامَ نموذجَ الوعيِ والفهمِ، ودماغُه مُضيءٌ بنورِ الإيمانِ واليقينِ الكاملِ، هذا أمرٌ مؤكدٌ. وقد أشعلَ رسولُ الإكرامُ قلوبَ زملائه بنفسِ الشغفِ، وتجهيزَهم بذاتِ الصفاتِ. وقد قدَّمَ سيدُنا محمدٌ (صلى الله عليه وسلم) الإصلاحَ الذي أرادَ تحقيقَه كوحيٍ إلهيٍ. هذا هو وحيٌ إلهيٌ. أما دينُ سيدِنا محمدٍ (صلى الله عليه وسلم)، فهو يتوافقُ تمامًا مع مبادئِ العقلِ.
فبحسبِ أهلِ الإسلامِ يمكنُ تلخيصُ أركانِ الدينِ الإسلاميِّ على النحوِ التالي:
اللهُ واحدٌ، محمدٌ (صلى الله عليه وسلم) نبيُّه. ففي الحقيقةِ، إذا نظرنا بسكينةٍ وتأملٍ عميقٍ إلى أصولِ الإسلامِ، نجدُ أنها تنتهي إلى الإيمانَ بتوحيدِ اللهِ ورسالةِ محمدٍ (صلى الله عليه وسلم)، ثم الإيمانَ بالقيامةِ والحسابِ والعقيدةِ. فهاتانِ العقيدتانِ، وهما أصلُ الدينِ، تُعتبرانِ مبنَّيتينِ على العقلِ والمنطقِ، ويُعتقدُ أنَّها تلخيصٌ لعقائدِ القرآنِ.
فبساطةُ ووضوحُ لغةِ القرآنِ قد سبَّبَا بلا شكٍّ في انتشارِ الإسلامِ وانتصارِه. رغمَ أنَّ الرسالةَ الإلهيةَ التي نقلها رسولُ الإسلامِ إلى العالمِ كانتْ تهدفُ إلى تقدمٍ عالميٍّ، فإنَّ القرآنَ كانَ مصدرَ الإلهامِ ومركزَ الالتجاءِ الأقوىِ للمسلمين. فكتابٌ نُطقَ به بلسانٍ لا يُضاهى في التأثيرِ والتأثيرِ النفسيِّ، بلسانٍ لم يُكتبْ مثلُه كتابٌ آخرُ، هو القرآنُ. فدينٌ بهذهِ الكماليةِ والغموضِ، وواضحٌ إلى هذهِ الدرجةِ أمامَ تفتيشِ كلِّ إنسانٍ، لا شكَّ أنَّه يملكُ قوةً جاذبةً قويةً تجعلُ الناسَ ينحنيونَ له. الإسلامُ
İşaratü'l-İ'caz
·Ecnebi Filozoflarin Kurani Tasdiklerine Dair Sehadetleri
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
آيات القرآن قد تم نسجها في هيكل الإسلام العظيم كخيط ذهبي!
يذكر موسوعة "Chambers Encyclopedia" الإسلام بهذه الطريقة:
آيات القرآن التي توضح خصائص نبي الإسلام هي مثالية للغاية ومؤثرة بشكل كبير. هذه الآيات توضح قواعد الأخلاق الإسلامية. ولكن هذه القواعد ليست مقتصرة على سورتين أو ثلاث. هذه الآيات قد تم نسجها في هيكل الإسلام العظيم كخيط ذهبي. الظلم، الكذب، الشهوة، الإسراف، الفحشاء، الخيانة، الغيبة، كل هذه الأمور قد ندد بها القرآن الكريم بأشد الطرق، واعتبرها فواحش بعينها.
من ناحية أخرى، أن يكون الإنسان صاحب نية حسنة، أن يفعل الخير للآخرين، الفضيلة، الحياء، التسامح، الصبر والتحمل، الاقتصاد، الصدق، الثبات، الميل للسلام، الدفاع عن الحق، والاعتماد والتوكل على الله، والطاعة الإلهية، كل هذه الأمور قد أظهرت أنها أساس الإيمان الحقيقي في الإسلام، وصفات أساسية للمؤمن الحقيقي.
موسوعة "Chambers Encyclopedia"
İşaratü'l-İ'caz
·Ecnebi Filozoflarin Kurani Tasdiklerine Dair Sehadetleri
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أود أن أتقدم بفخر أمام هذه المحكمة المباركة العادلة، أن المتنقل الشهير والمؤرخ الإسلامي "الواحدية челبي"، في كتاب "سفرنامه"، يقول: "أن محاكمة تدور أمام حضرة السيد حيدر بيك челبي، أول قاضٍ (حاكم) للاستانبول، بين الهاشمي العظيم السلطان الفاتح ومهندس رومي:
يسلم الفاتح لمهندس رومي عمودين من الحجر الجيري لاستخدامهما في بناء معبد كبير. لكن المهندس، خلافًا للرغبة المقدسة للفاتح، يقطع العمودين ويقصّرهما بثلاثة أذرعة. فيُقطع الفاتح يد المهندس الرومي كعقوبة. فالمهندس الرومي يرفع دعوى ضد الفاتح. فتُدعى المحكمة إلى الهاشمي العظيم، الذي أراد أن يجلس في الزاوية الأمامية. فجأة، يواجه حكمًا من القاضي: "لا تجلس أيها السيد! ستقف أمام عدوك في المحاكمة الشرعية، وتقف معاً!"
فيخبر السيد حيدر بيك челبي أن هذا الهاشمي العظيم، بسبب أنه قطع يدًا بغير حق، فإنه أيضًا سيُخضع نفسه لقصاص، وأن يدَّه ستُقطع. لكن المهندس لم يطلب القصاص، فحكم على الفاتح العظيم بتعويض يومي بعشرة ذهبيات، بل حتى رفع التعويض طواعية إلى عشرين ذهبية لأنه تحرر من القصاص.
هذا المثال، من أمثلة العدالة الإسلامية العظمى، يُظهر لنا أن أرفع الحكام وأضعف الأفراد متساوون أمام القضاء. ها أنا اليوم أقف أمام محكمة تُمثل مقام السيد حيدر بيك челبي، القاضي العظيم والشجاع الإسلامي، وتتخذ العدالة القرآنية الحقيقية أساسًا لها. هذه هي النعمة التي تملأ قلبي بالسرور والفرح.
İşaratü'l-İ'caz
·Bir Mudafaa Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن هذا النص هو جزء من الدفاع الذي قدمه أحد التلاميذ الأكفاء لرسالة نور في بعض الولايات، ضد مصادرة غير عادلة لكتاب "رسائل نور" التي حصلت على براءة أكثر من مرة.
(وقد تم تضمين هذا الدفاع هنا كمقدمة مناسبة.)
إلى محكمة سلطة العقوبات في ديار بكر العظمى؛
أنا سعيد جدًا بوجودي أمام محكمتكم العادلة. إن المحاكم العادلة هي أماكن تجلّي أسماء الله الحسنى، واسم الحق واسم العدل، وبقية أسماء الله العظام. إن العرش العالٍ، الذي يحكم باسم الحق، ويُعد العدل باسم الله العادل المطلق، هو حقًا عرش عالٍ، مجيد! المحاكم العادلة، التي تُظهر للأنانيين الجائرين المتعالين، وتُجبر المظلومين على تسليم حقهم، تستحق أعلى درجات التقدير وأعلى درجات الإكرام.
إن المحاكم هي الأماكن التي يرفع فيها المظلومون المُهانين، الذين انتهكوا حقوقهم بالظلم والجور، وفقدوا كرامتهم وشرفهم، أصواتهم أمام المحاكم العادلة، في هذه الدنيا الفانية، من أجل استرداد حقهم. إذن، ما أعظم الكرامة التي تمنحها هذه العرش العالٍ، حيث تكون ملجأً وحماية للمظلومين، وسببًا للخيبة والخسارة للظالمين.
إن محكمة العدل، التي تجمع بين الصالحين والطالحين، ليست مكانًا مخيفًا، بل هي مكان يستحق الحب والاحترام. هذا الموقع، الذي يساوي بين الملوك والعبيد، وبين الأشراف والناس العاديين، هو أعظم من سلطان. خصوصًا محكمة الإسلام، التي تعلّم للإنسانية كلها دروس العدل عبر العصور والقرون، فقد أضاءت نور العدالة على صفحة البشرية المظلمة، وقامت مقام محاكم الإعدام لدى الشعوب الأخرى. إن تاريخ العدالة والمحاكم في الإسلام، شاهد على آلاف الأمثلة على ذلك.
İşaratü'l-İ'caz
·Bir Mudafaa Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن هذا النص هو جزء من الدفاع الذي قدمه أحد التلاميذ الأكفاء لرسالة نور في بعض الولايات، ضد مصادرة غير عادلة لكتاب "رسائل نور" التي حصلت على براءة أكثر من مرة.
(وقد تم تضمين هذا الدفاع هنا كمقدمة مناسبة.)
إلى محكمة سلطة العقوبات في ديار بكر العظمى؛
أنا سعيد جدًا بوجودي أمام محكمتكم العادلة. إن المحاكم العادلة هي أماكن تجلّي أسماء الله الحسنى، واسم الله العادل، وبقية أسماء الله العلا. إن العرش العالِي، الذي يحكم باسم الحق، ويُعدّ العدالة حسب حساب الله العادل المطلق، هو حقًا عرش عالي، مجيد! المحاكم العادلة التي تُظهر أمام المتكبرين الظالمين الذين لا يعرفون الحق، وتُجبر المظلومين على تسليم حقهم، تستحق أعلى درجات التقدير وأعلى درجات الإكرام.
إن المحاكم هي الأماكن التي يعتمد عليها المظلومون، الذين انتهكوا حقوقهم بالظلم والجور، واهانوا كرامتهم وشرفهم، ليُعبّروا عن أوضاعهم المُحنة أمام محكمة العدالة. فما أشرف هذا العرش العالِي، الذي يصبح للمسحوقين ملجأً وحماية، وللظالمين خيبة وهزيمة!
إن محكمة العدالة، التي تجمع بين الصالحين والطالحين، ليست مكانًا مخيفًا، بل هي مكان يستحق الحب والاحترام. إن هذا الموقع، الذي يساوي بين الملوك والعبيد، وبين الأشراف والناس العاديين، هو أعظم من أي سلطة. خصوصًا محكمة الإسلام، التي تعلّم للإنسانية بأكملها دروس العدالة عبر العصور والأجيال، وضد محكمة الإعدامات في الأمم الأخرى، أضاءت نور العدالة على صفحة البشرية المظلمة بقوة. إن تاريخ العدالة والمحاكم في الإسلام، شاهد على آلاف الأمثلة على ذلك.
İşaratü'l-İ'caz
·Bir Mudafaa Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الترجمة العربية:
بمناسبة زيارة سماحة العلامة إلى إسطنبول، رسالة كتبها طالب نور جامعي إلى صديقه
أنا أشكرك على تهانئك لنا ولهذا البلد العظيم بمناسبة زيارة سماحة شيخنا العزيز. فبسبب هذه الحدثة العظيمة والخاصة، امتلأت المدينة بأكملها بالفرح، واحتفلت كأنها عيد. العلماء والجهلة، الفقراء والأغنياء، الشباب والكبار، يهرولون إلى كل مكان، سواء في المحاكم أو في الفنادق، ليروا ويسمعوا سماحته.
حتى أحلامنا ممتلئة بالسرور والبهجة... أما أعداؤنا، فوجوههم أكثر قتامة. الآن أصبحوا يعلمون أن شائعاتهم لا تفعل شيئًا ولا تستطيع فعله. فسماحتهم أحيت كل شيء في إسطنبول، الذي كان يمثل رمزًا لشخصية المدينة. ففي نظر إخوتنا، تغيرت فجأة ملامح المدينة. فامتد هذا التغيير من آيا صوفيا إلى سراي بورنو. ففي مناراتها يُقرأ مرة أخرى الأذان المحمدي، وفيها بدأ الحفاظ مرة أخرى بتلاوة القرآن الكريم. والفتح، كل يوم ينهض من قبره، ويقول للضيف العظيم والمبتهج للمدينة التي فتحها: "أهلاً وسهلاً!" ويتبرّك له. ونرى فورًا أن موجة ضوء ستنفجر من شرفات جامع الفتاح الجديد إلى أعمق البقايع المظلمة في بيوغلو. فكل شيء، آيا صوفيا، والفتح، وسلطان أحمد، وعيوب، وسليمانية، وكل إسطنبول الإسلامية، تبدو الآن أكثر جمالًا وصدقًا، بفضل هذه الزيارة العظمى، وبفضل هذا النور العالٍ. فسماحته أصبح الآن شمسًا لهذه المدينة. فلو ذهب، فإن الشمس في الأفق ستسير خلفه، وستظلم إسطنبول المليونية. وطمأنينتنا أن مدينة الفتح ستُضاء وتنير برسالة النور.
عندما سمعت عبر الهاتف عن زيارة سماحته، شعرت فجأة بتيار يسري في جسدي الميت. ليس تيارًا قاتلًا أو مخدّرًا، بل تيارًا يحيي ويُحيي. شعرت فجأة بوجودي الجسدي والنفسي يقوى، وكأنه يُجذب من قبل مغناطيس عظيم. وعندما وصلت إلى محكمة الجنايات، شعرت أن التأثيرات التي سبقت كانت سائدة في كل المجتمع.
Tarihçe-i Hayat
·Isparta Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أولًا: فرِحنا كثيرًا ببشرتكم العظمى، وبأن رسالة النور قد وصلت إلى حريّتها التامّة، فهذا مقدّمة عظيمة. فأنتم ترسلون خمسين نسخة من سيرة الحياة الجديدة، فبما أنّ إسبرطة حفظت ثلاث سنوات، فكأنّها دفعت ثلاثمائة ليرة كإيجار تلك المدّة، فبمقابل تلك الثلاثمائة ليرة، ترسلون خمسين نسخة من سيرة الحياة الجديدة، بسعر ليرتين لكل نسخة من بين خمسمائة ليرة. لأنّي أعتبر مجموعتي المباركة "أسات الموسى" و"زُلْفِكَر" التي أُسجِنَت أربع سنوات في السجن، ذات قيمّة كبيرة جدًا، فارسلوا لي خمسين ليرة.
ثانيًا: لِنَزِيفَ ألف بارك الله، ألف مَشَاءَ الله! ثاني خالد، فإنّ إنيبولو ثانية إسبرطة، وقد أثبت ذلك. لأنّ أهمّ أمر في سيرة الحياة الجديدة هو أن تكون "مدرسة الزهراء"، فإنّ هذا النشر الذي قام به نزيف، يُعتبر فرصة جدّية للرئيس الجمهوري، لكي يبدأ بعمل جادّ في معنى "مدرسة الزهراء"، و"جامعة الشرق"، و"جامعة الأزهر الشرقيّة".
ثالثًا: اكتبوا إلى إمام باراكل في دينار، سليمان، أنّ الحديث النبويّ عن الأتراك مؤكد. فقد ذكر الأتراك في بعض الأماكن بعناية، وهناك أحاديث. ولكن لا أعرف بالضبط ما هي الصورة الحقيقية لهذا الحديث، لأنّي لا أملك مخطوطة الحديث معي. ولكن المعنى الحقيقي هو الحقيقة، والأمر أنّ شعب الأتراك قد تعرّض لحديث نبويّ، وهذا هو الواقع. مثال على ذلك الحديث عن سلطان الفاتح.
إنّ رسالة مميزة وجميلة من السيد حلوسي، أحد تلاميذ النور الأوائل، إلى أصدقائه في أنقرة، تشجّعهم على الدخول إلى دائرة رسالة النور، تدلّ على أنّه منذ خمسة وعشرين سنة لم يهتزّ قطّ في خدمة النور، وهذا هو نموذج. أحيانًا أرسلوا التحيات إلى إخوتي وأخواتي.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 33
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)