ها هو، دخلت قبري، ولفت في كفني. تركوا меня وذهبوا. أنتظر رحمة وعفوك. ورأيت بوضوح أنك لا إله سواك ولا رب سواك. بسبب فظاظة الذنوب وقبحها، وشكل المعصية الوحشي، وضيق ذلك المكان، أرفع صوتي وأقول بكل قوتي:
"العفو، العفو! يا رحمن! يا حنّان! يا منّان! يا ديان! اخلعني عن صحبة الذنوب القبيحة! واسع لي في قبري! إلهي، رحمتك هي الملجأ، ورحمة حبيبك الذي رحمته للعالمين هي الوسيلة لوصولنا إلى رحمتك. لا أطلب منك شيئًا، بل ربما أطلب منك نفسي وحالتي.
"أيها الخالق الكريم، وأيها الرب الرحيم! إنك تعلم أن مخلوقك الذي يحمل اسمك العزيز، وخلقك وعبادك، هو في الوقت نفسه العاصي والفاقد والغافل والجهول والضعيف والهين والمستحق والمستضعف والخاطئ والسيد المفرج عنه، وهو عبد هارب منك، لكنه بعد أربعين سنة يندم ويحاول العودة إلى دارك.
يتوسل إلى رحمتك، ويقرّ بالذنوب والخطايا العديدة، وهو مُصاب بالظنون والعيوب المختلفة، فيطلب منك النجدة والاحتياج.
إذا قبلت إياه برحمةك العظمى، وغفرت ورحِمت، فهذا من شأنك، لأنك أرحم الراحمين.
وإذا لم تقبل، فبأي باب سأذهب غير بابك؟ أي باب هناك؟ لا إله سواك الذي يُتوسل إليه، ولا رب سواك الذي يُطلب إليه."
لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، آخر الكلام في الدنيا وأول الكلام في الآخرة وفي القبر: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
Lem'alar
·On Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الملحوظة الثالثة عشر
هي خمسة أمور متواردة.
الأولى: من يجتهد في طريق الحق ويُجاهد، فإنهم حينما يجب أن ينظروا إلى واجبهم الخاص، يخطئون لأنهم ينظرون إلى واجب الله، ويؤسسون أعمالهم عليه. وفي رسالة أدب الدين والدنيا: أن شيطانًا اعترض على عيسى عليه السلام وقال: "إذا كان كل شيء مقدّرًا من الله، فانقذ نفسك من هذا المكان العالٍ، وانظر كيف تموت". فرد عليه عيسى عليه السلام:
1 إِنَّ لِلَّهِ أَنْ يَخْتَبِرَ عَبْدَهُ وَلَيْسَ لِلْعَبْدِ أَنْ يَخْتَبِرَ رَبَّهُ أي: "الله يختبر عبده، وليس للعبد أن يختبر ربه". أي أن الله يختبر عبده ويقول: "إذا فعلتَ هذا، فسأفعل بك هذا، فانظرني، هل تستطيع أن تفعل؟" لكن للعبد لا حق ولا حد أن يختبر الله، ويقول: "إذا فعلتُ هذا، هل تفعل أنت هذا؟" فاختبار الله تعالى، والسؤال عن ربوبيته، هو تعدٍّ على الأدب، ومخالفة للعبودية. إذن، بما أن الحقيقة هكذا، فالإنسان يجب أن يؤدي واجبه، ولا يتدخل في واجب الله.
ومن المعروف أن جلال الدين الخواص، وهو من أبطال الإسلام، وقائد قد هزم جيش تيمور عدة مرات، كان يخرج إلى الحرب، فلما قال وزراؤه وجنوده له: "أنت ستفوز، الله سيفوزك".
فقال: "أنا مُلزم أن أتحرك في طريق الجهاد بأمر الله، ولا أتدخل في واجب الله. فالفوز أو الهزيمة هو واجب الله". فهذا السر في التسليم، فكان هذا الإنسان يفوز عدة مرات بطريقة عجيبة.
Lem'alar
·On Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السيد الحاج، الذي هو أب للحضارة المسمّاة بالاحتياج، ومؤسس التقدم، قد رفع سيلته، ولا يُحكِم عليك إلا أنك إما أن تُسلِّم حريّة حياتك إلى هؤلاء اللصوص في هذه السُّهول البرية، أو أن تركب بالفعل إلى قلب الحضارة، إلى تلك البالونات العلمية والفنية، وتُركب على شيميندرين، وتسعى نحو المستقبل، وتُعيد انتزاع تلك الممتلكات التي سلبتها أيدي غريبة، وتسعى نحو الكعبة المقدّسة للكمالات.
ومن ناحية أخرى، الإسلاموية، التي هي الأمة الإسلامية، التي تعيش في نهر الماضي، وساحة الحاضر، وجبال المستقبل، وتُنتج النجوم، وتجلس مع أجدادكم الأبطال مثل صلاح الدين الأيوبي، وجلال الدين خارازم شاه، وسليمان القانوني، وبارباروس حيدر الدين، وروستم زال، كعائلة واحدة تجلس في خيمة واحدة، حيث يُشرّف كل واحد منكم شرف الآخرين، وحياتُها العلوية تُظهر المزاع، فإن الإسلاموية الأمة تطلب منكم الأمر القطعي أن تكونوا كل واحد منكم نموذجًا فرديًا مُحدّدًا لحياة الإسلام، وحامًا لنجاح الإسلام، ونموذجًا فرديًا مُحدّدًا للأمة الإسلامية. لأن مع زيادة الغاية، تزداد أيضًا الجهود، ومع تدفق جهود الإسلام، تتطور الأخلاق وتتّسم بالكمال.
ومن ناحية أخرى، النظام الدستوري الشرعي، الذي هو سبب سعادة البشر في العالم، وضمان حكم الأمة، ومحرك البخار لآلة الحياة، ويدخل في الحريّة إرادة فردية تُخلّصها من ظلم الاستبداد والهيمنة، ويُخمره بخميرة المشورة الشرعية، يدعوكم النظام الدستوري الشرعي إلى الامتحان، مثل كل البشر، ويطلب أن تُظهروا نضج عقلكم، وشخصيّتكم الإنسانية.
Divan-ı Harb-i Örfî
·Mektup 28
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الملحوظة الثالثة عشر
هي خمسة أمور متواردة.
الأولى: من يجتهد في طريق الحق ويُجاهد، فإنهم حينما يجب أن ينظروا إلى واجبهم الخاص، يخطئون لأنهم ينظرون إلى واجب الله، ويؤسسون أعمالهم عليه. وفي رسالة أدب الدين والدنيا: أن شيطانًا اعترض على عيسى عليه السلام وقال: "إذا كان كل شيء مقدّرًا من الله، فانقذ نفسك من هذا المكان العالٍ، وانظر كيف تموت." فرد عيسى عليه السلام:
1 إِنَّ لِلَّهِ أَنْ يَخْتَبِرَ عَبْدَهُ وَلَيْسَ لِلْعَبْدِ أَنْ يَخْتَبِرَ رَبَّهُ أي: "الله يختبر عبده، ويقول: 'إذا فعلتَ هذا، فسأفعل بك هذا، فانظرني، هل تستطيع أن تفعل ذلك؟' لكن للعبد لا حق ولا جواز أن يختبر ربه ويقول: 'إذا فعلتُ هذا، هل تفعل أنت هذا؟' فاختبار الله تعالى في ربوبيته، هو نوع من العصيان، وهو مخالف للعبودية." إذًا، الحقيقة هي هذه، الإنسان يجب أن يؤدي واجبه ولا يتدخل في واجب الله.
ومن المعروف أن جلال الدين خارازم شاه، أحد أبطال الإسلام، الذي هزم جيش جنكيز عدة مرات، كان يخرج إلى الحرب، فقال وزراؤه وجنوده له: "أنت ستفوز، الله سيفوزك."
فقال: "أنا مأمور أن أتحرك في طريق الجهاد، لا أتدخل في واجب الله. فالفوز أو الهزيمة هو واجب الله." فهذا السر في التسليم، فكان هذا الإنسان يفوز عدة مرات بطريقة عجيبة.
Lem'alar
·On Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)