نعم، إن رسالة النور، وهي عملٌ فذٌ وسيرةٌ من سيرٍ، تُظهر حقائقَ وفوائدَ القرآن العزيز المُعجز في البيان، الذي يحتوي على الآيات التشريعية، وتوضح وظائفَ ودلالاتِ الكتاب العظيم، وهو كتابُ الكون، الذي يشمل الآيات الكونية، وتُظهر معرفةَ الله العالية، وتُشجِّع البشر على الصعود إلى درجةٍ عالية من الإنسانية، وتجعل حتى القلوبَ التي تواجه الموتَ اليومَ تُظهر الفرحَ والانبهارَ بفضلِ الإذن الإلهي، فهذا الجسدُ المُسَرَّرُ الذي ينشرُ الحقيقةَ بهذه الرسالةِ العجيبةِ، يستحقُّ أن تفخر به البشرية، ومع ذلك، من الغريب أن يُسمَّمَ ويُجرَّبَ من قبل أهل الشكاك، بل ويُجرَّبُ حتى برشاشه.
نعم، أشد البلاء على الأنبياء ثم الأولياء سرًّا، أن الذين هم ورثة الأنبياء يواجهون أنواعًا مختلفة من المصائب، وهذا يعود إلى حكمةٍ إلهية، فكما حدث مع تلك المجموعة المباركة، فإن معلمنا أيضًا تعرضَّ للكثير من المصائب. بل حتى عندما تشرَّف أول مرة إلى كاستامونو، أُلهم الأطفال من قبل شقيٍّ فاسدٍ، فرمَوْا به برشاشه عندما خرجوا إلى البئر لأخذ الغُسل. ولكن معلمنا دائمًا كان يتحمَّل هذه الآلام والصعاب بعزمٍ وصبرٍ عظيمين، لأنه كان يمتلك نقاءً في الصدر وسلامةً في القلب، فلم يغضب من هؤلاء الأطفال، بل قال: "إنهم ساعدوني في اكتشاف نقطةٍ مهمةٍ من آيةٍ في سورة يس"، ودعا لهم. ثم بعد ذلك، ببركة دعواته، أصبح هؤلاء الأطفال في حالةٍ عجيبةٍ، فكلما رأوا معلمنا من بعيدٍ أو قريبٍ، كانوا يركضون إليه، ويقبلون يده المباركة، ويطلبون منه الدعاء.
كما أن حالاتُ معلمنا العجيبة وغرائبُ أحواله المذهلة، وخاصةً في رسالة النور، كثيرةٌ جدًّا. نعم، نعترفُ أن معلمنا يقرأُ ذكرياتَ قلوبنا أكثر منا، وغالبًا يُخبرنا بمسألةٍ لا نعرفُ بها شيئًا، ويريناها بقلقٍ شديد، فيُذهلنا. ولكن بعد أن تمرَّ الأيام، نصادق بالضبط ما أخبرنا به معلمنا، فتُعودُ عقولنا إلى طبيعتها.
Tarihçe-i Hayat
·Kastamonu Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثلاً، فإن فاتحة الكتاب لها ثواب مثل القرآن؛ 1 سورة الإخلاص، سُلُسُ القرآن؛ 2 سورة "إذا زُلزلتِ الأرض"، ربعه؛ 3 سورة "قل ياعبادَ الكافرين"، ربعه؛ 4 سورة يس، هناك رواية تقول إنها مثل القرأن مكرر عشر مرات. هكذا، قالوا الناس الجاهلون وغير المتأملون: "هذا قول مُحَالٌ. لأن القرآن يحتوي على يس وآيات أخرى متميزة، فكيف يكون هذا معناه غير منطقي؟"
الجواب: الحقيقة هي أن لكل حرف من حروف القرآن العزيز ثواباً وحسنة. من الفضل الإلهي، تُحسب ثواب الحروف، أحياناً عشرة أضعاف، وأحياناً سبعين، وأحياناً سبعمائة (كحروف آية الكرسي)، وأحياناً ألف وخمسمائة (كحروف سورة الإخلاص)، وأحياناً عشرة آلاف (كآيات تُقرأ في ليلة البرج أو في الأوقات المقبولة)، وأحياناً ثلاثون ألفاً (مثلاً، مثل حبة من حبوب الخشخاش، أو آيات تُقرأ في ليلة القدر). و"في تلك الليلة تُعادل ألف شهر"، فنفهم أن حرف واحد في تلك الليلة يعادل ثلاثين ألف ثواب. هكذا، القرآن العزيز، مع تفاوت ثواب الحروف، بالطبع لا يمكن أن يُعادل أو يُعادل. بل ربما بعض السور يمكن أن تُعادل بعضها من حيث الثواب الأصلي.
مثلاً، لنفترض أن هناك حقلًا زُرعت فيه حبوب الذرة، وتم زراعة ألف حبة. لنفترض أن بعض الحبوب قد أنتجت سبع سنابل، وكل سنبلة تنتج مائة حبة، ففي هذه الحالة، حبة واحدة تساوي نصف سُلُس الحقل. ونفترض أن حبة أخرى أنتجت عشر سنابل، وكل سنبلة تنتج مائتين حبة، ففي هذه الحالة، حبة واحدة تساوي ضعف حبة الحقل الأصلية. وهكذا، اجعل المقارنة.
الآن، نتخيل القرآن العزيز كحقل نوراني مقدّس في السماء. إذن، كل حرف من حروفه يُشبه حبة، وثوابها يُعادل سنابلها. لا يمكن أن نقارن سنابلها. سورة يس، الإخلاص، الفاتحة، "قل ياعبادَ الكافرين"، "إذا زُلزلتِ الأرض"، وغيرها من السور والآيات التي ذُكرت فيها فضائل، يمكن أن تُعادل بعضها من حيث الفضل. مثلاً، القرآن العزيز يحتوي على ثلاثمائة وستمائة وعشرين حرفًا، وسورة الإخلاص مع البسملة تساوي ستة وستين حرفًا. ثلاث مرات ستة وستين تساوي مائتين وسبعة أحرف. إذن، كل حرف من حروف سورة الإخلاص
Sözler
·Yirmi Dorduncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وهو يُظهر هذا الوضع، أن ربه لا يحتاج إلى شيء، ولا ينقص من خزائنه شيء، ولا يثقل على قدرته شيء. ها هو، نوع من التورا يُظهر ظل السموات...
إذن، في كل نفس هناك سكّكة الإحدية، وتورا السموات. نعم، كل نفس تقرأ بلغة الحياة: "قل هو الله أحد، الله الصمد"1. وهناك أيضًا بعض النوافذ المهمة غير هاتين السككتين. اختُصر هنا لأنها تفصّلت في مكان آخر.
إذًا، بما أن كل جزيء من هذا الكون يفتح هذه الثلاثة نوافذ، واثنين من الثقوب، وحتى الحياة تفتح بابين إلى وحدانية الواجب العدمي. فباستطاعتك أن تقيس كيف أن طبقات المخلوقات من الجزيء إلى الشمس نشرت أنوار معرفة ذات الله العليم الحكيم. ها هو، اعرف من هذا وقيس، درجات التقدم الروحي ومراتب السكينة.
اللَّمْعَةُ الْخَامِسَةُ
كَمَا أَنَّ كِتَابًا، إِنْ كَانَ مَكْتُوبًا وَمَكْتُوبًا، فَكَاتِبًا وَاحِدًا يَكْفِي لِكَتْبِهِ. وَإِنْ كَانَ مَطْبُوعًا وَمَطْبُوعًا، فَلَازِمٌ أَنْ تَكُونَ لَهُ أَحْرُفُهُ عَدَدًا مِنَ الْكُتَّابِ، أَيْ أَحْرُفَ الْحَدِيدِ، لِيُطْبَعَ هَذَا الْكِتَابُ وَيَتَجَسَّدَ. وَإِنْ كَانَتْ بَعْضُ أَحْرُفِ هَذَا الْكِتَابِ مَكْتُوبَةً بِحَرَكَةٍ جَدَّ نَاعِمَةٍ، وَكَانَتْ أَكْثَرُ هَذَا الْكِتَابِ مَكْتُوبًا كَمَا فِي سُورَةِ يَسٍ، وَكَمَا كُتِبَتْ لَفْظَةُ يَسٍ، فَإِنَّ كُلَّ هَذِهِ أَحْرُفِ الْحَدِيدِ الصَّغَارَةِ تَكُونُ لَازِمَةً لِذَلِكَ الْحَرْفِ الْوَاحِدِ، لِيُطْبَعَ.
كَذَلِكَ أَيْضًا، هَذَا كِتَابُ الْكَوْنِ، وَكَتْبُهُ بِقَلَمِ الْقُدْرَةِ السَّمَدِيَّةِ، وَكَوْنُهُ مَكْتُوبًا لِذَاتِ الإِحْدِيَّةِ، فَتَجِدُ فِي هَذَا الْمَعْنَى سُهُولَةً بِدَرَجَةِ الْوُجُوبِ، وَمَقْرُورِيَّةً بِدَرَجَةِ الْحَاجَةِ.
Sözler
·Yirmi Ikinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخلاصة: إن القرآن العزيز يُظهر إعجازه بأربعين طريقة مختلفة إلى أربعين طبقة من البشر المختلفة، ولا يحرّم أحدًا من ذلك. بل وحتى بالنسبة للطبقة التي ترى فقط، أو التي تسمع فقط، أو التي تفتقر إلى القلب أو العلم، فإن القرآن يحتوي على نوع من الدلائل على إعجازه. فمثلاً:
كلمات القرآن المكتوبة بخط وطباعة حافظ عثمان تنظر إلى بعضها البعض.
مثلاً، إذا تم عمل ثقوب في الأوراق تحت كلمة "وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ" في سورة الكهف، فإن كلمة "قِطْمِيرٍ" في سورة الفاتر ستظهر بقليل من الانحراف، واسم هذه الكلمة سيُفهم أيضًا. وكذلك في سورة يس، توجد كلمة "مُحْضَرُونَ" مكتوبة مرتين فوق بعضها، وفي سورة السَّافات، توجد كلمتا "مُحْضَرِينَ" و"مُحْضَرُونَ"، فكلمة تنظر إلى الأخرى، وتنظر أيضًا إلى أولئك؛ فإذا تم عمل ثقب في إحدى الكلمات، فإن الأخرى ستظهر بقليل من الانحراف.
مثلاً، في آخر سورة سبأ وفي بداية سورة الفاتر، توجد كلمتان من "مَثْنٰى"، وكلمة تنظر إلى الأخرى. أن ينظر فقط اثنان من ثلاث كلمات "مَثْنٰى" في القرآن إلى بعضها البعض لا يمكن أن يكون محضًا عن طريق الصدفة.
ومن أمثلة ذلك الكثير. بل حتى كلمة واحدة تنظر إلى خمسة أو ستة أماكن أخرى من خلال ثقوب الأوراق، وبقليل من الانحراف. ورأيت مرة كتابة قرآنًا بأكمله، حيث كُتبت الجمل التي تنظر إلى بعضها البعض بالقلم الأحمر، فقلت حينها: "هذا الوضع أيضًا دليل على نوع من الإعجاز". وبعد ذلك تبين لي أن القرآن يحتوي على العديد من الجمل التي تنظر إلى بعضها البعض من خلال أوراق متعددة، وتُنظر إليها بطريقة ذات معنى.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)