المشكلة الحادية عشرة
إن مسألة ثمرة الشجرة الإيمانية المقدّسة، التي تُنتج ثمارًا لا حصر لها، بعضها ثمرة الجنة، وبعضها سعادة الأبدية، وبعضها رؤية الله، وقد أثبتت الرسالة النورية نماذج عديدة من هذه الثمار، وبراهين واضحة عليها، فنترك تفصيلها إلى سيراج النور، ونكتفي هنا بذكر بعض النماذج من الثمار الجزئية، أو الخاصة، وليس من الأركان الكلية.
أحدها: في يوم من الأيام، كنت أقول صلاة، معناها: "يا ربي! بفضل شرف ملائكة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وأزrail، وبشفاعتهم، احفظني من شر الشياطين والناس!"، فلما ذكرت اسم أزrail، الذي يثير الرعب والرعد في النفوس، شعرت بحالٍ عجيب، لطيف، مُسالِم، ومحبب، فقلت: الحمد لله. فبدأت أحب أزrail حقًا. هذا الشعور هو إشارة قصيرة جدًا إلى أحد الثمار الجزئية من ثمار ركن الإيمان بالملائكة.
أحدها: إن أثمن ما يملكه الإنسان، ويتزعزع عليه، هو نفسه. وقد شعرت بيقين أن تسليم نفسك إلى يد قوية وآمنة، لحمايتها من الهلاك والفقر والفراغ، يعطي سعادة عميقة جدًا. وخطرت ببالي ذكريات الملائكة الذين يكتبون أعمال الإنسان.
نظرت، فوجدت أن هناك ثمارًا كثيرة جدًا، لطيفة جدًا، كهذه الثمرة.
أحدها: كل إنسان يسعى بجد لكتابة الكتب أو الشعر، بل وحتى السينما، ليحفظ بها كلماته وأفعاله، ويجعلها باقية. وخصوصًا إذا كانت تلك الأفعال تترك ثمارًا باقية في الجنة، فسيكون ذلك أكثر إثارة. فكانت فكرة أن الملائكة الكاتبين يقفون على كتفي الإنسان، ويظهرون أعماله في مناظر أبدية، ويمنحون أصحابها مكافآت دائمة، تبدو لي جميلة جدًا، لا يمكنني وصفها.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثلًا، أن يكون الإنسان ممتنًا حقًا لغير الله في شفاءٍ جزئي أو رزق أو هدى، وأن يمدح ويُسند إلى غيره بخجلٍ وعبادةٍ، فإن ذلك يمسّ عظمة الربوبية، ويصل إلى كبرياء الإلوهية، ويؤثر على كرامة العبودية المطلقة، ويؤثر على جلالها.
أما سرّ الكمال والوحدة، فقد أوضحه في رسالة النور ببراهينٍ واضحةٍ. ومختصره هو:
إن كون السماوات والأرض، بفطرتهما، يتطلب قدرة مطلقة عظيمة جدًا. بل، حتى آلة الحياة العجيبة لكل كائن حي تدل على وجود كمال مطلق يحتوي على قدرة. والكمال في القدرة المطلقة، التي تخلو من العجز وتبتعد عن التسجيل، فإنه بالطبع يستلزم الوحدة.
أما لو لم يكن الكمال مطلقًا، فإن تسجيله وحدة وحدوده ووضع نهاية لنهاية لا نهاية لها، وجعل أضعف العجز يغلب أقوى القدرة، ووضع نهاية لقوة لا نهاية لها في وقت لا نهاية له، فهذا أمر ممكن، وهو من المحالات الخمسة التي لا تُعقل.
أما شهادة الاتساع والانطلاق والنهاية العظمى على الوحدة، فقد ذكرها في رسائل السراج النور بتفصيل. ومختصره هو:
إذًا، فإن كل فعل في الكون، بانتشاره إلى محيطه، يظهر اتساعه وانطلاقه وانعدام حدوده وانعدام تسجيله.
وإذًا، فإن الشراكة والاشتراك، فإنها تضع هذا الاتساع تحت الحصر، وتحصر هذا الانطلاق، وتحصر هذه الحدود العظمى، مما يفسد حقيقة الانطلاق وطبيعة الاتساع. إذًا، فإن الشراكة في هذه الأفعال المطلقة المحيطة محالٌ، ومستحيل.
نعم، طبيعة الانطلاق تتعارض مع الشراكة. لأن مفهوم الانطلاق، حتى لو كان الشيء محدودًا أو ماديًا أو مقيّدًا، فإنه ينتشر إلى كل الاتجاهات، ويملأ المكان، ويتوسع بحرية.
Şualar
·Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أوّلاً: أن تصدر سيراق النور بصحةٍ وكمالٍ وجمالٍ، هو درسٌ مهمٌّ جديدٌ للمدرسة الزهرية، سيُقرأ بانفعالٍ واسعٍ في دائرة نورية واسعة، إن شاء الله.
ثانياً: أن يعمل مهدي حسروي الكاستموني، وفقاً لرسائل نihad وعبد الرحمن إحسان، باندفاعٍ وحماسٍ لا يُهتزّ، ويُدرّس ويُعلّم النور، كما يظهر ذلك، فإن من هناك ينقلون نفس الخبر. إنه يُكمل تلميذه، اللهم اجعله موفّقًا. آمين.
وإننا نهنّئ مع ليالي كدّرٍ، من جنود النور، مصطفى عثمان، على خدمته للنور في كارابوك بنشاطٍ سريٍّ، وحماسةٍ ونشاطٍ التلاميذ في تلك المنطقة وفي إفلاط، الحمد لله.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 187
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المشكلة الحادية عشرة
إن مسألة ثمرة الشجرة الإيمانية المقدّسة، التي تُنتج ثمارًا لا حصر لها، بعضها ثمرة الجنة، وبعضها سعادة الأبدية، وبعضها رؤية الله، وقد أثبتت الرسالة النورية نماذج عديدة من هذه الثمار، وبراهين واضحة عليها، فنترك تفصيلها إلى سيراج النور، ونكتفي هنا بذكر بعض النماذج من الثمار الجزئية، أو الخاصة، وليس من الأركان الكلية.
أحدها: في يوم من الأيام، كنت أقول صلاة، معناها: "يا ربي! بفضل شرف ملائكة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وأزrail، وشفاعتهم، احفظني من شر الشياطين والناس!"، فلما ذكرت اسم أزrail، الذي يثير الرعب والرعد في النفوس، شعرت بحالٍ عجيب، لطيف، مُسالِم، ومحبب، فقلت: الحمد لله. فبدأت أحب أزrail حقًا. هذا الشعور هو إشارة قصيرة جدًا إلى أحد الثمار الجزئية من ثمار ركن الإيمان بالملائكة.
أحدها: أثمن ما يملك الإنسان، ويتزعزع عليه، هو نفسه. وقد شعرت بيقين أن تسليم نفسك إلى يد قوية وآمنة، لحمايتها من الهلاك والفقر والفراغ، يعطي سرورًا عميقًا. وخطرت ببالي ذكريات الملائكة الذين يكتبون أعمال الإنسان.
نظرت فإذا بها ثمار كثيرة جدًا، لطيفة جدًا.
أحدها: كل إنسان يسعى بجد لكتابة وحفظ كلماته وفعله القيم، سواء بالكتابة أو الشعر، بل حتى السينما. وإذا كان هذا الفعل يترك ثمارًا دائمة في الجنة، فسيكون أكثر إثارة. فكانت فكرة أن الملائكة الكاتبين يقفون على كتفي الإنسان، ويظهرون أعماله في مناظر أبدية، ويمنحون له أجرًا دائمًا، تبدو لي جميلة جدًا، لا يمكن وصفها.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ثم أخذنا ورق مجلة السراج النور وطبعناها. واستمر هذا الأمر عامًا كاملًا. ثم جرى إيقاف ثلاثين مجلة على الأرجح أثناء نقلها إلى إغريدير، وتم تسليمها إلى المحكمة هناك، وفورًا بعد ذلك، تم تفتيش منزل حسرو علتين باشاك بواسطة محكمة إسبرطة، وتم مصادرة آلة الطباعة والمجلات، وتم تقديمها إلى المحكمة قبل عام. وفي النهاية، وبسبب عدم وجود أعمال دينية ممنوعة، واتهام حسرو علتين باشاك ونفسي وصديق آخر لي بأننا نوزع كتبًا بدون ترخيص، تم فرض عقوبة شهر علينا. وقمنا بطلب الطعن. وقبل أن يصدر حكم الطعن، تم نقلني إلى سجن أفيون.
إذن، فإن خدمة الإيمان والإيمان إلى إخوتي الدين، التي أقدمها أمام محكمتكم العظمى، وخاصة فيما يتعلق بقضية "الشوا" الخامسة التي عادتها المحكمة وتحتوي على أحاديث مأثورة، فإن النيابة العامة بأفيون، وتحت ذريعة أنهم يخلون بأمن الدولة، تسعى إلى معاقبة كل من أنا، والمؤلف، وحسرو علتين باشاك وأربعين وستة من إخوتي الطلاب، الذين كتبوا هذه الأعمال وقرأوها.
وأنا مواطن حر، وأقول أمام حضوركم بكل صدق: أنا تلميذ منذ سنوات طويلة للسيد نورسي، الذي نعتبره مجددًا ونربي أخلاقنا الدينًا، ونحترمه كثيرًا. وأنا شاهد مؤكد وقاطع أن في أعماله وكتاباته وطلابه لا يوجد أي فعل يهدد أمن الدولة. وخاصةً، فإن أحد أسباب الاتهام هو أن محكمة إسبرطة، التي أدركت الحقيقة بوضوح، لم تفرض علينا عقوبة على الكتب التي نشرناها، ونحن لا نحتاج إلى بيع هذه الكتب لتغطية مصاريف حياتنا بأي شكل من الأشكال، بل تم استخدام ثمن بيع هذه المجلات لشراء آلة الطباعة والورق والطلاء. وأود أن أبلغ محكمتكم العظمى أن هذه الأرباح تم تخصيصها لذلك. وبناءً على نية حسنة وفعل نابع من رضا الله، فإنني أطلب من محكمتكم العظمى ومن ضمائركم العالية إرجاع أعمال رسالة النور.
المدعي
طاهرى
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
العلامة الثالثة والبرهان
الذي له الملك وهو له الحمد، هو النقش الوحيد الذي لا يُحصى ولا يُعد. نعم، على وجه كل شيء، سواء كان جزئيًا أو كليًا، من الذرة إلى السيارة، هناك نقشٌ يُظهر الوحدة، فكأنه يشير إلى الشمس الأزلية والخالدة، ويُظهر شهادة على وحدته. وقد ذكرت في سيراج النور تفصيلًا كثيرًا من هذه النقشات، لذلك سنتناول هنا فقط ثلاثة منها بسرعة. هكذا:
وضع على وجه الكون المجموع، ووجه الأرض، ووجه الإنسان، نقش وحدة واسع، مركب من التبادل والتعاون والتشابه والتدافع بين الكائنات. فكأنه وضع على وجه الإنسان، ووجه كل كائن، سواء كان جزئيًا أو كليًا، نقش وحدة، وعلى رأس كل مخلوق، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا، قليلًا أو كثيرًا، حطمة وحدة الإحديّة. وخصوصًا أن نقشات الكائنات الحية تكون مشرقة جدًا. ربما، كل كائن حي هو نقش وحدة، وحطمة وحدة، ومهر الإحديّة، وطابع الأزلية.
نعم، كل زهرة، كل ثمرة، كل ورقة، كل نبات، كل حيوان، هو طابع الإحديّة، وحطمة الأزلية، بحيث أن كل شجرة هي رسالة إلهية، وكل نوع من المخلوقات كتاب رحمني، وكل حديقة فرمان سبّاني. فكأن هذه الشجرة الرسالة، توضع عليها ختمًا بقدر عدد زهورها، وتوقيعًا بقدر عدد ثمارها، وطابعًا بقدر عدد أوراقها.
Şualar
·Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المقام الثالث
هذا المقام، سيعرض مجملًا الأدلة الثلاثة الكلية على التوحيد.
الدلائل والأدلة والبراهين التي تدل على ظهور الوحدة وجودها لا يحصى ولا يُحصى. ومن بينها آلاف البراهين التي ذُكرت تفصيلًا في كتاب "سراج النور"، لذلك في هذا المقام الثالث، تم الاقتصار على ذكر مجمل الأدلة الثلاثة الكلية فقط.
الأولى والأولى من الأدلة والبراهين، وهي أن كلمة "وحده" هي نتيجة لذلك.
في كل شيء هناك وحدة. والوحدة تشير إلى وجود وحدة واحدة. نعم، فإن وجود وحدة في الشيء يدل على أنه من صنع وحدة واحدة. فكل شيء واحد، بالطبع يعود إلى مصدر واحد. وبما أن هناك وحدة في كل شيء، فإن ذلك يدل على أن كل شيء هو عمل وفن واحد.
نعم، هذه الكونية كأنها عروس مُحاطة بستائر من آلاف الوحدات. ربما هي إنسان العظمة الوحيد الذي يرتدي آلاف الوحدات، بقدر عدد الأسماء والأفعال الإلهية. أو ربما هي شجرة توباء مقدسة، معلقة عليها آلاف الوحدات والوحدات، بقدر عدد خلق الله.
نعم، إدارة الكون واحدة، وتدبيرها واحد، وسلطتها واحدة، ونقشها واحد، واحد، واحد، حتى آلاف الوحدات...
كما أن الأسماء والأفعال التي تدور حول هذا الكون واحد، وكل واحد منها يشمل الكون أو معظمها. أي أن الحكمة المُدركة فيه واحدة، والرعاية فيه واحدة، والتنظيم فيه واحد، والبناء فيه واحد، والرحمة التي تهرع لمساعدة المحتاجين واحدة، والغيث الذي يُنتج شرابًا واحد، وهكذا واحد، واحد، واحد، حتى آلاف الوحدات...
كما أن الشمس، التي هي نار الكون، واحدة، والقمر، الذي هو المصباح، واحد، والنار، التي هي الطاهية، واحدة، والجبال، التي هي خزائن المواد وقائمة المخازن، واحدة، والرياح، التي هي المُبَثِّثة والمُسَقِّطة، واحدة، والرذاذ، الذي يسقي الأشجار، واحد؛ وهكذا واحد، واحد، واحد، حتى آلاف الوحدات...
Şualar
·Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في الصفحة الثانية عشر: "إذا قيل لشخصٍ يعمل في خدمة رسالة النور: 'لا تنسخ رسالة النور بل انسخ هذه الكتب، وسأعطيك ثروة فورد'، فإنه يردّ دون أن يرفع قلمه عن سطور رسالة النور قائلاً: 'لو أعطيتني كل ثروة الدنيا وسلطانها، فلن أقبلها'."
في الصفحة الخامسة عشر: "إن درجة الولاء للكتّاب الذين يحملون أفكاراً صادقة هي مائة، أما بالنسبة لشخصية عظيمة مثل بديع الزمان، التي تهتدي بها أرضنا وآخرتنا، فهي تريليون، وهي لا حدّ لها."
في الصفحة الثانية عشر: "إن الشخصية الروحية لرسالة النور قد تشخيصت الأمراض الاجتماعية والروحية والدينية للعصر، وعرضت حقائق القرآن الحكيم، بأمر إلهي، على جميع الناس الذين يعيشون في هذا الزمن، بطريقة تُعالج بها الأمراض الاجتماعية المزمنة."
في الصفحة الرابعة والأربعين: "قال بديع الزمان إن من قرأ هذه الرسائل سنة واحدة يمكن أن يصبح عالماً مهماً في هذا العصر. نعم، هذا صحيح."
في الصفحة الرابعة والخمسين: "يُذكر أن القضاة الذين يقرؤون رسالة النور لا يُلاحظ أنهم يصدرون أحكاماً خاطئة."
• • •
هذا النص المقدم هو نص حقيقي وصحيح، لذا كان ينبغي ألا يُدرج ضمن مواد الجريمة.
يُذكر أن أحمد فيزي قد تعديل جزءاً من عمله، لكنه أرسله دون تعديل جزء آخر بسبب العجلة، وصرّح قائلاً: "أن نترك سراچوغلو، الذي يُسمّي الدين وتربية محمد صلى الله عليه وسلم بالسم، ونناقش بدلاً من ذلك سراج النور، الذي يُظهر الحقيقة القرآنية كشمس، هو ما يُعد مساعدة لمنع نشره."
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثلًا، تصبح الكونية مع سر الوحدة كأنها ملاكٌ جسمانيٌّ وجميلٌ إلى حدٍّ ما، بحيث يكون عدد رؤوسها مائة ألفٍ لكل نوعٍ من المخلوقات، وكل رأسٍ منها يحتوي على مائة ألفٍ من الأفواه، وكل فمٍ يحتوي على مائة ألفٍ من الألسنة، كل لسانٍ منها يسبح ويقدس خالقه بحسب عدد الأعضاء والخلايا والجهاز الطبي والعلاجية لكل فردٍ من أفراد هذا النوع، فيكون ملكًا عالي الدرجة من الملوك العجيبين، في عبوديةٍ مثاليةٍ تامةٍ؛ في الوقت نفسه، مع سر التوحيد، تصبح الكونية كأنها مزرعةٌ خصبةٌ تنتج محاصيلٍ عديدةً للعالم الآخر ودرجاته، وكأنها مصنعٌ ينتج موادٍ عديدةً بحسب الأعمال البشرية، ويوفرها لطبقات السعادة، وكأنها فيلمٌ سينمائيٌّ يحتوي على مائة ألف وجهٍ، يعمل باستمرارٍ لعرض مناظرٍ من الأرض، التي لم تُرى من قبل، أمام سكان الجنة العالية، خاصةً أولئك الذين ينظرون إليها؛ أما الشرك فهو يجعل هذا الملك العجيب والكامل، الحي والجسماني، مُجتمعاً مُدَّى، عديم الروح، مُفنى، عديم الغرض، عديم الفائدة، مُهملًا، يدور في ظلام أدم، تحت ظلال كل أنواع الظلام، وداخل عواصف الثورات، كأنه مجموعةٌ مُتَّسَخةٌ من الأشياء العديمة المعنى، في الوقت نفسه، يجعل هذا المصنع العجيب والكامل والناجح، عديم الإنتاج، عديم النتائج، عديم العمل، مُعلقًا، مختلطًا، كأنه لعبةٌ عشوائيةٌ من الصدف العمياء، وبيتٌ لصنع الطبيعة الصماء والقوى العمياء، ومطبخٌ للروح، ومطبخٌ للحياة، ومكانٌ للفرح والحزن.
هذا هو سر "إن الشرك ظلم عظيم"، فحتى وإن كان الشرك جريمةً واحدةً، فما العدد الكبير والكبير جدًا من الجرائم التي يرتكبها؟ إنه يستحق العذاب الأبد في جهنم. كل هذا...
لأن تفسير هذه الثمرة الثانية وبراهينها قد ذكرت مرارًا في "سراج النور"، فلن نطول في سرد هذه القصة الطويلة.
إلى هذه الثمرة الثانية أدى وقادني شعورٌ غريبٌ وملموسٌ، وذو نكهةٍ غريبةٍ، أشرحها هكذا:
في لحظةٍ من لحظات فصل الربيع، كنت أراقب وأراقب، فرأيتُ أن الأرض تُظهر مائة ألف نموذج من نماذج الانتشار والانقسام العظيم، وكأنها معرضٌ وساحةٌ، حيث تمر كتائبٌ من المخلوقات، وخاصةً الكائنات الحية، وخصوصًا الكائنات الصغيرة جدًا، تظهر فجأةً وتختفي فجأةً، في نشاطٍ دائمٍ.
Şualar
·Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نعم، نرى ونلاحظ أن كل ذرة في الدم مُنتظمة إلى حد كبير، وتعمل وظائف عديدة، ولا تقل عن النجوم. وكل كُرة حمراء وبيضاء في الدم تؤدي وظائف شديدة الذكاء في الحفاظ على الجسد وتأديته، وهي أفضل من أعظم المُوظَّفين في إعداد الطعام وأفضل من أعظم الجنود في الحفاظ.
وكل خلية في الجسد تُعامل بانتظام ودقة في تلقي المواد وإخراجها، بحيث يُدار الجسد بأكمله بشكل أفضل من إدارة جسم مثالي أو قصر مزخرف.
وكل فرد من الحيوانات والنباتات يحمل على وجهه ختمًا معينًا، وفي داخله وبنية جسمه آلة معقدة، بحيث لا يمكن لأي كيان أن يخترع كل الحيوانات والنباتات، إلا إذا كان هو نفسه صانع ذلك الختم على الوجه، وصانع تلك الآلة في البنية.
وكل نوع من الكائنات الحية موزع بانتظام على سطح الأرض، ومتداخل مع الأنواع الأخرى، بحيث لا يمكن لأي كيان أن يخلق ويدير ويربي كل هذه الأنواع مجتمعة، ولا أن يغطي سطح الأرض بحبل الحياة المنسوج من أربعة آلاف خيط نباتي وحيواني، إلا من يستطيع خلق وتدبير هذا النوع الواحد.
وإذا قورنت هذه الأمور بأشياء أخرى، يُفهم أن الكون كله كيان مطلق لا يقبل التقسيم في الناحية الإبداعية، وهو كيان مطلق لا يمكن تقسيمه في الناحية الإدارية والربوبية.
وقد أوضح هذا المبدأ الثالث في رسائل "سراج النور"، وخاصة في الموضع الأول من القول الثاني والعشرين، بوضوح قاطع وبرهان متوهج، بحيث يظهر في كل ظاهرة من الظواهر دليل وحدة الإله، وبرهان توحيد الخالق. ولذلك، اكتفينا هنا بإيجاز ما أوضحناه من تلك القصة الطويلة.
Şualar
·Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بسم الله الرحمن الرحيم
إنها معجزة ثالثة للإمام علي (رضي الله عنه) في رسالة النور.
نعم، في القصيدة الجلجلوتية، وفي موضع واضح في القصيدة، أشار إلى رسالة السراج النور، ووصفها بدرجة السراحة، كما أشار إلى أبرز رسائل السراج النور، وكأنه يُحيّيها ويُحيّي أسماءها، ويُشير إلى ثمانية من الرموز التي تدل على بعض الرسائل المشهورة.
الأولى
بعد فقرة "تقاد سراج النور سرا بيانا" في رسالة النور، التي تتحدث عن السراج النور، يُصلّي الإمام علي (رضي الله عنه) صلاة سريانية، ويستمد الدعاء من أسماء الحسنات، ويستعين بالآيات القرآنية. ويذكر ثلاثين وثلاثة سور بطريقة غريبة وجميلة، بحيث يُفهم أنه يشير إلى بعض الأسرار والأخبار الغيبية.
وكان في وقتٍ عصيبٍ، انتهيتُ من كتابة الشواعية السابعة، التي أعطى الإمام علي (رضي الله عنه) لها اسم الآية الكُبرى، ففي نفس اللحظة، ونظراً لانفعالي الديني، قرأتُ الجلجلوتية في الليل. فجأةً، كأنّ شيئاً غيبياً أُخبرت به في قلبي: إن الإمام علي (رضي الله عنه) مشغولٌ جداً برسالة النور. كما أشار إلى الرسائل القيّمة، أشار إليها بدرجة الإشارة. ولو لم يكن منع الإخبار عن الغيب ممنوعاً من الحكمة الإلهية (لأن له ضرراً كثيراً، ولأنه يتعارض مع الحكمة)، لأخبر بصراحة.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
2 وإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ أَبَداً دَائِمًا 3
أَزِيزُ، سَدِيقُ إِخْوَتِي؛ أَوَّلاً: رَأَيْتُكُمْ عَامَّاً وَرَأَيْتُ نَفْسِي إِلَيْكُمْ عَامَّاً، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ كُلِّكُمْ كَلَّاً سَيِّدًا وَرَسْمًا حَيَّاً. وَجَاءَ إِلَيْنَا الْيَوْمَ مِنْ سَنْدُقْلِي أَثِيمْ حَجَّةً وَمُسْتَفَّ حَجَّةً، وَانْطَلَقَا إِلَى الْمَسْعَى الْمُنَوَّرِ.
ثَانِيَةً: يَطْلُبُ أَخُونَا الْحُلُوِيْ بَيْ عَلَى زُلْفِكَارٍ وَسِرَاجِ النُّورِ، ثُمَّ سِكْكَةِ الْغَيْبِيَّةِ. لِيَكُونْ مَحْطَةُ النُّورِ سَبْرِيٌّ يَتَّصِلُ بِهِ، وَيُجَرِّبُ أَنْ يُرْسِلَ.
ثَالِثَةً: تَنْتَشِرُ الرِّسَالَةُ النُّورِيَّةُ بِنَفْسِهَا، وَتَفْتَحُ أَبْوَابًا فِي الدَّاخِلِ وَالْخَارِجِ، وَنَسْمَعُ أَنَّ أَكْثَرَ الْمُعَانِدِينَ الْكُفَّارِ يُجْبَرُونَ عَلَى التَّسْلِيمِ. وَإِنَّمَا، نَحْنُ نَرَى أَنَّ الْإِحْتِيَاطَ فِي الْمَرْجِعِ الْمَعْرُوفِ لَازِمٌ، خَاصَّةً السِّرَاجُ النُّورِيُّ الَّذِي فِي الْبَعْثَةِ الْخَامِسَةِ، لَا يُعْطَى إِلَى الْأَيْدِي الَّتِi لَا تَلْتَاءُ.
إِمَامُ عَلِيٍّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) يُشِيرُ إِلَى الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ بِاسْمِ السِّرَاجِ النُّورِيِّ، وَيَقُولُ سِرًّا أَنَّهُ تَنَوَّرَ، فَنَحْنُ نَرَى أَنَّ فِي السِّرَاجِ النُّورِيِّ إِشَارَةً غَيْبِيَّةً
Barla Lâhikası
·Mektup 290
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزائي، أخوتي الصادقين؛ جاء إلى جوارنا من أجل أن يهنئنا بمناسبة العيد باسم أخوتي الصغار من أبطال النور، المعلم مصطفى شنقر، من إفلاتي وسافران بولو وكاستامونو وإيني بولو وداداي وأراش. ونحن أرسلناه إليكم، وإلى هؤلاء الإخوة، كصغير من صغار سعيد، لكي يهنئهم بمناسبة العيد، سواء من الناحية المادية أو الروحية. وأرسلنا أيضًا العامل المثابر محمد، وهو سليمان رشيد من إمرداك، إلى إسطنبول، لكي يأخذ سيراج النور، ويفهم الكتب التي تخرج عن النص.
إن خصوم النور، بعد أن هُزموا من كل جانب، يظهرون لنا كأنهم يرغبون في الخير، لكنهم في الحقيقة يتبعون خطة تضر النور أكثر. إنهم يحاولون كسر وحدة النور، وبدون أن يُدركوا، يدفعون بعض الأشخاص المهمين إلى الانتقال إلى أماكن أخرى. فلو أن هؤلاء الأشخاص غادروا، فإن الوحدة لم تُكسر، بل هناك حاجة إلى وجودهم في الأماكن التي ينتقلون إليها. على سبيل المثال، مهارام إلى تافاس، مصطفى عثمان إلى كارابوك، رفيت إلى إسطنبول، وهكذا. إنهم يسببون انقسامًا بين بعض إخوتنا، وهم يعتقدون أن هؤلاء الإخوة يغادرون بقرارهم الخاص، دون أن يدركوا أنهم يُخططون لخلق زماني يُضعف الوحدة.
كما أن لديهم خطة أخرى، فبينما نحن بحق نستحق السجن وفقًا لطريقة عملهم، فإنهم لا يدعمون سجننا، بل يقولون: "لا يدخلوا السجن". السبب هو أن سجن دينيزلي تحول إلى جامعة للنور، وأن الذين أتوا من هناك إلى سجون أخرى قاموا بتنويرها، مما أربك أعداءنا السريين، لذلك دعموا خروجنا من السجن.
كما أن المحاكم، بحكم نوع من الاستسلام لصحة رسالة النور، خافتت من الاعتراضات الشديدة التي قد تأتي مستقبلًا، وتجاهلت أحكام القوانين العشوائية التي تضرنا. كما أن بعض غير المؤمنين، بعد أن هُزموا أمام حقيقة النور، تخلوا عن عنادهم. أما أعداء النور السريون، فقالوا: "دعهم يخرجون من السجن، وإلا تحولت السجون إلى جامعات للنور"، فخرجت الثلاثة الأطراف متفقة على دعمنا.
وهذا يدل على رعاية إلهية لرسالة النور...
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 193
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، صِدِّيقُوا إخوتي؛ الحمد لله أنَّ دليلًا على قبولِ رسالةِ النورِ عندِ الحارمينِ الشريفينِ هو:
أنَّ مُحَفَّظَ مُسْتَفَادًا من دِينْزْلي، وهو الحافظُ مُسْتَفَادٌ، قد أخذَ زُلْفِكَارَ وَأَسَاءَ مُوسَى وَسِرَاجَ النُّورِ، والَّذِينَ كانَ يُريدُ إرسالَهُم إلى علماءِ الهند، فأخذَهُم، وقرأَ بعضَهُم لبعضٍ من الحجاجِ في الطريق، وسلَّمَهُم إلى شخصٍ مُتَفَرِّدٍ جدًّا مُتَفَقِّهٍ في كشمير، وهو يفهمُ اللغةَ التركيةَ جيدًا. وقد أبدى ذلك الشخصُ تقديرًا كبيرًا لهُم، واعتقدَ أنَّهُ سيُرسِلُهُم بِطَمَعٍ إلى المركزِ الرئيسيِّ لعلماءِ الهند، كما أنَّ المجلداتِ الخاصةَ بِمَكَّةَ المكرَّمةِ قد وصلتْ أيضًا، والمجلداتُ الأخرى المُرسلةُ إلى أماكنٍ أخرى قد وصلتْ بِأَمْنٍ وَسَلَامَةٍ. وقد أخبرَني الحافظُ مُسْتَفَادٌ من دِينْزْلي، معَ رفيقَيْهِ الشابَّيْنِ، وهما حَجَّانِ شابانِ من أفْيونَ، وحَجَّةٍ آخرَ، بِهَذَا النَّبَإِ السَّارِّ، وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رسالةَ النُّورِ قد انتشرتْ وَوُجِدَ قَبُولٌ لَهَا في أماكنٍ عديدةٍ.
إلا أنَّ من بينِ الثلاثةِ مجلَّداتِ المُرسلةِ إلى جامعةِ الأزهرِ، فقد بقيَ زُلْفِكَارُ هنا، وَلَمْ نُرْسِلْهُ، بينما ذَهَبَ المجلَّدانِ الآخَرَانِ. والسببُ في ذلك هو:
أنَّ زُلْفِكَارَ درسًا علميًّا واسعًا. فكانت جامعةُ الأزهرِ، وهي مدرسةُ الإسلامِ الكبيرةُ، لا تُناسبُ إرسالَ زُلْفِكَارَ إليها كَدَرَسٍ، كما أنَّهُ في تلك الفترةِ كانت هناكَ وباءةٌ من مرضِ الكوليراِ قد غَزَتْ تلك المنطقةَ، ولذلكَ فإنَّ زُلْفِكَارَ لم يكنَ من الممكنِ أن يَتَلَقَّى الانتباهَ والاهتمامَ اللذَيْنِ يستحقُّهُمَا في هذا الوقتِ.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 212
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمه - وإن من شيء إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعَدَدِ عَاشِرَاتِ دَقَائِقِ أَيَّامِ الْفِرَاقِ ٢
أَزِيزٌ، سَدِيقٌ، مُحْلِسٌ، حَلِيسٌ أَخِي؛ أَوَّلاً: أُكَبِّرُكَ بِكُلِّ رُوحٍ وَجَانِبٍ بِبَيْرَامِكَ وَإِشْتِغَالِكَ الْمُعَظَّمَ بِنُورٍ، وَبِإِحْفَاظِكَ دَائِمًا الْأَوْلَاءَ فِي دَرْسِ النُّورِ وَإِصْدَاقِهِ.
ثَانِيَةً: لَا تَتَرَدَّدْ، فَالْمُحَادَثَةُ بَيْنَنَا تَسْلُطُ دَائِمًا. وَإِذَا قُلْتُ فِي كُلِّ رِسَالَتِي: "أَزِيزٌ، سَدِيقٌ أَخُو"، فَإِنَّ الْمُحْلِسَ الْحُلْوُسِيَّ فِي سَفَفِ الْأَوَّلِ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ.
ثَالِثَةً: النُّورَاتُ تَضْوِي بِضِيَاءٍ شَدِيدٍ، وَإِنَّ الْفُتُوحَاتِ تَسِيرُ فِي دَائِرَةٍ وَاسِعَةٍ. وَبِسِرِّ التَّنَوُّرَةِ السَّرِّيِّ، تَكُونُ أَكْثَرَ فِي الظِّلِّ. وَبِالْمَكَانَتِي الْمَرْتَبَتَيْنِ، وَكَاتِبَيْنِ مِنْ أَلْفٍ وَخَمْسَمِائَةِ كَلَامٍ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَكُونُ الدَّرَسَاتُ تُضَاءُ أَرْضَ الْمَكَانِ.
أَخِي، أَنَا أَيْضًا أَفْكُرُ كَفَكْرَتِكَ، أَنَّ النُّورَ يَجْرِي بِكَ فِي كَدَرِ الْإِلَهِيِّ، وَيَرْسُلُكَ إِلَى الْمَكَانَاتِ الَّتِي هِيَ أَكْثَرُ اِحْتَاجًا. وَخَاصَّةً، أَنَّ ذَلِكَ الْمَكَانَ، وَبَلَدِي، أَنَّهُ يُرْسِلُكَ إِلَى أَجْلِ أَنْ تُحَوِّلَ لَوَحَ الْحَقِيقَةِ الْجَمِيلَةَ إِلَى لَوَحَاتٍ، فَقَدْ أَرْسَلْنَاكَ إِلَى أَخْذِ النُّورَاتِ. وَإِلَى الْأَزَلَاءِ الَ
Barla Lâhikası
·Mektup 289
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّائي، إخوتي الصادقين؛ أولًا: أخذتُ عشرين درسًا وهدية من مدرسة الزهراء. فكُنتُ في مهمة علمية في دار الحكمة، وحصلتُ على الرسائل التي وُضعت في يدي، وفوق مصاريفها، وجدتُ تسعين ورقة مالية، كانت قيمتها في نظرِّي ألف ورقة، ونويتُ أن أذهب بها إلى الحج، وخلال عشرين أو ثلاثين سنة كانت مصروفةً على احتياجي من الطعام، فلأجل أن تُستخدم في دروس مدرسة الزهراء المقدسة، أرسلتُها إلى نصير مهم للنور، وهو حفيظ مُستَفَّا (رضي الله عنه) ووريث مجتهد لحفيظ علي (رضي الله عنه). فليكن ثمن هذه الدروس الجديدة، مثل سراج النور وسكة الغيبيّة، سبعة ونصف ليرة، لأنني مضطر لتقديم هدايا كثيرة. وأنا أعتبر كل درس ونسخة من هذه الدروس، هدية من أعضاء مدرسة الزهراء.
ثانيًا: رسالة النور تنتشر في العالم الإسلامي، وتُربّي نفسها بنفسها إلى أيدي الصالحين. وكتاب أسا موسى وزلفكار الذي أرسلناه إلى دمشق باليد، قد نظرت إليه هيئة علمية خمسة عشر يومًا، وعندما أكملوا تقييمه، قالوا: "سنُقدّمها إلى الحكومة على شكل أجزاء".
ومن ثم فإن طباعتها دفعة واحدة تحتاج إلى مال كثير، وترجمتها إلى العربية الآن تحتاج إلى وقت طويل، ولا يمكن تحقيق ذلك. لذلك، طلب طالب قديم لي هناك، والطالب الجديد الذي أرسلناه، أن ينقذوا الكتاب من أيديهم، لأنهم لم يطبعوه من أجل الربح. فهؤلاء الإخوة يدرسونه أنفسهم على أيدي المحتاجين. بينما أنا لم أكن مسموحًا لي بالطباعة، والوقت الآن غير مناسب. وترجمته إلى العربية تحتاج إلى هيئة علمية كبيرة ومرموقة، بمشاركة علماء مصر. لكن رغم ذلك، تم التسرع.
ثالثًا: السبب في أن بعض النسخ التي أرسلناها إلى إسطنبول لتصديرها إلى الخارج لم تُرسل، هو أن كثيرًا من الناس لم يرغبوا في الذهاب إلى الحج، وكتب شخص يملك رسالة مسؤولًا عن الحج، وقال: "لأنهم يركزون كثيرًا على الحدود، ويُحوّلونها بحجة ما، فلقد كتبتُ إليهم أن نرسلها مباشرةً بالبريد إلى مكة المُقدّسة".
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 196
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبدًا دائمًا باسمه سبحانه
أعزاءنا الإخوة الصادقون؛ أولًا: نهنئكم بشهر رمضان المبارك وب良 nights المباركة وب良 ليلة الرغائب وب良 ليلة المراقبة وب良 ليلة البراءة وب良 ليلة القدر، ونطلب من الله أن تُقبل دعواتنا ودعاء كل نوري على إخوتنا، وأن يوفقنا في خدمة النور.
ثانيًا: أعلمكم أن مرض النسيان التام الذي أصابني هو نعمة ورحمة لي، وأنه مفتاح لبعض الحقائق، وأعلمكم بأنه لا أشعر بالألم منه، ولكن أطلب منكم الدعاء لي بروح وقلبي.
نعم، قرأت الآن مُناجاة سراج النور. رأيت أن تحت ستار المودة والعادة والانسجام، تكمن حقائق رائعة. خاصة أهل الغفلة وأهل الطبيعة والجزء غير الديني من الفلسفة، فإنهم لا يرون معجزات قدر الله العظيمة تحت قوانين العادات الإلهية، بل ينسبون حقيقة جبلًا إلى سبب بسيط، ويُلقيون عليه، مما يسد طريق المعرفة في كل شيء من الكادير المطلق. وبسبب العمى عن رؤية نعمه، يغلقون باب الشكر والحمد. مثلاً، كيف أن كلمة واحدة يمكن أن تُكتب كمليون أو حتى مليار كلمة في آن واحد، كما تُنسخ الكلمات الطيبة في صفحة الهواء بقلم القدرة، كما يدل على ذلك الآية: "إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ". كل كلمة طيبة تُكتب في كل نقطة من نقاط الهواء في آن واحد، وكأنها تُنسخ بقلم القدرة، مما يدل على أن القدرة العجيبة التي تُظهر هذه الحقيقة المعنوية والقابلة للقبول في كوكب الهواء، الذي هو كأنه لوحة يُكتب عليها ويُمحى، كانت مخفية تحت ستار المودة منذ زمن آدم، أمام نظر أهل الغفلة. أما الآن، فقد ثبت ذلك بوضوح عبر ما سموه "الراديو"، وهو مرآة للحقائق: أن قدرة أزلية لا حدود لها، تحتوي في داخلها علمًا وحكمة وإرادة لا حدود لها، فإن كل زرعة في الهواء تُظهر حضورها وانتباهها، بحيث أن كل كلمة منفصلة تصل إلى كل أذن صغيرة في كل زرعة من الهواء.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 84
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ها هو إخوتي، فعلاً اليوم قرأتُ مُناجاةَ رأسِ سِراج النورِ بنيّةِ تصحيحها. لأن قوةَ الحافظةِ قد ذهبتْ تمامًا، فجأةً، كأنني قد ولدتُ في هذا العالمِ الجديدِ وهو في الثمانين من العمر، فجأةً لم أكن أعرفُ عاداتِها وآدابِها، فلم تكن تلك العاداتُ المعروفةُ حاجزًا. فقرأتُها تمامًا مستفيدًا من شوقٍ كمالٍ، فرآها عظيمةً جدًا. وفهمتُ أن إدراكي أن أعداءً مخفيينَ قد أدلسوْا على بعضِ الموظفينِ الرسميينَ، وجعلوا نهايةَ سِراج النورِ ذريعةً لمنعِ نشرِ مُناجاةِ رأسِها، وأن هذه المُناجاةُ، كنقطةِ "هو" في الرسالةِ، هي سببٌ لاعتداءِ غيرِ المؤمنينَ على سِراج النورِ.
ساليسن: نبشرُكم بكلِّ روحٍ ونفسٍ أنَّ إخلاصَ النُّوريينَ التامَّ وصدقَ ولاءِهم وعدمَ ترددهم في الدعمِ قد حولوا كلَّ المحنِ التي أُصيبنا بها إلى نِعمٍ عظيمةٍ في خدمةِ الدينِ، وفتحتْ أبوابَ نورٍ لم تكن تُخطرُ بالبالِ ولا تُخطرُ بالخيالِ.
مثلاً، أعطيتُ مائةَ مذكرةَ ماليةَ إجباريًا لسيارةٍ من إسبارطةَ إلى هنا، أي إلى إسطنبولَ للمحكمةِ. أؤكدُ لكم أنني لو أعطيتُ ألفَي مذكرةَ ماليةَ فقط في هذه المسألةِ، وفي هذه الرسالةِ فقط، وفي هذا الشخصِ فقط، كنتُ أعتبرُها رخيصًا جدًا. ولا تُقارنْ هذه النتائجُ العامةَ.
4 الباقى هو الباقى
الأخ المريضُ المحتاجُ للدعاءِ
سعيدٌ النُّرسيُّ
• • •
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 84
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نبارك للبطل مبارك ونور العظيم عبد الرحمن، ونبارك للروح العظيمة صغير علي في لمةات، ونبارك للحافظ نور محمد، ونقول له ألف بارك الله، ومائة مسوم، ونقول له ألف وفّاقك الله، ولكن نشير إلى أن القطع التي وردت في مجموعات لمةال، والتي دخلت في سراج النور، وسكة الغيبية، والتساميم، نتركها لكم لعدم تكرارها، ألف سلام لكم جميعًا...
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 189
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)