ربما من رحمة الإلهية منحته مباشرة كنوع من المعجزات الروحية للكoran الحكيم في هذا الوقت. هذا الرجل، مع آلاف أصدقائه، قد امتدت أيديهم إلى هدية القرآن. كيفما كان، وقعت عليه مهمة الترجمة الأولى. ودليل على أن هذا لم يكن نتيجة فكره وعلمه وذكائه، أن في رسالة النور هناك أجزاء تقول: هناك رسائل كتبت بعضها في ست ساعات، وبعضها في ساعتين، وبعضها في ساعة، وبعضها في عشر دقائق. أقسم وأؤكد أن حتى شرحات الصغير لسائدة (رضي الله عنه)، مع قوة الذاكرة، لا يمكنني إنجاز ما يفعله في عشر دقائق حتى لو استغرقت عشر ساعات بعقلي. لا يمكنني إنجاز رسالة كتبت في ساعة واحدة حتى لو استغرقت يومين بعقلي. ولا يمكن لأي منا أو لأفضل الفلاسفة الدينيين المدققين إنجاز التحقيق في "الكلمة الثلاثون"، التي كتبت في ست ساعات يوم واحد، حتى لو استغرقنا ستة أيام. وهكذا...
إذن، نحن فقراء، ومع ذلك أصبحنا بائعًا وعاملًا في متجر مجوهرات غني جدًا. ليجعل الله، بفضل وكرمه، هذا الخدمة نقيّة وصادقة لنا ولجميع طلاب رسالة النور دومًا وبنجاح. آمين، بفضل سيدي المرسلين.
سعيد نورسي
• • •
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الكلمة الرابعة وهي نقطة الهوية، ففي جوانبها المادية، أي في لفظ "هو"، فإنها تظهر في رحلة فكرية خيالية لمحبوبنا الأستاذ العزيز، في ملاحظة دقيقة لصفحات الهواء، أن نقطة راقية من الهوية قد تُبسط في دين الإيمان بسهولة كبيرة، وتُظهر بعلامة قصيرة مشاكل لا حد لها في مسألة الضلال، وتبينها.
العجائب التي تظهر في لفظ "هو"، وهي أن قدرة الإلهية، أي أن بذور متنوعة موضوعة في كفّة من التربة، ونوع آخر من البذور موضوعة في كفّة من الهواء، تنمو وتظهر فيهما أوامر الإرادة والنية، فعندما تُعطى الأسباب تظهر مشاكل مخيفة، وعندما تُعطى للواحد الأحد تظهر سهولة فائقة.
هذا يُثبت بشكل لطيف وجميل ورائع، وقادر على إقناع، أن هوية الله تُظهر للذين يؤمنون، وخصوصًا لعلماء الضلال، وخاصةً علماء المادة والطبيعة، أن الله واحد، وأن هذا يُظهر قيمة كبيرة، وخصوصًا مع الكلمة الثلاثين عن التأملات الدقيقة، ورسالة الطبيعة، وهي الثالثة والعشرون، فإن هذه الكلمة القيّمة التي كتبتها، تُظهر أن رسالة النور من البداية إلى النهاية تُغيّر وترفع كل من يقرؤها، وتجعلهم مدينين لمحبوبنا الأستاذ بفضل لا حد له.
حسرو
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
فإن في التصورات المعنوية فارقاً. ولكن تلك التصورات المعنوية، التي تُعبّر عن معاني الأسماء الإلهية المتجلية والمتغيرة باستمرار، فإن ما يظهر في هذا الباهر قد جاء مكانها بتصورات مختلفة.
الرابع: كأن هذا العالم الصغير المحدود، مثله مثل العالم المثالي غير المحدود، ينتج ما يناسبه من نتائج أو زينة أو أدوات، فينتج في هذه الأرض الضيقة، على سطح الأرض وحقولها، الحكيم ذو الجلال، بتحريك الذرات، يحرك الكون السائل والموجودات المتحركة، فينتج في هذه الأرض الصغيرة منتجات معنوية كثيرة جداً للكثير من الأعالي غير النهائية، فيسكب من خزينة القوة غير النهائية نهراً غير نهائياً من الأرض، ويصبها في عالم الغيب وفي بعض عالم الآخرين.
الخامس: لكي يُظهر في هذه الأرض المحدودة والضيقة، وفي وقت قصير ومحدود، كمالات إلهية غير نهائية، وجمالاً وجمالاً غير نهائية، وتسبيحات ربوبيّة غير نهائية، يحرك الذرات بكمال الحكمة وقوته، ويوزعها بكمال التنظيم، فيفعل في وقت محدود وفي مكان محدود تسبيحات غير نهائية، ويُظهر تجلّيات جمالية وجلالية وكمالية غير نهائية، ويُنتج كثيراً من الحوادث الغيبية، وثماراً روحية وفانية، وصوراً ونقوشاً مثالية، ونقوشاً مادية عديدة. إذن، فإن الذرة المتحركة تلك، هي ذات تُظهر هذه المقاصد العظيمة، وتُظهر هذه الحكمة العظيمة. وإلا، لكان في كل ذرة عقلاً كشمس.
وقد افترض هؤلاء الفلاسفة العقلاء الخمسة آلاف حكمة، وربما أكثر، أن تحريك الذرات هو نتيجة لحكمة، لكن هؤلاء الفلاسفة الجاهلون قد اعتبروا ذلك عبثاً. وفعلاً، فإن الذرات التي تتحرك في حركتين، واحدة نفسية وأخرى جسمية، وتسبّح وتذكر الإله، كالمولوي، وتتحرك كأنها ترقص، قد اعتبرها هؤلاء أنهم يدورون بأنفسهم، كأنهم سكاراً. ومن هنا يُفهم أن علمهم ليس علمًا، بل جهلاً، وأن حكمتهم هي جهل.
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كذلك، فإن كل ذرة توجد في المركب، أن تتخذ وضعًا مناسبًا في المركب، وأن تكون لها نسبة مصلحية منفصلة، ووظيفة منتظمة منفصلة، ونتائج حكيمة منفصلة، فبالطبع فإن وضع هذه الذرة في المركب بطريقة لا تؤثر على النسب والوظائف، ولا تفسد النتائج والحكمة، هو أمر خاص بذاتٍ تملك سلطانًا على الكون كله.
فمثلاً، الذرة التي توجد في عين تأفيك في الحاشية، أن تتخذ وضعًا مناسبًا بالنسبة للأعصاب الحركية والحسية، والشرايين والعرق، وأن تكون لكل ذرة من الذرات نسبًا ووظائف وفوائد متميزة بالكمال الحكيم في الوجه، ثم الرأس، ثم الجسد، ثم في جسد الإنسان ككل، يدل على أن الذات التي خلقت كل أعضاء هذا الجسد يمكن أن تضع هذه الذرة في هذا المكان.
وخصوصًا الذرات التي تأتي كغذاء، تلك الذرات التي تتحرك في سلسلة الغذاء، فإنها تتحرك بتنظيم وحكمة مذهلة، وتنتقل بحركات منتظمة في طبقات مختلفة، وتأتي بوعي تام دون أدنى خلل، وتصل في النهاية إلى جسم الإنسان الحي، حيث تُصفى عبر أربع فلاتر، ثم تُحمل على كريات الدم الحمراء، وتصل إلى الأعضاء والخلايا التي تحتاج إلى الغذاء، بقانون من رحمة وإكرام. ومن هنا يُفهم بوضوح أن الذات التي تنقل وتوجه هذه الذرات عبر آلاف المواقع المختلفة، بالتأكيد هي رازق كريم، خالق رحيم، حيث إن الذرات بالنسبة لقدرته تساوي النجوم في التوازي.
كذلك، فإن كل ذرة تُصنع بتصميم فني عجيب، بحيث تكون مترابطة مع كل الذرات، وتحتل وضعًا تسيطر فيه على كل واحدة وجميعها، وتقع تحت سيطرة كل واحدة وجميعها، ومن ثم فإن من يفهم ويخلق هذا التصميم الفني العجيب والحكمة فيه، هو بالتأكيد خالق حكيم، أو أن هذه الذرات هي نقاط خاضعة لقانون القدر وقلم القوة، تتحرك وفقًا لقانون خالق الحكيم.
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثلًا، إذ كان يُعدُّ السور، إذ وصل إلى الخامسة والعشرين قال:
بِحَقِّ تَبَارَكَ ثُمَّ نُونٍ وَسَاۤئِلٍ - وَبِسُورَةِ التَّهْمِيزِ وَالشَّمْسُ كُوِّرَتْ
وَبِالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى - وَبِإِقْتَرَبَتْ لِيَ الْأُمُورُ تَقَرَّبَتْ
وَبِسُوَرِ الْقُرْآنِ حِزْبًا وَآيَةً - عَدَدَ مَا قَرَأَ الْقَارِي وَمَا قَدْ تَنَزَّلَتْ
فَأَسْأَلُكَ يَا مَوْلَايَ بِفَضْلِكَ الَّذِي - عَلَى كُلِّ مَا أَنْزَلْتَ كُتْبًا تَفَضَّلَتْ
هَذَا الْفِكْرَةُ الْمُعْرَضَةُ فِي هَذِهِ الْفِكْرَاتِ، الَّتِi تُبْرِمُ الْقَاضِيَ الْقَدِيمَ فِي أَغْرَقْزَةَ وَتُبْرِمُهُ بِكَرَامَةٍ مُتَجَلِّيَةٍ بِالْعَيْنِ وَبِحُجَجٍ مُعْجِزَةٍ تُثْبِتُ الْقِيَامَةَ وَالْحَشْرَ، يَدُلُّ عَلَيْهَا السَّادِسُ وَالْعِشْرُونُ كَلِمَةً، أَيْمَعْرُوفَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، وَهُوَ يَذْكُرُ السُّورَ الَّتِي يَعُدُّهَا فِي الْمَرْتَبَةِ التَّاسِعَةِ وَالْعِشْرِينَ، أَيْ بِالْآيَةِ وَالشَّمْسُ كُوِّرَتْ، لِأَنَّ هَذَا السَّادِسُ وَالْعِشْرُونُ كَلِمَةً، يُطَابِقُ بِطَرِيقَةٍ تَامَّةٍ السُّورَةَ الَّتِي تُخْبِرُ بِالْقِيَامَةِ بِطَرِيقَةٍ مُرْتَضِيَةٍ جِدًّا، أَيْ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، وَهُوَ يُبَيِّنُ الْحُجَجَ الْمُقَطَّعَةَ عَنِ الْقِيَامَةِ وَالْهَرَجَ الْعَالَمِيِّ وَمَوْتِ الدُّنْيَا وَحَيَاةِ الْآخِرَةِ وَإِحْيَاءِ الْأَجْسَامِ، وَذِكْرُ هَذِهِ السُّورَةِ الْمُرْتَض
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخلاصة: بما أن الخالق الحكيم قد حدد لكل شيء نقطة كمال مناسبة له، ودرجة من النعمة والوجود اللائقة به، وجعل له قدرة على السعي نحو تلك النقطة الكمالية، ودعاه إليها. وبما أن هذا القانون الإلهي يسري في جميع النباتات والحيوانات، فإنه يسري أيضًا في الأحجار، حيث يمنح التراب العادي درجة الماس ومرتبة الجوهر العالي، ويرفعه إلى مستوى تقدم. وفي هذه الحقيقة يظهر طرف كبير جدًا من قانون الإلهام الإلهي.
وبما أن ذلك الخالق الكريم، في قانون التكاثر العظيم، يعطي للحيوانات المستخدمة فيه، كأجر، نكهة أو لذة صغيرة، كراتب فردي. ويمنح أيضًا الحيوانات المستخدمة في أعمال روحية أخرى، مثل النحل والببغاء، مكافأة كمالية، ومكانًا يمنحها شوقًا ولذة. وفي ذلك يظهر طرف كبير جدًا من قانون الكرم العظيم.
وبما أن حقيقة كل شيء تعود إلى تجلي أحد أسماء الله العظمى، وتتعلق بها، وتنتهي إليها. فكلما اتخذ الشيء وضعًا جميلًا، فهو شرف ذلك الاسم، وهو ما يريده ذلك الاسم. سواء عرف الشيء ذلك أم لم يعرف، فإن تلك الحالة الجميلة تُعد نجاحًا من وجه الحقيقة. وفي هذه الحقيقة يظهر طرف كبير جدًا من قانون التحسين والجمال.
وبما أن الخالق الكريم، بقانون الكرم، لا يعود بالمكانة والكمال الذي أعطاه لشيء إلى الوراء، حتى لو انتهى مدة وجوده وعمره. بل ربما يمحو ثمار ذلك الكمال، ونتائجها، وجوهرها الروحي، وروحها إن كانت روحًا. مثلاً، يمحو معاني الكمالات التي أظهرها الإنسان في الدنيا، وثمارها. بل وحتى يعيد إلى المؤمن الشاكر ثمارًا ممحوته، كشكره وحمده، فيشكلها مرة أخرى كثمرة مقدسة من ثمار الجنة. وفي هذه الحقيقة يظهر طرف كبير جدًا من قانون الرحمة العظيم.
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كنت قد نجحت في إعداد "الكلمة الثلاثون"، وهي كلمة تضم وتجمع النظام الأخير من المعدات الجهادية الوحدوية، وقائمة على الفتح والانتصار على المشركين والمنكرين، وقوتها كالفولاذ، وقيمتها و أهميتها كالماس والجوهر والياقوت، مثل القلعة.
صبري
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 28
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إذن، إذا كانت الحقيقة هذه، فالعلماء والصوفية والرجال الصالحون القريبون من دائرة رسالة النور، عليهم أن يدخلوا في تيارها، وأن يقوّوها بثرواتهم العلمية والطريقية، وأن يسعوا لتوسيعها، وأن يشجعوا طلابها، وأن يرموا أنانيتهم، وهي كقطعة ثلج، إلى حوض الماء الحياتي الموجود في تلك الدائرة، ليذوبوا، وهذا ضروري وواجب. وإلا، فإن فتح طريقًا آخر سيؤدي إلى ضرر لهم، وربما دون علمهم يضرّون تلك الطريق المستقيمة والصلبة التي هي طريق القرآن، بل ربما دون علمهم يتحولون إلى نوع من الدعم لليهودية.
• • •
فكرة تشير إلى لطف تواضع.
الكلمة الثانية والثلاثون، التي تتكون من ستة وثلاثين ورقة، وليست مقدّرة إلا من الإمام علي، ظهرت في نسخة أحمد نزيف، وهو تلميذ مهم جدًا لرسالة النور، خمسة آلاف وسبعمائة وخمسة عشر تواضعًا، تظهر في نسخته. إذن، لقد وصل إلى خط الحقيقة في تلك الرسالة، لأنهم أظهروا هذه الكرامة العجيبة.
وإلى جانب ذلك، الكلمة الثلاثون، التي تتكون من خمسة عشر ورقة، وليست مقدّرة إلا من الحسينين، وليست مقدّرة إلا من بكير سعدكى، وليست مقدّرة إلا من البطل نزيف، ظهرت في نسخته ثلاث آلاف وثماني مائة وثلاثة وثلاثين تواضعًا، دون أي تكليف. نحن رأينا بأعيننا هذه الكرامة النورية من التواضع.
هامش
حالي، حليم، سلادين، عمين، فيزي
سعيد نورسي
• • •
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ساليسن: لو أن باب القبر قد أُغلق، ولو أن الإنسان قد بقي في الدنيا إلى الأبد، لكان حينئذٍ أن الأعمال مجرد أعمال عسكرية وإدارية ورسمية. لكن بما أن ثلاثين ألف شاهد كل يوم، مع جنازاتهم، يوقعون توقيعًا على دعوى الموت، فبالطبع هناك أعمال إيمانية أهم من الأعمال المتعلقة بالدنيا. ها هي رسالة النور تؤدي تلك الأعمال بإمرة القرآن. وبما أن رسالة النور، التي هي أميرها وحاكمها وقائدها القرآن، تصدر أوامر وتوجيهات إلى ثلاثمائة وخمسين مليونًا، وتُفتح كل يوم خمس مرات، أربعًا منها ترفع أيديهم إلى باب الإلهي، وتقرأ في جميع المساجد والجمع والصلوات، أوامر مقدسة وسموية بمحبة؛ فبالطبع تفسير حقيقي لهذا القرآن، والنور من تلك الشمس، والخادم لها، رسالة النور هذه، ستفعل واجبها الإيماني، بإذن الله، دون أن تُعرض للاختبار. إذًا، فإن أهل الدنيا وأهل السياسة، لا يحتاجون إلى مواجهتها، بل ربما يحتاجون إلى الاستفادة منها كثيرًا.
نعم، هناك في رسالة النور، التي تكشف سرّ الكون العظيم، وتوضح من أين أتى المخلوقات ومن أين ستذهب، وماذا ستكون، مثل كلام العشرين والتسعين، الذي يكشف سرّ الذرات، وسرّ التكوين المستمر في الكون، والنشاط العام العجيب، مثل رسالة الـ 24، وسرّ التوحيد العظيم والهام، الذي يكشف ويحل ويشرح، ويثبت أن إحياء بشري واحد مثل إحياء نملة سهلة، مثل رسالة العشرين، وكتاب "رسالة الطبيعة"، وهو الـ 23، الذي يهدم ويُهلك أفكار الكفر من الطبيعة، فهناك أجزاء كثيرة من رسالة النور. فإن عالمًا أو شاعرًا أو أستاذًا، يكتشف سرًا واحدًا من تلك الأسرار في واحد منها، فمهما كانت حكومته، فسيُكافئ ويعطى مكافأة وتقديرًا، هذا ما يؤكد عليه من يقرأ هذه الرسائل بانتباه.
Tarihçe-i Hayat
·Eskisehir Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخلاصة: كما ذكرنا في أول القول وإثباته، فإن كل شيء يقول بسم الله. ها هو، كما كل موجود، فإن كل ذرة وكل جزء من الذرات، وكل جماعة خاصة، تقول بلسان الحال "بسم الله" وتحرك. نعم، فكل ذرة، بسر العوام الثلاثة، تقول بلسان الحال "بسم الله الرحمن الرحيم"، أي: "أنا أتحرك باسم الله، وبحسابه، وباسمه، وبإذنه، وبقوته". 1
ثم، في نتيجة الحركة، فإن كل مصنوع، وكل ذرة، وكل جزء منها، تقول بلسان الحال 2 "الحمد لله رب العالمين"، فتظهر قدرة صغيرة كنقطة قلم في نقش مخلوق مصنوع متقن، كأنه قصيدة مدح. ربما كل واحد منهم، بروحه، وربانيته، وعظمته، وبدون نهاية، كأنه إبرة تدور على أقراص فونوغراف روحية، وتعبر عن قصائد التمجيد الإلهية، وتجعل تلك المصنوعات تتحدث، وتعبر عن تسبيحات إلهية.
دعاءهم فيها: "سبحانك اللهم"، وتحيتهم فيها: "سلام"، وأخير دعائهم: "الحمد لله رب العالمين". 3
سبحانك، لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم. 4
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب. 5
اللهم صل على سيدنا محمد صلى تكون لك رضاً، ولحقه إداءً، وعلى آله وصحبه وإخوانه، وسلِّم وسلِّمنا وسلِّم ديننا، آمين يا رب العالمين. 6
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الثانية
في كل ذرة، هناك شاهدان مخلصان على جسد الواجب العلوي ووحدته. نعم، الذرة، مع ضعفها واعتمادها، تؤدي وظائف عظيمة وتحمل أعباء كبيرة، فتشهد بحسم على جسد الواجب العلوي. كما أن حركتها تؤدي إلى تنظيم عام، وتظهر التنظيم المخصص لكل مكان الذي تدخله، وتسكن فيه كأنها في وطنها، فتشهد بذلك على وحدة الواجب العلوي وعلى أحادية الذات التي هي ملك الملكوت والملك. أي أن الذرة من يملكها، فإن كل الأماكن التي تنتقل إليها هي من يملكها أيضًا.
إذًا، الذرة، لأنها ضعيفة، والعبء لا نهاية لثقله، والوظائف لا نهاية لكثرتها، فإنها تشير إلى أنها قائمة ومتحركة بأمر اسمٍ مطلقٍ قادرٍ. كما أن حركتها المتميزة التي تعرف تنظيم الكون العام، ودخولها بلا عائق إلى كل مكان، تشير إلى أن ذلك يُفعل بقدرة وحكمة مطلق عالم.
نعم، تمامًا كما أن جنديًا في فريقه، أو في فصيلته، أو في كتيبته، أو في لواءه، أو في فرقة، أو نحو ذلك، له في كل دائرة نسبته ووظيفته، ويتحرك وفقًا لذلك، ويعرف هذه النسب والوظائف، ويتحرك وفقًا لذلك، ويتعلم التدريبات والتعليمات تحت نظام التنظيم العسكري، ويتحرك وفقًا لأوامر وقوانين القائد الأعلى الوحيد الذي يحكم كل هذه الدوائر.
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن الحجارة الموجودة في قبة آيا صوفيا، إذا لم تُطع أوامر المعماري وفنونه، فكل حجر من هذه الحجارة يجب أن يمتلك مهارة في فن الحِدَّة مثل المهندس سنان، وأن يكون كل حجر مُحكَّمًا ومُحكِّمًا، أي أن يكون له حكم مثل "هيا بنا، لنُعطي كل حجر حقه حتى لا يسقط ولا يصمت".
كذلك، الذرات الموجودة في النسيج المصنوع، والبالغة درجة فن ودهشة وحكمة أعلى بكثير من قبة آيا صوفيا، إذا لم تُطع أوامر المُعَلِّم الكوني، فكل ذرة منها يجب أن تُعطى درجة الكمال تتناسب مع صفات الخالق.
فسبحان الله! هؤلاء الماديون الكافرون، لأنهم لم يقبلوا وجودًا ضروريًا واحدًا، يجدون أنفسهم مضطرين، وفقًا لمذاهبهم، لقبول عدد الذرات من الآلهة الكاذبة. ها هو الكافر المُنكِر، حتى لو كان فيلسوفًا أو عالمًا، فإنه في النهاية يعيش في جهلٍ عظيم، جهلٌ مطلق.
النقطة الثالثة
هذه النقطة إشارة إلى الحكمة السادسة من الحكامات العظيمة التي أُشير إليها في نهاية النقطة الأولى، وهي كالتالي:
كانت قد ذُكرت في الهامش الخاص بالجواب عن السؤال الثاني في القول الثامن والعشرين: أن من الحكمة آلاف الحكائم في حركة الذرات في الأشياء الحية والجسوم الحيوانية، أن تُنير هذه الذرات، وأن تكون الذرات مؤهلة لبناء العالم العلوي.
كأن الجسد الحيواني والإنساني، بل وحتى النباتي، هو كأنه فندق أو معسكر أو مدرسة لمن أتوا ليتعلموا دروس التدريب، حيث تدخل الذرات الجميلة إليه وتُنير، وكأنها تمر بتدريب وتوجيه، وتكتشف لطفًا، وتؤدي وظيفة معينة، فتكتسب الكفاءة لتصبح ذراتًا في العالم الباقية، ودارًا آخرية مع كل الأدوية.
Sözler
·Otuzuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الذين هم من أهل الجهل ومن مستشاري رئاسة الدين، وهما يوسف زيا والعلماء هناك، يطلبون منا مجموعة كاملة من رسالة نور. كما أنهم أرسلوا إلى هناك، بطلب واحترام، أجزاءً من "الذرة" في "الكلمة الثلاثين"، و"الكلمة الثانية والعشرين"، و"الكلمة الأولى"، و"النقطة الهوية"، و"الذرة" في رسالة الطبيعة، إلى هناك مع حسن جلال، وردوا عليه.
وهم يريدون فهم معنى "وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ"، ويُفهم هذا من خلال هذه الأجزاء، ويُهدأ الآن عن طريق التعبير الحر، الذين يتحدثون عن المادة.
سعيد نورسي
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 213
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)