بحر المعجزات، فخر الخلق أعزه الله، "الذي يُحوّل رُوحنا المُصابة بالصدأ في هذا العصر المُغترب ويُحييها"، و"الذي يُوجد سبب الحياة الأبدية"، فقد أخذتُ خامس جُزء من العشرين رسالة، وعيّدتُ الثالث.
فأصبحتُ غارقًا في تفكير عميق، مُلاحظًا معجزة فخر الخلق، وهي إطعام الجيش بالماء الذي ينساب من أصابعه. في تلك اللحظة كان قلمي في زجاجة الألوان. كنتُ أريد أن أُمهل واجب الكتابة فسَرَّةً مؤقتة.
فأمسكتُ القلم، وقلتُ لنفسي: سأكتب كلمة أو كلمتين إضافيتين، حتى ينفد الحبر من القلم، ثم أتركه. فبدأتُ، فكَتَبْتُ نصف ورقة، وظل الحبر ينساب من القلم. فتأملتُ في حكمة ذلك، فجف القلم.
ثم كررتُ ذلك عدة مرات، وغمرتُ القلم بعناية في الألوان، وتجربتُ. فكانت النتيجة أنني استطعتُ أن أكتب نصف سطر، ثم سطرًا واحدًا فقط. فقلتُ: هذا هو تأثير تأملات الحافظ البغدادي في "في يومٍ كان مقداره خمسون ألف سنة"، وهو تأثير يُشبه الإعجاز النبوي.
الصبر
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 37
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا المرة هذه البشارة التالبة التي أحسنها لي، أقرؤها مع جارنا من محبيه الغيابيين، السيد فيثي. إرسال رسالة "ال nineteenth" التي تعلن منذ البداية عظمة أحمدية، أثرت فيّ كما لو أنها عادت للحياة، وقراءتها أثارت شرايين العطف فيّ، وجعلتني أبكي بكثرة.
حلوسي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 11
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لدي فكرة من سيدي الحلوسي.
يا معلمي العزيز؛ فقد أخذت على عاتقي قراءة "الرسالة التاسعة عشر" في جلسة وليلة جمعة، فكانت ليلة ماطرة بشدة. فوضعت يدي في جيبها لقراءة ذلك الكتاب، فإذا به غير موجود في مكانه، فاستغربت ذلك. فكيف لا أستغرب؟ فالجيب الذي وضعت فيه الكتاب لم يكن ممزقًا أو مفتوحًا، وأنا لم أضعه في مكان آخر. فكانت تلك الليلة ليلة لا نوم، وقلقة.
فطلبت من سيدنا الغوث هذا الكتاب المبارك. الحمد لله، فوجده في اليوم التالي، من خلال معلم بدأ صلاته بسماع هذا الكتاب. فكانت الأمطار تساقطت بغزارة، والطين يغطي الأرض، فهل تتخيل أن هذا الكتاب المبارك قد وُجد في تلك الظروف، لكنه لم يعد قابلًا للقراءة؟
هذا أمر مثير للدهشة والانتباه، ودالٍ على درس عميق، أن الكتاب لم يبقَ فيه أدنى بقعة أو لون. فقد حفظه الحافظ الحق، كما يحفظ من هو مُرتبط به حقًا. وهكذا ظهرت أسماء الحافظ والعالم والحكيم بشكل واضح.
الحلوسي
• • •
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، ففي عصر النور مع العقل يسافر العالم الضيف والمسافر في طريق الحياة، ففي مدرسة النور تلك، يشير إلى درس قصير في الدرجة السادسة عشر من المرتبة الأولى، قائلاً:
لا إله إلا الله الواجب الوجود الواحد الأحد، الذي أبان عن وُجوب وجوده في وحدته: فخر العالم وشرف نوع بني آدم، بعظمة سلطان قرآنه، وحشمة وسعة دينه، وكثرة كمالاته، وعلو أخلاقه حتى بتصديق أعدائه. وكذا شهد وبرهن بقوة مئات المعجزات الظاهرة الباهرة المصدقة المصدِّقة، وبقوة آلاف حقائق دينه الساطعة القاطعة، باجتماع أوليائه ذوي الأنوار، وباتفاق أصحابه ذوي الأبصار، وبتوافق محققين أمتِهِ ذوي البراهين والبصائر النوران.
قال.
ثم، هذا المسافر الذي يعلم أن هدف الحياة في هذه الدنيا هو الإيمان، وأن الحياة حقيقة الحياة، قال في نفسه:
"دعونا نراجع الكتاب الذي يُعرف بأنه كلام الله وقوله، وهو القرآن المجيد المُتحدي، وهو الكتاب المشهور والبارز والحاكم في هذه الدنيا، والذي يتحدى كل من لم يسلم له في كل عصر، ونرى ما يقول. ولكن أولاً، يجب أن نثبت أن هذا الكتاب هو كتاب خالقنا."
بدأ يبحث هكذا.
فهذا المسافر، في هذه اللحظة، نظر أولاً إلى رسالة النور، التي هي أوراق الإذن الروحية للقرآن، ورأى أن مائة وثلاثين رسالة من الرسائل، هي نقاط الآيات الفرقيّة والنوران، وتفسيرات أساسية. ورآ أن رسالة النور، في هذا العصر المُنكر والمُلحِد، تنشر الحوَاقِق القرآنية بحالة مُقاتلة، ومع ذلك لم يواجهها أحد، فهذا يثبت أن القرآن، الذي هو معلمها ونبعها ومرجعها وشمسها، هو سماوي، وليس كلام بشر.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
2 وَإِنَّ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ 3
أَزِيزٌ، سَدِيقٌ، جَيِّدٌ، جَدِيدٌ، أَخُوتُنَا رَعْفَتْ بَيْ، حُسْرَوْ إِفَنْدِي؛ أَنْتُمْ كُنْتُمْ مَدَارَ الْإِنْتِبَاهِ لِكَثِيرٍ وَكُنْتُمْ أَسَلَّةَ الْمِثَالِ الْحَسَنِ. فَالسَّبَبُ كَالْفَاعِلِ، بِسِرِّكُمْ وَبِاتِّجَاهِكُمْ، الَّذِينَ دَخَلُوا فِي خِدْمَةِ الْكُرْآنِيَّةِ، كَانَتْ لَهُمْ حَسَنَاتٌ، وَإِنْ شَاءَ اللَّهُ تَكُونُ هَذِهِ الْحَسَنَاتُ تَسْجُلُ فِي صَفْحَةِ أَعْمَالِكُمْ. هَذَا الْمَرَّةَ، الَّذِينَ كَتَبْتُمْ أَسْمَاءَهُمْ، أَخُوتِي الْحَافِظَ بَكِيرَ، الْحَافِظَ تَاهِرَ، الْحَافِظَ شُكْرُوْ إِفَنْدِي، أَنْتُمْ أَيْضًا تَرْغَبُونَ فِي كَوْنِكُمْ تَالِبَيْنَ، فَأَكْثِرُوا عَلَيْهِمْ. أَكْثِرُوا عَلَيْهِمْ سَلَامِي. أَنَا هَذَا الْمَرَّةَ أَرْسِلُ إِلَيْكُمْ حَدِيثَيْنِ مِنْ أَجْزَاءٍ مُعَيَّنَةٍ، مِثْلَ الْكَرَامَاتِ الَّتِي تَكُونُ فِي أَمْرِ أَوْلَادِ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَعْنَاهَا الْإِلَهِيَّةُ:
الْأَوَّلُ: كَتَبَ أَخَوَانِ مِنَ الْأَخَوَاتِ الْمَعْرُوفَةِ الْعِشْرِينَ الرَّسَائِلَ. فِي وَرْقَةٍ مِنْ أَحَدِهِمْ، فِي الْجُزْءِ الرَّابِعِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي سَلَوَاتٍ شَرِيفَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي سَلَوَاتٍ شَرِيفَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي سَلَوَاتٍ شَرِيفَةٍ، إِلَّ
Barla Lâhikası
·Mektup 265
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)