اللهم الثالثون
هو لمح اليد الثلاثون من الرسالة الحادية والثلاثين، ومثمر سجن Eskisehir، وهو سد النقطة الستة.
كما أن مدرسة يوسفية دينزلية لها درس عظيم هو مخطوطة الفاكهة، ومدرسة يوسفية أفيون لها درس عظيم ثمين هو كتاب الحجات الزهراء، فإن مدرسة يوسفية Eskisehir لها درس عظيم قوي هو هذا لمح اليد الثلاثون، وهو يشرح النقطة الستة للستة أسماء التي تحمل اسم العظيم.
ففي القطعة من اسم العظيم إلى الحي القيوم، هناك قضايا عميقة وواسعة لا يمكن لأي شخص أن يفهمها أو يشعر بها جميعها، ولكن لن يبقى بدون نصيب.
Lem'alar
·Otuzuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في النهاية، يقوم السعيد نورسي بمقاومة كبيرة. أخيرًا، تصدر المحكمة قرار البراءة المؤرخ 16.6.1944 والموافق رقم 199/136 بالاتفاق. وتمنح حرية كاملة لجميع 130 قطعة من رسالة نور، وتُعيدها إلى مالكيها بالكامل. وتأييدًا لهذا قرار البراءة، تصادق دائرة التمييز الأولى للعقوبات، في إعلان موقّع بتاريخ 30.12.1944، على القرار بالاتفاق، فيصير قضية رسالة نور قضية مقررة.
السيد نورسي وجزء من تلاميذه يُفرج عنهم بعد أن بقيوا تسعة أشهر في السجن بناءً على قرار البراءة. ولكن يسممون السيد نورسي في السجن، ويعرضونه لخطر الموت. ومع أنهم ينجون بفضل رعاية الله، إلا أنهم يتعرضون لظلم وإساءة وخيانة لم يُفعل مثلها لأحد في التاريخ. السيد نورسي، كما في جميع المحاكمات التي دخلها تحت تحريض الملحدين الكهنة السريين، يصرخ في هذه المحكمة، التي كانت محاكمة إعدام مخطط لها، بحقائق الحق والحقيقة بلا خوف، وبنكران للموت.
السيد نورسي، في سجنه في دينيزلي، كتب رسالة "ثمار". وقد نُشرت هذه الرسالة لاحقًا في بداية مجموعة "أسات موسى". وقد كتب السيد نورسي رسالة "ثمار" في يومين جمعة. وقد كتبها جميع تلاميذ نور والمعتقلون الآخرون في السجن، وداروا حول حقائق هذه الرسالة. لم تُسمح بدخول الورق إلى السجن. وقد كُتبت هذه العمل سرًا. بل حتى كُتبت على صناديق الثقاب، وعملوا في ظروف كهذه... ملاحظة
• • •
Tarihçe-i Hayat
·Denizli Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السنيّة: بما أن رسالة النور قد أظهرت خدمة مثل كأساس لمقصّة الماس في يد هذه المعجزة العظمى، وقهرت أعداءها المتمردين وجعلتهم مُستسلمين. فهي رسالة النور التي تُظهر بأسلوب يُصلح القلب والروح والمشاعر، ويُعطي لهم علاجهم، ويُظهر بُعد كنز القرآن الكريم، ولا توجد لها بديلة ولا مُصدر آخر، وهي ذات معجزة روحية، تؤدي هذه المهمة بشكل كامل. وقد انتصرت بشكل كامل على الدعايات الرهيبة الموجهة ضدها وعلى الكفر المتمرد. وقد هدمت، برسالة الطبيعة، حصون الجهل القوية والصلبة. وقد نسفت، بمسألة ثالثة من مسائل مسألة الموسى في كتاب المعرفة، وبشهادات أول، ثاني، ثالث، وثامن، الدوائر العريضة والكثيفة والمضطربة للغفلة، وأظهرت النور الإلهي بشكل مبهر.
مسألة السادسة من رسالة المعرفة
الشعة الحادية عشرة، اضغط هنا للوصول إلى المسألة السادسة.
Sözler
·On Ucuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كلما زاد الكفر حتمًا سقط، وتلفت الإنسانية؛ إذ تذهب إلى جهنم جسدًا وروحًا. ها نحن في هذا المقام، وبإشارات مختصرة جدًا، وبما ذكرناه في رسالة الفاكهة في إثبات القيامة، وبإيجاز شديد في خلاصات مختصرة كما أثبتنا إثبات القيامة مع بقية الأركان الإيمانية، فهذا المقام أيضًا، بفضل نظرية الله العليم، سنبين هذه النقطة العظمى في الست نقاط.
• • •
النقطة الأولى
الإيمان بالله، بحُججِهِ الخاصة، يثبت أيضًا ركناً آخر من الأركان، ويثبت إيمانًا بالآخرة، وهذا ما أوضحناه جيدًا في المسألة السابعة من رسالة الفاكهة. إذن، هل من الممكن أن يكون هذا الكون العديم الحدود، الذي يُدار كقصر أو مدينة أو دولة بأكملها، ويُدار في دائرة التوازن والنظام، ويُحوَّل بحكمة، ويُعدَّ ويُدار كجيوش منتظمة من الذرات والكواكب والبعوض والنجوم، ويُدرب ويُوجه باستمرار في مناورة روحية عظمى، ويُدفع إلى النشاط والحركة والدوران والعبودية، في صورة مقدسة وسفر، بواسطة سلطنة إلهية أزلية ودائمة، وحكم إلهي أبدي ومستمر، هل من الممكن أن لا يكون هناك دارٌ آخر، وهو مصير دائم ومستقر ومستقبلي لهذا الملك الأزلي والدائم؟ ألف مرة لا!
إذن، فإن سلطان الله وربوبية الله، وبما ذكرناه في المسألة السابعة، فإن أسماء الله الكثيرة وحُجج وجوده ووجوده الضروري، كلها تشهد على الآخرة وتدل عليها. وهذا القطب الإيماني، كم هو نقطة قوية للانطلاق؛ انظر، اعلم، واعتقد كأنك ترى.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هنا، كنموذج واحد فقط، أقدم لكم "مخطوطة الفاكهة"، التي كُتبت خصيصًا لليومين الجُمَّتين للمحبوسين، وهي تشرح جوهر وجوه ومبادئ رسالة النور، وتصبح في الوقت نفسه عريضة دفاع عن رسالة النور. ونحن نعمل سرًا على طباعتها بحروف جديدة، لنقدمها إلى الجهات في أنقرة. اقرؤوها، وتمعنوا جيدًا. فإن لم تصدقوا قلوبكم -وليس مخلوطًا بالنفس- فسأصمت حتى لو عاقبتموني الآن بكل أنواع العذاب والشتائم.
الخلاصة: إما أن تطلقوا رسالة النور كليًا، أو كسرها بقدر ما تستطيعون من قوة، إنها حقيقة قوية لا تُهزم. لم أكن أفكر فيكم ولا في عالمكم، ولن أفكر. لكنكم جعلتموني أفعل ذلك. ربما كان يجب أن أُحذِّركم، لأن القدر الإلهي قد هدانا لهذا الطريق. وقد قررنا أن نتخذ لنفسنا دستورًا مقدّسًا: "من آمن بالقدر، آمن من الكدر"، ونواجه بكل صبر مشاكلكم.
الموقّع
سعيد نُرسي
• • •
Şualar
·On Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كان طالبًا درس علم النحو والصرف في مدرسة دينية، فمات، فجاءه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ في قبره وقالا: "من ربك"، فظنّ نفسه في المدرسة، فاستخدم علم النحو للرد عليهما وقال: "أنا مبتدا، ربك هو الذي له علم بذلك، اسألوني سؤالًا صعبًا، هذا سهل"، فضحك هذا الملاك وروحه وولي كشف القبور الذي شاهد الحدث، وجلب رحمة إلهية. فكما نجا من العذاب، كذلك الراحل حافظ علي، شهيد من شهداء رسالة النور، مات وهو يكتب رسالة الفواكه في السجن بحبٍّ عظيم، وعندما قرأها مات، فجاءه ملاك السؤال في القبر، فكما في المحكمة، أجابه بحقائق الفواكه، فكذلك أنا وطلاب رسالة النور، ففي المستقبل الحق، وحالًا في الذهن، سنرد على هذه الأسئلة بحجج رسالة النور الساطعة والقوية، ونُصدقها ونُحسِنها ونُباركها إن شاء الله.
ومن نماذج سعادة الدنيا التي تعود على الإيمان بالملاك، أن طفلًا بريئًا تلقى درس الإيمان، فرأى والده البكاء على أخيه الراحل، فقال له: "لا تبكي، اشكر، فإن أخيك ذهب إلى الجنة مع الملائكة، يمشي فيها، ينعم أكثر منا، يطير كالملاك، يرى كل مكان"، فحوَّل بكاء المتألم إلى ضحك وفرح.
أنا أيضًا مثل هذا الطفل البكاء، ففي هذا الشتاء الحزين وفي حالتي المتألمة، تلقيت خبر وفاة شخصين متألمين جدًا. الأول هو أخوي الراحل فؤاد، الذي حصل على المرتبة الأولى في المدارس العليا، ونشر حقائق رسالة النور. والثاني هي أختي الراحلة عالمة خانم، التي ماتت أثناء تطوافها في الحج. فوفاة هذين العائلتين، مثل وفاة الراحل عبد الرحمن المذكورة في رسالة الشيخوخة، جعلتني أبكي، لكن نور الإيمان جعلني أرى أن ذلك الطفل البريء فؤاد، وسيدة الحسنة تلك، أصبحا مع الملائكة والحبش، ونجيا من خطر الدنيا وخطاياها في القلب والذهن. ففي ذلك الحزن الشديد،
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المحكمة في أفيون لبديع الزمان
كانت تُرشد السجناء في كل سجن يدخله بديع الزمان؛ فكثير من السجناء يتحولون إلى حالة كأنهم خروف. حتى في حالة الحجز التام، يتحول السجن إلى مدرسة نور. لهذا السبب، يطلق على السجون التي يدخلها "المرساة يوسفية". حتى في سجن دينزلي، أراد بعض الشباب أن يبقوا في مدرسة يوسفية، وقالوا: "إذا بقي بديع الزمان هنا، فسنشير إلى أنفسنا ك مجرمين ونقبل العقوبة، لننفصل عنه. سنأخذ دروساً من رسالة النور...".
بعد أن كتب في سجن دينزلي كتاب "فاكهة الرسالة"، لوحظ تغيير كبير في السجن. حتى أعداء هذه الحركة تأثروا وبدأوا يقدرون ذلك.
الطلاب النقيون من رسالة النور، الذين يفهمون ماهية الرسالة بقراءتها بانتباه وتأمل، ويؤمنون بثقة، لا يخافون الموت، السجن، الزنزانة، ولا أي عذاب بشري. بينما يعملون من أجل خلاص الأمة الإسلامية والبشرية للأبد، من خلال القرآن الكريم والخدمة للدين، إذا واجهوا ظلماً أو كارثة كما يواجهها غير المؤمنين، فلن يخسروا الأمل أو ييأسوا، بل يدخلون السجون بفخر ورضا. لديهم نقطة واحدة فقط يعتمدون عليها، وهي الخدمة الصادقة للقرآن والدين، فقط من أجل رضا الله. الله العزيز هو حارس المظلومين والبريئين. دون أن يهتموا بأي عائق، يواصل هؤلاء الطلاب النوريون ببسالة قراءة رسالة النور ونشرها، يعملون بسخاء كأمثال أساتذتهم الأبطال. لهذا السبب، لم يتأثروا النوريون خلال خمسة وعشرين عاماً من الاستبداد المطلق، بل بقوا ثابتين في خدمة الإيمان والإسلام. "الأشياء التي تبدو ضارة على السطح، هي في الحقيقة نعم. الرحمة موجودة في الشدة. كل ما يصيبنا من أجل خدمة الإيمان هو خير. لا نحتاج إلى التفكير فيما سيصيبنا، بل نحن ملزمون فقط بخدمة القرآن."
Tarihçe-i Hayat
·Afyon Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمه تعالى ١
إن الخمسة الأمور التي ذكرها في رسالة الشباب ورسالة الفاكهة، فإنها تُعتبر من لطائف الكرامات في رسالة الورع، حتى أولئك الشباب يعترفون بذلك.
الأول: فياض، الذي يخدمني. وقد أمرتُه في البداية قائلاً: "لقد حضرتَ درساً من دروس الفاكهة، فلا تفعل الفحولة." ففعل ذلك، فجأةً تلقمه أحد ضرباتٍ، وظلّ يدُه مربوطتين أسبوعاً.
نعم، هذا صحيح. فياض.
الثاني: علي رضا، الذي يخدمني ويكتب الفاكهة. وفي يومٍ ما كنتُ سأُعلّمه ما كتبه، لكنه لم يأتِ بحجة أنّه يطبخ الطعام بسبب فحولته، فجأةً تلقمه أحد ضرباتٍ. وفي تلك اللحظة، بينما كان طين تدفئته سليماً، سقطت قاعته مع الطعام كاملاً.
نعم، هذا صحيح. علي رضا.
الثالث: زياد، كتب لنفسه مسائل الشباب والصلاة من الفاكهة، وبدأ بالصلاة. لكنه أقدم على الفحولة، فترك الصلاة والكتابة. فجأةً، في تلك اللحظة تلقمه أحد ضرباتٍ. وبدون سبب واضح، اشتعلت ناراً سلة الرأس وملابسُه. وكمالاً لغرابة الحدث، لم ينتبه أحد لاحتراقه في تلك الكثافة من الناس، مما يدل على أنّه كان رحمةً مقصودة.
نعم، هذا صحيح. زياد.
الرابع: محمود. وقد قرأتُ له من الفاكهة مسائل الشباب والصلاة، وقلتُ له: "لا تلعب القمار، وصلِّّ." فوافقتَ. لكن الفحولة غلبته، فلم يصلّ، وبدأ باللعب. فجأةً تلقمه ضربة غضب. وفي ثلاث أو أربع مرات، خسر كل شيء، وضُرب فقراً، ودفع أربعين ليرةً، وسَكُوسه وبنطاله إلى القمار، ولم يتعقّل بعد ذلك.
نعم، هذا صحيح. محمود.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لأن في المدّعى عليه، كلّ أساس هو رسالة النور. والدّعوى والاعتراض على رسالة النور ليست حادثة فردية ولا قضية شخصية تستحقّ اهتمامًا كبيرًا. بل هي قضية عامة وحادثة شاملة قد تثير اهتمام هذا الشعب والدولة والحكومة، وبالتالي تجذب انتباه العالم الإسلامي بشكل جاد.
نعم، من يهاجمون رسالة النور من خلف الستار، هم من يستخدمون السياسة أداة للعلمانية، ويهدفون إلى قطع عواطف العالم الإسلامي من التعلق والمحبة والعاطفة لهذا الشعب، وإثارة الكراهية فيه، ووضع الكفر المطلق من خلف الستار، باستخدام يد أجنبية.
يا شقيّين! رسالة النور بالفعل لا علاقة لها بالسياسة. ولكن لأنها تهدم الكفر المطلق، فإنها تهدم أيضًا الأفكار التي تكمن أسفل الكفر، وهي الفوضى، وتُنفي أيضًا الاستبداد المطلق الذي يعلو الكفر. ومن بين الأدلة التي تثبت أن رسالة النور تضمن الأمن والسلام والحرية والعدالة، رسالة "الثمرة" هذه التي تُعدّ كمذكرة دفاعية. لِيَتَحَقَّقَ من ذلك هيئة علمية واجتماعية عالية. فإن لم تصدقني، فأنا راضٍ عن أي عقوبة، حتى الموت المُهين.
المُدَّعى عليه
سعيد نُرسي
• • •
Şualar
·On Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أهْلُ الدُّنْيَا، قَدْ أَسْجَنُونِي مُتَوَهَّمِينَ أَنِّي أُجَاهِدُهُمْ، وَلَكِنَّ الْقَدَرَ الْإِلَهِيَّ أَسْجَنَنِي لِأَنِّي لَمْ أُكَلِّمْهُمْ وَلَمْ أَسْعَ لِإِصْلاحِ أَحْوَالِهِمْ. وَإِنْ بَقَيْتُ فِي السِّجْنِ مَعَ بَعْضِ أَصْدِقَاءِي فَسَأَطْلُبُ مُحَكَّمَةً عَلَمَانِيَّةً تَرْتبطُ بِالْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ بِدَوْلَةِ أَنْكَارَةَ، وَسَأَدْعُو وَأَدِينُ، وَسَنُخْرِجُ نُسَخًا كَثِيرَةً مِنْ كِتَابِ الْمَوْعِظَاتِ وَأَجْزَاءَ الْمُدَافَعَةِ بِالْحَرْفِ الْجَدِيدِ وَنُرْسِلُهَا إِلَى الْمَكَامَاتِ الْمُهِمَّةِ بِإِذْنِ اللَّهِ.
• • •
أَيُّهَا الإِخْوَةُ الْمُؤْمِنُونَ، هَذَا النَّوْعُ مِنَ الْحَدِيثِ يَنْتَمِي إِلَى الْجِزْءِ الْمُتَشَابِهِ. وَإِنَّهُمْ لَيَنْظُرُونَ إِلَى أَشْيَاءَ خَاصَّةً وَلَيْسَ عَامَّةً. وَبَعْضُهُمْ يَرْوِي أَنَّهُ فِتْنَةٌ دِينِيَّةٌ وَقَدْ حَدَثَتْ فِي زَمَانِ الْعَبَّاسِيِّينَ، وَيَذْكُرُ زَمَانًا وَاحِدًا وَيَقُولُ أَنَّ الْحِجَازَ وَالْعِرَاقَ مِثَالًا. وَفِي حَقِيقَةِ الْأُمُورِ، فِي زَمَانِ الْعَبَّاسِيِّينَ، فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، قَدْ ظَهَرَتْ فِرَقٌ كَثِيرَةٌ مُعْتَرِضَةٌ كَالْمُتَّزِيلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَالْجَبْرِيَّةِ وَالْمُخْتَفِينَ مِنَ الْمُزَيْدِقِينَ وَالْمُلْحِدِينَ الَّذِينَ يُؤْذِيْنَ الْإِسْلَامَ. وَفِي حِينِ وُرُودِ هَذِهِ الْفِتْنَةِ الْعَظِيمَةِ فِي الْشَّرِيعَةِ وَالْإِ
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إخوتي؛ هذه المرة رسالة كتبتها نقطة نور من نقاط نور "مُعَلِّمُ الفواكهِ" الذي عرف قيمتها الكاملة وسمى نفسه "مُعَلِّمَ الفواكه"، فسرتني كثيرًا. لأن هولوسي وهاكي، منذ عشرين سنة تقريبًا، كانت بينهم صداقة صادقة وعلاقة إخوية، وليست هذه العلاقة مُستمرة وثابتة فحسب، بل ارتباطهم وولائهم ومحبّتهم للرسالة النورية، مثل علاقتهم الصافية بينهم، مستمرة ومتزايدة، ولا تتأثر بالعوائق ولا تهتز. أشكر الله أن منح الرسالة النورية أبناءً صادقين، نقيين، مخلصين، وهم نماذج حسنة للآخرين، يشكرون دائمًا في الحق الدائم بالانغماس فيه، والخدمة في نور النور بالصبر. ففي محيط ذلك "مُعَلِّمِ الفواكه"، إخوتي الذين أعرفهم ولا أذكر أسماءهم، وهم مهتمون كثيرًا، خصوصًا أتباع بارلا الصالحون، يجلبونني كثيرًا بالخيال إلى الزمن القديم والبلد القديم، ويأخذونني أمشي في بارلا وجولاتها. فأنا مرتبط بهم وبتلك الأماكن، ولا أنساها. أحييهم ألف تحية.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 54
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إلى إدارة شرطة أفyon!
أنا لا أعرفك، ولكن في المرة الأولى التي رأيتُك فيها، وجدتك عادلاً ومسالماً، فبسبب هذه الحقيقة التي أهتم بها أكثر من أي شخص آخر، أخبرك بها. وأترك لك مهمة إبلاغ هذه الحقيقة إلى الجهات المختصة وفقاً لواجبك الوظيفي. وهذه الحقيقة هي:
حالتي الحالية لا توجد لها مثيلة في التاريخ. أنا في عزلة تامة عن كل شيء، وعن كل الناس، حتى عن أعضاء الجماعة في المسجد، ومحرومين من أي تواصل. وفي حالة الشيخوخة والمرض والفقر، فجأةً أتى إلى قلبي:
بما أنني أيضاً ابن لهذا الوطن، فإن خدمة سعادته وطنية وواجب علىّ. ولكن من الناحية المادية، لا أستطيع أن أقدم شيئاً. فقط، بما أفهمه من القرآن الكريم، وكتبتُه في "رسالة الثمرات" و"حجة البالغة"، أعطيت بعض إخوتي الإذن بنشر هاتين الرسالتين بحروف جديدة. وقد استغرق هذا الأمر قريباً من سنتين، وخلال هذا الوقت، أبلغت الجهات المختصة في أنقرة، والعلماء المدركين، والمحكمة في دينيزلي، وبعد التحقيق، لم تجد أي شيء يُمسك به، وقامت بتسليمها رسمياً إلينا.
كما أرسلتُ رسالة أقول فيها: "ليعرضوها على المحررين الكبار والرقابة، ثم يطبعوها". كما أن إرسالها إلى اثني عشر جهة حكومية بعد الطباعة هو نظام معروف. ثم أرفق "رسالة الإخلاص" و"رسالة الاقتصاد" بهاتين الرسالتين، وطباعتهما بحروف جديدة.
أؤكد لك أن هدفي من الطباعة هو حماية هذه الأمة المباركة والوطن من الفوضى الروحية والمادية، وتقديم دعم روحاني للنظام والانضباط، ووضع حواجز روحية أمام تيار خارجي يثير الفوضى، وتقديم تبرير لاتهامات واتهامات الإسلاميين إلينا، ومحاولة استعادة الحب القديم والود.
لكن للأسف، لأنني منقطع عن الدنيا، ولا أتواصل مع المسؤولين، ولا أعرف أحوال الدنيا، وسقطت في فخ العلاقات غير القانونية، فإن بعض الناس الذين كانوا يكرهونني سراً منذ فترة، استغلوا الفرصة وبدأوا في تضليل القضاة أو النظام.
بصورة عامة: سمعتُ عن حادثة غريبة، وهي أنهم نسخوا نسخة من أربع رسالات ورسائل المكاتبات التي كتبتها خلال هاتين السنتين.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 65
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في بعض الأماكن، حيث بدأ نقيض الإيمان يهدم نقطة الاعتماد، واتخذت بعض الأسباب والنشرات موقفًا مخالفًا لأساس الإيمان، وبدأت الأشخاص الذين كفروا بالله يمشون علنًا وفخرًا، وفعلوا أعمالًا مخالفة للأوامر القرآنية، ونفوا الإيمان بالقوى الروحية، واعتبروا منح حق الإبداع والتشبيه إلى كائن غبي، أعمى، سمعه مفقود، وجعلوه رمزًا للحضارة والعلم والتحضر، في هذا القرن الرهيب الذي يهتز فيه القلب، نشر محققًا وشفاءً لقلوب كثيرة محتاجة إلى ماء الحياة، ودعا إلى السعادة الأبدية، وبرهن على دعوته ببراهين وحجج قاطعة، فضيلة مقدسة ومرشدها العزيز، ورب العمل السري، الذي أنقذ ملايين المؤمنين من خلال رسالة النور، وكتبتها كمعجزة روحية للقرآن، ودخلت أعمالها الصالحة في دفتر الحسنات.
كما أن الله العليم، قد منح في سجن دينيزلي علاجًا يهدم تمامًا آلامه، وكتب رسالة الفاكهة، فكما أن رائحة الزهرة الجميلة في زهرة الوردة تهمل تمامًا الألم الناتج عن الشوكة، هكذا أيضًا، فإن الله الكريم، قد منح في سجن أفyon، وهو سجن يقابل شهرًا من المعاناة في سجن دينيزلي بشهرين من المعاناة الجسدية، توحيدًا وتكبيرًا ودعاءً وتأكيدًا على رسالة محمد (صلوات الله عليه وعلى آله)، وبراهينًا عظيمة، بيد معلمنا العزيز. نحن التلاميذ المخطئون الذين تعلموا القراءة والكتابة بفضل رسالة النور، نعتبر هذه الثلاث رسائل الصغيرة، كأنها مخطط لشجرة الصنوبر الضخمة مختومة في بذرة صغيرة، دليلًا قاطعًا على صدق رسالة النور، ونهاية للنهايات.
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الشهادة الثانية، وهي شهادة شاملة من عشرين شهادة وشهادة شاملة أخرى:
وَبِشَهَادَةِ جَمِيعِ حَقَاۤئِقِ أَرْكَانِ الإِيمَانِ عَلَى تَصْدِيقِهِ
أي: "إن حقائق الأركان الستة للإيمان ووجودها وصدقها، تشهد بقطع النظر على رسالته وصدقها للنبي محمد (صلّى الله عليه وسلّم)."
لأن شخصية رسالته الروحية وجوهر جميع دعواته وطبيعة نبوته، هي تلك الأركان الستة. إذًا، فإن جميع الدلائل التي تدل على وجود تلك الأركان، فإنها تدل أيضًا على صدق رسالته وولائه.
كما أن دليل إثبات البعث والدار الآخرة، ودلائل الأركان الأخرى، كما ذكرت في رسالة المعرفة وشرح العاشرة، فإن كل ركن من الأركان هو دليل على رسالته، بحججه وبراهينه.
الشهادة الثالثة، وهي شهادة شاملة من آلاف الشهادات:
وَبِشَهَادَةِ ذَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بِأَلْفَافِ مُعْجِزَاتِهِ وَكَمَالَاتِهِ وَعُلُوِّ أَخْلَاقِهِ
أي: "إن ذاته (صلّى الله عليه وسلّم) هي دليل بنفسها، كشمس تُبرهن على وجودها. فإن آلاف الآيات والكمالات والفضائل العالية في أخلاقه تشهد برسالته وولائه بقوة كبيرة."
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أولًا: لو أن تحريرنا لم يطول، ما أرسلتُ شيئًا إلى أنقرة وكتبتُ إليه. ولكن لأن القاضي أرسل إلى أنقرة مختلطًا الرسائل السرية وغير السرية، والرسائل القديمة والجديدة، فكانت إلزامي أن أرسل إلى تلك الجهات الرسائل السرية، وخاصةً "رسالة الدفاع" التي ترد بقوة على الشواع الخمسة، وخاصةً سفيان والدجال الإسلامي، و"رسالة الثمرة" التي ترد على كفر المغرورين واعتداء المجرمين على الإيمان، فكان من الضروري إرسالها إلى تلك الجهات.
النقطة الثانية: أي إخوتي الأعزاء، كنتُ أكتبُ جوابًا على هذه الرسالة المهمة، فجاءوا بي نفس الرسالة، فبدأتُ النقطة الثانية، وانقطعتُ. ها أنا أكملها، انتبهوا. إن كان هناك من يدافع عن هذا الرأي غير المفيد، فهذا بالتأكيد تدبير من أولئك الذين يميلون إلى إدانتنا، بحيث يُفترض أن القضاة في أنقرة، مثل القضاة هنا، يتخذون الرسائل السرية، وخاصةً رسائل الشواع الخمسة غير المنشورة، أساسًا، ويُصدرون حكمًا على جميع رسالة النور ويحجزونها، ويقولون إن مسائل "الشواع الخمسة" هي دروس لجميع الطلاب المسكينين الذين يقرؤون رسالة النور، ويُربطونهم بذنبي، فهذا خطة مخيفة. أن يمنعوا من الحديث عني، ويمنعوا ما كتبتُ من أن يُرسل إلى أنقرة، هو دليل قوي على أنهم يرغبون في أن يصدر حكمًا ضدنا من أنقرة قبل أن تصل إجابات الدفاع غير القابلة للرد.
النقطة الثالثة: أخبر القاضي في ذلك اليوم أنه سيُرسل إلى أنقرة الكتب والمستندات والدفاعات المهمة التي تطول القضية. بالتأكيد قد وصلت الآن. الآن، إن لم أرسل دفاعين منظمين ومفصلين، فقد تُحلّ القضية بسرعة، ولا تطول، وتُقضى، ويُنقذ أسرنا بسرعة. ولكن ربما نحن أنا وأمثالنا غير المعنيين، لا نُنقذ من السجن، بل نبقى فيه، لكي ندافع عن حقائق الإيمان ضد الملحدين والمتحولين، في أحسن مكان ممكن هو السجن.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المقالة السادسة والسابعة من كتاب "المَفْعُول"
كانت قد ألفها سيدنا بديع الزمان في أثناء سجنه في دينزلي، خلال يومين جمعة، وتحتوي على تسعة قضايا مهمة. هذه المقالة تُعد من المقالات القيمة التي تجمع بين حقائق رسالة النور. خلال فترة السجن، انشغال طلاب النور بكتابة وقراءة هذه المقالة عدة مرات. وقد نشرت أولًا سرًا، مكتوبة داخل علب مatches، وتم توزيعها بين السجون، ثم لاحقًا، نظرًا لقيمتها العالية وประโยชนها الكبير، وتأثيرها الإيجابي على السجناء كأنه علاج، تم نشرها بشكل حر. وقد أُرسلت رسالة النور كمُدافعة حقيقية إلى محكمة دينزلي، ومحكمة الاستئناف، ودوائر أنقرة.
نظرًا لأهمية هذه المقالة، وتأثيرها الكبير في السجن، واحتوائها على حقائق مقدسة في الإيمان، فقد اعتبر من المناسب نشر المقالة السادسة والسابعة منها هنا.
اضغط هنا للمقالة السادسة
اضغط هنا للمقالة السابعة
• • •
Tarihçe-i Hayat
·Denizli Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وقد قالت جماعة من أهل العدل في ثلاث ولايات: "إن طلاب النور هم زباداة روحية. هم يساعدوننا في الحفاظ على النظام. وبفضل الإيمان الحقيقي، يتركون في عقول كل من يقرأ النور حراسًا منعًا للجريمة، ويسعون لضمان الأمن."
مثال على ذلك هو سجن دينيزلي. فبمدخل النورات وكتاب "موعظة الفواكه" المكتوب لسجناء هناك، أصبح أكثر من مئتين من هؤلاء السجناء في مدة تقدر بثلاثة أو أربعة أشهر مطيعين بشكل استثنائي، وداريين بشكل ديني، حتى أن شخصًا قتل أربع أشخاص، أصبح يخشى حتى قتل الحشرات على الخشب.
بدأ يتحول إلى عضو رحيم، غير ضار، ومفيد للوطن. بل حتى الموظفين الرسميين كانوا ينظرون إلى هذا التحول بدهشة وإعجاب. بل حتى بعض الشباب الذين لم يُصدر عليهم الحكم بعد قالوا:
"إذا بقي طلاب النور في السجن، فسنبتهج أنفسنا ونحاول أن نتلقى العقوبة، لنأخذ درسًا منهم ونكون مثلهم، ونصلح أنفسنا بتعليمهم."
إذن، من اتهم طلاب النور هؤلاء، الذين يمتلكون هذه الصفة، بتقويض الأمن، فقد أخطأوا بالتأكيد وبشكل خطير، أو غُدرُوا، أو أنهم بعلم أو جهل، يخدمون الحزب الأنارشي ويحاولون أن يسحقوا أنفسنا بالتعذيب. نقول لهم:
"إذا كان الموت لا يقتل، والقبور لا تُغلق، وإذا كانت الأرض مجرد فندق، ورُكابها يغادرون بسرعة وقلق، مجموعةً بعد أخرى، فإننا بالتأكيد سنفترق قريبًا. فسترى جريمة ظلمكم العقوبة بشدة.
وإنكم ستقفون على شجرة العذاب الأبدية، حيث يُعلق قاتل المظلومين من أهل الإيمان. فالمتع الفانية التي اكتسبتموها في هذه الدنيا بظنكم أنها أبدية، ستعود إليكم كآلام باقية وعذابات لا تنتهي."
Lem'alar
·Yirmi Altinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، صِدِّيقُوا إخوتي؛ فإنَّ رسالة الفواكه رسالةٌ مهمةٌ جدًّا وقيمةٌ جدًّا. أتمنَّى أن تُحقِّقَ يومًا فتوحاتٍ عظيمةً. وقد عرفتم أنتم تمامًا قيمتها، فلم تتركوا هذه الدارسَةَ دُرُوسًا. وأقولُ من حسابي: فإنَّ ثمرةَ كلِّ هذا العناءِ والإنفاقِ، إن كانت رسالةُ الفواكه ورسالةُ المدافعة فقط، وإن كنا نلتقي في مكانٍ واحدٍ معكم، فإنَّ هذا الإنفاقَ والعناءَ يُهينان، وإن ابتُليتُ بمثليهِ عشرين مرةً، فإنَّ العقوبةَ تُخفُّ.
وقد ترسَّلتُ كثيرًا، وخصوصًا في هذا السجنِ المشدِّدِ والمشنَّقِ، أنَّ الاهتمامَ برسالةِ النور قراءةً وكتابةً، يخفِّفُ المشقةَ كثيرًا، ويُفَرِّحُ. فكثيرًا ما أجدُ أنَّ هذا البلاءَ يُضيِّعُ وقتي، ويُلهِّيني بأمورٍ غيرَ مفيدةٍ. فكنتُ أتخيلُ أنَّ الحسَرَةَ والحزنَ هما أكثرُ ما يُصيبانَ الحسَرَوَيْنِ (رضي الله عنهما) وطاهرية، لكنني رأيتُ أنَّ أكثرَ ما يظهرُ فيهم هو الاطمئنانُ والتسليمُ والراحةُ القلبيةُ. فكنتُ أسألُ نفسي: "لماذا؟". الآن أدركتُ أنَّهم يقومونَ بواجباتهمِ الحقيقيةِ، فلا ينشغلونَ بأمورٍ زائدةٍ، ولا يتدخلونَ في واجباتِ القدرِ والقضاءِ، ولا ينشغلونَ بالأنانيةِ والانتقادِ والقلقِ، بل بفضلِ اطمئنانِهم وطهارَتِهم وثقةِ قلوبِهم، جعلوا وجوهَ تلاميذِ رسالةِ النورِ تُبْسِطُ، وظهروا كأنَّهم يُظهرونَ قوةَ رسالةِ النورِ الروحيةَ ضدَّ الزنديقةِ. أسألُ اللهَ أن يمنحَ إخوتي جميعًا هذا التواضعَ النهائيَّ والكَرَمَ، ويُظهرَ فيهم هذا الشجاعةَ والكرامةَ. آمين.
• • •
إخوتي؛ فإنَّ أنانيةً عظيمةً ناتجةً عن غفلةٍ وحبِّ الدنيا تهيمنُ على هذا العصرِ. لذلك، فإنَّ أهلَ الحقيقةِ، حتى لو بطريقةٍ مشروعةٍ، يجبُ أن يُقدِّمواَ على التخلي عن الأنانيةِ والأنانيةِ الزائدةِ. فتلاميذُ رسالةِ النورِ الحقيقيونَ، الذينَ يذوبونَ أنانيتهمِ الجليديةَ في شخصيتِهمِ الروحيةِ وفي جمهورِهمِ المشتركِ، إن شاء اللهَ لن يتأثرواَ بهذه العاصفةِ.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)