وخصوصًا أن كل كتاب من مائة وثلاثين كتابًا في الرسالة النورية يثبت ببراهين قاطعة أحد فضائل القرآن أو أحد أسراره؛ وخصوصًا رسالة "الموسيقى القرآنية" وهي الثانية من القول العشرين، والتي تشير إلى أن كثيرًا من عجائب الحضارة مثل السكك الحديدية والطائرات استُخرجت من القرآن الكريم؛ ورسالة "الإشارات القرآنية"، وهي الأولى من الشواهد، التي تشير إلى الآيات التي تشير إلى الرسالة النورية والكهرباء؛ وثماني رسائل صغيرة تحمل اسم "رموز الحروف القرآنية"، توضح إلى أي مدى تكون الحروف القرآنية منتظمة وسرية وغنية بالمعاني؛ ورسالة صغيرة تثبت معجزة القرآن في الجانب الغيبي من الآية الأخيرة من سورة الفتح من خمس طرق؛ كل جزء من أجزاء الرسالة النورية يظهر حقًا من حقائق القرآن ونورًا من أنواره، وهو دليل على أن القرآن لا مثيل له، وأنه معجز وعجيب، وأنه في هذا العالم الشهادي لسان العالم الغيبي وقول الله العليم بالغيوب.
هذا هو السبب في أن سلطان النور العظيم وملكوت القرآن العظيم، استمر لعصور مضيئة، ونور أرضًا مُحْوَّلة لثلاثة عشر قرنًا بكمال التقدير والاحترام؛ وهذا هو السبب أيضًا في أن كل حرف من حروف القرآن يحمل على الأقل عشرة أجر وعشرة حسنات، وينتج عشرة ثمار باقية؛ بل حتى بعض الحروف في بعض الآيات والسور تنتج مائة أو ألف أو أكثر من الثمار؛ وفي الأوقات المباركة، يزداد نور وفضل وقيمة كل حرف مائة مرة. فالفيلسوف العالم أدرك ذلك وقل في قلبه: ها هو هذا القرآن العجيب، الذي يشهد بجميع جوانبه، بتوافق سوره واتفاق آياته، وتزايد أسراره وبروز نوره، وتزايد ثماره وآثاره، على وجود الله الواجب الوجود ووحدته وصفاته وأسمائه، بطريقة تُثبت ببراهين قاطعة، بحيث أن شهادات المؤمنين بلا حدود، استمدت شهادتها من شهادة القرآن.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
تقرير عن إشارة الغيبية
هذا الجزء من إخبار الغبي للإمام علي رضي الله عنه عن رسالة النور، إلى جانب رسائل الإشارات القرآنية والثلاث كرامات أليوية والكرامة الغفسيّة، التي نُقِلت إلى أهل العلم والتدبر، وردت إلى أصحابها من المحاكم.
وإن هذا الجزء هو جزء من سبع إشارات وثامنة من الكرامات الثلاث للإمام علي (رضي الله عنه) في الجليلوتية، المتعلقة برسالة النور، ونشرت في مجموع التصديق الغبي.
الإشارة السابعة
كما أن الإمام علي (رضي الله عنه) أشار إلى الشواهد السبع، قائلاً:
....... وَبِالْآيَتِ الْكُبْرَى أَمِنِّي مِنَ الْفَجَةِ
وَبِحَقِّ فَقَجٍ مَعَ مَخْمَةٍ يَا إِلَهَنَا، وَبِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى أَجِرْنِي مِنَ الشَّتَاتِ
حُرُوفٌ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وَتَشَامَخَتْ، وَاسْمُ عَصَا مُوسَى بِهِ الظُّلْمَاتُ انْجَلَتْ 1
ففي فقرته الأولى أشار إلى الشواهد السابعة، وكذلك أشار إلى لمة عربية تسع وعشرين بعنوان "كتاب تفكير عالي ومعرفة عالية في التوحيد".
Mektubat
·Isarat I Gaybiyye Hakkinda Bir Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
تقرير عن إشارة الغيبية
هذا الجزء من إخبار الغبي للإمام علي رضي الله عنه عن رسالة النور، إلى جانب رسائل الإشارات القرآنية والثلاث كرامات أليوية والكرامة الغفسيّة، التي نُقِلت إلى أهل العلم والتدبر، وردت إلى أصحابها من المحاكم.
وإن هذا الجزء هو جزء من سبع إشارات وثامنة من الكرامات الثلاث للإمام علي (رضي الله عنه) في الجليلوتية، المتعلقة برسالة النور، ونشرت في مجموع التصديق الغبي.
الإشارة السابعة
كما أن الإمام علي (رضي الله عنه) أشار إلى الشواهد السبع، قائلاً:
....... وَبِالْآيَةِ الْكُبْرَى أَمِنِّي مِنَ الْفَجَةِ
وَبِحَقِّ فَقَجٍ مَعَ مَخْمَةٍ يَا إِلَهَنَا، وَبِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى أَجِرْنِي مِنَ الشَّتَاتِ
حُرُوفٌ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وَتَشَامَخَتْ، وَاسْمُ عَصَا مُوسَى بِهِ الظُّلْمَاتُ انْجَلَتْ 1
ففي فقرته الأولى أشار إلى الشواهد السبع، وكذلك أشار بها إلى لمة عربية تسع وعشرين، تحمل عنوان "كتاب تفكير عالي وعلم عالي في التوحيد".
Mektubat
·Isarat I Gaybiyye Hakkinda Bir Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الأعزاء، الصديقون، أخوتي طلاب رسالة النور؛ فكرتُ أنني مضطرٌ لبيان حقيقةٍ تقطع أصل هذه الاعتراضات، وتفيد الأجزاء الضعيفة لطلاب رسالة النور، وتفوت الفرصة، وتنسى، بسبب اعتراضٍ من شخصٍ عشوائي، وأكرر ما قلتُه لشخصٍ من قبل.
ومن المثير للدهشة والصدمة أن أهل الحقيقة يفقدون قوةً هائلةً في التحالف، ويُغلَبون بسبب الزيغ، بينما أهل النفاق والضلال، رغم خروجهم عن مبدأ التحالف، يتحالفون من أجل امتلاك قوةٍ هامة في التحالف، ويغلبون 90% من أهل الحقيقة، في حين أنهم يمثلون 10% فقط. والسبب الأكبر للصدمة والدهشة هو:
أن الذين ننتظر منهم الدعم والتشجيع الأكبر، وهم ملزمون دينيًا ومهنيًا ووظيفيًا بمساعدتنا، لم يساعدونا، بل على العكس، استنادًا إلى سوء فهم، اعترضوا علينا، واعتبروا أن مواقعهم الاجتماعية، التي يمكن أن تفيد خدمة رسالة النور، سببًا لاعتراضهم على بيانٍ متعلقٍ بحقيقةٍ معينة.
أنا لا أعرف أي قضية هي، ولا أي آية، لكنها على الأرجح مسألةٌ من جزءٍ خاص جدًا، تتعلق بـ"الشمسة الأولى"، من إشارات القرآن الكريم.
أنا، الأخ الأضعف، أبلغكم، أيها الصديق القديم، وأهل الاهتمام، وإياكم، أن فضل القرآن العزيز، وهو كلام البين، أن يذكر في رسالة النور الجديدة البراهين العقلية والواقعية على الحقائق الإيمانية، بحيث يجبر العلماء المسلمون، بل حتى الفلاسفة المتشككون في أوروبا، على القبول والتسليم.
ولكن، بطريقةٍ رمزيةٍ ودلالةٍ، تشير إلى قيمة رسالة النور وإهمالها، فإن إخبارات سيدنا علي (رضي الله عنه) وغواص العظيم (صلوات الله عليه)، تشبه إلى حدٍ ما ما تشير إليه رسالة النور، وهي معجزةٌ روحيةٌ في هذا العصر من القرآن العزيز، البين، فهذا من طبقة الإشارة، وهو من أسلوب لسان الغيب، وضرورة بلاغة المعجزة.
نعم، في سجن إسبرطة، في وقتٍ مخيفٍ، وفي حالةٍ عظيمةٍ من الحاجة إلى تسليةٍ مقدسةٍ، كنتُ في...
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 111
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ولم نقل قط: "هذا هو كلي المعني الإشارة". ربما نقول إن هناك طبقات متعددة تحت المعني السرحي، وطبقات منها هي المعني الإشارة والرمزي. وهذا المعني الإشارة هو كلي، وكل عصر له جزئياته. رسالة النور هي في هذا العصر، فرد من كلي طبقة المعني الإشارة. وبما أن هذا الفرد قد اعتبره البعض مدار نظر وله مهمة مهمة، فقد أظهر العلماء قديماً، بحسب نظام وحساب رياضي، ربما أدلة وبراهين، أن هذا لا ينافي آية القرآن أو سرحته، بل ربما يخدم الإجازة والبلاغة. لا يُعترض على هذا النوع من الإشارات الغيبية. ومن لا يمكنه إنكار استنتاجات غير محدودة من الإشارات القرآنية، فليس له أن ينكر هذا أيضاً، ولا يستطيع.
أما من يعترض ويستغرب ظهور مثل هذا العمل المهم في يد رجل بسيط كמוני، فلو أدرك أن إنبات شجرة شاهقة من بذرة صغيرة تدل على العظمة والقدرة الإلهية، لكان مُجبر على القول إن ظهور مثل هذا العمل في زمن ضعفنا المطلق وفقرنا المطلق واحتياجنا الشديد هو دليل على وسعة رحمة الله.
أؤكد لكم، أيها السادة، وجميع من يعترض على رسالة النور، أن هذه الإشارات والأخبار عن أعمال الأولياء، والرموز، كانت تدفعني دائماً إلى الشكر والحمد والاستغفار عن خطاياي. لم تكن في أي وقت، ولا في دقيقة واحدة، سبباً لكبر أو فخر أو أنانية أو افتخار، وأؤكد لكم هذا بالشهادة على عشرين عاماً من حياتي.
نعم، مع هذه الحقيقة، الإنسان ليس في حالة خالية من العيوب والزلات والשגاء. لديّ الكثير من العيوب التي لا أعرفها. ربما اضطرب فكري، وحدثت أخطاء في الرسائل. ولكن، لا نسمح بأن يُستبدل ترجمة البشر بحروف القرآن المقدسة، تحت ستار نقص الحروف، أو تحت شكل جديد، أو بطريقة تغييرية، أو بتأويلات فاسدة لأهل الضلال، دون أن ننظر إلى إهانة سرحة الآيات.
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 111
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
تحليل: واحد واثنين وسبعة مائة؛ أربع مائة وعشرين؛ ثلاثمائة؛ مائتين وواحدة وستين؛ سبعين؛ اسم جلال ستة وستين؛ اثنين وستين؛ وهو تسعة وثمانين؛ للإسلام اثنين أو ثلاثة (أ) اثنين أو ثلاثة حروف ثماني؛ ستة من نور ربّه "رسالة النور" في كلتا الحالتين نور موجود. في الرسالة (ربّه)، (ر) مكافئ لـ (ر). إذا تم حساب التنوين في نور، فإن احتساب نور مع الشدة يعود إلى اتحاد جديد. بجانب نور، من ربّه يصبح تسعة وثمانين، ورسالة النور تصبح تسعة وثمانين أيضًا، مما يحقق تطابقًا كاملًا. في النطق باللغة التركية، فإن قراءة الرسالة النورية بالهمزة لا يضر.
سورة المائدة الآية الرابعة عشرة
7 قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبينٌ - يهدي به الله
في نهاية سورة النساء
8 يا أيها الناس قد جاءكم برهانٌ من ربكُم وأنزلنا إليكم نورًا مبينًا، آيةً، فإن رسالة النور من حيث المعنى والجفر، فإنها تشير إلى فرد من أفراد المعنى الإشارة، فوجدت دليلًا قويًا على ذلك. الآية الثانية من سورة النساء، التي هي الثانية، فقد أشار المعلم إلى ذلك في الشعاع الأول من الإشارات القرآنية. الآية الأولى من سورة المائدة، الرابعة عشرة، تؤكد هذا الإشارة، وتشهد أيضًا على إشارة الآية التاسعة من نفس السورة، "أفمنشرحَ اللهُ".
نعم، في هذا العصر، فإن رسالة النور تُعتبر فردًا ينتمي إلى طبقة المعنى الإشارة، فإن أي إنسان عادل ينظر إليها يصدق ذلك.
إذن، بما أن رسالة النور تُعتبر فردًا، فإن العلاقة الروحية بينها وبين الآية قوية. وبما أن مقام الجفر لهذه الآية هو ألف وثلاثمائة وستة وستين؛ وإذا لم تُحتسب مدودات الهمزات والهمزات غير المُنطق بها، فإن العدد يصبح ستة وستين. وبما أن رسالة النور كتابًا مبينًا ينشر نور القرآن المجيد وهدايته. وبما أننا لا نرى من يتحمل هذه المهمة تحت ظروف أكثر صعوبة من هذه. وبما أن الآيات لا يمكن أن تقتصر على معنى جزئي، كما تفعل الكلمات الأخرى. وبما أن المعنى الزماني والإشارة يدخلان في نطاق معنى الكلام عمومًا. وبما أن كثيرًا من أهل الولاية مثل نجmedдин الكبّار ومحي الدين الأراني (ر.أ.) تفسروا معظم الآيات بمعاني باطنية وإشارة، إلى جانب المعنى الظاهر.
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 116
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثال آخر: أن يُخافَ شخصًا غريبًا، كهلاً ضعيفًا، وبريئًا من أي تهمة، من الجميع، حتى من الخدم، بالدعاية الرسمية، وأن يُوضع في وضعٍ مُحْرَجٍ، وأن يُعطى اهتمامًا جبليًّا حتى لو كان أدنى ضرر من جناحٍ ناموسٍ، وأن يُعمل بالدعاية الرسمية ضده، وأن يُثيروا في النفوس القلق بسؤال: "من يلتقيه ومن يدخل إليه؟"، فهذا بالطبع لا يليق بحكمة الحكومة وسطوتها، ولا يُمكن أن تتهاون في مثل هذه الحالة الغريبة.
وأيًّا يكن، فمثل هذين المادتين، هناك العديد من الأمور المذهلة التي تثير الدهشة في من قرأها.
يا سيدي! إن كانت الزلات والشرور ناتجة عن جهل، فإن التخلص منها سهل. ولكن التخلص من الزلات الناتجة عن العلم والحكمة أمرٌ في غاية الصعوبة. وبما أن الزلات في هذا العصر تأتي من العلم والحكمة، فإن ما يُمكن أن ينقذ جزءًا من النسل البشري من هذه الكارثة، ويقف أمامها، ويُزيلها، هو عملٌ متكاملٌ وممتاز من كل جانب، مثل رسالة النور.
والبرهان على أن رسالة النور ذات هذه القيمة هو:
أن من خصومي الأشرس، ومن الفلاسفة الذين تلقوا ضرباتٍ قوية، لم يخرجوا ضد رسالة النور، ولم يُقدِّموا عليها نقدًا، ولا يستطيعوا ذلك. وأن التسعاء، والمحاكم، وعلماء الحكومة، الذين تحققوا من مائة كتاب في مكتبتهم، لم يجدوا أي بندٍ واحدٍ يمكن أن يُديننا.
وأن الآلاف من طلاب رسالة النور، الذين يملكون الانتباه والتركيز، يؤمنون بيقينٍ تامٍّ بأن "الإشارات القرآنية" و"الإيحاءات الغيبية النارية والجوفية"، التي تُظهر دلائل هذه المئة عام على أهمية رسالة النور وقبولها، هي ما يُثبت هذه الحقيقة.
نعم، وبما أن دور المحاكم هو حماية القانون ووقف الظلم، فإن ثبوت أن مائة رسالة من رسالة النور خدمت سعادة مائة ألف إنسان خلال عقدين، وخلال عقدٍ كامل، لم تجد أي محكمة أو مركز حكومة أو عدة ولايات، أو محكمة دينية، أي بندٍ ضارٍ أو خطأٍ يُعرض على العقوبة في جميع الوثائق السرية وغير السرية، أو في الرسائل، فإن هذا يُثبت أن رسالة النور لم تُسبب أي ضرر للشعب أو الوطن.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 7
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)