الله الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه و إليه النشور
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ١
ديك فرمان الرحمن فَاعْبُدُوا اللَّهَ وَاسْجُدُوا لَهُ ٢
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ السَّحَابِ وَالْمَلَائِكَةُ تُسَبِّحُّهُ ٣
إِنْ نَشَأْ نُبَدِّدْهَا فَلْيَنْظُرْ عَلَّامُ الْحَسَدِ ٤
يَأْمُرُهُمْ فَيُقَاتِلُونَ ٥
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٦
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٧
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الرَّزَّاقُ الْغَفَّارُ ٨
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٩
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٠
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الرَّزَّاقُ الْغَفَّارُ ١١
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٢
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٣
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الرَّزَّاقُ الْغَفَّارُ ١٤
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٥
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٦
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الرَّزَّاقُ الْغَفَّارُ ١٧
إِنَّمَا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَال
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
7. لو أن رأى برهان ربه آية الكرامة، التي تشير إلى أن يوسف عليه السلام، عند رؤيته صورة أبيه في كنعان، تراجع عن زليخا، وعندما عادت قوافل من مصر إلى يعقوب عليه السلام، قال: "إني أجد ريح يوسف"، أي "أنا أشم رائحة يوسف"، وآية الكرامة التي تشير إلى أن جنّةً قالت لسليمان عليه السلام: "أنا آتيك به قبل أن يرتدَّ إليك طرفك"، أي "أنا آتيك به قبل أن تعود نظرتك"، فإن هذه الآيات كانت نموذجًا ومرجعًا للجذب من مسافات بعيدة، مثل الصوت والصورة وغيرها، وهي اختراعات لا يمكن للبشر اكتشافها أو ابتكارها.
8. آية الكرامة: "علّمنا منطق الطير"، أي أننا علمنا كلام الطيور، كانت مثالًا ومرجعًا لاختراع الراديو، واستخدام الطيور مثل الحمام والببغاء في الكلام، واستخدامها في أعمال مهمة. وبنحوٍ مماثل، هناك العديد من الآيات العجيبة التي لم يكتشفها البشر بعد، وستكتشف تدريجيًا في المستقبل. وفي تأليف هذه الآية أيضًا، هناك ثلاث وجوه مثل أمثلة مشابهة.
● وجه أول: ارتباطها بالآية السابقة. وذلك على النحو التالي:
1. في الآية السابقة، قد أُعطيت إجابة عامة، سهلة الفهم، مقنعة للإجابة على اعتراض الملائكة على هيئة الإنسان. وفي هذه الآية، أُعطيت إجابة مفصلة تقنع الجماهير والخاصة.
2. في الآية السابقة، تناول موضوع ولاية الإنسان. وفي هذه الآية، أُثبتت ولاية الإنسان على الملائكة من خلال المعجزة التي أظهرها الإنسان.
3. في الآية السابقة، أشار إلى أن الإنسان يُظهر تواضعًا أمام الملائكة. وفي هذه الآية، أشار إلى سبب هذا التواضع.
4. في الآية السابقة، أُشير إلى أن الإنسان مُكلَّف بالرياسة العظمى على الأرض.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، فإن بعض أهل الخبرة، في وصفهم لطبقات الأرض السبع، لم يقيّموا ذلك بمقاييس الكتاب والسنة، فما وصفوه ليس فقط من وجهة النظر الجغرافية، بل يشمل أيضًا الوضع المادي.
فقالوا مثلاً: "إن طبقة من طبقات الأرض هي من الجن والإِفريت، وطولها آلاف السنين." والواقع أن تلك الطبقات العجيبة لا يمكن أن توجد في كوكبنا الذي يدور دورة كاملة في بضع سنين.
ولكن لو افترضنا أن كوكبنا في عالم الماهية وعالم المثال وعالم البرزخ والإِرهاق هو كبيضة الصنوبر، فإن شجرة المثال الناشئة منه، مقارنةً بتلك البيضة، ستكون كشجرة الصنوبر الضخمة. فبعض أهل الشهود، في رؤى روحية، يرون أن بعض طبقات الأرض في عالم المثال واسعة جدًا، ويرون أن المسافات بينها تأخذ آلاف السنين.
ما يرونه صحيح. ولكن لأن عالم المثال يشبه عالم المادة من حيث الشكل، يعتقدون أن هذين العالمين متصلين، ويقولون بذلك. وعندما يعودون إلى عالم السحابة، ويكتبون ما شاهدوه دون قياس، يُعتبر ما شاهدوه مخالفًا للحقائق.
كما أن في صغير أَوْينَةٍ يمكن أن توجد صور مثالية لقصر كبير وحديقة واسعة، كذلك في مسافة سنة واحدة في عالم المادة يمكن أن توجد أشكال مثالية وحقائق معنوية تمتد لآلاف السنين.
الخاتمة: من هذه المسألة يتبين أن درجة الشهود أقل بكثير من درجة الإيمان العقلي. أي أن بعض أهل الولاية الذين يعتمدون فقط على شهودهم لا يمكن أن يدركوا حقيقة أهل نبوة الإِرث، أي الأصفياء والمحققين، الذين لا يعتمدون على الشهود، بل على القرآن والنبوة، على الحقائق الإيمانية الغيبية النظيفة، المحيطة، والصحيحة.
إذن، معيار كل الأحوال والشهادات، وكل الأفكار والمشاهدات هو الكتاب والسنة. وأساس الحكم هو آيات الكتاب والسنة المقدسة، وقواعد الأصفياء والمحققين في علم الحدس.
Mektubat
·On Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أولًا: أن العالم الإسلامي في أغرب حربه وهي حرب بدر، أمر النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم بحربٍ شريفٍ أن يترك نصف المقاتلين سلاحهم في وقت الصلاة ليشاركوا الجماعة، وذلك لكي يحسوا بعد صلاتين، فلو كان في الحرب هذا الإذن الروحي، وحدث أن الصلاة الجماعة سنة، فهذا يدل على أن اتباع السنة قد تُفضل على أكبر الحوادث الأرضية. نحن نتبع هذا الإشارة من المعلم المطلق بروحنا وقلوبنا.
ثانيًا: أن الإمام علي رضي الله عنه، وهو البطل الإسلامي، طلب في عدة مواضع من الجلجلوية وفي آخرها حافظًا أن لا يغيب عن حضوره في الصلاة، وأن لا يخطر ببال أعدائه أن يهاجموا، وأن لا يمنعوا عن هدوء الصلاة، فطلب من باب الإلهي حارسًا.
إذًا هذه البائسة، التي تدور في زمانها بين الأهوال، أخذت درسًا من سبب انفصال العالم، ومن البطل الإسلامي، هذان النقطتان الصغيرتان، وعلمت أن ما يلزم في هذا الزمان هو الاهتمام بأسرار القرآن، وأن لا تهمل رعاية الروح في الحرب، فكانت قد أوضحت نقطة من حرف القرآن.
سعيد النُّرسي
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 151
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)