المشكلة الثالثة
جبل كاف.
الدلالة
معروفٌ أن معرفة صفة الشيء مختلفةٌ عن إثبات جسمه، وهذا اثنان مختلفان يجب تمييزهما. لأن جسم كثيرٍ من الأشياء مؤكدٌ، لكن الظن يسيطر عليه، فيصل إلى درجة الإنكار حتى من الإمكان. اسأل عن المقدمة السابعة إن شئت، فسأجيبك بـ"لا نعمة". بل وعندما تكون النصوص صريحةً في كثيرٍ من الأشياء، فإن بعضهم قد أخطأ في تفسيرها. فقد اختلفوا في معنى السؤال "ما المراد؟". افتح سبب المقدمة الحادية عشر إن شئت، فستجد هذا الجوهر.
التنبيه
فافهم أن هذا هو الحال. فما يشير إلى "كاف" من النصوص القطعية هو فقط:
1 ق - "والقرآن المجيد". في حين أن من الممكن أن يكون كاف، ساد، أو نحو ذلك. فليس في شرق العالم، بل ربما في غرب الفم. فهذا الاحتمال يجعل الدليل يهبط من اليقين. ودليلٌ آخر على أن ما سواه ليس قطعياً هو قول الرازي من علماء الشريعة:
2 لا أصل له. لكن ما ينسب إلى ابن عباس من الصفة المشهورة، انظر إلى المقدمة الرابعة. فطريقة النسب ستظهر لك. في حين أن كل ما قاله ابن عباس ليس بالضرورة أن يكون حديثاً، وليس كل ما نقله بالضرورة أن يكون مقبولاً منه. لأن ابن عباس في شبابه أخذ من الإسرائيليات، ونظر إليها بدرجةٍ من الاهتمام من أجل ظهور بعض الحقائق.
Muhakemat
·Birinci Makale Ucuncu Mesele
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
المشكلة الثالثة
جبل كاف.
الدلالة
معروفٌ أن معرفة صفة الشيء مختلفةٌ عن إثبات جسمه، وهذا اثنان مختلفان يجب تمييزهما. لأن جسم كثيرٍ من الأشياء مؤكدٌ، لكن الظن يسيطر عليه، فيصل إلى درجة الإنكار حتى من الإمكان. اسأل عن المقدمة السابعة إن شئت، فسأجيبك بـ"لا نعمة". بل وعندما تكون النصوص صريحةً في كثيرٍ من الأشياء، فإن بعضهم قد أخطأ في تفسيرها. فقد ارتابوا في معنى "ما المراد؟". افتح سبب المقدمة الحادية عشر إن شئت، فستجد هذا الجوهر.
التنبيه
فافهم أن هذا هو الحال. فما يشير إلى "كاف" من النصوص القطعية هو فقط:
1 ق - "والقرآن المجيد". في حين أن من الممكن أن يكون كاف، ساد، أو نحو ذلك. فليس في شرق الدنيا، بل ربما في غرب الفم. فهذا الاحتمال يجعل الدليل يهبط من اليقين. ودليلٌ آخر على أن ما سواه ليس قطعياً هو قول الرازي من علماء الشرع:
2 لا أصل له. لكن ما ينسب إلى ابن عباس من صفة مشهورة، انظر إلى المقدمة الرابعة. فطريقة النسب ستظهر لك. في حين أن كل ما قاله ابن عباس ليس بالضرورة أن يكون حديثاً، وليس كل ما نقله عنه مقبولاً. لأن ابن عباس في شبابه أخذ من الإسرائيليات، ولجأ إلى سردها كوسيلة لظهور بعض الحقائق.
Muhakemat
·Muhakemat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
المشكلة الثالثة
جبل كاف.
الدلالة
معروفٌ أن معرفة صفة الشيء مختلفةٌ عن إثبات جسمه، وهذا اثنان مختلفان يجب تمييزهما. لأن جسم كثيرٍ من الأشياء مؤكدٌ، لكن الظن يسيطر عليه، فيصل إلى درجة الإنكار حتى من الإمكان. اسأل عن المقدمة السابعة إن شئت، فسأجيبك بـ"لا نعم". بل وعندما تكون النصوص صريحةً في كثيرٍ من الأشياء، فإن بعضهم قد أخطأ في توجيهها. ربما، في إجابة سؤال "ما المراد؟"، قد اختلف الفهم. افتح سبب المقدمة الحادية عشر إن شئت، فستجد هذا الجوهر.
التنبيه
اعلم أن هذا هو الحال. فما يشير إلى "كاف" من النصوص القطعية هو فقط:
1 ق - "والقرآن المجيد". في حين أن من الممكن أن يكون كاف، ساد، أو نحو ذلك. ليس في شرق العالم، بل ربما في غرب الفم. وبهذا الاحتمال، يهبط الدليل من اليقين. بل ودليلٌ على أن ما سواه ليس قطعياً، هو قول بعض المجتهدين في الشر، كالقرافي: 2 لا أصل له. لكن ما ينسب إلى ابن عباس من الصفة المشهورة، انظر إلى المقدمة الرابعة. فطريقة النسب ستظهر لك. في حين أن كل ما قاله ابن عباس ليس بالضرورة أن يكون حديثاً، وليس كل ما نقله بالضرورة أن يكون مقبولاً منه. لأن ابن عباس في شبابه أخذ من الإسرائيليات، واتخذ درجةً من النظر بالسند، لأجل ظهور بعض الحقيقة.
Muhakemat
·Mektup 61
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)