المثال الثاني: تقول الكتب الصحيحة، مثل البخاري ومسلم، إن امرأة يهودية في غزوة خيبر أعدت شاة مسلوقة، وسممتها بسم قوي، وأرسلتها إلى رسول الله ﷺ. فبدأ الصحابة بأكلها، ففَرَضَ: "ارفعوا أيديكم، إنهَا أخبرتني أنها مسمومة"، أي أن الشاة المطهية تقول له: "أنا مسمومة". فانسحبت أيديهم، ولكن بسبب تأثير السم القوي، توفي بشر بن البراء بعد أكل لقمة واحدة.
فاستدعى الرسول ﷺ تلك المرأة التي اسمها زينب، وقال لها: "لماذا فعلت ذلك؟"، فجاءت بمنطقها المريض وقالت: "إذا كنت نبيًا، فلن يؤثر ذلك عليك، وإذا كنت ملكًا، فعلت ذلك لإنقاذ الناس منك". بعض الروايات تقول إنها لم تُقتل، وبعضها الآخر تقول إنها قُتلت. وقال أهل التحقيق: إنها لم تُقتل، بل أُعطيت إلى أهل بشر، فقتلوها.
استمع إلى بضع نقاط توضح كيفية تبرير هذا الحدث العجيب:
الأولى: في بعض الروايات، فإن بعض الصحابة سمعوا كلام الشاة في تلك اللحظة.
الثانية: وفي بعض الروايات، بعد أن أخبر الرسول ﷺ عن السم، قال: "قولوا بسم الله، ثم أكلوا، لن يؤثر السم". هذه الرواية لم تقبلها ابن حجر العسقلاني، لكن قُبلت من قبل آخرين.
الثالثة: واليهود كانوا يسعون لضربة واحدة مزدوجة، ضد الرسول ﷺ والصحابة الأعزاء، لكن ظهور الحدث من الغيب، وثبوت أن تلك الإخبار صادقة، وصدق ما أخبرت به، وعدم ظهور أي تناقض في الخبر، وقول ذات أحمد (النبي ﷺ) "أن كلام هذه الشاة يخبرني"، وسماع الكل بأذنهم ذلك الكلام من الشاة، كل ذلك جعلهم متيقنين تمامًا.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
9 مايو 1934 أربعاء
بِسْمِهِ - وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ 1
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ 2
أزِيزُ، سِدِّيقُ، مُدَقِّقُ أخِي العزيز رَعْفَتْ بَيْ، أَوَّلاً: أُسَلِّمُ تَهْنِئَةَ الْخَيْرِ لِوُلُودِ الْمُبَارَكِ الْمُسْتَفَادِ لَكُمْ، وَإِنْ شَاءَ اللَّهُ 3 وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَاْلاُنْثٰى سِرُّهُ مَظْهَرٌ. وَكَمَا أَنَّ لَكَ أَيْضاً وَلَدَةً كَأَسِيمْ بَيْ، فَهَذَا أَكْثَرُ تَهْنِئَةً لَكُمْ، لِأَنَّ أَصْلَ مَشْرَبِنَا هُوَ الرَّحْمَةُ، وَالرَّحْمَةُ هِيَ الْكَافِيَةُ، وَالْمَخْلُوقَاتُ الْأَكْثَرُ حُبَّاً هِيَ الْفَتَاتُ. وَأَظُنُّ أَنَّ خَطَرَ أَوْلَادِ الذَّكَرِ فِي هَذَا الْوَقْتِ أَكْثَرُ. فَلْيَكُنْ ذَلِكَ الْوَلَدُ لَكُمْ مَدَارَ الْتَّسْلِي وَالْعَنْسَ وَكَوْنَ مَلَكَةً صَغِيرَةً فِي بَيْتِكُمْ، وَلَوْ كَانَتْ الْإِسْمُ "زَيْنَبَ" بَدَلَ "رَنْجِيْغُلْ"، لَكَانَ أَكْثَرَ مُنَاسَبَةً.
ثَانِيَةً: إِنَّ كَلَامَكَ وَكَلَامَ سَيِّدِنَا شَرِيفٍ عَنْ حِكْمَةِ الْإِسْتِعَانَةِ وَسِرَّ الْبَسْمَلَةِ الْمُشَرَّفَةِ قَصِيرٌ. لَيْسَ مَفْهُوماً أَنَّهُ تَنْقِيدٌ أَمْ تَقْدِيرٌ. وَإِنَّمَا قَدْ قُلْتُ مَرَّةً أَخْرَى: لَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ مُجْبَراً عَلَى فَهْمِ كُلِّ مَسْأَلَةٍ فِي كُلِّ رِسَالَةٍ. فَكَمْ مَا يَفْهَمُ كَافٍ.
ثَالِثَةً: أَلْعَالَمُ الْمَثَلِيُّ هُوَ بَرْزَخٌ
Barla Lâhikası
·Mektup 268
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
بعد مائتين سنة من الهجرة، حمل العلماء الأجلاء مثل البخاري والمسلم والكتب الستة المقبولة مهمة الحفظ على عاتقهم. وبرز آلاف المحققين الأشاوس كابن الجوزي، وفصلوا أحاديث موضوعة عن الأحاديث الصحيحة، وبيّنوا ذلك.
ثم، بتأييد من أهل الإحاطة، مثل العلامة والعالم المحقق جلال الدين السيوطي، الذي تأمل سبعين مرة في رسول الله ﷺ وتحدث معه في حالة يقظة، فصلوا حكم الأحاديث الصحيحة كالأحجار الكريمة عن باقي الأقوال والمواضيع. هكذا، فإن الحوادث والمعجزات التي سنذكرها قد وصلت إلينا قوية، متينة، متكررة، كثيرة، بل ربما لا يمكن حسابها، من يد إلى يد.
1. الحمد لله، هذا من فضل ربي.
وبهذا الأساس، لا ينبغي أن يخطر ببالنا أن نقول: "كيف نعرف هذه الحوادث من هذا الزمن إلى هذا الزمن، هل هي نقية أم مختلطة؟"
أول مثال من المعجزات القطعية في موضوع البركات: أولاً البخاري والمسلم والكتب الستة الصحيحة تنقل معاً:
في عقد نكاح الرسول الأكرم ﷺ مع سيدة زينب، أرسلت جدة عائشة أم سليم، بضع حبات من التمر مقلية بالزيت إلى كوز، وأرسلتها إلى عائشة والرسول ﷺ. أمر الرسول ﷺ عائشة قائلاً: "أرسل فلاناً وفلاناً، ويا من تصادفه، ادعه". فدعت عائشة من تصادفها، فجاء نحو ثلاثمائة من الصحابة وملأوا السور وغرف النبوة.
قال: "تَحَلَّقُوا عَشَرَةً عَشَرَةً"، أي اجلسوا في مجموعات من عشرة. ثم وضع يده المباركة على الطعام القليل، ودعا، ثم قال: "اكْلُوا"، فكلوا جميع الثلاثمائة رجل، وشبعوا وانصرفوا. ثم أمر عائشة قائلاً: "ارفع الكوز". فردت عائشة قائلة: "لم أكن أعرف، هل كان الطعام كثيراً حين وضعت الكوز، أم حين رفعته؟ فلم أتمكن من معرفة الفرق".
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)