هذا ليس حبًا، بل هو سبب في العداوة مع رسول الله ﷺ ومع جلالة الحق. فإن زادوا في الحب، أوقعوا أنفسهم في العداوة مع الآخرين.
هذا، أنهم بسبب الحب الزائد على النبوة، وحبهم لعلي أكثر من حبهم لأبي بكر الصديق وعمر، وقعوا في الحسد. وهذا الحب السئ هو سبب الحسد.
كما أن نقلًا صحيحًا قطعيًا، أمر وقال:
إِذَا مَشَوْا الْمُطَيْطَاءَ وَخَدَمَتْهُمْ بَنَاتُ فَارِسَ وَالرُّومِ رَدَّ اللَّهُ بَاسَهُمْ بَيْنَهُمْ وَسَلَّطَ شِرَارَهُمْ عَلَى خَيْرِهِمْ
وقال: "إذا خدمتكم بنات الفرس والروم، فإن بلاءكم وفتنتكم تدخلان فيكم، وحربكم تصبح داخلية، وسيتفوق الشرير على الخير فيكم". وقد ظهرت هذه النبوءة كما أخبرت، بعد ثلاثين سنة.
كما أن نقلًا صحيحًا قطعيًا، أمر وقال:
وَتُفْتَحُ خَيْبَرُ عَلَى يَدَىْ عَلِىٍّ
وقال: "فتح قلعة خيبر على يد علي". فعلى يد علي، الذي هو فوق معظم الناس، وفي اليوم التالي، كأنه أظهر معجزة نبوية، فرفع باب القلعة كدلو، واستخدمه كدرع، وفتح القلعة، ثم ألقى الباب أرضًا. ثمانية رجال قويين لم يستطيعوا رفع الباب من الأرض. وفي رواية أخرى، أربعون رجلًا لم يستطيعوا رفعه.
كما أمر وقال:
لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ
وقال: "الساعة لن تقوم حتى تقاتلا فئتان دعوتهما واحدة"، أي أن حرب علي مع معاوية في صفين كانت معلنة.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، كان الإمام علي رضي الله عنه يرى أن العدالة المطلقة قابلة للتطبيق كما في زمن الشيوخ، وبنى خلافة الإسلام على هذا الأساس. أما من خالفوه ونادوا بخلافته، فقد اعتبروا أن العدالة المطلقة غير قابلة للتطبيق، وأن فيها كثيرًا من الصعوبات، فاجتهدوا على أساس العدالة النسبية. أما الأسباب الأخرى التي أظهرها التاريخ فهي ليست أسبابًا حقيقية، بل هي عذر.
إذا قلت: "ما سبب عدم نجاح الإمام علي في النجاح السياسي والسلطوي بالنسبة إلى سلفه؟ مع أن له سلطانًا عظيمًا، وذكاءً عجيبًا، ولياقة عالية؟"
فجوابًا: تلك النفس المباركة كانت أهلًا لمهام أكثر أهمية من السياسة والسلطان. ولو كانت لها النجاح السياسي التام والسلطان التام، لكان من المستحيل أن يكتسب لقب "شاه ولاء"، وهو لقب مميز حقًا.
بل على العكس، فقد حصل على سلطان معنوي في كثير من جوانب الخلافة الزاهرية والسياسية، وصار معلمًا للجميع، بل حتى بقي سلطانه المعنوي حتى يوم القيامة.
أما معركة الإمام علي مع أنصار معاوية في واقعة صفين، فهي معركة الخلافة والسلطان. أي أن الإمام علي كان يأخذ الأحكام الدينية والحقائق الإسلامية والآخرة كأساس، ويضحي ببعض قوانين السلطان وبعض جوانب السياسة الشديدة القسوة من أجلهم.
أما معاوية ومحبيه فقد تخلوا عن العزيمة واتخذوا الرخصة، واعتقدوا أنهم في عالم السياسة مُجبرون، فاختاروا الرخصة، فوقعوا في الخطأ.
أما مقاومة الإمام الحسن والحسين ضد الأمويين فهي معركة الدين والقومية. أي أن الأمويين، استندوا في دولة الإسلام إلى القومية العربية، وجعلوا رابطة الإسلام تابعة لرابطة القومية، فوقعوا في ضررين.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الخامسة
نذكر بعض الأمثلة على الأحاديث المتعلقة بالغيب.
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أتى إلينا بنقل صحيح ومتفق عليه إلى درجة أنّه، من على منبره، أمر في جماعة الصحابة قائلاً:
هَذَاَ حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ ١
إذن، بعد أربعين سنة، في اللحظة التي وُضع فيها جيشا الإسلام الأكبران وجها لوجه، فقد تصالح الحسن عليه السلام مع الإمام معاوية (رضي الله عنه)، وشهد لمعجزة الغيب لجدّه العلويّ.
الثاني: وبنقل صحيح، قال للإمام عليّ (رضي الله عنه):
سَتُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ٢
وقد أخبر عن ثلاث حوادث: حادثة الجمل، وحادثة صفين، وحادثة الخوارج.
كما قال للإمام عليّ (رضي الله عنه) في لحظة تصالحه مع الإمام زيد: "هذا سيخوض المعركة ضده. ولكنّه ظالم." ٣
كما قال لطائفة التاهرين: "منكم من يرأس فتنة عظيمة، ويُقتَلُ حوله كثير." ٤
٥ وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْأَبِ
إذن، هذه الأحاديث الصحيحة القطعية، هي تأكيد عمليّ لخبر الغيب، الذي تحقق بعد ثلاثين سنة، في معركة الإمام عليّ (رضي الله عنه) ضد أمير المؤمنين عائشة وزيد وطلحة في حادثة الجمل، وضد معاوية في صفين، وضد الخوارج في الحارورة والنهروان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أَمَرَ فَأَنَّ عَمَّارًا تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، فَقَالَ: "فِئَةٌ بَاغِيَةٌ تَقْتُلُ أَمْمَارًا"، ثُمَّ قُتِلَ فِي مَوْعِدِ صِفِّينَ. أَثْبَتَ الْحَجَرَ عَلِيٌّ أَنَّ الَّذِينَ قَتَلُوهُ هُمْ أَعْوَانُ مُعَاوِيَةَ الَّذِينَ بَاغَوْا، فَلَمْ يَعْرِضْ مُعَاوِيَةُ ذَلِكَ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: "الْبَاغِيُّ هُمْ الَّذِينَ قَتَلُوهُ، وَلَسْنَآ بَاغُوْا".
أَمَرَ أَيْضًا فَأَنَّ الْفِتَنَ لَا تَظْهَرُ مَا دَامَ عُمَرُ حَيًّا، فَقَالَ: "مَا دَامَ حَيًّا عُمَرُ لَا تَظْهَرُ فِتَنٌ فِيكُمْ"، وَكَانَ ذَلِكَ الْوَعِيْدُ صَادِقًا.
وَكَانَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو قَدْ أُسِرَ وَقَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ، فَقَالَ حَجَرُ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَذِنْ لِي أَنْ أَنْتَحِفَ أَسْنَانَهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُحَرِّضُ كُفَّارَ قُرَيْشٍ عَلَى حَرْبِنَا بِفَصَاحَتِهِ". فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنَّهُ يَقُوْمُ مَقَامًا يَسُرُّكَ يَا عُمَرُ، فَإِذَا كَانَتْ حَالَةُ الْوَفَاةِ الْمُرْعَبَةُ وَالْمُؤَلِّمَةُ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا حَجَرُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْكِينُ النَّاسِ وَتَسْلِيَتُهُمْ فِي الْمَدِيْنَةِ الْمُنَوَّرَةِ بِكَلَامٍ مُعَظَّمٍ وَخُطْبَةٍ عَظِيْمَةٍ، فَكَذَلِكَ سَعَى سُهَيْلٌ فِي مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ أَنْ يَكُوْنَ كَأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فِي تَسْكِينِ السَ
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الخامسة
نذكر بعض الأمثلة على الأحاديث المتعلقة بالغيب.
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أتى إلينا بنقل صحيح ومتفق عليه إلى درجة أنّه، من على منبره، أمر في جماعة الصحابة قائلاً:
هَذَاَ حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ ١
إذن، بعد أربعين سنة، في اللحظة التي وُضع فيها جيشا الإسلام الأكبران وجها لوجه، فقد تصالح الحسن عليه السلام مع الإمام معاوية (رضي الله عنه)، وشهد بمعجزة الغيب لجدّه.
الثاني: وبنقل صحيح، قال للإمام علي (رضي الله عنه):
سَتُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ٢
وقد أخبر عن أحداث الجمل، وسiffin، وحوادث الرازيين.
كما قال للإمام علي (رضي الله عنه) في لحظة تصالحه مع الإمام زيد: "هذا سيخوض الحرب ضدك، لكنه ظالم." ٣
كما قال لأهل الطاهرية: "منكم من يرأس فتنة عظيمة، ويُقتَل حوله كثير." ٤
٥ وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْأَبِ
إذن، هذه الأحاديث الصحيحة القطعية، هي تأكيد عملي لخبر الغيب، الذي تحقق بعد ثلاثين سنة، في واقعة الإمام علي (رضي الله عنه) ضد أمير المؤمنين عائشة وزيد وطلحة في واقعة الجمل، وضد معاوية في سiffin، وضد الرازيين في حارورا ونهروان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أبو بكر الصديق، في عصر الأمويين، أعلنت خلافته بمكة، وقاوم ببسالة. وفي النهاية، هاجم الحجاج الظالم جيشه بجيش كبير، وبعد معركة شديدة، استشهد ذلك البطل العظيم.
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية:
أن الأمويين سيظهرون، وأن معظم ملوكهم سيكونوا ظالمين، وأن منهم يزيد ووليد، وأن الخليفة معاوية سيتولى قيادة الأمة، وأنه أوصى بالرحمة والعدل بقوله: "فَإِذَا مَلَكْتَ فَاسْجِحْ". ثم بعد الأمويين:
يَخْرُجُ وَلَدُ العَبَّاسِ بِالرَّايَاتِ السُّودِ وَيَمْلِكُونَ أَضْعَافَ مَا مَلَكُوا
وقال بذلك، أفاد عن ظهور الدولة العباسية وطويل بقائها، فكانت كما أخبر.
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية، أنه أمر:
وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَب
وقال بذلك، أفاد عن فتن جليلة من جنكيز وهولاكو، وعن هلاك الدولة العباسية العربية، فكانت كما أخبر.
كما نقلت الرواية الصحيحة القطعية، أنه أمر سعد بن أبي وقاص وهو مريض بمرض شديد:
لَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيَسْتَضِرَّ بِكَ آخَرُونَ
وقال بذلك، أفاد عن أن يكون قائداً عظيماً، وأن يفتح أوطان كثيرة، وأن ينفع أمماً وقبائل كثيرة، أي يدخلهم الإسلام، وأن يضر كثيراً، أي تهلك دولهم بأيديه، فكانت كما أخبر. فنقل سعد الجيوش إلى الإسلام، ودمر الدولة الإيرانية، وسبب لدخول كثير من القبائل دائر الإسلام وهدايته.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)