النقطة الخامسة
نذكر بعض الأمثلة على الأحاديث المتعلقة بالغيب.
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أتى إلينا بنقل صحيح ومتفق عليه إلى درجة أنّه، من على منبره، أمر في جماعة الصحابة قائلاً:
هَذَاَ حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ ١
إذن، بعد أربعين سنة، في اللحظة التي وُضع فيها جيشا الإسلام الأكبران وجها لوجه، فقد تصالح الحسن عليه السلام مع الإمام معاوية (رضي الله عنه)، وشهد لمعجزة الغيب لجدّه العلويّ.
الثاني: وبنقل صحيح، قال للإمام عليّ (رضي الله عنه):
سَتُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ٢
وقد أخبر عن ثلاث حوادث: حادثة الجمل، وحادثة صفين، وحادثة الخوارج.
كما قال للإمام عليّ (رضي الله عنه) في لحظة تصالحه مع الإمام زيد: "هذا سيخوض المعركة ضده. ولكنّه ظالم." ٣
كما قال لطائفة التاهرين: "منكم من يرأس فتنة عظيمة، ويُقتَلُ حوله كثير." ٤
٥ وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْأَبِ
إذن، هذه الأحاديث الصحيحة القطعية، هي تأكيد عمليّ لخبر الغيب، الذي تحقق بعد ثلاثين سنة، في معركة الإمام عليّ (رضي الله عنه) ضد أمير المؤمنين عائشة وزيد وطلحة في حادثة الجمل، وضد معاوية في صفين، وضد الخوارج في الحارورة والنهروان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الثانية
ليس من السبب في تلك الحادثة ولا من يُقلب الفساد إلا بعض اليهود، فكأن يُمنع الفساد باكتشافهم. لأن دخول كثير من الشعوب المختلفة إلى الإسلام، أدى إلى خلط كثير من الاتجاهات والآراء المتعارضة. بل، خاصةً لأن بعضهم أصيبت مباهجهم الوطنية بجراح شديدة من ضربات سيدنا عمر (رضي الله عنه)، فكانوا ينتظرون فرصة للانتقام من الناحية العرقية. لأن دينهم القديم قد أُبطل، وحكومتهم وسلطتهم القديمتين اللتان هما مصدر شرفهم قد دُمرتا. فأخذ الانتقام، سواء بعلم أو بغير علم، شكلًا مرتبطًا بالحكم الإسلامي. لهذا السبب، قيل إن بعض المخادعين الذكيين والذين يمتلكون معرفة، مثل اليهود، استفادوا من تلك الحالة الاجتماعية. إذن، منع تلك الحوادث لا يمكن أن يتحقق إلا بإصلاح الحياة الاجتماعية والآراء المختلفة في ذلك الوقت، وليس باكتشاف مجرم أو اثنين.
إذا قيل:
"بينما كان سيدنا عمر (رضي الله عنه) على المنبر، أمر القائد سارية، الذي كان على بعد شهر من المسافة، بقوله: يَاسَارِيَةُ اَلْجَبَلَ اَلْجَبَلَ، وأمرها، فسمعتها سارية، وقادت الجيوش من نقطة البداية إلى النصر، فهذا يدل على حدة نظرته، فلماذا لم ير القاتل الذي كان بجانبه، فيروز، بعينه تلك الحادة من نظرته التي تخص القيادة؟"
الجواب: نجيب بجواب نبي الله يعقوب عليه السلام.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن سُئل سيدنا يعقوب: "لماذا شممت رائحة قميص مصر الذي أتى به ولما رأيت يوسف القريب منك في بئر كنانة؟" فرد قائلاً: "حالنا كحال البرق؛ أحيانًا يُرى، وأحيانًا يُخفي. أحيانًا نجلس في أعلى المرتبة ونرى كل شيء، وأحيانًا لا نرى حتى ما تحت أقدامنا."
الخلاصة، الإنسان بالرغم من أنه فاعل مختار، ولكن وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ سرًّا، فإن مشيئة الإله هي الأصل، والقدر هو الحاكم. مشيئة الإله تُعيدها مشيئة الإنسان، وَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ عَمِيَ الْبَصَرُ تُطبق حكمها. إذا قال القدر، فإن سلطان البشر لا يتكلم، و Choice الفردي يصمت.
ترجمة سؤالك الثاني: ما طبيعة الحروب التي بدأت زمن سيدنا علي (رضي الله عنه)؟ ما الاسم الذي يمكن أن نطلقه على المقاتلين، والقتلى والقتّاعين في تلك الحرب؟
الجواب: معركة الجمل، وهي المعركة التي وقعت بين سيدنا علي وسيدنا طلحة وسيدنا زبير وآية سيدتنا عائشة (رضي الله تعالى عنهما جميعًا)، هي معركة بين العدالة المطلقة والعدالة النسبية. وذلك على النحو التالي:
سيدنا علي اعتمد على العدالة المطلقة، وسعى إلى تطبيقها كما كان في زمن الرسول، فاجتهد في ذلك. أما من خالفوه، فقد كان الإسلام في زمن الرسول نقيًا، مناسبًا للعدالة المطلقة، ولكن مع مرور الزمن، دخلت إلى الحياة الإسلامية مجموعات مختلفة ضعيفة إسلاميًا، فصار من الصعب تطبيق العدالة المطلقة، فاجتهدوا على مبدأ العدالة النسبية، وهو "أفضل الشرور". لأن المناقشة في الاجتهاد دخلت في السياسة، فقد أدت إلى وقوع المعركة.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن سُئل سيدنا يعقوب: "لماذا شممت رائحة قميصك الذي أتى من مصر فلم ترَ يوسف القريب منك في بئر كنانة؟" فرد قائلاً: "حالنا كحال البرق؛ أحيانًا يُرى، وأحيانًا يُخفي. أحيانًا نجلس في أعلى المرتبة نرى كل شيء، وأحيانًا لا نرى حتى ما تحت أقدامنا."
الخلاصة، الإنسان بالرغم من أنه فاعل مختار، ولكن وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ سرًّا، فإن مشيئة الإله هي الأصل، والقدر هو الحاكم. مشيئة الإله تُعيدها مشيئة الإنسان، وَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ عَمِيَ الْبَصَرُ تُنفذ حكمها. إذا قال القدر، فإن سلطان البشر لا يتكلم، و Choice الفردي يصمت.
ترجمة سؤالك الثاني: ما طبيعة الحروب التي بدأت زمن سيدنا علي (رضي الله عنه)؟ ما الاسم الذي يمكن أن نطلقه على المقاتلين، والقتلى والقتّاعين في تلك الحرب؟
الجواب: معركة الجمل، وهي المعركة التي وقعت بين سيدنا علي وسيدنا طلحة وسيدنا زبير وآية سيدتنا عائشة (رضي الله تعالى عنهما جميعًا)، هي معركة بين العدالة المطلقة والعدالة النسبية. وذلك على النحو التالي:
سيدنا علي اتخذ العدالة المطلقة أساسًا، واجتهد للسير على هذا الأساس كما كان في زمن الرسول. أما من خالفوه فقد اعتبروا أن العدالة المطلقة كانت مناسبة في زمن الرسول، ولكن مع مرور الزمن ودخول أقوام مختلفة ومتباينة في الإسلام، ضعفت إسلاميتهم، فلم تكن تطبيق العدالة المطلقة ممكنًا، فاجتهدوا على مبدأ العدالة النسبية، وهو "الخير من الشر اختيارًا". لأن المناقشة في الاجتهاد دخلت في السياسة، فقد أدت إلى وقوع المعركة.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الخامسة
نذكر بعض الأمثلة على الأحاديث المتعلقة بالغيب.
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أتى إلينا بنقل صحيح ومتفق عليه إلى درجة أنّه، من على منبره، أمر في جماعة الصحابة قائلاً:
هَذَاَ حَسَنٌ سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ ١
إذن، بعد أربعين سنة، في اللحظة التي وُضع فيها جيشا الإسلام الأكبران وجها لوجه، فقد تصالح الحسن عليه السلام مع الإمام معاوية (رضي الله عنه)، وشهد بمعجزة الغيب لجدّه.
الثاني: وبنقل صحيح، قال للإمام علي (رضي الله عنه):
سَتُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ٢
وقد أخبر عن أحداث الجمل، وسiffin، وحوادث الرازيين.
كما قال للإمام علي (رضي الله عنه) في لحظة تصالحه مع الإمام زيد: "هذا سيخوض الحرب ضدك، لكنه ظالم." ٣
كما قال لأهل الطاهرية: "منكم من يرأس فتنة عظيمة، ويُقتَل حوله كثير." ٤
٥ وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْأَبِ
إذن، هذه الأحاديث الصحيحة القطعية، هي تأكيد عملي لخبر الغيب، الذي تحقق بعد ثلاثين سنة، في واقعة الإمام علي (رضي الله عنه) ضد أمير المؤمنين عائشة وزيد وطلحة في واقعة الجمل، وضد معاوية في سiffin، وضد الرازيين في حارورا ونهروان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)