باسمه تعالى ١
إن الخمسة الأمور التي ذكرها في رسالة الشباب ورسالة الفاكهة، فإنها تُعتبر من لطائف الكرامات في رسالة الورع، حتى أولئك الشباب يعترفون بذلك.
الأول: فياض، الذي يخدمني. وقد أمرتُه في البداية قائلاً: "لقد حضرتَ درساً من دروس الفاكهة، فلا تفعل الفحولة." ففعل ذلك، فجأةً تلقمه أحد ضرباتٍ، وظلّ يدُه مربوطتين أسبوعاً.
نعم، هذا صحيح. فياض.
الثاني: علي رضا، الذي يخدمني ويكتب الفاكهة. وفي يومٍ ما كنتُ سأُعلّمه ما كتبه، لكنه لم يأتِ بحجة أنّه يطبخ الطعام بسبب فحولته، فجأةً تلقمه أحد ضرباتٍ. وفي تلك اللحظة، بينما كان طين تدفئته سليماً، سقطت قاعته مع الطعام كاملاً.
نعم، هذا صحيح. علي رضا.
الثالث: زياد، كتب لنفسه مسائل الشباب والصلاة من الفاكهة، وبدأ بالصلاة. لكنه أقدم على الفحولة، فترك الصلاة والكتابة. فجأةً، في تلك اللحظة تلقمه أحد ضرباتٍ. وبدون سبب واضح، اشتعلت ناراً سلة الرأس وملابسُه. وكمالاً لغرابة الحدث، لم ينتبه أحد لاحتراقه في تلك الكثافة من الناس، مما يدل على أنّه كان رحمةً مقصودة.
نعم، هذا صحيح. زياد.
الرابع: محمود. وقد قرأتُ له من الفاكهة مسائل الشباب والصلاة، وقلتُ له: "لا تلعب القمار، وصلِّّ." فوافقتَ. لكن الفحولة غلبته، فلم يصلّ، وبدأ باللعب. فجأةً تلقمه ضربة غضب. وفي ثلاث أو أربع مرات، خسر كل شيء، وضُرب فقراً، ودفع أربعين ليرةً، وسَكُوسه وبنطاله إلى القمار، ولم يتعقّل بعد ذلك.
نعم، هذا صحيح. محمود.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما نقلت به الرواية الصحيحة القطعية، فإن من الأشارة المُبَشَّرة، مؤسس إيران، سعد بن أبي وقاص، ينقل أنّه: "في غزوة أُحد، رأينا اثنين من الملائكة، كلٌّ منهما يرتدي ثوبًا أبيض، يقفان على جانبي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كأنهما جنود مُحافِظون. وعلمنا أنّهما هما جبريل وميكائيل."1 فهل يمكن أن يُنكر رؤية مثل هذا البطل الإسلامي الذي يقول: "رأينا"؟
كما نقل أبو سفيان بن حارث بن عبد المطلب (عم النبي)، بالرواية الصحيحة، أنّه: "في غزوة بدر، رأينا أشخاصًا على ظهورهم على الأحصنة، يرتدون ثيابًا بيضاء بين السماء والأرض."2
كما نقل عن سيدنا حمزة أنه طلب من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: "أريد أن أرى جبريل." فكُشف له، فلم يُحتمل ذلك، فغشي عليه وسقط على الأرض.3
وهناك العديد من الوقائع التي شهدت رؤية الملائكة. وكل هذه الوقائع تدل وتُظهر أنّها نوع من الآيات العجيبة التي تخص النبي أحمد صلى الله عليه وسلم، وتدل على أن الملائكة هم أجنحة لمصباح نبوته.
أما الجن، فإن لقاءهم ورؤيتهم ليست فقط بين الصحابة، بل حتى بين عامة الأمة وقعت كثيرًا. ولكن بالخبر الأكيد والأكثر صحة، يقول علماء الحديث: إن ابن مسعود قال: "رأيت الجن في بطون النحل، في ليلة احتدثت فيها الجن، وشبهتهم بقبيلة سودانية تُدعى زوت، طويلة القامة، فكانوا يشبهونهم."4
كما هو معلوم، ونقله أئمة الحديث، أنّه وقع مع سيدنا هالد بن ولد الحادثة التي تُقبل وتُرفض، وهي أنّه في أثناء تدمير تمثال يُدعى "عزى"، خرجت من داخله جنية على هيئة امرأة سوداء. فاستخدم سيدنا هالد سيفًا فاقتلعها إلى نصفين. والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم أصدر الأمر بقوله: "كانوا يعبدونها في تمثال عزى، فلن يعبدوها بعد الآن."5
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها العُجَّولُ! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيُغطّي العالم كله، ويجمعه، ويُعَوِّضه، ويُزهِّدُه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى هذه الدرجة، فجعلتموه مخصصًا للمساكين، وفئةٍ من العلماء المحتاجين، وترغبون في طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جعلتم الإسلام، الذي هو ملكٌ للجميع، وشاملٌ لجميع أنواع البشر، وغذاءٌ لمشاعرهم العالية، كيف جعلتموه كأنه خيمةٌ سوداءٌ مُحاطةٌ بجُرْأَةٍ، تُعتبر ملكًا خاصًا لفئةٍ من المساكين، والبدو، والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يُخضع نفسه لطقوسه. إذًا، فإن طقوسكم السوداء الكاذبة قد أظهرت لكم ذلك.
السؤال: تبالغون، تظهرون الحقيقة بالخيال، وتمسكوننا بالتعالٍ والاستهانة. الوقت هو آخر الزمان، وسينتشر الشرّ أكثر فأكثر. [هوامش 1]
الجواب: لماذا تكون الدنيا مكانًا للتقدم لكل الناس، وليست مكانًا للتدبر والتأمل فقط لنا؟ أليس كذلك؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأُوجّه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة:
أيها السائدون المخفيون خلف العصر العالٍ من ثلاثمائة سنة، والمستمعون هادئًا لقول النور، والراقبون إلينا بنظرة غيبية خفيفة، أيها السعداء، والحموزة، وأومر، وعثمان، وطاهر، ويوسف، وأحمد وآخرون! إليكم أوجه كلامي. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صدقة"، وليكن هذا قولًا مفروضًا عليكم. أما أقرانُ هذا العصر، فليسمعوا أو لا يسمعوا. أتحدث إليكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى "التاريخ" إلى مستقبلكم العالٍ. ماذا أفعل؟ عجلت، وصلت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيعٍ يشبه الجنة. الآن تُزرع بذور النور، فستتفتح في أرضكم أزهارًا!
Münâzarat
·Mektup 38
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخامس: كان هناك شاب يُدعى سليمان، في الرابعة عشر من عمره، كان يفعل المزاح المفرط، ويفتح شهية الآخرين. فقلت له: "اكف عن ذلك، اصلي الصلاة. فإن هذا المزاح الذي تفعله وسط مزاح أكبر منك قد يجلب لك الخطر." فبدأ بالصلاة، لكنه ترك الصلاة وعاد إلى المزاح. فجأةً تلقى لكمة، وأصيب بمرض النقرس، وضُطر إلى البقاء في الفراش منذ عشرين يومًا.
نعم، هذا صحيح. سليمان
السادس: كان عمر، الذي كان يعمل في الخدمة، قد بدأ بالصلاة وترك الأغاني. لكن في ليلة، سمعت أغنية قرب الباب، فتأثرت بعملي ومسؤليتي. غضبت وخرجت، فإذا به هو، عمر، وهو يخالف العادة. فضربته لكمة خالفت العادة. فجأةً، في الصباح، أُرسل عمر إلى سجن آخر خلاف العادة.
السابع: كان هناك شاب يُدعى حمزة، في السادسة عشر من عمره، كان يغني لأن له صوتًا جميلاً، ويفتح شهية الآخرين، ويفعل المزاح. فقلت له: "لا تفعل هذا، ستأخذ لكمة." فجأةً، في اليوم التالي، خرجت يد واحدة من مكانها، وعانى من العذاب لمدة أسبوعين.
نعم، هذا صحيح. حمزة
هناك مثل هذه اللقم؛ لكن انتهت الأوراق، وانتهى المعنى أيضًا.
• • •
أعزائي الإخوة الصادقين؛ كان وكيل المعارف قد رفع الستار عن وجهه، وعرض الكفر المطلق على ستارة أخرى. وقد كتب ذلك البيان قبل أن نرسل إليه آخر مذكرة دفاعنا. فعلى الرغم من أنني لم أكن أخطط لاستخدامه في تلك الدائرة؛ إلا أن هذا الوضع أظهر أن إرساله إلى هؤلاء أيضًا مناسب وضروري بسبب توتر إخوتي. لأن وكيلًا يحمل هذا القدر من الإلحاد والجهل لا يمكن أن يتجاهل المذكرات والرسائل السرية التي أرسلناها إلى أنقرة. فجأةً، اخترق الدفاعات المباشرة، وهذا كان جيدًا جدًا. إن شاء الله، فإن هذا الدائرة أيضًا ستنشأ فيها تيار قوي لصالح رسالة الهدى.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن رجلين دخلا في رؤيا إلى قصر جميل كأنه جنة، فواحدٌ يعلم أنه في رؤيا؛ فما يأخذه من لذة وطعّم قليل جدًا، ويقول في نفسه: "إذا استيقظت فاندثرت هذه اللذة"، والآخر لا يعلم أنه في رؤيا؛ فيحصل على لذة حقيقية وسعادة حقيقية.
إذًا، فحياة أهل البرزخ والشهود في استفادة حياتهم البرزخية مختلفةٌ هكذا. وبأعدادٍ لا تحصى من الوقائع والروايات، فإن مشاركة الشهداء في هذا النوع من الحياة، واعتقادهم أنهم أحياء، ثابتةٌ وقطعية.
حتى، سيد الشهداء، حضرت الحمزة رضي الله عنه، بأعدادٍ لا تحصى من الوقائع، أثبت وصرّح أن الذين يلجأون إليه ويطلبون منه الحماية، ويطلبون منه أن ينظر في أمورهم الدنيا ويُظهرها، أن هذا النوع من الحياة قد تحقق وصرح.
حتى، أنا شخصيًا، كان لي ابن عم وطلبتي يُدعى عبيد. فلما استشهد بجانبي وبدلاً منّي، وعندما كنت أسير في السجن لمدة ثلاثة أشهر، وبدون أن أعرف مكان دفنه، دخلت في رؤيا صادقة، وكأنها رحلة تحت الأرض، إلى قبره الذي كان كمسافة معينة تحت الأرض، ورأيته في طبقة الحياة الشهودية.
فهو كان يعلم أنني قد ماتت؛ وقال لي إنه بكى كثيرًا من أجلّي، وهو يعلم أنه حي. لكنه خشي من غزو الروس، فصنع لنفسه مكانًا جميلًا تحت الأرض. إذًا، هذه الرؤيا الجزئية، وببعض السمات والعلامات، أعطت لي قناعة شهودية في الحقيقة المذكورة.
الطبقة الخامسة من الحياة: هي الحياة الروحية لأهل القبور. نعم، الموت هو تغيير المكان، وانفصال الروح، وانقطاع عن العمل، وليس انتهاءً أو نفيًا أو هلاكًا. وبأعدادٍ لا تحصى من الوقائع، فإن ملامسة أرواح الأولياء، وظهور أهل الكشف، واتصال أهل القبور معنا بالفعل وبالمعنى، وإبلاغهم لنا وفقًا للواقع، كل هذه الدلائل تُظهر وتصحح هذه الطبقة من الحياة. بل، حتى القول التاسع والعشرون عن بقاء الروح، أثبت هذه الطبقة من الحياة بدلائل قطعية.
Mektubat
·Birinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها العُجَّولُ! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيُغطّي العالم كله، ويجمعه، ويُعَوِّضه، ويُزهِّدُه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى هذه الدرجة، فجعلتموه مخصصًا للمساكين، وفئةٍ من العلماء المحتاجين، وترغبون في طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جعلتم الإسلام، الذي هو ملك للجميع، وشاملٌ لجميع الكمالات، وغذاءٌ لجميع أنواع البشر، ومحفِّزٌ لمشاعرهم العالية، كيف جعلتموه كأنه خيمةٌ سوداء مُحاطةٌ بجُرْأَةٍ، تخصُّ فئةً من المساكين، والبدو، والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يُخضع نفسه لطقوسه. إذًا، فإن طقوسكم السوداء الكاذبة قد خضعتم لها.
السؤال: تبالغون، تظهرون الحقيقة كخيال، وتحقرُونا وتُهانُونا. الوقت هو آخر الزمان، والوقت سيزداد سوءًا.
الجواب: لماذا تكون الدنيا مكانًا للتقدم لكل الناس، وليست مكانًا للتأمل والتأمل فقط لنا؟ هل هكذا؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأُوجِّه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة:
أيها السادة والحمزة وأومر وعثمان وطاهر ويوسف وأحمد وآخرون، الذين يعيشون في العصر العالِي بعد ثلاثمائة سنة، وهم مختبئون خلف هذا العصر العالِي، وهم يستمعون إلى كلام النور الهادئ، ويراقبوننا بنظرة غيبية خفيفة! إليكم أوجه كلامي. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صدقة"، وليكن هذا قولًا مفروضًا عليكم. أما أصدقائي المعاصرة، فليفعلوا ما شاءوا، لن يسمعوا كلامي. أتحدث إليكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى "التاريخ" إلى مستقبلكم العالِي. ماذا أفعل؟ عجلت، وصلت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيعٍ جنةٍ. الآن تُزرع بذور النور، وستتفتح في أرضكم!
Münâzarat
·Ifrat Ediyorsun Hayali Hakikat Gosteriyorsun
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الحدث الخامس: تبلغنا الأخبار الصحيحة أن أمير بن تفيال وعربد بن قيس، اتفقا معاً على الذهاب إلى نبي الإكرام صلى الله عليه وسلم. فقال أمير: "أنا سألهوّيه، وأنت تضربه". فلما رآه لا يفعل شيئاً، قال لصديقه بعد أن رجع: "لماذا لم تضربه؟"، فرد عليه: "كيف أضربه؟ كلما أردت أن أضربه، أراك أنت تدخل بيني وبينه. كيف أضربك أنت؟"
الحدث السادس: تبلغنا الأخبار الصحيحة أن شيبة بن عثمان العجلي، الذي قتل حمزة عليه السلام جده ووالده، جاء سراً في معركة أحد أو حنين لأخذ الثأر. فرفع سيفه خلف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، فسقط السيف فجأة من يده. فنظر إليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ووضع يده على صدره. فقال شيبة: "في تلك اللحظة لم يكن هناك أحد في الدنيا أحب إليّ منه". فآمن. ف أمره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قائلاً: "اذهب، اقاتل". فقال شيبة: "ذهبت، وقاتلت في وجه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولو وُجد والدي في تلك اللحظة، لضربته".
كما في يوم فتح مكة، جاء رجل اسمه فيداء إلى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، مُريضاً بنيته أن يقتله. فنظر إليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وابتسم، وقال: "ماذا تحدثت مع نفسك؟"، وطلب له الغفران. فآمن فيداء، وقال: "في تلك اللحظة لم يكن هناك أحد في الدنيا أحب إليّ منه".
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها العُجَّولُ! كيف جعلتم الإسلام الحق، الواقع الذي سيُغطّي العالم كله، ويجمعه، ويُعَوِّضه، ويُزهِّدُه، كيف جعلتموه ضيقًا إلى حد أنكم تخصصونه للمساكين وفئة قليلة من العلماء المحتاجين، وتريدون طرد نصف أهل الإسلام؟ كيف جعلتم هذه الحقيقة الإسلامية، التي تجمع كل الكمالات، وتُغذّي الإحساس العالِي لكل أنواع البشر، كيف جعلتموها كأنها خيمة سوداء مُتَّمَّة، تعتقدون أنها ملك خاص لفئة من المساكين والبدو والمنحرفين؟ نعم، كل إنسان يخضع لطقوسه. إذًا، طقوسكم السوداء الكاذبة هي التي أظهرت لكم ذلك.
السؤال: أنت تُبالغ، تُظهر الحقيقة على أنها خيال، وتُهانّنا وتمسخنا. الوقت هو آخر الزمان، والعالم سيزداد سوءًا.
الجواب: لماذا تكون الدنيا مكانًا للتقدم لكل الناس، وليكون مكانًا للتدنّي فقط لنا؟ هكذا؟ إذًا، لن أتحدث معكم. سأُوجّه نفسي إلى هذا الجانب، وسأتحدث مع الأجيال القادمة:
أيها السائدون المخفيون خلف العصر العالِي من ثلاثمائة سنة، والمستمعون للكلمة النورية هادئين، والراقبون إيانا بنظر غيبي خفيف، أيها السادة، والحمزة، وأومر، وأوسман، وطاهر، ويوسف، وأحمد وآخرون! إليكم أوجّه كلامي. ارفعوا رؤوسكم، قولوا "صَدَقَتْ"، وليكن هذا قولكم واجبًا عليكم. أما أقرانِ الرازحين، فليفعلوا ما شاءوا، وليستمعوا لي إن شاءوا. أتحدث إليكم عبر سلك تلغرافي يمتد من أنهار الماضي المسمى "التاريخ" إلى مستقبل عالِيكم.
ماذا أفعل؟ عجلت، وصلت في الشتاء، أما أنتم فتأتيون في ربيعٍ جنة-مُعَوَّجٍ. الآن تُزرع بذور النور، فستتفتح في أرضكم أزهارًا!
Münâzarat
·Ifrat Ediyorsun Hayali Hakikat Gosteriyorsun
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن للدعاة الديمقراطيين قوة كبيرة مع نشر أذان محمد (صلى الله عليه وسلم)، فإن تحويل جامع آيا صوفيا إلى حالة مقدسة استمرت خمسة قرون هو كذلك. ويجب على الديمقراطيين المؤمنين بالإعلان الرسمي عن حرية رسالة النور، التي أحدثت تأثيرًا إيجابيًا في العالم الإسلامي، وجعلت سكان هذه البلاد يكتسبون ترحيب العالم الإسلامي، وخلال عقدين من المحاكمات لم تجد أي محكمة سببًا للشك، وقررت خمسة محكمة البراءة. يجب أن يفعلوا ذلك كي يضعوا مرهمًا على هذه الجرح. فأنا أعتقد أنه عندما يكتسبون ترحيب العالم الإسلامي، فإنهم لن يتحملوا ذنبًا ظالمًا من الآخرين.
الديمقراطيون المؤمنون، خصوصًا من أجل ذكرى شخصيات مثل عدنان مندريس، نظرت إلى السياسة التي تخلّيت عنها منذ خمسة وثلاثين عامًا لبضعة أيام فقط، وكتبت هذا.
سعيد نورسي
ومن يشهد هذه الحقيقة ويؤكد على رسالة النور هم طلابها:
محمّد كاليشكان، مصطفى أكيت، حمزة، سعد، حليم، راشد، أحمد حسرو، سونغور، طاهر، نوري وآخرون.
ملاحظة: يقول المعلم: هذه المسألة الاجتماعية والسياسية أشير إليها بشكل عام، ويمكنكم تغيير الكلمات غير الضرورية والضارّة في النص. ويمكنكم إرسالها إلى الأماكن المناسبة من المراكز، شرط ألا تؤثر على التأثير الإيجابي.
• • •
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 98
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)