نعم، كان الخليفة عليّ عليه السلام من أهل الحق، ولكن لأن الدماء المُراقَّة كانت مهمة جدًا، وبما أن تبرئته وبراءته مهمة في نظر الأمة من حيث مهمة رسالة النبوة، فقد تبرّى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم بهكذا طريقة، ودعا إلى السكوت أولئك الذين ينتقدون ويُنكرون ويُضعفون الحارثيين والعباسيين المتعارضين. نعم، كانت آراء الحارثيين والعباسيين المنفصلين عن عليّ عليه السلام، ونفيهم له وتفويضهم، وآراء الشيعة في مبالغاتهم وبدعهم وانفصالهم عن الشيختين، قد أحدثت ضررًا كبيرًا على أهل الإسلام.
وهكذا، بالدعاء والصلاة هذه، تبرى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم، عليّاً عليه السلام وحسيناً عليه السلام من المسؤولية والاتهام، وخلّص الأمة من الشك فيهما، وبارك على حسنًا عليه السلام، بما فعله من مصالحة، وفعله الخير للأمة، وبارك في نسل فاطمة عليها السلام، ونسلها المبارك، وعلمت أنهم سيحصلون على شرف كبير في عالم الإسلام، ويحملون لقب أهل البيت، كما أن نسل فاطمة عليها السلام، التي قال عنها: "وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ"، أي مريم عليها السلام، سيكون نسلها مشرّفًا جدًا.
اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الأبرار، وعلى أصحابه المجاهدين المكرمين الأخيار، آمين.
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
11 أبريل 1934 الأربعاء
1 بِسْمِهِ - وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
2 اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَزِيزُ، سَدِيقُ، مُدَقِّقُ، مُرَاقِبُ أَخِي رَفَيْتَ بَيْ، نَظِيرَكَ الْمَكْتُوبَ فِي الْعَشْرَةِ الْعَشْرَاءِ الْمُثَانِيَةِ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَفْسِيرٍ فِي هَذَا الْوَقْتِ. وَالْمَقْصُودُ الرَّئِيسُ هُوَ إِزَالَةُ الْخَطَأِ الَّذِي وَرَدَ فِي الْآيَةِ، وَهَذَا الْمَقْصُودُ يَكْفِي فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ، وَكُلُّ أَحَدٍ يَفْهَمُهُ. فِي كُلِّ رِسَالَةٍ حَظُّ كُلِّ أَحَدٍ، وَلَكِنْ لَيْسَ لَازِمًا أَنْ يَعْرِفَ كُلُّ أَحَدٍ كُلَّ شَيْءٍ. كَيْفَ وَجَدْتَ الرِّسَالَتَيْنِ الَّتَيْنِ هُمَا مِرْكَاتُ السُّنَّةِ وَوَحْدَةُ الْجَسَدِ؟ بَلَّوْنَ حَتَّى أَنَّكَ لَقَدْ قَدَّرْتَهُمَا.
سُؤَالُكَ هَذَا لَهُ جَانَبَانِ: أَحَدُهُمَا جَانَبُ سِرِّ آلِ أَبَى، وَهَذَا السِّرُّ هُوَ السِّرُّ الَّذِي لَيْسَ أَنَا أَهْلُهُ أَنْ أُجِيبَ عَنْهُ، أَوْ أَنَّ كُلَّ سِرٍّ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُكْتَبَ. فَإِنَّ حَقَائِقَ الْمُحَمَّدِيَّةِ تَتَجَلَّى فِي آلِ أَبَى بِحَالَةٍ مُخْتَصَّةٍ. وَالْجَانَبُ الْآخَرُ هُوَ الْجَانَبُ الظَّاهِرِيُّ الَّذِي هُوَ ظَاهِرٌ. وَهُوَ أَنَّ فِي سَحِيحِ مُسْلِمٍ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَعِيشَةَ السَّيِّدَةِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
خَرَجَ النَّبِيُّ غَ
Barla Lâhikası
·Mektup 267
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة السادسة
بإسناد صحيح قطعي، أمر الله تعالى فاطمة عليها السلام قائلًا: 1 أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقًا بِي أي: "من آل بيتي، ستقضي على كل أحد وتلحق بي قبلهم"، ثم بعد ستة أشهر، ظهرت الأمور كما أخبرت.
وأمر أبا زر:
2 سَتُخْرَجُ مِنْ هُنَا وَتَعِيشُ وَحْدَكَ وَتَمُوتُ وَحْدَكَ أي: "ستُنفَى من هنا، وتعيش وحدك، وتموت وحدك في الصحراء"، فنُفِي من المدينة، وعاش وحده، ومات وحده في الصحراء، وذلك بعد عشرين سنة، كما أخبر.
وأما جدّة عنس بن مالك، أم حرام، فبينما هي في منزلها نامت، فاستيقظت وهي تبتسم، وأمرها قائلًا:
3 رَأَيْتُ أُمَّتِي يَغْزُونَ فِي الْبَحْرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ أي: "رأيت أمتي تغزو في البحر كأنهم ملوك على الأسرّة".
فقالت أم حرام: "أطلب منك أن تدعُ لي، لأكون معهم"، فأمرها قائلًا: "س تكونين معهم". فبعد أربعين سنة ذهبت مع زوجها عبادة بن سمية إلى فتح قبرص، فماتت هناك، وصار قبرها مزارًا، وذلك كما أخبر.
وأمر بأسانيد صحيحة قطعية:
4 يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ أي: "من قبيلة ثقيف، سينشأ كاذب ومجرم"، فأشار إلى مُختار الداعي إلى النبوة المشهور، وحَجَّاجَ الظالم الذي قتل مائة ألف إنسان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال الثاني: في شأن آل أبي.
يا أخي، إن من الحكمة العديدة لبقائك صامتًا عن سؤالك العقيم في شأن آل أبي، حكمة واحدة فقط سأذكرها، وهي:
إن رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، حينما ارتداه المبارك من الأبوس، وغطى به أرواح سيدنا علي وسيدة فاطمة وسيدنا الحسن والحسين، ودعا لهم بهذه الصفة،
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ١
فإن في ذلك أسرارًا وحكامًا، ولا نذكر منها الأسرار، بل نذكر فقط حكمة واحدة تتعلق برسالة الرسالة، وهي:
أن رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، رأى ببصر النبوة الغيبي، وعلم المستقبل، أن ستظهر فتن عظيمة بين الصحابة والتابعين بعد ثلاثين أو أربعين سنة، وأن دماء ستسكب، ورأى أن أبرز الشخصيات الثلاثة، هم الذين كانوا تحت هذا الأبوس.
فغطى هؤلاء الأربعة، معه، هذا الأبوس، ليُظهر شرفهم، وفائدتهم العظمى للناس، ويُعلن أن نسل سيدة فاطمة سيكون طاهرًا مشرّفًا، وأنهم يستحقون لقب أهل البيت العالٍ.
وهكذا منحهم لقب "الخميس من آل أبي".
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كان وجهه موضعًا للتقدير، فحدثت حادثة اشتهرت بقصيدة لعبدالمطلب.1
وبعد وفاة النبي، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو يشير إلى عباس بن عبدالمطلب: "يا رب، هذا عمه نبيك، ارزقنا المطر احترامًا لوجهه". فأنزل الله المطر.2
كما ذكر الإمام البخاري ومسلم: طلبوا المطر، فدعا الرسول الكريم ﷺ، فهطل المطر بشدة إلى أن اضطروا أن يقولوا: "يا رسول الله، ادع الله أن يوقفه". فدعا فانتهى فورًا.3
المثال الثاني: مشهور في التواتر أن الرسول الكريم ﷺ، بينما الصحابة والإسلاميون لا يزالون قليلاً عددهم، وهم يعبدون سرًا، دعا:
اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام.4
بعد يوم أو يومين، آمن عمر بن الخطاب، وصار سببًا في إعلان الإسلام وإعزازه، وحصل على لقب "الفاروق".5
المثال الثالث: دعا بعض الصحابة المختارون لأغراض مختلفة، وتم قبول دعائهم بطريقة مشرقة إلى حد أن هذه الكرامة الدعائية بلغت درجة المعجزة.
فمن بين هؤلاء، البخاري ومسلم ينقلان أن ابن عباس دعا:
اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل.6
فكان دعاؤه مقبولاً إلى حد أن ابن عباس حصل على لقب "ترجمان القرآن"، ودرجة "حبر الأمة"، أي عالم الأمة.7 حتى وهو صغير السن، كان عمر بن الخطاب يدخله إلى مجالس العلماء والكبار من الصحابة.8
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كذلك، نقلًا صحيحًا، دعا الإمام علي:
اللَّهُمَّ اكْفِهِ الْحَرَّ وَالْقَرَّ أي: "يا رب، لا تُظهر له مشقة الحر والبرد." فببركة هذه الدعوة، كان الإمام علي يلبس في الشتاء ثياب الصيف، ويلبس في الصيف ثياب الشتاء. وكان يقول: "ببركة هذه الدعوة، لم أشعر بمشقة الحر والبرد."1
كذلك دعا للسيدة فاطمة:
اللَّهُمَّ لا تُجِعْهَا أي: "لا تجعلها تشعر بالجوع." فكانت السيدة فاطمة تقول: "لم أشعر بالجوع بعد هذه الدعوة."2
كذلك طلب طفيل بن عمرو من النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم علامة ليأخذها إلى قومه ويُريهم. فدعا النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ نَوِّرْ لَهُ. فظهر نور في منتصف عينيه، ثم نقله إلى طرف عصاه. فاشتُهِر بهذا العصا "الزِّينُور".3
إذن هذه الوقائع من الأحاديث المشهورة التي أظهرت القطعية.
كذلك طلب أبو هريرة من النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم أن يُزيل النسيان عنه. فدعا النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، وأمره بفتح شيئٍ كقطعة قماش. ثم أخذ يرفع يده المباركة وكأنه يأخذ شيئًا من الغيب، ثم يضعه هناك. فعل ذلك مرتين أو ثلاث، ثم قال لأبي هريرة: "الآن اجمع هذه القماش." فجمعها. فبسر ماديّ هذه الدعوة النبوية، قال أبو هريرة: "لم أنس بعد ذلك شيئًا."4
إذن هذه الوقائع من الأحاديث المشهورة.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال الثاني: في شأن آل أبي.
يا أخي، إن من الحكمة العديدة لبقائك صامتًا عن سؤالك العقيم في شأن آل أبي، حكمة واحدة فقط سأذكرها، وهي:
إن رسول الإكرام صلى الله عليه وسلم، حينما ارتداه المبارك من الأبوس، وغطى به أرواح سيدنا علي وسيدة فاطمة وسيدنا الحسن والحسين، ودعا لهم بهذه الصفة،
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
فإن في ذلك أسرارًا وحكامًا، لن نذكر منها الأسرار، ولكن من الحكمة المتعلقة بالرسالة، أن:
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، رأى ببصر النبوة الغيبي، أن ستظهر فتن عظيمة بين الصحابة والتابعين بعد ثلاثين أو أربعين سنة، وتدور حول دماء تراق، ورأى أن أبرز الشخصيات الثلاثة، هم الذين كانوا تحت هذا الأبوس.
فغطى هؤلاء الأربعة معه، ليُظهر لهم الشرف، ويُظهر للناس فائدتهم العظمى، ويُعلن أن نسل سيدة فاطمة سيكون طاهرًا مشرّفًا، وأنهم يستحقون لقب أهل البيت، فمنحهم لقب "الخميس من آل أبي".
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة السادسة
بإسناد صحيح قطعي، أمر الله تعالى فاطمة عليها السلام قائلًا: 1 أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقًا بِي أي: "من آل بيتي، ستقضي على كل أحد وتلحق بي قبلهم"، ثم بعد ستة أشهر، ظهرت الأمور كما أخبر.
وأمر أبا زر قائلًا:
2 سَتُخْرَجُ مِنْ هُنَا وَتَعِيشُ وَحْدَكَ وَتَمُوتُ وَحْدَكَ أي: "ستُنفَى من هنا، وتعيش وحدك، وتموت وحدك في البرية"، ثم بعد عشرين سنة، ظهرت الأمور كما أخبر.
وأما جدّة عنس بن مالك، أم حرام، فلما استيقظت من النوم وابتسمت، أمرها قائلًا:
3 رَأَيْتُ أُمَّتِي تَغْزُو فِي الْبَحْرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسْرَّةِ أي: "رأيت أمتي تغزو في البحر كأنها ملوك على السرر".
فقالت أم حرام: "ادعُ لي، فأسير معهم"، فأمرها قائلًا: "ستسيرين معهم"، فبعد أربعين سنة، ذهبت مع زوجها عبادة بن سمية إلى فتح قبرص، ومتت هناك، وصار قبرها مزارًا، كما أخبر.
وأمر بأسانيد قوية:
4 يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ أي: "من قبيلة ثقيف، سيظهر كاذب وقاتل"، فأشار إلى الداعي المشهور مختار، وقاتل الحجاج الظالم الذي قتل مائة ألف إنسان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الرابعة: جزء من الناس يفهم من هذه الآية إشارة إلى أمر غيبي، أن أولاد الذكور للنبي (صلوات الله وسلامه عليه) لن يبقوا في درجة الرسل، ولن يبقوا رسلًا بنسلهم، بناءً على حكمة. ولكن لأن تعبير "رسل" يدل على أن الذكر هو أب للنساء، فإن النسل سيستمر من النساء. الحمد لله، فإن نسل سيدتنا فاطمة المبارك، وهما سلسلتا النورين، حسن وحسين، هما بدر المنيف وشمس النبوة، يستمران بنسله الروحي والمادي.
اللهم صل عليه وعلى آلِهِ ١
الشُّعَيْلَةُ الأُولَىِ وَصَلَتْ إِلَىِ الشَّعَائِرِ الثَّلاَثَةِ.
Sözler
·Yirmi Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)