2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَزِيزُ وَغَيْرَتُ الْآخِرَةِ كَرِيمِي وَخَادِمُ الْكُرْآنِ الْمَشَارِكُ الْحُلْوَسِيِّ الثَّانِي وَالصَّابِرِيِّ الْأَوَّلِ؛ مَا شَاءَ اللَّهُ، أَفْهَمْتُمْ جَيِّدًا قِيَمَ الرِّسَالَةِ الثَّانِيَّةِ وَكَتَبْتُمْ جَيِّدًا.
فِي رِسَالَتِكَ أَرَدْتَ أَنْ تَتَلَقَّى الدَّرْسَ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ مِنِّي. وَإِنَّكَ تَتَلَقَّاهُ فَعَمَّا كَتَبْتَ هُوَ الدَّرْسُ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ النُّورَانِيِّ الْحَقِيقِيِّ. قَالَتْ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ الْكُدْسِيِّينَ كَإِمَامِ الرَّبَّانِيِّ: فِي الْآخِرِ الزَّمَانِ يَكُونُ شَخْصٌ يُبَيِّنُ مَسَائِلَ الْإِيمَانِ الْكَلَامِيَّةَ الَّتِi تَنْتَمِي إِلَى أَهْلِ الْحَقِّ بِطَرِيقَةٍ تُنْشِرُ نُورَهَا فَوْقَ أَهْلِ الْكَشْفِ وَالْطَّرِيقَةِ. وَإِنَّ إِمَامَ الرَّبَّانِيِّ رَأَى أَنَّهُ هُوَ ذَلِكَ الشَّخْصُ.
وَأَنَا هَذَا الْعَاجِزُ الْفَقِيرُ الْكَرِيمُ الْكَثِيرُ الْفَقْرِ، لَا أَدَّعِي أَنَّنِي هُوَ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ الْمُتَقَدِّمُ فِي أَيِّ وَجْهٍ، لَا أَكْتَسِبُ أَيَّ لَيْقَاءٍ. وَلَكِنْ أَظُنُّ أَنِّي أَحْدَثُ خَدَمَةً لِذَلِكَ الشَّخْصِ الْعَجِيبِ وَأَعْدِي مَكَانًا لَهُ وَأَكُونُ جُنْدِيًّا مُتَقَدِّمًا لِذَلِكَ الْقَائِدِ الْكَبِيرِ. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكَ تَرْتَقِي إِلَى رَائِحَتِهِ الْعَج
Barla Lâhikası
·Mektup 224
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا الهم، تحول من الهم إلى الرحمة بي. ودخل القلب قائلاً: "إذاً، فإن تلاميذ النور يعملون في كل قاعة، كلٌّ على حسبه وعلى حسابك، بمحاضرات النور الكاملة. ولكن هذه القاعة الخامسة، لأنها نوع من غرف التجدد، فإنها تتجدد وتتغير، وهي في أشد الحاجة لدروس النور. والشباب والكبار الذين يقرؤون مقالات الصحف التي تكتب عن هجوم روسيا بإنكار مخيف وتكذيب إلهها، فإنهم بالتأكيد في أشد الحاجة لدروس قوية وقاطعة جداً في وجود الإيمان بالله ووحدانيته الإلهية". فكانت هذه الكلمة في التسبيح تدور في قلبي. فبعد صلاة الفجر، قرأت الجملة المقدسة التي كنت أقرأها عشر مرات منذ القدم، وهي رسالة العشرين، وتحتوي على الحروف الحادية عشر، والتي تظهر الحجة الحادية عشر على وجوب الوجود والوحدة الإلهية، والبشارة الحادية عشر، بتفصيلات مشرقة كشمس، وتحتوي على اسم العظيم في رواية، هذا التحليل والتوحيد العظيم:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، وإليه المصير.
وقمت بتكرار هذه الجملة المقدسة بتأمل، وفكرت في ملخص مختصر لملخص رسالة العشرين. فجأة، دخل القلب قائلاً: "قل هذا الملخص القصير للشيخ نادر وللشباب هنا". فقلت: بسم الله، وبدأت. قلت:
في هذا الكلام التوحيد، هناك بشارات الحادية عشر، والحجج الإيمانية الحادية عشر. الآن، سأشير فقط بشكل مختصر إلى هذه الحجج، وسأحيل إلى تفسيرها والبشارات إلى رسالة العشرين وكتب النور. ولكن الآن، وجدت من المناسب أن أكتب بعض الكلمات والنكات التي لم أذكرها لهم حين كتبت هذا الدرس.
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
قد كشفوا وبيَّنوا سرَّ النشاط العجيب في الكون، وغموض خلقه ونهايته، وسر الحكمة في حركة الذرات، وهو موضع مفتوح يمكن الاطلاع عليه.
كما أن سر الوحدة المطلقة والربوبية غير الشريك، وكما أن حقائق عظيمة مذهلة هي كرابة الإلهية غير المحدودة وعُمق بُعدينا المفتوح، فقد بيَّنها بكل وضوح "الكلمة السادسة عشرة" و"الكلمة الثانية والثلاثين"، كما أن القوة الإلهية تساوي في قدرتها بين الذرة والكواكب، وأن إحياء كل الأرواح في يوم القيامة لا يزيد في الصعوبة على إحياء نفس واحدة، وأن تدخل الشرك في حكمة الكون بعيد كل البعد عن العقل، وقد أظهرت الكلمة العشرون بكل وضوح الآية: ﴿وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ [١]، وشرحها التفصيلي الذي يحتوي على ثلاثة أمثلة كشفت عن هذا السر العظيم للوحدة.
كما أن الحقائق الإيمانية والقرآنية واسعة إلى حد لا يمكن لعقل بشرٍ عظيم أن يشملها، ومع ذلك ففي حالتي، حيث إن عقلي مشوش، وحالتي مضطربة، ولا توجد كتابة يمكن الرجوع إليها، وكتبت بسرعة وقلق، فإن معظم هذه الحقائق تظهر في لحظات قصيرة، وهذا يدل على أن هذا ظهورًا مباشرًا من قدرة القرآن العليم الروحية، وعلامة قوية من رعاية ربانية غيبية.
العلامة الرابعة
إن الـ 50 إلى 60 رسالة المُلحقة (الهوامش) قد كُتبت بأسلوب لا يمكن أن يُكتب إلا بعناية وبحث من شخص مثلني، القليل التفكير والاهتمام بالظهورات، ولا يجد وقتًا للتحقيق، بل حتى من أهل التحقيق الذين يجمعون بين عقول كبيرة، فإن هذا الأسلوب لا يمكن أن يُكتب إلا بجهد وعمل، وهذا يدل على أن هذه الرسائل هي أعمال رعاية مباشرة.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النص العربي:
هذا الفكرة من أخواتنا الأخوات الأدوار والطلاب من رسالة نور، مزينة.
يا معلمي العزيز؛ إن عيني، التي غرقت في أحزان هذه الدنيا الفانية، تتعلقان بقلبي وروحي بقوة كبيرة بخطاباتكم المشرقة النورية وبرسائلكم المؤثرة والشفائية، ولا أستطيع وصف مدى كون رسالاتكم مُرشدًا عظيمًا بأي شيء.
نعم، إن كلماتكم تشقّ ستور الظلام والجهل التي تغطي هذه الدنيا وهذه العصور، وتفرق ذلك الظلام والجهل. أي عقلٍ يكون موجودًا، ليشاهد ستور الحقيقة، وينظر إلى نور الحقيقة المتألق فيه، ثم يُغلق عينيه على ذلك النور ويتعلق بستور الظلام؟ أنا أيضًا أستميح الله أن لا أتعلق بالظلام. الآن، بعد أن ابتليت بالعسر وسعدت به، لن أعود إلى العسر مجددًا.
يا معلمي، أنا مثل إخوتي الآخرين، لم أستطع أن أتعلم منكم مباشرة. ولكن كل أسبوع أو كل شهر، أتعلم من خطاباتكم العالية بروح غائب، وأعتبره درسًا، وكأنني أتعلم منكم مباشرة. نطلب من الله أن يحفظ سلامة أهل الإسلام، وأن ينقل حالنا من الظلام إلى النور، أنت في المقدمة، نحن في الخلف، نطلب ذلك من الله. نسأل الله أن ينعم علينا بالخير. لساننا وعجزنا وقصورنا لا يسمحان لنا بالكلام أكثر. نعترف بقصورنا أمام معلمنا.
إن شاء الله، بتأثير رسالاتكم، نصبح يومًا ما مثل الأخ الأتقياء مصطفى لطف الله، ننجو من الأوضاع التي نرتكبها بغير قصد ورضا، برشاد كلماتكم. قد أخذنا رسائل قيمة مضيئة من نور السبع عشر كلمة، والثامنة عشر رسالة، والعشرين رسالة، ورسالة النوافذ الثلاثة والثلاثين من أخي زكاي. نقرأها ونراجعها. لدينا في أيدينا معلم الحقيقة، وهو كتاب الله العزيز.
مُزَيَّنَة
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 239
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي من أجزاء رسالة النور الأعظم، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)" و"الست والأربعين (46)"، وجميعها في نفس التاريخ، وهو دليل قوي على أن هذه الآية تحمل اهتمامًا خاصًا.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور"، حيث أن الفرق بينها صغير جدًا (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد)، وتُشير إلى ذلك. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد (951)، بينما مكانتها في رسالة النور هي تسعمائة وثمانية وארבע (948)، أي أن الفرق بينهما سريّ ويساوي ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن مرتبتها الثالثة، أي أنها ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك، بل ليست إلهامًا عامًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه. لاحظ أن السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، تحتوي الآية الأولى "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية تساوي ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو يشير إلى بعض الآيات المهمة. لا أعلم إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا سيظهر نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات فريدة لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: 2 حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، هي آية مقدسة. معنى إشارة هذه الآية وعلاقتها برسائل النور قوية جدًا. أحد أوجه هذه العلاقة هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع مبادئ أساسية.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإن مظاهر الربيع الماضية تنشر كأنها تُعلِّن عن صفحات أعمالهم ووظائفهم، وتشير إلى مثل الآية: "وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ".
ومن حيث الجمع، فإن كل فصل وكل ربيع يموت فيه عالم كبير ويولد عالم جديد. ويجري هذا الموت والحدوث بانتظام كبير، وتحدث فيه أنواع مختلفة من الوفيات والحدوث بانتظام وموازنة كبيرة، بحيث يشبه أن الأرض هي فندق، ويصبح الكائنات الحية ضيوفًا فيه، والكونيات السائرة والكواكب المتنقلة تأتي إليه، تؤدي وظائفها ثم تذهب.
إذن، فإن الذات العظمى التي خلقت هذه الكواكب والكائنات العاملة بكمال العلم والحكمة والموازنة والانسجام والنظام، واستخدمتها في الأغراض الإلهية والربانية والرحيمية، تظهر للعقل كشمسٍ ظاهرة. ونترك موضوع الحدوث إلى رسالة النور وكتب علماء الكلام.
أما من حيث الإمكان، فهو قد غطى واحتل الكون. لأننا نرى أن كل شيء، سواء كان كليًّا أو جزئيًّا، كبيرًا أو صغيرًا، من الأرش إلى الفرش، ومن الذرة إلى الكواكب، يُرسل إلى الدنيا بذات محددة وشكل معين وشخصية متميزة وصفات خاصة وخصائص حكيمة وتجهيزات مفيدة.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ولكن، أن يُمنح ذلك الكائن المخصوص والذات المخصوصة تلك الصفة الخاصة من بين الإمكانيات اللانهائية؛ وأن يُلبسها ذلك الشكل المميز والناكش والفاخر والمتناسب من بين الإمكانيات والاحتمالات العددية المساوية لعدد الأشكال؛ وأن يُخصص ذلك الكائن المتميز، الذي يدور في دائرة الإمكانيات العددية المساوية لعدد الأفراد من الأشخاص المتماثلين، تلك الشخصية المتميزة المميزة؛ وأن يُثبت تلك الصفة الخاصة والمناسبة والمصلحة، التي توجد في حالة غير محددة وغير مترددة من بين الإمكانيات والاحتمالات العددية المساوية لعدد أنواع الصفات ودرجاتها؛ وأن يُلبس ذلك الكائن الممكن، الذي يتحرك في إمكانيات لانهائية واحتمالات لانهائية، وطرق وطرائق لانهائية، وربما يُمكن أن يوجد في أي منها، تلك الصفات العشوائية والغير موجهة والغير هادفة، تلك الصفات الحكيمة والأنية، وأن يُجهزها ويرتديها، فهذا بالتأكيد دليل وشهادة ودلالة على أن ذلك الواجب الوجودي الضروري، الذي يحمل واجب الوجود وقادرًا على كل شيء، وذو قدرة لا حد لها، وحكمة لا نهاية لها، ولا يخفى عليه شيء ولا يشق عليه شيء، بل حتى الشيء العظيم يسهل عليه مثل الشيء الصغير، وأنه يستطيع خلق ربيع مثل شجرة، وشجرة مثل بذرة، فكل هذه الأمور تشكل جناحًا من جناحي هذه الشهادة العظمى للوجود، وهي تخرج من حقيقة الإمكان.
وأن هذه الشهادة العظمى للكون، وأنها تُثبت وتفسر تمامًا في رسائل النور، وخاصة في الكلمتين الثانية والعشرين والثانية والثلاثين، والرسالتين العشرين والثالثة والعشرين، فنحنا نشير إليهن ونترك التفاصيل الطويلة قصيرة.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ساليسن: لو أن باب القبر قد أُغلق، ولو أن الإنسان قد بقي في الدنيا إلى الأبد، لكان حينئذٍ أن الأعمال مجرد أعمال عسكرية وإدارية ورسمية. لكن بما أن ثلاثين ألف شاهد كل يوم، مع جنازاتهم، يوقعون توقيعًا على دعوى الموت، فبالطبع هناك أعمال إيمانية أهم من الأعمال المتعلقة بالدنيا. ها هي رسالة النور تؤدي تلك الأعمال بإمرة القرآن. وبما أن رسالة النور، التي هي أميرها وحاكمها وقائدها القرآن، تصدر أوامر وتوجيهات إلى ثلاثمائة وخمسين مليونًا، وتُفتح كل يوم خمس مرات، أربعًا منها ترفع أيديهم إلى باب الإلهي، وتقرأ في جميع المساجد والجمع والصلوات، أوامر مقدسة وسموية بمحبة؛ فبالطبع تفسير حقيقي لهذا القرآن، والنور من تلك الشمس، والخادم لها، رسالة النور هذه، ستفعل واجبها الإيماني، بإذن الله، دون أن تُعرض للاختبار. إذًا، فإن أهل الدنيا وأهل السياسة، لا يحتاجون إلى مواجهتها، بل ربما يحتاجون إلى الاستفادة منها كثيرًا.
نعم، هناك في رسالة النور، التي تكشف سرّ الكون العظيم، وتوضح من أين أتى المخلوقات ومن أين ستذهب، وماذا ستكون، مثل كلام العشرين والتسعين، الذي يكشف سرّ الذرات، وسرّ التكوين المستمر في الكون، والنشاط العام العجيب، مثل رسالة الـ 24، وسرّ التوحيد العظيم والهام، الذي يكشف ويحل ويشرح، ويثبت أن إحياء بشري واحد مثل إحياء نملة سهلة، مثل رسالة العشرين، وكتاب "رسالة الطبيعة"، وهو الـ 23، الذي يهدم ويُهلك أفكار الكفر من الطبيعة، فهناك أجزاء كثيرة من رسالة النور. فإن عالمًا أو شاعرًا أو أستاذًا، يكتشف سرًا واحدًا من تلك الأسرار في واحد منها، فمهما كانت حكومته، فسيُكافئ ويعطى مكافأة وتقديرًا، هذا ما يؤكد عليه من يقرأ هذه الرسائل بانتباه.
Tarihçe-i Hayat
·Eskisehir Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي أجزاء من "رسالة النور" الأكثر نورًا، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)"، وظهرت بشكل مميز في "الستة والأربعين (46)"، وهذا يدل على قوة واضحة أن هذه الآية تحظى باهتمام خاص.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور" (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد، فيكون الفرق بسيطًا جدًا)، وتشير إلى ذلك، وتُقرّ بها. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد وخمسين (951)، بينما مكانتها في "رسالة النور" هي تسعمائة وثمانية وארבעين (948)، أي أن هناك فرقًا سريًا مكونًا من ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن درجة "رسالة النور" هي الثالثة، أي ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك. بل ليست إلهامًا عموميًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه.
ومن المثير للانتباه أن في السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، الآية "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية (cipher) تشير إلى ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو رقم يرتبط ببعض الآيات المهمة. لا أعرف إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا ستنبثق نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات استثنائية لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: "حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ"، هي آية مقدسة. المعنى الإشراقي لهذه الآية ارتباطها القوي برسائل النور. أحد جوانب هذا الارتباط هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع قواعد.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لكن من تلك الخطأة ومن تلك الحالة المؤلمة فُتحت باب الحقيقة، وتأهَّلت النفس لقبول تلك الحقيقة. نعم، كما يُدخل الحديد النار ليُذوب ويُشكَّل فيه شكل جميل ومفيد.
كذلك، تلك الحالة المُحزنة والوضع المخيف أصبح نارًا، وناعتَ نفسِي. فكانت الآية المُعجزة في القرآن الكريم، بحقائقها، أظهرت فضل الحقيقة الإيمانية، وأظهرت له، وجعلته يقبلها.
نعم، الحمد لله، أن حقيقة هذه الآية، بفضل الإيمان، كما أثبتنا في رسائلنا مثل رسالة "العشرون رسالة"، أن الإيمان يعطي للروح والقلب نقطة ارتكاز روحية وقلبية، بحيث يمكن أن يواجه بها تلك الحالة المخيفة، بل أكثر من ذلك بكثير، قوة تحمي من الكوارث المدمرة، وذلك من الإيمان بالله.
وأشار إلى ذلك بقوله: "كل شيء مُطيع لأمر الله، مالك الملك الحقيقي لهذا البلد. كل شيء في يده، والانتماء إليه كافٍ."
فبعد أن اعترفت وعرفت ذلك الخالق، تحولت كل الأشياء التي تظهر على هيئة أعداء إلى أشياء لا تُعدّ أعداء، وبدأت الحالتان الحزينة والمؤلمة تُفرحني.
كما أثبتنا أيضًا في رسائلنا بكثير من البراهين القطعية، أن الإيمان بالآخرة أعطى نقطة ارتكاز روحية قوية ضد تلك الرغبات العارمة، بحيث أن هذه النقطة ليست صغيرة أو مؤقتة، بل تكفي لمواجهة رغباتنا المؤقتة في الدنيا، بل حتى رغباتنا العديدة والطويلة في العالم الدائم، في سعادة الأبدية.
لأنه برحمةٍ واحدة، يُظهر هذا العالم، وهو مجرد منزل مؤقت، ومكان لرحلة قصيرة، يُطعم ضيوفه، الذين هم ضيوف مؤقتون، في فطور بسيط، بخيرات لا تُعدّ ولا تُحصى، مُعدَّة بفن وجمال، في كل فصل، ثم يُدخلهم إلى بيت الأبدية، ويملأ ثمانية جناتٍ دَائمةً بخيراتٍ لا تُعدّ ولا تُحصى، ويُظهرها لعباده، فإن الإنسان المؤمن برحمة الرحمن الرحيم، يجد بالطبع نقطة ارتكاز روحية، بحيث أن أقل درجة من هذه النقطة تكفي لدعمه بقوةٍ لا تُعدّ ولا تُحصى.
Lem'alar
·Yirmi Altinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)