نقول في الثالثة من الأسئلة: إذا كان توافق الأفكار لسبب الحق وحساب الحقيقة، فإن الاتفاق يكون في الغاية والأساس، والاختلاف يكون في الوسائل. ويظهر كل زاوية من زوايا الحقيقة، ويُخدم الحق والحقيقة. ولكن إذا كان التوافق الأفكار من جهة التحيز والرغبة، وحساب نفوس الفراعنة المتمردة، فإن ما يخرج هو هوس بالشهرة، وليس بركة الحقيقة، بل قد تخرج نيران الفتنة. لأن الاتفاق في الغاية مطلوب، لكن أفكار هؤلاء لا تلتقي حتى في نقطة واحدة على سطح الأرض. لأنها ليست من أجل الحق، فإنها تذهب إلى انفصالات لا تنتهي، وتسبب انقسامات لا يمكن تحمّلها. والعالم شاهد على ذلك.
الخلاصة: إذا لم تكن الأوصاف العالية مثل الحب لله، والبغض في الله، والحكم لله، هي قواعد الحركة، فإن النفاق والانقسام يأخذان الميدان.
نعم، إذا لم يقل: "والبغض في الله"، "والحكم لله"، وإذا لم يأخذ هذه القواعد في الاعتبار، فإن من يحاول العدل يظلم.
حدثت مرة حادثة موعظة: في وقت ما، الإمام علي رضي الله عنه ألقى كافرًا أرضًا. وعندما سحب سيفه ليقطعه، تبصّر ذلك الكافر وقذف في وجهه. فتركه الإمام، و لم يقطعه. فسأل الكافر: "لماذا لم تقطعني؟"
فقال: "كنت أريد قتلك من أجل الله. ولكنك قذفتني، فغضبت. ودخلت نفسي في الأمر، فتضررت نيتتي. لذلك لم أقطعك."
فقال الكافر له: "كنت أريد أن أغضبك لكي تقطعني بسرعة. فإذا كان دينك بهذا الصرامة والنقاهة، فإن هذا الدين هو الحق."
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حدثتني حادثة غريبة: رأيت ذات مرة نتيجة الانحياز السياسي أن عالماً متعبداً قد أوصى بمعتقده السياسي بشرير مخالف له، واتهمه بتكفيره، ووصفه بعبارات قاسية. ووصف منافقاً متمسكاً برأيه بعبارات مديحة ومحترمة. فلما رأيت هذا نتيجة السياسة، ارتجفت من سوء النتائج، وقلت: "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة"، وانسحبت من الحياة السياسية من تلك اللحظة.
الوجهة الخامسة
نوضح أن الحياة الاجتماعية مليئة بالعناد والانحياز، وهي أمر غريب.
إذا قيل: "في الحديث: اختلاف أمتي رحمة"، والاختلاف يسبب الانحياز.
"وإن الانحياز المرضي ينقذ المظلومين من شر الأشرار، لأن الأشرار في المدينة أو القرية إذا تآمروا، فإنهم يسحقون المظلومين. أما إذا كان هناك انحياز، فإن المظلوم يلجأ إلى طرف متحيز ويخلص نفسه."
"كما أن اختلاف الآراء والخلاف في الأفكار يظهر الحقيقة بشكل كامل."
الجواب:
نقول في السؤال الأول: إن الاختلاف في الحديث هو اختلاف إيجابي، أي أن كل طرف يعمل لصالح معتقداته، ويعمل على تحسينها وتطويرها، وليس لدحض معتقدات الآخرين أو تدميرها، بل لتحسينها وإصلاحها. أما الاختلاف السلبي، وهو ما يشبه الانحياز إلى الشر أو العداوة، والعمل على دمار الآخرين، فهو مرفوض في نظر الحديث، لأن من يقاتلون بعضهم البعض لا يمكنهم العمل بشكل إيجابي.
نقول في السؤال الثاني: إذا كان الانحياز لصالح الحق، فإنه يمكن أن يكون مفيداً للحق. ولكن الانحياز الحالي، وهو انحياز إلى الشر أو لحساب الذات، فإنه يدعم الظلم، ويمنح المجرمين نقطة انطلاق. لأن الشخص الذي ينحاز إلى الشر، إذا دخل عليه شيطان ودعم فكره وعرض له الدعم، فإن هذا الشخص سيقول إن هذا الشيطان رحمة له. أما إذا جاء إليه ملاك من الطرف الآخر، فإنه سيُلعنه ويعامله بظلم شديد.
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حدثت حادثة مهمة، وسائدة وشكل!
لقد وصلت إلينا مجلة مهمة من باكستان تحمل اسم "الصّدّيق"، فنَظَرْنا فإذا بها مجلّة تضم خمسين صفحة، ونحو نصفها مقالات من رسالة النور. ووجدنا أن المجلة، وبخاصة في مقدّمتها، كتبت بجدية وتقدير إلى العالم الإسلامي مقالة "الثانية والعشرون رسالة"، بعنوان "الباب الأول"، كدّعوة إلى الآية: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ". الآن، هناك سبب أو سببان أو ثلاثة أسباب لتقديم النص الأصلي للرسالة النورية، الذي ترجم إلى العربية، إلى العامة، خصوصًا إلى رؤساء ومسؤولي هذه الحكومة الإسلامية، كما تم تقديمه قبل سنة:
الأول: ثبت بقطع النظر عن المؤشرات المائة والدلائل الكثيرة، والحوادث التي تؤكد هذه المؤشرات، أن رسالة النور، بفضل خدمتها الحقيقية كسدٍ قرآنيٍّ ضد التخريب الروحي والانفلات والbolshevism، والطبيعيين والمادية، والشكوك والشبهات والكفر المطلق، كانت سببًا في حماية هذا الوطن من هذه الفياضات الخطرة، وتحولت إلى سدٍّ روحيٍّ يمنع دخول بلاء الحرب العالمية الثانية والكوارث الأخرى التي وقعت في دول أخرى. حتى الفلاسفة المتشككين الذين نظروا إلى رسالة النور اضطروا لتأكيد ذلك. فهذا النص، بفضل خمسة مائة من طلابه وستمائة نسخة، ترك في قلوب الجميع درسًا في الإيمان، وضمانًا لحماية الأمة، وتطبيقًا لقانون أساسي من قوانين القرآن، وهو: "وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى"، أي "لا يتحمل أحد وزرًا غيره"، ونظرًا لأن من قرأه لم يضره ذلك، فقد أثبت أنه معجزة قرآنية في هذا العصر، ووسيلة لدفع البلاء عن هذا الوطن والشعب. ومع ذلك، فإن المحاكم والهيئات التي عملت على تشويهها، ودعمت المخططات الانفصالية والأنارشية على مدار خمسة وعشرين عامًا، كانت تسعى ضدها...
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 106
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حدثت مرةً أمراً يستحق الانتباه: كان قاضٌ قطع يد سارقٍ، فلأنه أظهر غضبًا، أزاله الحاكم العادل من وظيفته، لأنه لو قطع اليد بحسب الشريعة، أي بحسب القانون الإلهي، لكان نفسه تشفق عليه، ولقطعه القلب دون غضب، بل بأسلوب لا يشعر بالغضب ولا بالرحمة. إذًا، لأن هذا الحاكم قد أخذ من هذا الحكم شيئًا لنفسه، فلم يُعدله.
هذا أمرٌ مؤسفٌ من حالات المجتمع، ومرضٌ عظيمٌ يُحزن القلب الإسلامي: "أن ننسى ونترك العداوة الداخلية عند ظهور العدو الخارجي واقتحامه"، فحتى أكثر القبائل بربريةً تقدّر هذا المصلحة الاجتماعية وتعملها، فما الذي حدث لمن يدّعون خدمة الجماعة الإسلامية، حتى مع وجود أعداء لا يُحصى عددهم الذين يهاجمون من خلفهم، فإنهم لا ينسون العداوة الجزئية، بل يُسهّلون هجوم الأعداء؟ هذه الحالة هي صمتٌ، ووحشة، وهروب، وهجنة، وخيانةٌ للحياة الاجتماعية الإسلامية.
حدثت مرةً قصةٌ تستحق الدرس: أن هناك قبيلتين من قبائل القبائل البدوية، وهما قبيلتان عدوّتان، وقد قتلا أكثر من خمسين رجلًا من بعضهما، لكن عندما ظهرت قبيلةٌ أخرى مثل قبيلة السيبكان أو الهيدران، فإن هاتين القبيلتين العدويتين تنسى العداوة القديمة، وتتعاونان كلاً منهما مع الآخر، وتقاتلان حتى تطرد تلك القبيلة الخارجية.
إذًا أيها المؤمنون! هل تعرفون كم من القبائل الأعداء التي اتخذت وضعًا عدائيًا ضد قبيلة الإيمان؟ إنها أكثر من دائرةٍ واحدة، بل أكثر من مائة دائرة. فنحن مضطرون أن نتعاون مع كل دائرةٍ منهن، ونمسك أيدينا معًا لندافع، بينما التعاون مع هجومهن، وفتح الأبواب أمامهن للدخول إلى حرمة الإسلام، هو نوع من التحيز المتعاطف مع العدو، والعناد المتعاطف مع العداوة، فهل هذا يناسب أهل الإيمان من أي وجه؟ فهذه الدوائر الأعداء، من أهل الضلال والكفر، إلى أهل الكفر، إلى أهل أحداث الدنيا وشرورها، كل واحدة منهن تتخذ ضدكم وضعًا ضارًا، وتراقبكم من خلفها بغضبٍ وغضبٍ شديد، وربما سبعين نوعًا من الأعداء.
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في وجه كل هذه الأمور، فإن القوة الحقيقية هي سلاح الإخوة الإسلامية والقلعة الإسلامية. اعلم أن محاولة هز هذه القلعة الإسلامية بأسباب صغيرة وباهية، هي خيانة للضمير، ومخالفة لمصلحة الإسلام.
جاء في الأحاديث الشريفة: "إن أشخاصاً مدنسين ومهلكين، كسفيان والدجال، في آخر الزمان، سيقودون النفاق والزندقة، ويستفيدون من غضب وحسد الناس، فيتمكنوا من الإنسانية بقليل من القوة، ويضعون العالم الإسلامي كله تحت سلطتهم." 1
أيها المؤمنون! إن كنتم لا تريدون أن تكونوا في سجن الذل، فاستخدموا عقولكم.
الدخول إلى قلعة الإخوة المقدسة "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ" 2، والتعاون مع بعضكم البعض، هو وحده الذي يمكنكم من حماية حياتكم ودفاع عن حقوقكم. وإلا فلن تتمكنوا من حماية حياتكم أو دفاع عن حقوقكم.
إن كان معروفاً أن طفلًا يمكن أن يضرب بطلاًين يقاتلان بعضهما البعض، وأن حجراً صغيراً يمكن أن يُقلب توازن جبلين كبيرين، فيجعل أحدهما في الأعلى والآخر في الأسفل.
أيها المؤمنون!
إن غضبكم وانحيازكم إلى أطراف معينة، يجعل قوتكم تهدر، ويجعلكم ضعفاء أمام قوة قليلة. إذا كنتم ترغبون في العيش الاجتماعي، فاجعلوا "الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا" 3، قاعدة حياتكم، واهربوا من الفقر الأرضي والصراعات الروحية.
Mektubat
·Yirmi Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)