هذا هو أن تلك الشؤونات التي اكتسبت فيها المخلوقات أفعالًا مذهلة، تُدفع بسرعة عبر التغيرات والتحولات والاندثار والفناء، وتُرسل باستمرار من عالم الشهادة إلى عالم الغيب.
وتحت تأثير تلك الشؤونات، تتحرك المخلوقات في تيار دائم، في حركة واندفاع مستمر، وتنثر أصواتًا مختلطة على أذن أهل الغفلة، أصواتًا من نوع الفراق والاندثار، وتنثر على سمع أهل الهداية أصوات الذكر والتسبيح.
وبهذا السر، فإن كل موجود يترك في جسده خصائص وصفات وحالات تدل على أن جسده هو مظهر لنشاطات دائمة من الواجب الوجود، ويذهب بها هكذا.
كما أن ذلك الموجود، خلال كل لحظة من لحظات حياته، يترك جسدًا مفصلاً يمثل جسده الخارجي في دوائر العلم مثل "الإمام المبين"، و"الكتاب المبين"، و"اللوح المحفوظ"، ويذهب هكذا. إذن، كل فانٍ يترك جسدًا، ويكتسب آلاف الأجسام الدائمة، ويمنحها.
مثلاً، كيف أن بعض المواد العادية تُلقى في آلة مذهلة في مصنع؛ تُحرق وتُظهر أنها هلكت، لكن في أنابيب ذلك المصنع تتشكل آلاف المواد الكيميائية القيّمة والبهارات.
كما أن قوتها وبخارها تُحرك عجلات ذلك المصنع؛ بعضها يُستخدم في نسيج القماش، بعضها يُستخدم في طباعة الكتب، وبعضها يُستخدم في إنتاج السكر وغيرها من المواد القيّمة، وهكذا.
إذن، فإن احتراق تلك المواد العادية واندثارها الظاهري يُولّدان آلاف الأشياء. إذن، جسد عادي يذهب، ويترك وراءه إرثًا من آلاف الأجسام العالية. إذن، هل نقول في هذه الحالة: "ويل للنار التي أحرقتها؟" أو نشكو: "لماذا لم يشفق صاحب المصنع عليها، وأحرقها، وهلكت تلك المواد الجميلة؟"
Mektubat
·Yirmi Dorduncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مثلًا، كيف يأكل الإنسان طعامًا لذيذًا. هذا الطعام ينتشر في معدته، يذوب، ويبدو أنه يفنى. لكنه في الوقت نفسه، يمنح كل خلايا الجسد، من الفم إلى المعدة، نشاطًا لذيذًا وملذًا، ويدل على حكمة كثيرة، مثل تغذية جسد الإنسان وحياته، ومواصلة الحياة. هذا الطعام نفسه ينتقل من جسد نباتي إلى طبقة الحياة الإنسانية، ويتطور.
أيضًا، عندما تختفي هذه الكائنات وراء ستارة الزوال، فإنها تركّ أسماءً كثيرة، وترفع إلى أيدي أسماء الله العلية، وتركّ أثرًا كثيرًا، أي أنها تنتقل إلى جسدٍ باقي، وتذهب هكذا.
هل يمكن القول، حين يفنى جسدٌ فانٍ مؤقت، ويبقى بدلاً عنه آلاف الأجسام التي تتمتع بالبقاء، أن "لقد أسفنا عليه" أو "هدرت حياته" أو "لماذا غادر هذا الكائن الجميل؟" وهكذا.
ربما الحنان والحكمة والمحبة تطلبون أن تكونوا هكذا، وإلا لكان لازمًا أن تهملوا آلاف المنافع لتجنّب ضرر واحد، فتنتج آلاف الضرورات.
إذًا، أسماء الله الرحيم والحكيم والوادع ليست معارضة للزوال والانفصال، بل ربما تطلبها وتحبها.
الإشارة الخامسة
وخامسًا: ظهور الأمور الإلهية والمشاهد العلمية.
فكرة تقول:
الكائنات، خصوصًا التي تملك الحياة، بعد أن تغادر جسدها المادي، تركّ أشياء كثيرة، وتذهب هكذا.
كما ذكرنا في الإشارة الثانية، في أعمال الربوبية، توجد حبّ لا حدود له، رحمة لا نهاية لها، فخر لا يُقاس، يمكن القول، سرور مقدّس، لذة مقدّسة، فرح مقدّس، لا حدود لها، والتي آثارها تظهر بوضوح.
Mektubat
·Yirmi Dorduncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي من أجزاء رسالة النور الأعظم، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)" و"الست والأربعين (46)"، وجميعها في نفس التاريخ، وهو دليل قوي على أن هذه الآية تحمل اهتمامًا خاصًا.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور"، حيث أن الفرق بينها صغير جدًا (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد)، وتُشير إلى ذلك. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد (951)، بينما مكانتها في رسالة النور هي تسعمائة وثمانية وארבע (948)، أي أن الفرق بينهما سريّ ويساوي ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن مرتبتها الثالثة، أي أنها ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك، بل ليست إلهامًا عامًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه. لاحظ أن السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، تحتوي الآية الأولى "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية تساوي ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو يشير إلى بعض الآيات المهمة. لا أعلم إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا سيظهر نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات فريدة لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: 2 حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، هي آية مقدسة. معنى إشارة هذه الآية وعلاقتها برسائل النور قوية جدًا. أحد أوجه هذه العلاقة هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع مبادئ أساسية.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إذن، ففي دار الجنة، التي هي دار لذّة ودار سعادة، ستوجد مشاهدٌ مُتَقَابِلَةٌ، وستكون محادثاتٌ عن مغامراتٍ دنيوية ومشاهدٌ عن أحداثٍ دنيوية.
وإن كانت هذه الكائنات الجميلة تظهر لحظةً قصيرةً ثم تختفي، وتتتابع بعضها بعد بعض، فهذا يشبه آلةً في مصنعٍ تُشكّل مشاهدَ مُتَقَابِلَةً. فكما أن الناس المدنين يُظهرون صورًا لحالاتٍ جميلة أو غريبة على شاشات السينما، ليُقدّموها كهديةٍ للماضي والمستقبل، ويُظهرون الزمن الماضي في الزمن الحاضر والمستقبل، هكذا أيضًا، فإن هذه الكائنات البحرية والدنيوية، بعد أن تعيش حياةً قصيرةً، فإن خالقها الحكيم يُسجّل أهدافها في عالم البقاء، ويُظهر في عالم الأبدية، في مشاهدٍ مُتَقَابِلَةٍ، ما رأته في أشكال حياتها من وظائف حيوية وآيات سبّاحية.
وذلك مقتضى اسم الله الحكيم والرحيم والواحد.
الإشارة الرابعة:
وَرَابِعًا: مَعَ اِعْلَانِ التَّسْبِيحَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ وَاِظْهَارِ الْمُقْتَضَيَاتِ الْأَسْمَاءِيَّةِ
فَإِنَّ الْمَوْجُودَاتَ تَعْمَلُ بِأَطْوَارِ حَيَاتِهَا مُتَكَرِّرَةَ أَنْوَاعِ التَّسْبِيحَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ. وَتُظْهِرُ أَحْوَالَ الْإِسْمَاءِ الْإِلَهِيَّةِ الَّتِi تَدْعُو إِلَيْهَا وَتَسْتَلْزِمُهَا، كَمَا أَنَّ اِسْمَ الرَّحِيمِ يَدْعُو إِلَى الشَّفَقَةِ، وَاسْمَ الرَّزَّاقِ يَدْعُو إِلَى إِعْطَاءِ الرِّزْقِ، وَاسْمَ اللَّطِيفِ يَسْتَلْزِمُ الْإِلْطَافَ، وَكَذَا كُلُّ اِسْمٍ يَكْتَضِي شَيْئًا.
فَإِنَّ كُلَّ كَائِنٍ حَيٍّ يُظْهِرُ بِحَيَاتِهِ وَبِجِهَازِهِ مَقْتَضَى الْإِسْمِ، وَيُسَبِّحُ لِلْخَالِقِ الْحَكِيمِ بِعَدَدِ أَجْزَائِهِ.
Mektubat
·Yirmi Dorduncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ساليسن: لو أن باب القبر قد أُغلق، ولو أن الإنسان قد بقي في الدنيا إلى الأبد، لكان حينئذٍ أن الأعمال مجرد أعمال عسكرية وإدارية ورسمية. لكن بما أن ثلاثين ألف شاهد كل يوم، مع جنازاتهم، يوقعون توقيعًا على دعوى الموت، فبالطبع هناك أعمال إيمانية أهم من الأعمال المتعلقة بالدنيا. ها هي رسالة النور تؤدي تلك الأعمال بإمرة القرآن. وبما أن رسالة النور، التي هي أميرها وحاكمها وقائدها القرآن، تصدر أوامر وتوجيهات إلى ثلاثمائة وخمسين مليونًا، وتُفتح كل يوم خمس مرات، أربعًا منها ترفع أيديهم إلى باب الإلهي، وتقرأ في جميع المساجد والجمع والصلوات، أوامر مقدسة وسموية بمحبة؛ فبالطبع تفسير حقيقي لهذا القرآن، والنور من تلك الشمس، والخادم لها، رسالة النور هذه، ستفعل واجبها الإيماني، بإذن الله، دون أن تُعرض للاختبار. إذًا، فإن أهل الدنيا وأهل السياسة، لا يحتاجون إلى مواجهتها، بل ربما يحتاجون إلى الاستفادة منها كثيرًا.
نعم، هناك في رسالة النور، التي تكشف سرّ الكون العظيم، وتوضح من أين أتى المخلوقات ومن أين ستذهب، وماذا ستكون، مثل كلام العشرين والتسعين، الذي يكشف سرّ الذرات، وسرّ التكوين المستمر في الكون، والنشاط العام العجيب، مثل رسالة الـ 24، وسرّ التوحيد العظيم والهام، الذي يكشف ويحل ويشرح، ويثبت أن إحياء بشري واحد مثل إحياء نملة سهلة، مثل رسالة العشرين، وكتاب "رسالة الطبيعة"، وهو الـ 23، الذي يهدم ويُهلك أفكار الكفر من الطبيعة، فهناك أجزاء كثيرة من رسالة النور. فإن عالمًا أو شاعرًا أو أستاذًا، يكتشف سرًا واحدًا من تلك الأسرار في واحد منها، فمهما كانت حكومته، فسيُكافئ ويعطى مكافأة وتقديرًا، هذا ما يؤكد عليه من يقرأ هذه الرسائل بانتباه.
Tarihçe-i Hayat
·Eskisehir Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي أجزاء من "رسالة النور" الأكثر نورًا، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)"، وظهرت بشكل مميز في "الستة والأربعين (46)"، وهذا يدل على قوة واضحة أن هذه الآية تحظى باهتمام خاص.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور" (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد، فيكون الفرق بسيطًا جدًا)، وتشير إلى ذلك، وتُقرّ بها. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد وخمسين (951)، بينما مكانتها في "رسالة النور" هي تسعمائة وثمانية وארבעين (948)، أي أن هناك فرقًا سريًا مكونًا من ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن درجة "رسالة النور" هي الثالثة، أي ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك. بل ليست إلهامًا عموميًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه.
ومن المثير للانتباه أن في السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، الآية "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية (cipher) تشير إلى ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو رقم يرتبط ببعض الآيات المهمة. لا أعرف إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا ستنبثق نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات استثنائية لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: "حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ"، هي آية مقدسة. المعنى الإشراقي لهذه الآية ارتباطها القوي برسائل النور. أحد جوانب هذا الارتباط هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع قواعد.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)