يُظهر كلمة "مَغْفِرَةً" هذا المعنى اللطيف؛ وذلك أيضًا مرتبطًا بالجملة الواقعة في بداية السورة: "لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ". بداية السورة -ليست مغفرة عن حق عن الذنوب؛ لأن هناك اسمًا، وليس هناك ذنب- بل ربما بمعنى مناسب للنبوة، أن يُبشر الرسول بمغفرة، ثم بعد ذلك يُبشر الصحابة بالمغفرة، فيُضيف لهذا المعنى لطفًا.
هكذا، فإن الآيات الثلاث المذكورة في نهاية الفتح، نحن قد ذكرنا فقط سبعة أوجه من أوجه الإعجاز العديدة التي تدل على هذه الوجوه الإلهية. وفي نهاية القول الـ26 عن الإرادة الجزئية والقدر، قد أشار إلى لطيفة إعجازية مهمة في وضع الحروف في الآية الأخيرة.
هذه الآية الأخيرة، تنظر إلى أحوال الصحابة بجملها، وبنصوصها أيضًا، وبنفس الطريقة تنظر إلى أحوال الصحابة. كما أن ألفاظها تصف صفات الصحابة، وهكذا أيضًا حروفها و повтор الحروف العددية فيها تشير إلى الأفراد الموجودين في طبقات مشهورة من الصحابة مثل أصحاب بدر، وأصحاب أحد، وأصحاب حنين، وأصحاب السفَّة، وأصحاب الرضوان، وهكذا. كما أن هذه الآية تُظهر أسرارًا أكثر من خلال التكرار العددي للحروف، وهو نوع من علم الجفر ومحوره، وكذلك من خلال حساب الألف والباء.
سُبْحَانَكَ، لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.
Lem'alar
·Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ها هو، أيها الإخوة وأيها الزملاء في خدمة القرآن! أين الظلم وأين الخطأ في أن يُعطى كل الشرف والغنائم لقائد فرقة فتحت قلعة؟
كذلك، لا يمكنكم أن تعطوا في الفتوحات التي تحققت بقوة شخصيتكم الروحية وبقلمكم، هذه الإحاطة إلى شخص ضعيف كמוני. بالتأكيد، في مثل هذه الجماعة المباركة، هناك إشارة غيبية قوية أكثر من مجرد التوفيق الغيبي، وأنا أرى ذلك، لكنني لا أستطيع أن أريه للجميع.
العلامة الثالثة
رسائل النور، التي تُظهر جميع الحقائق الدينية والقرآنية المهمة، بل وحتى تُظهرها بشكل متوهج حتى أمام أشد الأعداء، هي إشارة غيبية قوية وعناية إلهية.
ففي هذه الحقائق الدينية والقرآنية، هناك ما لا يفهمه حتى عبقري مثل ابن سينا، الذي اعترف بعجز عقله، وقال: "العقل لا يجد لها طريقًا". رسالة العاشرة، تبلغ هذه الحقائق التي لم يستطع عبقري مثله أن يدركها، إلى الأفاضل، بل وحتى إلى الأطفال.
كما أن، مثلاً، لحل سر القدر والجزء من الإرادة، كتب العلامة الكبير سعد الطوسي في كتابه الشهير "المقدّمات الإثني عشر"، الذي سماه "كتاب التلويح"، في خمسين ورقة، ما استطاع به أن يحل هذه المسائل، وشرحها فقط للخاصة. بينما في رسالة الستين الثانية، في مبحثها الثاني، في صفحتين فقط، تُعرض نفس المسائل بشكل كامل، وبطريقة تصل إلى الجميع، فما هذا العمل إلا عمل من العناية؟
كما أن تلك الحقيقة الغامضة التي تُذهل جميع المذاهب، ولا يمكن لأي فلسفة أن تكتشفها، والتي تُعرف بسر خلق العالم، وسر الكون، وتُسمى "الرمز العجيب للكون"، والتي كشف عنها القرآن العزيز، هذا الرمز العجيب والغامض، كشف عنه في رسالة الرابعة والعشرين، وفي النقطة المُلمَّسة في نهاية رسالة التاسعة والعشرين، وفي ست حكم في رسالة الثلاثين، عن عمق الذرات.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخطاب الثاني
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ 1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَعَلَى رُفَقَاكُمْ 3
أعزّ إخوتي؛ سألتموني تلك الليلة سؤالاً، وَلَمْ أُجِبْكُمْ. وذلك لأنَّ مناقشة المسائل الإيمانية بطريقة المناقشة غير مسموحة. وقد تحدثتموها بطريقة المناقشة. فهناك ثلاث أسئلة تشكل أساس مناقشتكم، فأنا أكتب لكم الآن إجابة مختصرة جداً لها. أما التفصيل، فتجدونه في الأقوال التي كتبتها ووضعتُ فيها أسماء الأستاذ الصيدلي. ولكن لم أذكركم أنكم تجدون في القول السادس والعشرين، الذي لم يخطر ببالي، ما يخص القدر والاختيار الجزئي. فانظروا إليه أيضاً، ولكن لا تقرؤوه كجريدة.
سر ما طلبته منكم أن تقرؤوا أقوال الأستاذ الصيدلي هو أن الشكوك في هذا النوع من المسائل تأتي من ضعف العناصر الإيمانية. أما هذه الأقوال، فهي تثبت العناصر الإيمانية بشكل كامل.
سؤالكم الأول: ما هي الحكمة من طرد نبي آدم (عليه السلام) من الجنة وإدخال بعض بني آدم في النار؟
الجواب: الحكمة هي التأليف. فقد أُرسِلَ إلى مهمّةٍ معينةٍ، وهي أن تطورات الروح الإنسانية وتنمية القدرات الإنسانية وتطور كيان الإنسان، وكونه مظهراً عاماً للسموّات الإلهية، كلها نتائج لهذه المهمة.
Mektubat
·On Ikinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أدخلت إلى المحاكمات ليس بصفتك الداعية أو المظلوم، بل ربما بصفتك المعلم والمربي والمرشد. وفي كل ديوان العدالة، أظهرت أعظم الرعب والهيبة بوضوح متوهجٍ ومبهرٍ. وغسلتهم أيضًا بماء الإيمان والقرآن.
"أيها الأستاذ، الذي هو خادم وترجمان رسالة النور! أيها العبد لله وإمام علي (رضي الله عنه) وولده الروحي، ومريد جوامع الأعظم (ك.س.)! ارفعني إلى حضرة العلو الإرفاعي العالية. ها هو رزق شهري وزاده، الذي لا يزيد على كيلوغرام واحد، مُعبأ في كيس ورقّي مُعلّق على مسمار. وهو في هذه الفقرة يحصل على وجود لا ينفد. يخشى من قبول الهدايا والهبات. ولو استقبل زكاة وصدقات، وطاعات وتطوعات، لكانت اليوم مالكًا لمليون."
• • •
من بين التسعة أسباب لاختيار اسم "رسالة النور"، ذُكر سبب واحد فقط. قالوا: "لا نرى من بين التلاميذ المخلصين من يُدعى نور". كما أجابوا في الهامش، فإن نوري البنلي والكرلي ساتشي نوري كانا متميزين في خدمة النور. إذًا، لا يستطيعون الاعتراض، ويضطرون إلى اختراع أسباب جزئية.
سر تسمية جمع ثلاث وثلاثين حديثًا، وثلاث وثلاثين رسالة، وواحد وثلاثين لمحًا، وثلاثة عشر نورًا باسم "رسالة النور"، في كتاب "الكلمة السادسة والعشرون"، هو أن كلمة "نور" ظهرت في كل حياتي في كل مكان. فبلدتي نورس، واسم والدتي الراحلة نوريه، واسم معلم نكشمي سيد نور محمد، واسم معلمي الكدري نور الدين، واسم معلمي القرآني نوري، واسم من بين طلابي الذين لهم أكثر الارتباط بي هو نور. (ما غريب أن لا نجد أحدًا من تلاميذ النور الأهم يُدعى نوري.)
هامش: إن من يفسرون كتبي أكثر هم تمثيلات النور. ومن يحلّ معظم مشاكل الحقيقة الإلهية هم اسم النور من أسماء الله الحسنى. ومن يثير شوقًا وانشغالًا خاصًا بي للقرآن هو إمامي العزيز عثمان زينوين (رضي الله عنه).
• • •
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هو فكر سبوري.
يا سيدي الأعظم، يا مولاي العظيم؛ هذه المرة، بحسن القدر ولفتاته اللطيفة، أرسلت يدك الروحية نحو السالكين النورانيين، ورفع أصبعك الأكبر قائلاً: "نحن لسنا أشياءً متناثرة بلا رأس ولا ذيل، بل نحن نجوم فريدة من كتاب سماوي، نوراني، هو كتاب القرآن، الذي انبثق وظهر بمعادلات حقيقية وقياسات قطعية وموازنة تامة". وبهذا القول، كأنك تحيي وترحب بالروحانيات من حولك، وترى تفاصيل الكتاب المبين، التي ظهرت في هذا الحديث العاشر أيضاً. فهذا الحديث العاشر، بترتيبه الحكيم وتنظيمه العبقري، يشبه لقاء إخوة ورفاق صادقين وجدوا في الحب والصدق، يجتمعون بحرارة وانسجام. كل آية وكل كلمة من القرآن العزيز، التي تسيطر عليها وتوجهها، تضيء الكلمات والعبارات التي تشملها، كأنها نجوم تضيء السماء ببريقها، وتُذهل وتجذب العقل البشري، الذي ينتمي بالكامل إلى الإنسانية.
ومن المدهش أيضاً أن هذا الحديث العاشر، الذي يتناول موضوعاً مهماً هو موضوع القيامة، موضوع مرتبط بحياة الكون وانهياره، يظهر في رسالة النور أخيراً، وهو تفصيل آخر من تفاصيله. نهر الجنة، أي نهر القرآن، يتدفق بقوة وبسرعة، بجميع أنواع الأصوات، ليصل إلى الشعوب التي تحتاجه بشدة في عصر الجهل والفساد، ليحيي نور البشرية، ويشرحه بنور أبدي ودائم، كما أنه في هذا العصر المضلل والخاسر، وعصر الابتكارات والانحرافات، يصبح دواءً للروح المتألمة لأهل الإيمان والتوحيد.
نعم، منذ ستة أو سبعة أعوام، شاهدت هذه المناظر الجميلة والرائعة، وشممت رائحة زهرة محمدية فريدة، فجنيت أجرها الروحي والعقلي، بفضل الله ونعمته. وعند هذه النقطة، كنت واثق الروح أن أهل الإيمان والتوحيد، منذ زمن بعيد، يعيشون تحت نور الشمس الإسلامية الباقية والمستمرة.
Barla Lâhikası
·Mektup 129
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا ما عملتُه في مسيرتي التي سلكتها، وهي طريق الفقر والشفقة والتأمل، حسب القدر والطاقات، والتي ذكرتها في زيل الكلمة السادسة والعشرين. إنها الطريق القصير الكريم والنوراني، الذي أوصى به ونصح به ورشد إليه معلمي العزيز الكريم. إن شاء الله لن أبتعد عن هذا الطريق. أتمنى ألا تقل الأعمال التي تُسلم إليّ تحت عنوان المهام، وأن تقل قليلاً هذه السنة بدعاء سيدي وبركاته، لأتمكن من العمل أكثر في الخدمة الحقيقية. والنعمى من الله للنجاح.
حسلي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 128
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)