إحاطة
بما أن هذه الرسالة قد كُتبت في هذا البلد الذي لم توجد فيه رسائل الرسالة المباركة الأخرى، وبلا اختيار، فقد ذُكرت بعض الكلمات والألفاظ في رسائل مثل "آية الكبيرة"، كتكرار ظاهري، لبعض المسائل المهمة، وكتب بهذه الطريقة، لأن لكل منها حكم رسالة صغيرة من الرسالة المباركة، حكمةً أن يُفهم للطلاب هناك.
وقد قام بتصحيح هذه المخطوطة أول مرة زات مباركة. وقد وُجد في النسخة التي كُتبت قبل أن تعرف هذه الزات المباركة التصحيح، لطيف و有意义 تكرار مثير للإعجاب يستحق التسجيل، وهو أن عدد الألفاظ (ألف) في سطور هذه النسخة قد كُتبت في البداية 666. وهذا الوضع يدل على توافق وتطابق هذا العدد مع اسم "آية الكبيرة" الذي أعطاه الإمام علي (رضي الله عنه) لهذه الرسالة الخاصة، وهو 666 في النظام الجبري والعبجدي، مما يدل على أن هذه الرسالة تستحق هذا الاسم. كما أن تكرار العدد 666، وهو عدد الآيات القرآنية (6666)، في ثلاث من أربع درجات، يُعتبر دلالة على أن هذه الرسالة هي نموذج لآية.
السيد نورسي
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن هذه المعاني المجازية والمعاني الإشارة صحيحة وواقعية وموافقة، فإنها تستحق هذا التقدير، وقوية في كرنتها. بالطبع، إذا لم يكن للإمام علي (رضي الله عنه) رغبة شاملة لفهم كل هذه المعاني الإشارة، فإن الحقيقة الحقيقية، التي هي وحي للجلجلويين، فإن مالكها الحقيقي، وهو نبي زيشان (صلوات الله وسلامه عليه)، يملك الرغبة الشاملة، وعلم الإحاطة لسيد الجليلين، ينظر إليهم ويضمهم إلى دائرة الإرادة. في هذا الشأن، فإن رأيي الخاص والقطعي واليقيني هو أنني، أثناء كتابة الشواهد السابع، وهو تفسير الأعظم للأية الكبرياء، كنت أشعر بمعاناة كبيرة، وبحاجة حقيقية لدعم وتشجيع كوني قدسياً. حتى الآن، في كل مرة أشعر بهذه الحالة، كانت مساعدة الإلهية تصلني. ففي اللحظة التي انتهيت فيها من كتابة الرسالة، ظهرت فجأة هذه الكرامة الألوية فيّ، دون أن تخطر ببالي، ولم تترك فيّ شكّاً، فهذه أيضاً، مثل المساعدة الإلهية الأخرى، هي رحمة من الله الرحيم. والرحمة لا تخدع، ولا تكون زائفة.
الشواهد السابع
كما أن الإمام علي (رضي الله عنه) قد أشار إلى الشواهد السابع بفكرة أولية:
- "وَبِالآيَةِ الْكُبْرَى أَمِنِّي مِنَ الْفَجَةِ"
- "وَبِحَقِّ فَقَجٍ مَعَ مَخْمَةٍ يَا إِلَهَنَا"
- "وَبِأَسْمَاءِكَ الْحُسْنَى أَجِرْنِي مِنَ الشَّتَاتِ"
- "حُرُوفٌ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وَتَشَامَخَتْ"
- "وَاسْمُ عَصَا مُوسَى بِهِ الظُّلْمَاتُ انْجَلَتْ"
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخامس: لقد كتبتُ هذه الرسالة في وقتٍ كان حالُ نفسي مُضطربًا في بعض الجوانب، وبدَّدت جسدي بعض الأمراض، فكتبتُها عجَّتًا، وكتفَّفَتُ بما كُتب في المسودة الأولى. وحسَّستُ أنني لم أكتبها بنيّةٍ ونيةٍ كاملة، فلم أرَ أن أُعدّها أو أصلحها برأيٍ خاصٍّ بي، فاتخذتُها حالةً تُؤدي إلى بعض الغلط والاضطراب. كما اندفعتُ إلى كثيرٍ من الأقوال العربية، حتى إنَّ المقام الأول كان كله عربيًّا، فاستُخرج من بينها، وكتبتُه مستقلًّا.
وبسبب هذه الخمسة الأسباب التي تؤدي إلى الخطأ والاضطراب، فإن لهذه الرسالة أهميةً عظيمة، ففي الكرامات الغيبية للإمام علي (رضي الله عنه) سُمِّيت هذه الرسالة بـ "آية الكُبرى"، و"أسات موسى"، وقد اهتمَّ بها الرسالة النورية، ونظر إليها نظرًا خاصًّا.
الهوامش: إنَّ هذه رسالة "آية الكُبرى"، وهي تفسيرٌ حقيقيٌّ لآية الكُبرى، وبحسب تعبير الإمام (رضي الله عنه) فهي كتاب "أسات موسى" وهو سابعُ شعاعٍ.
هذا الشعاعُ السابعُ يتكون من مقدمةٍ ومقامين. تتناول مقدّمتُه أربعَ مسائلٍ مهمة، ويتناول المقام الأول تفسيرَ آية الكُبرى من الناحية العربية، ويتناول المقام الثاني البراهين والترجمة والمعنى.
هذه المقدمةُ، التي جاءت لضرورةٍ، قد تجاوزت حدَّ الضرورة، فكان طولُها طبيعياً، فهذا يدلُّ على أنَّها كُتبت بحاجةٍ. وقد يرى بعض الناس أنَّ هذا الطول قصير.
سعيد النُّرسي
• • •
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما يُعرَفُ النّورُ السّماويّ بسبعِ ألوانٍ في زياسته، فإنّه يُعرَفُ بسبعينَ لونًا، بل بأضعافٍ عديدةٍ، فكذلكَ الألوانُ النّورانيةُ المُختلفةُ والزّياياتُ المُختلفةُ والطّرقُ الحقّةُ المُختلفةُ والوظائفُ الصّحيحةُ المُختلفةُ والشّرائعُ المُختلفةُ والصّحيحةُ، والدّراويشُ والعارفونُ القدسيونَ الذينَ وافقوا جميعًا ووقعوا على الحقيقةِ ذاتِها، فكم هي ظاهرةٌ واضحةٌ، فرأى ذلكَ العبدُ بيقينٍ مُطلقٍ. وجمعُ الأنبياءِ (عليهم الصّلاة والسّلام) واتفاقُ الأصفياءِ وتوافقُ الأولياءِ، واجتماعُ هؤلاءِ الثلاثةِ، أظهرَ من نورِ النّهارِ الذي يُظهرُ النّورَ.
هذا، فكانت هذهِ النّعمةُ التي أخذها الضّيفُ من الدّارِ، إشارةً قصيرةً، في المرتبةِ العاشرةِ من المرتبةِ الأولى:
لا إلهَ إلا اللهُ الذي أظهرَ واجبَ وجودِهِ في وحدتِهِ: اجتمَعَ الأولياءُ بكشفيّاتهم وكراماتهمِ الظاهرةِ المحققةِ المصدقةِ.
ثمّ، بعد ذلك، أدركَ ذلكَ السّافرُ في الدّنيا أنّ أعظمَ كمالاتِ الإنسانيةِ، وربّما أنّهُ منبعُ كمالاتِ الإنسانيةِ كلّها، هو محبّةُ اللهِ، التي تنبثقُ من الإيمانِ باللهِ وعلوّ المعرفةِ به. فرفعَ رأسَهُ إلى السّماواتِ، ونظرَ إليها، وقلّبَ فكرَهُ:
"إذًا، إنّ أثمنَ شيءٍ في الكونِ هو الحياةُ. والكائناتُ الموجودةُ في الكونِ كلّها تسعى إلى الحياةِ. وإنّ أثمنَ كائنٍ حيٍّ هو ذاتُ الروحِ. وأثمنَ ذاتِ الروحِ هو ذاتُ الشّعورِ..."
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بسم الله الرحمن الرحيم
إنها معجزة ثالثة للإمام علي (رضي الله عنه) في رسالة النور.
نعم، في القصيدة الجلجلوتية، وفي موضع واضح في القصيدة، أشار إلى رسالة السراج النور، ووصفها بدرجة السراحة، كما أشار إلى أبرز رسائل السراج النور، وكأنه يُحيّيها ويُحيّي أسماءها، ويُشير إلى ثمانية من الرموز التي تدل على بعض الرسائل المشهورة.
الأولى
بعد فقرة "تقاد سراج النور سرا بيانا" في رسالة النور، التي تتحدث عن السراج النور، يُصلّي الإمام علي (رضي الله عنه) صلاة سريانية، ويستمد الدعاء من أسماء الحسنات، ويستعين بالآيات القرآنية. ويذكر ثلاثين وثلاثة سور بطريقة غريبة وجميلة، بحيث يُفهم أنه يشير إلى بعض الأسرار والأخبار الغيبية.
وكان في وقتٍ عصيبٍ، انتهيتُ من كتابة الشواعية السابعة، التي أعطى الإمام علي (رضي الله عنه) لها اسم الآية الكُبرى، ففي نفس اللحظة، ونظراً لانفعالي الديني، قرأتُ الجلجلوتية في الليل. فجأةً، كأنّ شيئاً غيبياً أُخبرت به في قلبي: إن الإمام علي (رضي الله عنه) مشغولٌ جداً برسالة النور. كما أشار إلى الرسائل القيّمة، أشار إليها بدرجة الإشارة. ولو لم يكن منع الإخبار عن الغيب ممنوعاً من الحكمة الإلهية (لأن له ضرراً كثيراً، ولأنه يتعارض مع الحكمة)، لأخبر بصراحة.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا دفاعي.
إلى محكمة أفيون الكبرى؛ فإنني أُقدَّم إلى المحكمة مُتَّهمًا بجرم "استخدام المشاعر الدينية كوسيلة لتشجيع الناس على ارتكاب أعمال تهدد أمن الدولة"، وذلك بحسب المادة المذكورة، من قبل النيابة العامة بأفيون، وتم إبلاغي بذلك، أنا وشيخي السعيد بديuzzaman نورسي ورفاقه الآخرون.
لقد أجبتُ بكل صدق عن الأسئلة التي وجهت لي في محكمة سُلْهُ بإسبرطة وفي دائرة التحقيق بأفيون. وقد أصدرت محكمة دينزلي حكمًا ببراءتنا، وردت إلينا جميع الكتب، ولم تُعاقبنا على قراءة أو كتابة رسائل شيخي بديuzzaman، أو على مراسلة إخوتي الذين هم طلابه. في حين أن قبل ست سنوات، ورغم عدم وجود موافقة من شيخي، فقد طبعتُ 500 نسخة من كتاب "الشوا" السابع لبديuzzaman، بخطي القديم في مطبعة إسطنبول، فحكمت محكمة دينزلي بتسليمها لي كاملة، وفقًا لقرارها المؤرخ 20 يوليو 1945، وتم توزيعها على طلاب النور الذين طالبوا بها مقابل تكاليف الطباعة.
إذًا، بناءً على حكم هذه المحكمة العالية، الذي اكتسب قوة النهائية بتأكيد التمييز، فقد اشتريت قبل سنتين آلة تكسير ورقًا من إسطنبول وجلستها إلى إسبرطة.
من بين الثلاثة المجلات الموجودة في أيديكم، كتبها إخوتي هسرو Altinbasak اثنان، وأنا كتبت واحدًا. أولًا "زُلْفيكار": جمعنا فيه موضوعات القرآن الكريم والأحمدية، وطبعناه، وبيعناه جزئيًا. وباشرا الربح الناتج عن بيعه في شراء ورقة لمجلة "آسَا موسى"، وجلبناها. ثم طبعنا مجلة "آسَا موسى"، وبيعناها أيضًا.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
والتوافق والتطابق والانسجام والتتابع هو دليل وقوة لا يمكن أن تواجهها قوة في الأرض، ولا تترك شكًا أو ترددًا. والاعتقاد الإيماني يشمل أيضًا تأكيد الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام) عمومًا، ففهم أن هذا التأكيد مصدر قوي جدًا، وأنه استفاد من دروسهم فوزًا إيمانيًا عظيمًا. هكذا، في سبيل توضيح هذا الدروس المذكور، في المرتبة الثامنة من المرتبة الأولى:
لا إله إلا الله الذي أظهر وحدته ووجوب وجوده من خلال إجماع جميع الأنبياء، بقوة معجزاتهم الباهرة، المصدقة والمصدقة.
ثم بعد ذلك، ذلك المسافر الذي استمتع بذوق الحقائق العلوية من قوة الإيمان، بينما كان يعود من مجلس الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام)، دعاه علماء محققون ومتبحرون ومتقدمون في العلم، الذين يثبتون دعوى الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام) ببراهين قوية وقطعية، إلى مدارسهم. فدخل، ورأى أن آلاف الأذكياء وعشرات الآلاف من المدققين والعلماء المحققين، بتحقيقاتهم العميقة التي لا تترك أدنى شك، يثبتون المسائل الإيمانية الإيجابية، مثل وجوب الوجود والوحدة.
نعم، رغم اختلاف مواهبهم ومهنهم، فإن اتفاقهم في القواعد والأسس الإيمانية، واعتماد كل منهم على براهين قوية وقطعية، هو دليل لا يمكن إنكاره. وإذا كان من الممكن أن يمتلك شخصًا ذا عقل وذكاء يعادل مجموع عقولهم، ويجد برهانًا يعادل مجموع براهينهم، فإن هذا فقط يمكن أن يواجه هذا الدليل.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإنما، فبما أنهم في الآية العظمى السبعين قد أثبتوا ثلاثين وثلاثة إجماعات عظمى كل واحدة قوية كجبل، أن هذه الكونية خرجت من يد واحدة، وأنها ملك ذات واحدة. وبيّنوا بوضوح وحدة الإلهيات وเอกتها. وبهذا الوحدة والإكثاث، كل الكون يصير تحت حكم ذلك الذات الوحيدة، كقادة الأحكام وكتاب الموظفين. وبمجيء الآخرة، يخلصوا من نقص الكمالات، ومن انتهاك العدالة المطلقة، ومن غفلة الحكمة العامة، ومن سخرية الرحمة الواسعة، ومن ضعف العزة القوة. ويتعظمون.
بالطبع وبالطبع، وبلا شك، فباعتقاد الإيمان بالله، وبهذا الحقيقة الثمانية المذكورة في هذه الثمانية "فبما أن"، فتقوم الساعة، وتحدث الحشر والنشر، وتُفتح أبواب العقوبة والمكافأة حتى يظهر أهمية الأرض ومركزها، وإهمية الإنسان وقيمتها. ويظهر العدالة والحكمة والرحمة والسلطنة المذكورة لله الحاكم والرب المطلق. ويخلص الأصدقاء الحقيقيون والمحبين للرب الباقية من العذاب الأبد. وصاحب الأصدقاء الأكبر والأنفس، يرى جزاء خدماته المقدسة التي سعدت كل الكون. وتظهر كمالات سلطان السرمدي من العيوب والنقائص، ومن ضعف القوة، ومن غباء الحكمة، ومن ظلم العدالة.
الخلاصة، فبما أن الله موجود، فالآخرة حتمًا موجودة.
كما أن الثلاثة أركان الإيمانية المذكورة، تشهد للحشر بجميع أدلة إثباتها، كذلك:
وَبِمَلَائِكَتِهِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
هذان الركنان الإيمانيان أيضًا يستتبعان الحشر، ويشهدان بقوة للعالم الدائم. أي:
Şualar
·Dokuzuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الشواه الثامنة
معجزة ألوية ثالثة
بيان المراد
ليعلم أنني أريد ببيان قدرة رسالة النور وأهميتها أن أعلن حقائق القرآن وركن الإيمان، وأن أدعي من انحدر إلى ضعف الإيمان، وأبين قوته وصدقه. وليس ذلك، حاشا، أن أcommend نفسي أو نفسي الأمارة التي لا أحبها بأي وجه.
كما أنني لا أزعم أن رسالة النور هي عملي ظاهريًا، بل أعلنت فضائلها فقط لأنها تفسير للقرآن وترجمان حقيقي موحى به من القرآن، ودليل الإيمان وبراهينه. حتى أنني، كما كتبت بعض الرسائل دون اختياري، فإنني أذكر أهمية رسالة النور دون اختيار أيضًا. وقد كتبت رسالة الشواع سابعة، التي سماها الإمام علي (رضي الله عنه) "آية الكبيرة"، بجدٍّ كبير، فكانت هذه المعجزة الجليلية، التي أعطاني إياها الله تعالى، علامة مقبولة وتعزيزًا ومقابلًا عاجلًا. فكانت هذه النعمة المقدسة، التي أدركتها، هي الشواع الثامنة. أما لو كتبت دليلًا على معجزة آية مهمة عن القيامة، لكانت تلك هي المطلوبة.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرَّمْزُ الثَّانِي
كُتَبَتْ رِسَالَةُ الشَّمْسِ السَّابِعَةِ الَّتِي تُشِيرُ إلَى مَعْنَى الْكُبْرَى وَتَفْسِيرَ الْأَكْبَرِ لِآيَةِ الْكُرْآنِ الْعَظِيمِ الَّتِي تَقُولُ: "تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ"، وَهِيَ هَدِيَّةٌ إلْهَامِيَّةٌ لِرَمَضَانَ الشَّرِيفِ، وَتَشِيرُ إلَى "مَكْتُوبَاتِ" الْإِمَامِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بَعْدَ أَنْ أَشَارَ إلَى "اللَّمْعَاتِ"، وَتَنْظُرُ إلَى الشَّمْسَاتِ، ثُمَّ تَقُولُ: "وَبِالْآيَةِ الْكُبْرَى أَمِنِّي مِنَ الْفَجْرِ"، وَتَشِيرُ بِعِلْمِ الْبَلَاغَةِ إلَى مَعْنَى الظَّاهِرِ الَّذِي يُسَمَّى "مُسْتَتْبَاتُ التَّرَكِيبِ" وَ"مَعَارِزُ الْكَلَامِ"، وَتَشِيرُ إلَى الْمَعْنَى الَّذِي يَكُونُ فِي الْجَوْفِ وَالْحَيْلَةِ الَّتِi تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْلَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْحَيْل
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)