باسمه تعالى ١
لقد اعتبروا أننا نقوم بتحريف الدين، لأننا نتبع عادَةً إسلامية قديمة من زمان السعدى إلى الآن، ونُجمع مئة آية مشهورة خاصة لرسالة النور كأنها هبة عظيمة لحزب قرآني.
كما أن رسالة التستر التي تم اكتشافها من تحت كومة خشب، وتم حجزها سرًا، وتم توثيقها في السجلات، وقد أُدينت بها وعُوقبت بالسجن سنة واحدة، تُتهم الآن بأنها كتبت ونشرت هذا العام، وكأنها لم تُكتَب من قبل. كما أن صمتنا على الاعتراضات والكلمات القاسية التي وجهناها إلى شخصية حكومية في أنقرة (وهي مصطفى كمال) وعدم ردنا عليها، وبيان الحقيقة الحديثة التي تظهر خطأه، قد تم اعتبارها مسؤولية.
أين ذهب ذكرى شخص مات وانقطعت علاقته بالحكومة؟ وأين قوانين العدالة التي هي تجلي للحاكمية الإلهية وحق الحكومة والشعب في الذاكرة؟
كما أننا نعتمد أساسًا للحرية الوجدانية في الجمهورية ومبادئها، ونستخدمه دفاعًا عن أنفسنا، وقد تم اعتبار هذا مسؤولية علينا. وكأننا نتعارض مع مبدأ حرية الاعتقاد!
كما أن انتقادنا لعوامل التخلف وعيوب الحضارة، يُنسب إلينا في السجلات أشياء لم تكن في الذاكرة ولا في الخيال: وكأننا نتهم بأننا نعارض استخدام الراديو والطائرات والسيارات الحديثة، ونُعتبر مسؤولين عن معارضة التقدم الحديث!
Şualar
·On Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمه تعالى 1
إن هذا المذكرة الاعتراضية تقدمها معارضةً لاتهام محكمة أفyon لنا.
إن من أستهدفتهم هذه المعارضة ليست محكمة أو مدعي عام أفyon فحسب، بل أيضًا الموظفين الجهلة والجاهلون الذين استخدموا سوء التقدير والتحريج، وتحويلوا الوضع الاستثنائي في هذه المحكمة وفي دائرة الاستجواب إلى ضرر علينا، بتوثيقهم الخطأ والغير كافٍ، في أماكن أخرى.
أولاً: أن يُعتبر من لا يملك أي جمعية سياسية أو أي علاقة بها، ولا حتى يخطر له ذكرها، مجرَّد طلاب رسالة نور لا علاقة لهم بالسياسة، وهم الذين لا يسعون إلا للإيمان والآخرة، مجرَّد عضو أو ركن فعال أو ناشر لتلك الجمعية، أو حتى من قرأ أو كتب أو علم رسالة نور، مجرَّد مجرم، وتقديمه إلى المحكمة، فإن هذا يُعد دليلًا قاطعًا على بُعد هذه الفعلة عن ماهية العدالة.
فإن الذين يقرؤون أعمال الدكتور دوزي والمنحرفين الآخرين، والذين يكتبون في القرآن، لا يُعتبرون مجرمين وفقًا لمبدأ حرية الفكر والعلم، في حين أن قراءة وكتابة رسالة نور، التي تُضيء كشمسٍ لمن يحتاج إلى الحقيقة القرآنية والإيمانية، تُعتبر جريمة.
كما أننا، من أجل تجنب إعطاء معاني خاطئة في مائتي أو ثلاث رسائل من بين مائة رسالة، قد اتهمنا المحاكم ببعض الجمل فقط، قبل أن تُعلن المحاكم عن أحكامها. في حين أن محكمة إسكيشهير قد نظرت في إحدى الرسالات باستثناء واحدة، وفحصت ما يلزم، وركزت فقط على قضيتين أو ثلاث في رسالة التسحر. وقد أُجيب عن الاستثناء بشكل قاطع في مذكرتي الاعتراضية والرد، وقد أُثبت في محكمة إسكيشهير بعشرين طريقة قاطعة أن "في أيدينا نور وليس كرة سياسية". كما أن محكمة دينيزلي نظرت في جميع الرسائل دون استثناء، و لم تربط أي منها، ومع ذلك فإن هؤلاء المدعيين غير العادلين قد اعتبروا ثلاث أو أربع جمل من تلك الرسالات الثلاث أو الأربع كافية لاتهام كل رسالة نور، بل حتى اعتبروا مصادرة كتاب زلفكار البالغ 400 صفحة بسبب صفحتين فقط، واتهموا من يقرأ أو يكتب رسالة نور بأنه مجرم، واتهموني أنا شخصيًا بأنني أقاوم الحكومة.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الإفتراءات والשגاءات والغلطات من الذين كتبوه إلى جريدة "الصّون بوستا" ومن أبلغوا ومن أرغموا المحكمة على إعطائنا العقوبة.
١. في الطلب السابع، قلتُ: "أحزنني وفاة أربع أو خمس من كبار السن في قلعة أنقرة ووفاة سلطنة الخلافة". قبل أربع عشرة سنة، ربطت محكمة إسكي شهير هذه الكلمة. فقلتُ: "ليست وفاة سلطنة، بل ربما وفاة سلطنة الخلافة. لم تقرؤوا نَعْدًا". ثم صمتوا.
٢. لم أُعترض على قبول أحرف اللاتينية، بل ربما قبل عشرين سنة اعترضت في رسالة سرية على منع دروس حروف القرآن.
٣. قبل ثلاثين أو أربعين سنة، ودفاعًا عن حقائق القرآن، وبحسب جميع علماء الإسلام والمتفسرين، تفسيّرت آيات القرآن الصريحة في النسب والتسليط، ومرّت أربع أو خمس مرات على تفتيش الحكومة، ثم عادت إلينا، فحسب رسالة التسليط فقط، وبدلاً من أن تُعاقب قانونًا، ربما بعذاب ضمير، عوقبتُ بعقوبة خفيفة، ومرّت الكلمات بزمن، وشهدت قوانين العفو، وبرأتها محكمة دينزلي ومحكمة الاستئناف، فليتأمل جريدة "الصّون بوستا" التي ترى أن العقوبة المفروضة علينا بسبب بعض الجمل الخاطئة، كم من الخطأ في هذا النشر، فليس من الضروري خداع الرأي العام.
٤. هو نقل رأي خاص لطالب واحد من أتباع النور إلى جميع أتباع النور، واعتبار رسالة عادية كتبت لصديق خاص من شخص واحد، رأيًا لنشرة سرية، واعتبار ثلاث أو أربع رسائل سرية كتبت قبل ثلاثين أو أربعين سنة، وكتبت ثلاثين أو أربعين كلمة فيها، كأنها تشمل كل المائة ألف كلمة في المائة وثلاثين رسالة النور، واعتبار كلها مسؤولة، واعتبار الحكومات والمحاكم والشرطة في خمسة أو ستة ولايات، التي كانت تحت إشراف ورقابة لي منذ ثلاثة وعشرين سنة، ودفعتني إلى خمس أو ست محاكم، وردت معظم مطبوعات رسالة النور خمسة أو ست مرات بعد مصادرة، أنها تشاركنا تمامًا في هذه الاتهامات المفترضة والخالية من الأصل.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمه تعالى ١
الريس باي ؛ في القرار الثلاثة مادة اعتمدناها: أولها، الجمعية. أشهد بالحق على جميع طلاب رسالة النور هنا، والذين يتحدثون معي أو يقرؤون ويكتبون. اسألوا هؤلاء إن قلتُ لأي منهم: "سنؤسس جمعية سياسية أو جمعية نكشية". دائمًا قلتُ: "نحن نحاول إنقاذ إيماننا". فكل المؤمنين هم داخلون في ذلك، وليس بيننا أي مجموعات أخرى، سوى مجموعات إسلامية مقدسة تضم أكثر من ثلاثمائة مليون فرد. وليس لدينا أي ارتباط آخر، سوى أننا نعتبر أنفسنا ضمن دائرة "حزب الله"، الاسم الذي ورد في القرآن الكريم، وذلك من حيث وحدة المؤمنين. ونحن نخدم القرآن الكريم، فنعتبر أنفسنا "حزب القرآن"، أي "حزب الله". إذا كان المقصود في القرار هذا المعنى، فإننا نعترف به بكل روحنا وبكل الفخر. أما إذا كان المقصود معاني أخرى، فإننا لا نعلم شيئًا عنها!
الثانية: في هذا القرار، وباعتماد على تقرير وشهادة جهاز كاستامونو الأمني، فإنهم يحاولون أن يربطوا بعض الجمل من كتب مثل رسالة التستر، ورسالة الهجوم على الستة، ورسالة الزيل، والتي تم اكتشافها في كومة من الأخشاب والوقود، وتم فحصها من قبل محكمة إسكيشهر، وتم تحميلنا بها عقوبة خفيفة، وتم حفظها سرية تامة، ويحاولون أن يربطوا هذه الجمل بزمن تسعة أعوام مضت، ويحاولون أن يربطوا إلينا التهمة التي تم فرضها علينا وقتها.
الثالثة: في القرار، وفي أكثر من مكان، استخدموا عبارات مثل "قد تؤدي إلى انتهاك أمن الدولة أو تفعل ذلك"، أي أنهم استخدموا احتمالات كأنها وقائع. هل يمكن أن يُعتبر الإنسان مسؤولًا عن احتمال؟ فكل إنسان ممكن أن يرتكب قتلًا، هل يمكن أن يُعتبر مسؤولًا عن هذا الاحتمال؟
الموقّع
سعيد نورسي
• • •
Şualar
·On Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرابع: بعد ستة أشهر من التحقيق في محكمة إسكيشهر، وسببه أيضًا كان الجماعية والطريقيّة، فباهانة تلك الاهواء، أصدر كبير رؤسائنا بعض القضاة بشهوة شخصية، ورغم أنهم أطلقوا سراحه من الجماعية والطريقيّة والرسالة المباركة، إلا أنهم أصدروا حكمًا بستة أشهر على أساس جزء صغير فقط من الرسالة المباركة وهو رسالة التسفيير، وليست بالقانون بل بشهوة القلب، ففي مئة تلميذ خمسة أو عشرة تلاميذ فقط حكموا عليهم بستة أشهر، وقبل التحقيق أربعة أشهر موقوف، أي أنهم بقوا في السجن شهرين ونصف، ثم بعد عشر سنين، محكمة دينيزلي، مرة أخرى تسع أشهر، وباهانة الجماعية والطريقيّة وغيرها، ورغم أنهم نظروا بدقة إلى جميع الرسائل والرسائل المكتوبة على مدى عشرين سنة، ورغم أنهم كانوا في التحقيق في محكمة أنقرة ومحكمة دينيزلي، إلا أن تلك المحاكم اتفقت على إطلاق سراحه من الجماعية والطريقيّة وغيرها من الاهواء، ورغم أنهم أعادوا تلك الكتب والرسائل إلى أصحابها، ورغم أنهم أطلقوا سراح سعيد مع زملائه، إلا أنهم اتهموه من منظور جماعي سلبي ومن شخصية سياسية مخترقة، ودفعوا موظفي القضاء إلى التحيز ضده من ناحية الجماعية والطريقيّة، فكم هو غير قانوني هذا الأمر، يعرفه من لا يصمت عن الإنسانية.
الخامس: أي أنني، بحكم مهنة رسالة النور، وكونها مبدأ حياتي منذ ثلاثين سنة، فإنني لأجل أن لا يضر أحدًا، لا أتعامل مع مجرمي القتل، بل حتى لا أتمنى الشر عليهم. بل حتى، رغم أنني قد أكره هؤلاء المجرمين، أو ربما غير المؤمنين، الذين يظلمونني بشدة، إلا أنني لا أستطيع أن أنتقم منهم، ماديًا أو حتى بالدعاء الشرير، بسبب تلك الشفقة. لأنني، لأجل أن لا يصيب هؤلاء المجرمين الشريرين، إما كأب أو أم كبار السن، أو كأبناء مظلومين، ضربة مادية أو معنوية، فإنني أسامحهم أحيانًا، لأجل تلك الأربعة المظلومين.
هذا هو سر الشفقة، ولذلك فإنني لا أتعامل مع الإدارة ولا مع الموظفين، ونفس الشيء أوصي به جميع زملائي، حتى أنني أوصيت بثلاثة ولايات من المحاكم العادلة.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 214
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)