هذا فكر السيد الفاضل مصطفى بن الوزير.
يا سيدًا عزيًّا، وقادرًا على كل شيء، أشكر الله العليم الحكيم، الذي جعلني، مع جهلتي، أحصل على خبرة وتجارب من هذه الحياة الفانية والخالية، فأصبحت من طلاب رسالة النور، وصديقًا للعلماء الأفاضل من حزب القرآن. لا أستطيع أن أصل إلى مستوى هؤلاء الأفاضل في خدمة الدعوة والعلم، ولكن بإذن الله سأحاول أن أصل إليهم في الاتصال والمحبة والإخلاص، وأسال الله أن يعينهم بدعائي.
أعرض مشاعري تجاه رسالة النور، بحكم جهلتي، فقط عبر رؤيتي في المنام. هذه المرة، رأيت في منامي أنني رأيت سيدي نبي العالم (صلوات الله وسلامه عليه)، وقرأت آية: "ما قدرُوا الله حق قدرِه، إن الله لَقوِيٌّ عزيزٌ"، في آخر سورة الحج، فاستيقظت من النوم. وعندما رأيت شاه جيلاني (قدّس سره)، قرأت آية: "ليس على الأعمى حرجٌ"، من سورة النور، فاستيقظت أيضًا.
وأدركت أن هذا الحلم يشير إلى أن كتابة رسالة مهمة عن سنة النبي (صلوات الله وسلامه عليه) ستُكتب في هذه الأوقات، وأن نبي الرحمة (صلوات الله وسلامه عليه) قد قبلني، فرأيت هذا في منامي. وآية الله هذه تشير إلى مضمون رسالة النور، وتحذير شديد للناس الغافلين. ورؤية شاه جيلاني تشير إلى أن طلاب رسالة النور لديهم معلم مقدّس، وقد قبلني كطالب، وأن هذه الآية تُقرأ في ذكر هذه الزادات المقدّسة، فكانت تُقرأ دائمًا في ذاكرتي، مما يمنحني شعورًا بالوسع والانفتاح.
في حلم آخر، رأيت دائرة كبيرة جدًا، كانت أرصفتها تُبنى فقط. هذه المرة، رأيت أن هذا المبنى قد اكتمل، وعندما دخلت، رأيت أن الجانب الأيمن منه مسجدًا مباركًا. وعندما انتهيت من الصلاة، أعطاني الناس كل رسالة النور المكتوبة، وقمت بتسليم نسخة واحدة فقط لتُقرأ هناك. ورأيت أن ثلاثة أشخاص كانوا يعملون بجهاز رافع وقضيب حديدي لتعديل عمود في أعلى وسط المبنى. أترك تفسير هذا الحلم لسيدكم الأستاذ.
طالبكم الجاهل
مصطفى
Barla Lâhikası
·Mektup 155
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، فإن الآيات القرآنية المستقبلية التي تشير إلى رسالة النور وتتطابق معها، فإنها ترتكز غالبًا على علاقة روحية قوية. نعم، هذه الآيات المشهورة المستقبلة تشير بالتأكيد إلى نهاية القرن الثالث عشر وإلى بداية القرن الرابع عشر، وتشير إلى حقيقة من أجل القرآن والإيمان، وتنبئ عن نور يُعدّ مصدرًا للطمأنينة، وينبئ عن برهان قرآني يزيل الشكوك الناتجة عن الفتنة الضالة في ذلك الوقت، وينبئ عن تفاسير قرآنية تُظهر هذه الإشارات والرموز تمامًا، وتؤدي هذه المهام حقًا، مثل رسالة النور. فبلا شك، من يقرأ رسالة النور يدرك أن هذه الآيات تحديدًا تشير إليها وتُشير إليها بوضوح.
الأول: آية النور من سورة النور، وهي من الأسباب الستة عشر التي بسببها سميت رسالة النور بـ"رسائل النور" و"رسالة النور" و"رسالة النور"، لذا من الضروري أن نذكرها أولًا. هذه الآية النورية:
اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَأَةٍ فِيهَا مِصْبَحٌ الْمِصْبَحُ فِي زُجَاجَةٍ الْزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْلَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
لها طبقات ووجوه كثيرة من المعنى، وواحدة من هذه الطبقات والوجوه، بطريقة إشارة ورمزية، تشير إلى تفسير نوراني يحمل اسم رسالة النور ورسالة النور، ويُنظر إليه من أربع أو خمس جمل من هذه الآية من عشرة جوانب. وحتى طبقة واحدة أو وجه واحد من هذه الطبقات والوجوه، يشير إلى خبر عن الكهرباء العجيبة.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يُعَدُّ الْمَجَازَةُ فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي تُحْرَمُ.
أَيُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا؟
الْغِيبَةُ مُحَرَّمَةٌ جِدًّا فِي نَظَرِ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ، وَهِيَ مَكْرُوهَةٌ جِدًّا فِي نَظَرِ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ، وَأَهْلُ الْغِيبَةِ هُمْ أَشَرُّ النَّاسِ وَأَخْفَقُهُمْ. وَأَشَرُّ أَشْرَارِ الْغِيبَةِ هُوَ الْكَذِبُ عَلَى الْمُحْصَنَاتِ، أَيْ أَنْ يَزْعُمَ أَحَدٌ زِنَاءَ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ وَلَيْسَ لَهُ أَرْبَعَةُ شُهُودٍ رَأَوْهُ بِأَعْيُنِهِمْ، فَهَذَا أَشَرُّ الْكَبَائِرِ وَأَظْلَمُ الْجُرُودِ، وَهُوَ خَنَاعٌ يُسْمِمُ حَيَاةَ الْعِبَادَةِ الْإِيمَانِيَّةَ، وَهُوَ جَرِيرَةٌ تُفْسِدُ حَيَاةَ أَمْرَةٍ سَعِيدَةٍ. نَعَمْ، سُورَةُ النُّورِ أَكَّدَتْ هَذَا الْحَقَّ بِشَدَّةٍ، فَتُرْتِعُ الْوَجْنَةَ وَتُرْتِعُ الْأَعْضَاءَ.
وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ: مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا، سُبْحَانَكَ، هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ.
وَيَأْمُرُ بِشَدَّةٍ وَيَقُولُ: مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَرْبَعَةُ شُهُودٍ رَأَوْهُ بِأَعْيُنِهِمْ، فَهُوَ مُرْتَضَى الشَّهَادَةِ، وَلَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُمْ، فَإِنَّهُمْ كَاذِبُونَ. أَفَهُوَ الْكَذِبُ عَلَى الْمُحْصَنَاتِ، وَمَنْ يَجْرُو فِي هَذَا الْمَجْرَى، أَيُّ الْإِنْسَانِ يَكُونُ لَهُ أ
Barla Lâhikası
·Mektup 218
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سورة الفتح، إذا جاء نصر الله والفتح، نَنْبُوَّ عن سرها بالبيان، فإن رسالة الفتح والنصر، التي جذبت نظر الإمام علي (رضي الله عنه) إلى فتوحات الإسلام، فإنها تشير إلى رسالةٍ صغيرةٍ تُسمى آية الفتح، وهي تُعتبر رسالةً مهمةً جدًا جذبت نظر الإمام علي (رضي الله عنه) إلى آية الفتح، وهي آيةٌ مهمةٌ جدًا في سورة الفتح، وقد أثبتها الإمام علي (رضي الله عنه) بخمس طرقٍ مختلفةٍ بالبرهان والشرح. وأنا أعتقد أن هذه الرسالة تشير إلى هذه الآية، وإن لم يشاركني أحدٌ في هذا الاعتقاد، فلا ينبغي أن يُعترض.
الإشارة السادسة
إذن، بما أن الإمام علي (رضي الله عنه) أخبر عن الأحداث المستقبلية المتعلقة بالقرآن، بناءً على ما تلقاه من معلمه المقدس، وأنه أثبت أنه شاهٍ من أئمة الولاية، بقوله "اسألوني"، وتقديم الأخبار المتكررة والصحيحة، وبما أن هذا العصر، فإن أعداء الدين في أوروبا والمنافقين من أهل الضلال، يهاجمون القرآن بشدة، فإن رسالة النور تقاوم هذا التيار الضال، وتُظهر سحر القرآن وتحافظ على حقيقته. وبما أن الآية "أَقِدْ كَوْكَبِي بِالْإِسْمِ نُورًا وَبَهْجَةً - مَدَى الدَّهْرِ وَالْأَيَّامِ يَا نُورُ جَلْجَلَتْ"، كما أثبت في اللمعة الثانية والعشرين، فإنها تشير إلى رسالة النور بطريقةٍ قريبةٍ من الحقيقة، فإنها تشير إلى أن آية النور في سورة النور تشير إلى رسالة النور. وبما أن "أَقِدْ كَوْكَبِي بِالْإِسْمِ نُورًا" تتطابق تمامًا مع رسالة النور من حيث المعنى والحساب.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سورة الفتح، إذا جاء نصر الله والفتح، نَنْبُوَّهُ بِالْبَيَانِ، فَإِنَّهُ يُشِيرُ إِلَى رِسَالَةِ الْفَتْحِ وَالنَّصْرِ الَّتِي جَذَبَتْ نَظَرَ الْإِمَامِ الْعَلِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) الَّذِي كَانَ بَطَلًا فِي فُتُوحَاتِ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ رِسَالَةٌ صَغِيرَةٌ جِدًّا تُسَمَّى رِسَالَةُ الْآيَةِ الْفَاتِحَةِ، وَتَشِيرُ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الرِّسَالَةَ تَشْمَلُ تَفْسِيرَ أَحْمَدَ الْآيَةِ الْمُهِمَّةِ وَالْآخِرَةِ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ بِخَمْسِ طُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَتَشِيرُ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الرِّسَالَةَ الَّتِي جَذَبَتْ نَظَرَ الْإِمَامِ الْعَلِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) هِيَ رِسَالَةٌ جِدَّ قِيَّمَةٌ، وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُشِيرُ إِلَى هَذِهِ الرِّسَالَةِ، وَإِنْ لَمْ يُشَارِكْ أَحَدٌ فِي هَذَا الْإِيمَانِ فَلَا يَجِبُ أَنْ يُعَارَضَ.
الرَّمْزُ الْسَّادِسُ
إِذَا كَانَ الْإِمَامُ الْعَلِيُّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) يُخْبِرُ عَنْ أَحَادِيثِ الْأَيَّامِ الْمُسْتَقْبَلِ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالْكُرْآنِ، حَسَبَ الدِّرَاسَةِ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ أَسَاطِيرِ الْكُدَّاسِ، وَأَكَّدَ أَنَّهُ شَخْصٌ وَلَاءٍ بِوَجْهِهِ الْكَرَامَاتِ الَّتِي يَقُولُ بِهَا "اسْأَلُونِي"، وَيُعْطِي مَعْرِفَةً صَحِيحَةً وَمُتَكَرِّرَةً، وَإِذَا كَانَتْ الْأَمَّةُ الْهَذِّيَّةُ فِي هَذَا الْعَصْرِ وَالْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الْفَسَادَ الْدِّينِيَّ يَجْرُونَ عَلَى الْكُرْآنِ
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المرتبة السادسة النورية الحسبيّة: في أثناء فراق العوام، وفي أحداث العصر الأخير التي تُشير إلى الفراق الخاص، وجدتُ اختيارًا حرًّا يُشير إلى هذه الأحداث، وفي آخر عمرٍ، وفي زمنٍ تطورت فيه شوقتي إلى الجمال وحبّي له، ومشاعري نحو الكمالات، بحسّ خاصٍّ جدًّا، رأيتُ بوعيٍ وتأثرٍ عظيمين أن التدمير الدائم، وهو الضعف والفساد، والموت والهلاك المُستمران، يدمّران هذه الدنيا الجميلة والخلق الجميل، ويُفرقان بينهما، ويُفسدان جمالها، ويُحطمّانه.
وفي أثناء احتجاب هذا الحب المجازي الذي في طباعي، واندفعته بالغضب والثورة، اتجهتُ مجددًا إلى هذه الآية الحسبيّة للبحث عن بعض الراحة. فقلت: "اقرأني وانظر إلى معانيّ بانتباه."
فدخلتُ إلى قبة الآية في سورة النور، "اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" (إلى آخر الآية)، ونظرتُ إليها بعين الإيمان، ونظرتُ إلى طبقاتها العليا، وسررتُ بعين الشعور والإيمان إلى أدق أسرارها، فرأيتُ:
كما أن المرآت والزجاجات والأجسام الشفافة وحتى فقاعات الهواء، تُظهر جمال الشمس الخفي والمتعدد، وتُظهر ألوانها السبع، وتُظهر جمالها المتغير والمتكرر، وتُظهر جمالها بقدراتها المختلفة وشفافيتهن، وتُظهر جمال الشمس وألوانها السبع الخفية بوضوح جميل.
أيضًا، هكذا، يجلب الشمْس الأزلي الأبدية، والجمال الزُّلجلال، هذه الكائنات الجميلة، والكائنات اللطيفة، والكائنات الجميلة، باستمرار، ليُظهر جماله المقدس، وجمال أسمائه الحسنى اللامتناهي، ويُ�新ّي تألُّقها.
فجمالُها وجمالُها المُظهران ليسا ملكًا لهما، بل هما علاماتٌ ودلائلٌ وآثارٌ وتألُّقاتٌ لجمالٍ مُظهرٍ ومحسوسٍ، وجمالٍ نقيٍّ ونزيهٍ، يظهر باستمرار ويطلب الظهور.
Lem'alar
·Yirmi Altinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، صِدِّيقُوا إخوتي،
أثناء قراءتي للكoran العزيز في شهر رمضان المبارك، أبحث عن أي آية من الآيات الثلاث والثلاثين المذكورة في الرسالة في الشواعد الأولى، لأرى أن صفحة تلك الآية وورقها وقصتها تشير إلى الرسالة في النور وطلابها، من حيث امتلاكها لجزء من القصة. خصوصًا آية النور من سورة النور، التي تشير إلى الرسالة في النور بيدَيْن، كما لو كانت تشير إليها، وآية الظلمة التي تليها تشير إلى منافسيها تمامًا، وتعطيهم نصيبًا أكثر. إن هذا المقام يخرج من حالة الجزئية إلى حالة الكليّة، وحسّستُ أن هذا القرن يمتلك فردًا كاملاً من هذا الكليّة، وهو الرسالة في النور وطلابها.
نعم، فإن خطاب القرآن يبدأ أولاً من مقام واسع جدًا لربوبية الله تعالى، ثم من مقام واسع جدًا للذات التي تُخاطب باسم الجنس البشري، أو حتى باسم الكون، ثم من مقام واسع جدًا لجميع البشر وأبناء آدم عبر العصور، وهو مقام الإرشاد العام، ثم من مقام واسع جدًا لجميع قوانين الإلهية المتعلقة برُبوبية الله تعالى للدنيا والآخرة، للأرض والسموات، للعُزلة والبقاء، وربوبية الخالق للكون، وإدارة جميع المخلوقات. وبفضل هذه الوسعة والعُلو والشمول، يظهر هذا الخطاب بدرجة عالية من الإبهار والشمول، بحيث أن حتى المستوى السطحي والبسيط من دروس القرآن، وهو يلائم فهم الطبقات البسيطة من العامة، يُشعر الطبقات العليا أيضًا تمامًا. وكأنه ليس مجرد قصة أو درس من قصة تاريخية، بل ينزل جديدًا كل عصر وكل طبقة، كأنه يخاطب كل عصر وكل طبقة كأنه جزء من قاعدة عامة. وخصوصًا تكرار ذكر "الظالمين... الظالمين..." وبيان تهديداتهم وجرائمهم وعاقبتهم من الكارثة السماوية والأرضية بوضوح، يجعل هذا القرن ينظر إلى ظلماته بعين مقارنة مع ظلمات قوم عاد وثمود وفرعون، ويعطي للمظلومين من أهل الإيمان، مثل إبراهيم عليه السلام وموسى عليه السلام، طمأنينة وراحة من نجواتهم.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أثبت الإمام علي رضي الله عنه هذا التقدير لليقين. من كان فيه شك فليأتِ ويقرأه بانتباه ليشاهد كم هو برهان قوي للحشر. كما أن الإمام علي (رضي الله عنه) ذكر سورة النور، التي هي السورة التاسعة عشر، بقوله: "بسرِّ حوايم الكتاب كلها - عليك بفضل النور يانورُ اقسِمتْ"، فذكرها مختصرًا جدًا في السؤء التاسع عشر، وفي المخطوطة التاسعة عشر، التي هي ممتازة جدًا، كرر كلمة "نور" لتأكيد ترتيب الرسائل، أي أن الرسالة الرابعة عشرة ناقصة، فكرر ذكر سورة النور في الخامسة عشرة، فهذا إخبار لطيف جدًا ودقيق جدًا. وذكر أن هاتين الرسالتين هما من نورات الرسالة المباركة. نعم، السؤء التاسع عشر، الذي هو عن الرسالة النبوية صلى الله عليه وسلم، والخطوة التاسعة عشر، التي هي مكرمة وعجيبة من ثلاثة أوجه، هما بالفعل نوران مشرقان من نورات الرسالة المباركة.
وبسبب موضوع براءة السيدة عائشة رضي الله عنها، فإن الضمير في كلمة "مثل نورِهِ" في الآية النورية، يشير إلى محمد صلى الله عليه وسلم من وجه من الثلاثة، فسورة النور، بسبب ارتباطها الوثيق بذات محمد صلى الله عليه وسلم، فإنها تشير إلى هاتين الرسالتين، اللتين تثبت الرسالة النبوية صلى الله عليه وسلم، بكلمة "نور" مرتين، أو ربما ثلاث مرات، إلى الرسالة المباركة عن المعراج، التي تثبت الرسالة النبوية صلى الله عليه وسلم أيضًا.
أعترف أنني نسيت أن الرسالة الرابعة عشرة ناقصة. فكرر الإمام علي (رضي الله عنه) نفس السورة مرتين، فتأثرت بذلك وانبهرت من اهتمامه الدقيق في الإشارة. ولكن هذا التكرار يُحسب فقط بالنسبة للسؤال والتاسعة عشرة، ولا يُحسب بالنسبة للرسائل التالية.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)