Şualar

إذن، في هذا الكون الذي يُدار بهدًى وحكمة، وبأقصر وأسهل الطرق لكل شيء، لا يمكن أن تكون حقائق الشرك والكفر، وبالطبع حقائق الإيمان والتوحيد ضرورية وواجبة فيه كشمس. كما أن أيسر وأفيدة وأقصر وأأمن طريق في الأخلاق الإنسانية هو السير في السبيل المستقيم. فمثلاً، إذا فقدت القوة العقلية حد الاعتدال، وهي الحكمة، والطريق السهل المفيد، فإنها تسقط في تصرفات مختلطة وكارثية بسبب الإفراط أو التفريط، وتتعرض لخطر طويلاً في طرقها. وإذا لم تُتبع القوة الغضبية حد الاستقامة، وهو الشجاعة، فإنها تسقط في تصرفات ضارة وظالمة بسبب الإفراط، أو في خجل وخوف وذل وحزن بسبب التفريط، وتُعاني عذاباً داخلياً دائماً بسبب فقدانها الطريق، وبسبب خطأها. وإذا فقدت القوة الشهوانية في الإنسان الطريق السليم والطهارة، فإنها تسقط في مصائب وعار بسبب الإفراط، أو في فحشة وذل بسبب التفريط، وتُحرم من متع النعم، وتُعاني عذاباً نفسيّاً من تلك المرض. هذا، فضلاً عن أن الحياة الشخصية والاجتماعية، كل طرقها إذا كانت مستقيمة فهي أفيدة وأسهل وأقصر. أما إذا فقدت السبيل المستقيم، فإن تلك الطرق تصبح كارثية وطويلة وضارّة. إذن، "اهدنا الصراط المستقيم" دعاءٌ واسعٌ وشاملٌ، وهو ليس عبادةً فقط، بل دليلٌ على حجةٍ في التوحيد، ودرسٍ في الحكمة، وتعليمٍ في الأخلاق.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

إحاطة بما أن هذه الرسالة قد كُتبت في هذا البلد الذي لم توجد فيه رسائل الرسالة المباركة الأخرى، وبلا اختيار، فقد ذُكرت بعض الكلمات والألفاظ في رسائل مثل "آية الكبيرة"، كتكرار ظاهري، لبعض المسائل المهمة، وكتب بهذه الطريقة، لأن لكل منها حكم رسالة صغيرة من الرسالة المباركة، حكمةً أن يُفهم للطلاب هناك. وقد قام بتصحيح هذه المخطوطة أول مرة زات مباركة. وقد وُجد في النسخة التي كُتبت قبل أن تعرف هذه الزات المباركة التصحيح، لطيف و有意义 تكرار مثير للإعجاب يستحق التسجيل، وهو أن عدد الألفاظ (ألف) في سطور هذه النسخة قد كُتبت في البداية 666. وهذا الوضع يدل على توافق وتطابق هذا العدد مع اسم "آية الكبيرة" الذي أعطاه الإمام علي (رضي الله عنه) لهذه الرسالة الخاصة، وهو 666 في النظام الجبري والعبجدي، مما يدل على أن هذه الرسالة تستحق هذا الاسم. كما أن تكرار العدد 666، وهو عدد الآيات القرآنية (6666)، في ثلاث من أربع درجات، يُعتبر دلالة على أن هذه الرسالة هي نموذج لآية. السيد نورسي

Şualar ·Yedinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

وإذا انتهت مهمته، يخلع جسده الظاهري، ويُحوّله إلى شكل إنسان، أو ربما يرسله إلى جسد روحاني في دائرة العلم. إذًا، إن أُعطيت الأشياء القدر المطلق، فإن إحياء برقية زهرة ربيع، وإحياء جميع الناس في يوم القيامة سيكون سهلاً كإحياء نفس واحدة. أما إن أُسنِدَت إلى الأسباب، فإن زهرة واحدة تصبح صعبة كربيع بأكمله، والنملة تصبح صعبة ككل الكائنات الحيوانية. كما أن تنظيم السرّ يسهل الأمور، فكما أن تحريك سفينة كبيرة أو طائرة بضغطة إصبع على زر، أو تحريك عقارب الساعة بمسكها بمقصّة مفتاح، فكذلك، بسبب قواعد العلم الأزلي، وقوانين الحكمة الخفيّة، وقوانين الإرادة الإلهية الشاملة والخاصة، أعطيت كل شيء، سواء كان عاماً أو خاصاً، كبيراً أو صغيراً، قليلاً أو كثيراً، قالباً روحانياً، وكمية خاصة، وحدوداً نهائية، فكل شيء داخل نظام علمي وإرادي مُنظم. بالتأكيد، فإن دوران نظام الشمس والكواكب، ودوران الأرض في مدارها السنوي، وإدارة الدم في جسد واحد، وتنظيم كريات الدم الحمراء والبيضاء، والجزيئات الصغيرة داخلها، كل ذلك سهل وسهل جداً بقدرة مطلقة لا حدود لها، بحيث يمكن لربّ أن يخلق إنساناً من قطرة ماء واحدة، بسهولة تامة، في نظام الكون بأكمله، وبآلات عجيبة. إذًا، إن أُسنِدَت هذه الإبداعات إلى قدرة أزلية لا حدود لها، فإن إنشاء هذا الكون سيكون سهلاً كإنشاء إنسان واحد. أما إن لم تُسنَد، فإن إنشاء إنسان واحد مع آلياته ومشاعره العجيبة سيكون صعباً كإنشاء كون بأكمله. كما أن الأمر والطاعة والانقياد، يسهلان الأمور، فكما أن القائد يُرسل جندياً إلى الهجوم بأمر واحد، فإنه بنفس الأمر يُرسل جيشاً كبيراً إلى الهجوم بسهولة.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الحجة الزهراء مرحلتان. هذا الدروس ظاهراً صغيراً، وحقيقته كبيراً جداً وقوياً جداً واسعاً جداً، وهو رسالة قوية. كما أنه ثمرة إيمانية نابعة من اتحاد علمي اليقين والعيني اليقين، وهو ثمرة قرآنية فردوسية من حياة نور الروحية. سعيد نورسي المرحلة الأولى ثلاثة أجزاء. ملخص ملخص رسالة العشرين هو جزء أول من الدروس المعطاة في المدرسة يوسفية الثالثة. بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين. في سجن أفyon، كنت محتجزاً في عزلة مطلقة لمدة أحد عشر شهراً، ولهذا السبب كتبت طلبية إلى محكمة الاستئناف. كنت أعيش في انعزال لمدة خمسة وثلاثين سنة، وخاصة في الليالي كنت أنسى الدنيا، وخلال ثلاث وعشرين سنة كنت أتحمل الصعوبات بسبب التأملات العاطفية، فهربت من الناس وانعزلت وحدي، وكنت أشعر بالتعب الشديد من أن أكون مع شخص واحد فقط، حتى مع خدمي أو من يرغب في دروس نور بحماس. فنقلوني بالقوة إلى السجن الخامس، وحظرت على إخوتي المجيء إليّ. كنت أشعر بالقلق الشديد من أنني لا أستطيع العيش بين الناس، فجاءت علامة غضب وعقاب فجأة، وانخفضت درجة الحرارة إلى حد كبير، ولو بقيت في مكاني القديم، لكانت أتحمل هذا الوضع.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

كما شهدت بدهشة سر الجماعة في الصلاة وعجائب ن، خرجت من باب ن كما دخلت، وقلت: "الحمد لله". لقد اعتدت أن أقول: "إياك نعبد وإياك نستعين" من أجل تلك الجماعات الثلاثة ومن أجل أصدقائي الأكبر والأصغر. الآن انتهت المقدمة، والآن نصل إلى الجوهر: "إياك نعبد وإياك نستعين" يشير إلى دليل قوي جدًا: أولاً: نرى بأعيننا: في الكون، خصوصًا على سطح الأرض، هناك نشاط وحركة منتظمة ودائمًا، تدل على ربوبيّة مطلقة رحيمة وحكيمة، حيث تظهر إلهية مطلقة وعبادة عامة، حيث تظهر الكائنات الحية بلا حدود، وطلب المساعدة والدعاء فعليًا وحاليًا وقديمًا، وتظهر الحكمة والرعاية الكاملة في الإجابة لكل واحد منهم، كما يرى العقل السليم والعين الإيمانية، ويؤكد ذلك جميع الأوامر السماوية والأنبياء. ثانيًا: "ن"، أي الجموع الثلاثة المذكورة في المقدمة برمز "نعبُد"، كل واحد منهم مجتمعًا، متنوعًا، مشغولًا بعبادات فطرية واختيارية، يظهر بلا شك وبوضوح شاهدًا على وجود إله مقدس. و"ن"، أي برمز "نستعين"، تظهر أن كل فئة من الجموع الثلاثة، أي من كون الكائنات إلى جموع الذرات في جسد واحد، كل فرد منهم يطلب المساعدة والدعاء فعليًا وحاليًا.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

بانتظامها، وبجمال تشكيلها، وبفائدتها، وبخاصة أن الحضارات تتشابه بطرق كثيرة، كأنها ملح وملح الليمون وكبريت وشبة، ومع اختلاف طعومها الشديد، وبخاصة أن النباتات تتنوع بألوان مختلفة من التربة البسيطة، وأنها تنتج أنواعاً مختلفة من الزهور والفاكهة، فإنها تشهد بوضوح على وجوب وجود الله القادر العليم الرحيم الكريم، وإدراكها لوحدة الإدارة والتدبير والمنشأ والمأوى والطبيعة والفن والانسجام والوحدة والوفرة والسهولة والسرعة في الإنشاء، تشهد على وحدة الله وเอกوته. كما أن ما نراه على جوانب الجبال وداخلها من أنواع كثيرة، تُصنع جميعها في نفس الوقت وبطريقة واحدة، وبدون أخطاء، وبشكل مثالي وسريع، وبدون أن تتعارض مع بعضها البعض، وبدون أن تختلط مع بعضها، فإن هذا يدل على عظمة ربوبيتك وكبر قوتك التي لا تشق لها شقة. كذلك، فإن ما نراه على سطح الأرض من مخلوقات حية لا يمكن حساب عددها، بل حتى من يعاني من أمراض متعددة، وذوو الرغبات والشهوات المختلفة، فإن ما تقدمه الجبال من نباتات ونباتات معدنية منتظمة، تُعرض أمام المحتاجين، يدل على رحمتك العظيمة وسلطانك الواسع. ومع أن الطبقات الأرضية مظلمة ومشوهة ومختلطة، فإن ما يُحضر منها بعلم وببصر وبلا خلط وبانتظام، وبحسب الحاجات، يدل على علمك الشامل لكل شيء، وحكمة تشمل كل شيء، وتدابير ربوبيتك الرحيم الكريم، وعنايتكم الدقيقة.

Şualar ·Ucuncu Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا الخبر العقائدي من ألف خبر نادر لنا، أثمن من ألف كنز. وهذا الخبر له خبر مبشر، وهو رؤية صادقة رأيناها قبل سنة. ففيها قيل لي في رؤيا: "طلباء الرسالة النورية يدخلون القبر بالإيمان، ولا يموتون كافرين". فسررنا حينها بهذه الرؤيا. إذن هذه الرؤيا كانت خبراً مبشراً لهذا الخبر العقائدي. هامش الآية الثانية والسبعون: في سورة الصف 1 يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ. في هذه الآية، جملة 2 نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ تقع في مقام جفرٍ يساوي ألفًا وثلاثمائة وستة عشر (1316) أو سبعة (7). وهذا التاريخ هو نفسه الذي ذُكر في هامش الآية الحادية والعشرين، في سياق الثورة الفكرية، وهو تاريخ محاولة مستعمرة أوروبية لإطفاء نور القرآن، كما حاول المؤلف الرسالة النورية إبراز هذا النور بالثورة الفكرية في نفس التاريخ. وهو نفس التاريخ الذي تكرر فيه تكرار سبع مرات في سبع سور، 3 تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ، وهو نفس التاريخ الذي تكرر فيه 4 طَسْ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ، وهو نفس التاريخ الذي تكرر فيه 5 هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، وهو نفس التاريخ الذي تكرر فيه 6 إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، حيث يُحسب النون (ن) كحرف واحد، ولا يُحسب التنوين، وهو نفس التاريخ الذي تكرر فيه 7 فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ، وهو نفس التاريخ الذي تكرر فيه جملة نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ...

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الدليل والتاسع والعاشر: والاتقانات المفتننة والاهتمامات المزينة. أي أن كل مخلوق جميل، خصوصًا في فصل الربيع، يظهر على سطح الأرض أشكالًا وجمالًا وحسنًا مذهلًا، وخصوصًا الزهور والثمار والطيور والذباب، وخصوصًا الطيور المزينة والمشوّهة، في أشكالها وصورها وتجهيزاتها، تظهر مهارة ودقة وفنًا عجيبًا، ودقة مذهلة، وكمالًا مطلقًا، وبراعة مبدعة، وشهادة على أن هذا الفن والدقة والكمال لا يمكن أن ينتج عن تصادف عشوائي أو أسباب غامضة وعديمة الوعي، بل يدل على علم لا حدود له، وفن متقن، وعلم متقن، وبراعة مطلقة. والكلمة "الاهتمامات المزينة" تعني أن هذا الجمال المصنوع يظهر بسحر وجمال وسحر فني، يدل على علم لا حدود له، وفن متقن، وعلم متقن، وبراعة مطلقة، ويدل على أن الخالق العليم الجليل يظهر جمالًا وكمالًا في كل شيء، حتى في أصغر الزهور والذباب، يصورها ويصنعها بعناية وبراعة وفن، ويدل على أن هذا الفن والدقة والكمال يدل على وجود خالق عالم جليل. الدليل الحادي عشر الذي يحتوي على خمسة دلائل عامة: وغاية كمال الانضباط، والاتزان، والامتياز، والطلق، في السهولة المطلقة. وخلق الأشياء في الكثرة المطلقة مع الإتقان المطلق. وفي السرعة المطلقة مع الاتزان المطلق. وفي الوسع المطلق مع كمال حسن الصنعة. وفي البعد المطلق مع الاتفاق المطلق. وفي الخلطة المطلقة مع الامتياز المطلق.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الخطأ 88: المدّعي يقول: النور ليس تفسيراً، بل أحياناً يتعارض مع العقيدة. الجواب: التفسير قسمان: أحدهما يشرح المعاني، والآخر يثبت الحقائق. والنوادر هي أقوى وأهم تفاسير القسم الثاني، ولها شهود من أهل الانتباه والدقة يزيدون على مائة ألف. كما أن علماء المحققين في مصر والشام والحرمين الشريفين، وعلماء المدققين في إسطنبول وغيرها، قد أكّدوا النور وثبتوا عليه، ولم ينفوا عنه، وظلّ سعيد خلال حياته كلها يقاوم منطقياً وغالباً علمياً، مما ينفي ويرد ادعاء المدّعي واتهامه. الخطأ-الجواب 88: المدّعي يشبه سعيداً بمن ظهروا في العصور الماضية من خصوم أهل السنة، مثل حسن صبّاح مع مذهبه الباطني، أو شيخ الجبل مع طريقته الشيعية الخاطئة، ويُتهمه بذلك، وهذا افتراء غريب جدّاً. فنعم، سعيد الذي تحمّل ثلاثين عاماً من التعذيب والسجن والخيانة، من أجل ألا يخالف السنة ولا يتدخل في السياسة، ورفض كل المناصب الدنيوية، كيف يمكن أن يشبه هؤلاء؟ فاتهامه له بذلك خطأ بارد جدّاً، أشد بردّاً من الثلج والبرد الّذين يدمران آمالنا المشتعلة. كما أن المدّعي يفترض كأنه يعتقد أن الناس جميعاً يعملون من أجل الدنيا فقط، ويقول: "سعيد يُستخدم المقدسات كأداة لتشجيع الناس على الفساد، وهو يخالف الثورة ويهدد الأمن"، فهذا اتهام خاطئ، لأن كل حقائق النور الروحية وعلاقات طلابه الروحية تنفي هذا الاتهام. ليعلمه المدّعي أننا لا نبدل الحقيقة الدينية بأي سلطان دنيوي، وأن نقطة واحدة من القرآن تساوي أكثر من رتبة باشوية، بل لها أهمية أكبر من ذلك.

Şualar ·On Dorduncu Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

باسمه سبحانه ١ أعزّاء، صدّيق إخوتي؛ ٢ (لكلّ مصيبةٍ: (إنا لله وإنا إليه راجعونَ. حقًا إن وفاة الحافظ علي، والحافظ محمد، ومحمد زهتٍ ليست فقط خسارةً لنا وإسبرطة بل ربما لهذا البلد والإسلام العالَمَيْن. ولكن منذ أن كان هناك رحمةٌ إلهية، فكانت رسالة النور تُفقدُ شاكرًا واحدًا، فظهرت في النظامِ ذلكَ الوقتَ اثنان أو ثلاثة، فنأملُ بقوةٍ أن يظهرَ آخرون يُؤدّونَ واجبَ هؤلاء الأبطال، ونأملُ أن يظهرَ شاكرُونَ جادُّونَ، ويرونَ ذلك. فهؤلاء الثلاثةُ المبارَكُونَ الراحلُونَ، في وقتٍ قصيرٍ أدوا واجبَ الإيمانِ المديدَ المائةَ السنين. فليُرحمْهم اللهُ العليمُ الرحيمُ، بقدرِ ما كتبوا ونشرُوا وقرأوا من حروفِ النورِ، آمين. أعزّوا من جانبِي أهلَ الحافظِ محمد، وأهلَ قريةِ مبارَكةٍ. وأنا أيضًا جعلتُ الحافظَ محمدَ صديقًا للحافظِ علي ومحمدِ زهتٍ، وضممتُ أسماءَ الثلاثةِ إلى قائمةِ أسماءِ أساتذتي، وجعلتُ الحافظَ عكِيفَ صديقًا لأسım ولطفي. • • • باسمِهِ سُبْحَانَهُ ١ أعزّاء، صدّيق إخوتي؛ ٣ إنَّ الخيرَ فيما اخترَه اللهُ سرًّا، فإنَّ تهريَّ هذه المسألةِ خيرٌ. لأنَّ في جميع المدارسِ والدوائرِ والشعبِ، يُشجَّعُ محبَّةُ ذلكَ الإنسانِ الرهيبِ الراحلِ. وهذا الوضعُ كان سيؤثِّرُ على الإسلامِ العالَمَيْنِ والمستقبلِ بتأثيرٍ قويٍّ مؤلمٍ جدًّا.

Şualar ·On Ucuncu Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)