الشريعة الإسلامية هي التي تضع أسسًا إيجابية بدلًا من الأسس السلبية.
• ها هي نقطة الاعتماد، الحق بدلًا من القوة، وهي العدالة والاعتدال.
• الهدف هو الفضيلة بدلًا من المصلحة، وهي المحبة والتعاون.
• في وجه الوحدة، الروابط الدينية والوطنية والطبقية بدلًا من العنصرية والقومية، وهي المودة الصادقة والسلام والدفاع المشترك ضد الغزو الخارجي.
• في الحياة، قاعدة التعاون بدلًا من قاعدة النزاع، وهي الوحدة والتآزر.
• هو الهداية بدلًا من الهوى، وهي تقدم الإنسانية وتطورها الروحي. يهدم الهوى، ويطمئن مشاعر الروح العالية بدلًا من إشباع رغبات النفس السفلى.
هامش
Suâat
·Suaat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
الشريعة الإسلامية هي التي تضع أسسًا إيجابية بدلًا من الأسس السلبية.
• ها هي نقطة الاعتماد، الحق بدلًا من القوة، وهي العدالة والاعتدال.
• الهدف هو الفضيلة بدلًا من المصلحة، وهي المحبة والتعاون.
• في وجه الوحدة، الروابط الدينية والوطنية والطبقية بدلًا من العنصرية والقومية، وهي المودة الصادقة والسلام والدفاع المشترك ضد الغزو الخارجي.
• في الحياة، قاعدة التعاون بدلًا من قاعدة النزاع، وهي الوحدة والتآزر.
• هو الهداية بدلًا من الهوى، وهي تقدم الإنسانية وتطورها الروحي. يهدم الهوى، ويطمئن مشاعر الروح العالية بدلًا من إشباع رغبات النفس السفلى.
هامش
Suâat
·Mektup 25
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
وأما الجملة الثالثة وهي "ويَبغونَها عِوَجاً" فيقول: "إن دَلالةَ هؤلاء تَأتي من الفِرَق والفلسفة، فجاء فيهم غرورٌ عجيبٌ وفرعونيةٌ غريبةٌ وانانيةٌ مخيفةٌ، فشمتَّ النفوسُ إلى حدٍّ أنَّها لم تعد ترى في قوانين الإلهية التي تُدير الكون، ولا في أحكام تلك الحقيقة الإنسانية، ما يتناسب مع هواها السفلي وشهواتها، فتبحث عن العوج والخطأ والنقص". هذه الآية، بجملها الثلاثة، تتطابق مع طائفةٍ عجيبةٍ مُضلَّةٍ في هذا القرن، تطابقًا معنويًّا تامًّا، ومع أنَّها تشير إلى بعض الأفراد خصوصًا بمعنى إشارةٍ مخصوصة، فإنَّها تشير أيضًا إلى طبيعتهم بتطابقٍ عدديٍّ.
نعم، أما الجملة الأولى وهي "الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ"، فإنَّ موقعها ألف وثلاثمائة وسبعة وعشرون (1327)؛ وإذا حُسبت لامُ المُشدد والباءُ المُشدد كلتاهما بقيمتين، فإنَّ موقعها ألف وثلاثمائة وتسعة وخمسون (1359)، وهو يشير إلى زمنٍ مُعَوَّجٍ تلك الطائفة، ويتطابق معه تمامًا. أما موقع الجملة "ويَبغونَها عِوَجاً"، فإنَّ موقعها ألف ومئتين وتسعة (1209)؛ لأنَّ نونَ التَّنوين تُحسب نونًا، فيشير إلى فكرةٍ ومحاولةٍ لاختراق الشريعة الإسلامية، وإدخال قوانينٍ أجنبيةٍ إلى القضاء، ويتطابق مع تاريخ هذه الفكرة تمامًا. وبهذا وغيره من المؤشرات العديدة، فإنَّ الآيةَ الأولى تشير بقوةٍ إلى مناوئي رسالةِ النور، وتتطابق معهم ظاهريًّا ومعنويًّا، ومع أنَّها تشير إلى طبيعتهم المخالفة بالدلالة العدديَّة أيضًا، فإنَّها تتطابق تمامًا مع رسالةِ النور. بل حتى في الآية الرابعة تُحسَنُ رسالةُ النور بأن تكون باللغة التركية، وفي الخامسة تُذكَّرُ تلك الحوادث التي تُعبَّرُ عنها بـ"بأيام الله"، وهي حوادثٌ عظيمةٌ تقع في ولايةٍ شرقيةٍ لا تعرف العربيةَ والتركيةَ جيدًا، ولا تعرف مَن هم مَن يرشدونها ولا علماؤها، فيُذكَّرُ أنَّ رسالةَ النور تُقدِّمُ لها معونةً، وأنَّ ما يقع لها من حوادثٍ من كلِّ طائفةٍ أكثرَ من غيرها، فإنَّ الآيةَ تُوجِّهُها وتُرشدُها بدلالةٍ إشارةٍ ورمزٍ. وبما أنَّ هذا المؤشرَ الأخير المهمَّ لا يمكنني تبيانه الآن، فإنَّني سأعرض فقط رمزًا واحدًا لكل واحدةٍ منهن بسرعةٍ قصيرةٍ، وهكذا:
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)