Risaletü’n-Nur

لكن أهمها هو التجديد في الحفاظ على حقائق الإيمان، وهو أعظم وأقدس. أما دائرة الشريعة والحياة الاجتماعية والسياسية، فتبقى من الدرجة الثانية، والثالثة، والرابعة بالنسبة لذلك. وفي الروايات الحديثية، فإن أهمية التجديد الديني تعود إلى التجديد في حقائق الإيمان. ولكن في أفكار العامة ونظر الأشخاص المتمسكين بالحياة، فإن الجوانب الاجتماعية والإسلامية والسياسية الظاهرة والجاذبة من حيث الحاكمية تظهر أكثر أهمية، فينظرون إليها من هذه الزاوية، ويمنحون لها المعنى. "ومن ثم فإن وجود هذه الثلاث وظائف مجتمعة في شخص واحد أو مجتمع واحد، ومثالية وجودها وعدم تعارضها، أمر بعيد إلى حد كبير، وربما لا يُمكن. ففي آخر الزمان، فإن الجمع بينها يمكن أن يتحقق فقط في المهدي الذي يمثل جماعة النور من أهل البيت النبوي، وفي الشخصية الروحية في الجماعة. ولله الحمد، فإن هذا القرن قد منح حقائق شريعة النور للحقيقيين من تلاميذ رسالة النور، وجعلهم يتحملون وظيفة التجديد في الحفاظ على حقائق الإيمان. ولقد تصدوا خلال عقدين لهذه المهمة المقدسة، وواجهوا بتأثيرهم ونشرهم المبدع هجمات شديدة وقوية من الجهل والضلال، وخلال ذلك أنقذوا إيمان مئات الآلاف من أهل الإيمان، وشهد لذلك أربعون ألف شخص." "أما أنا، فليس ينبغي أن تنظر إلى شخصٍ ضعيفٍ وفاقدٍ للقدرة كيّف، وحمله على ظهري بحجة أنني أحمل عبئًا يزيد على قدرتي بآلاف المرات." هكذا يقول، ويسأل الله أن يُسلمكم. ونحن أيضًا نُسلّم على أنفسكم العزيزة وعلى من لهم علاقة برسالة النور هناك. من تلاميذ رسالة النور إمين، فيضي

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

إحاطة بما أن هذه الرسالة قد كُتبت في هذا البلد الذي لم توجد فيه رسائل الرسالة المباركة الأخرى، وبلا اختيار، فقد ذُكرت بعض الكلمات والألفاظ في رسائل مثل "آية الكبيرة"، كتكرار ظاهري، لبعض المسائل المهمة، وكتب بهذه الطريقة، لأن لكل منها حكم رسالة صغيرة من الرسالة المباركة، حكمةً أن يُفهم للطلاب هناك. وقد قام بتصحيح هذه المخطوطة أول مرة زات مباركة. وقد وُجد في النسخة التي كُتبت قبل أن تعرف هذه الزات المباركة التصحيح، لطيف و有意义 تكرار مثير للإعجاب يستحق التسجيل، وهو أن عدد الألفاظ (ألف) في سطور هذه النسخة قد كُتبت في البداية 666. وهذا الوضع يدل على توافق وتطابق هذا العدد مع اسم "آية الكبيرة" الذي أعطاه الإمام علي (رضي الله عنه) لهذه الرسالة الخاصة، وهو 666 في النظام الجبري والعبجدي، مما يدل على أن هذه الرسالة تستحق هذا الاسم. كما أن تكرار العدد 666، وهو عدد الآيات القرآنية (6666)، في ثلاث من أربع درجات، يُعتبر دلالة على أن هذه الرسالة هي نموذج لآية. السيد نورسي

Şualar ·Yedinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أنا أكتب فريدةً كتبتها كردٍّ على سؤالٍ، وأعلنه لكم على أملٍ أن تكون لكم فائدةٌ: سُئل بعض الأشخاص الذين قرؤوا كثيرًا في ديوان الصوفية والعلماء: "ما السبب في أن المتعة والشوق والإيمان واليقين الذين يقدمهما رسالة النور عليهم قوةٌ أكبر من تلك التي يقدمها هؤلاء؟" الجواب: لأن معظم ديوان الأئمة المبارَكين وبعض رسائل العلماء تتحدث عن نتائج الإيمان والمعرفة، ومكاسبها وثمارها. في زمانهم لم يكن هناك هجومٌ على أصول الإيمان وجوذائه، ولم تُهتز أركان الإيمان. أما الآن فهناك هجومٌ شديدٌ جماعيٌّ على جذور الإيمان وأركانه. معظم تلك الدواوين والرسائل تتحدث إلى المؤمنين الحقيقيين والفراد، ولا تستطيع أن تصدَّ هذا الهجوم العنيف في عصرنا. أما رسالة النور فهي تُنقذ أصول الإيمان كمعجزةٍ روحيةٍ من القرآن، ولا تسعى إلى الاستفادة من الإيمان القائم، بل تخدم إثبات الإيمان وتثبيته وحمايته وتحريره من الشكوك، وبهذا فإن من ينظر بانتباه يحكم أن لكل إنسان في هذا العصر حاجةً مطلقةً، كالأكل أو الدواء. تقول تلك الدواوين: "كن وليًّا، راقَ، ارتفع إلى مقاماتٍ، انظر، خذ نورًا وثمارًا". أما رسالة النور فتقول: "أيًا كنتَ، انظر، راقَ. افتح عينك فقط، شاهد الحقيقة، وانقذ إيمانك الذي هو مفتاح السعادة الأبدية". كما أن رسالة النور تبدأ أولاً بإقناع النفس، ثم تنظر إلى الآخرين. بالتأكيد، الدروس التي تقنع النفس العاملة تمامًا وتزيل تمامًا وساوسها تكون قويةً جدًا وثابتةً، بحيث يمكن أن تواجه فردًا فكريًّا ماديًّا عنيفًا يتخذ شكل الجماعة في هذا العصر، وتفوز غالبًا. كما أن رسالة النور لا تعطي دروسًا فقط بالعقل والنظر، كما تفعل أعمال العلماء الآخرين، ولا تتحرك فقط بكشف القلب وانبهاره، كما يفعل الصوفية. بل تحلق إلى الأعالي باتحاد العقل والقلب، وتوحيدهما، وتوحيد الروح واللطفاء الأخرى، إلى درجة أن فلسفة الهجوم لا تستطيع أن تصل إلى حيث لا تصل أقدامها، بل حتى أعينها.

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 5 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الآية الثالثة والعشرون: 1 عسى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِ لَنَا خَيْرًا. هذه الآية، كما تنظر إلى كل عصر، فإنها تنظر إلى هذا العصر أيضًا، وهذا العصر قد وقع في رؤيا كابوسية من الكوارث، وطلبوا من الرب الرحيم أن يحوّلها إلى خير، فهناك دلالة على أن هذه الآية تشير بشكل خاص إلى طلاب الرسالات النورانية، وذلك لأن في عام ألف وثلاثمائة وأربعين وخمسة (1345) وهو مقام الجفر لهذه الآية، تألفت رسائل مهمة، وبدأ وقوع أحداث استثنائية. وشعر المؤلف بمشقة كبيرة في قرية بارلا، وهي مركز انتشار الرسالات النورانية، وعندما ارتباطه خصوصًا بالمسجد الصغير، طلب طلاب الرسالات النورانية بطلب قوي إلى دار الإله، وقالوا: "يا رب، احوّل هذه الرؤيا العظيمة إلى خير"، وطلبوا ذلك وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، وطلبوا ذلك، و

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

المرتبة الثانية من الكلمة الثانية والعشرين بسم الله الرحمن الرحيم الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلٌ - له مقاليد السماوات والأرض - فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون - وإن من شيء إلا عنده خزائنُه وما نُنزله إلا بقدر معلومٍ - ما من دابةٍ إلا هو آخذٌ بناصيتها إن ربي على صراطٍ مستقيمٍ 1 مقدمة في رسالة القطرة التي تتناول محور الإيمان وهو الإيمان بالله، قد أوضحنا جملةً أن كل موجود من هذه الموجودات، يدل ويشهد على وجوب وجود الله ووحدانيته بخمسة وخمسين لسانًا. وفي رسالة النقطة، قد ذكرنا أربعة براهين عامة، كل منها ألف برهان قوي من بين براهين وجوب وجود الله ووحدانيته. وفي اثني عشر رسالة عربية، ذكرنا مئات البراهين القطعية التي تدل على وجوب وجود الله ووحدانيته، ولذلك لن نقوم الآن ببحث عميق في هذه الأمور. بل سنحاول فقط في هذه الكلمة الثانية والعشرين أن نشير إلى اثني عشر لمةً ذكرتها جملةً في رسالة النور العربية، من خلال شمس الإيمان بالله.

Sözler ·Yirmi Ikinci Soz ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الآية السابعة: 1 وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ تشير هذه الآية المشهورة إلى أن معناها الكلي ظهر في هذا الزمن على أن الرسالة النورية هي، وأن لام لَفْظِ اللَّهِ المُشَدَّدَةِ لَمْ تَكُنْ إلَّا لَامًا وَاحِدَةً، وَبِكَلِمَاتِهِ الْمَلْفُوزَةِ يَاءً، شَرْطًا أَنْ تُحْسَبَ هَذِهِ الْيَاءُ، فَيَكُونُ عَدَدُ الْحُرُوفِ تَسْعَةَ أَوْرَاقٍ وَتِسْعَةَ وَثَمَانِيَةٍ (998) حَرْفًا، وَهَذَا الْعَدَدُ يَتَطَابَقُ تَطَابُقًا تَامًّا مَعَ عَدَدِ حُرُوفِ الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ، فَتَرْمِزُ إِلَيْهَا. وَمِنَ الْعَلَائِقِ الَّتِي تُزَيِّنُ هَذَا الرَّمْزَ وَتُعَزِّيهِ أَنَّ كُتُبَ الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ أَعْلَنَتْ بِاسْمِ "الْكَلِمَاتِ"، وَالْكَلِمَاتُ فِي الْعَرَبِيَّةِ هِيَ "سُلْوَانُ"، وَأَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتَ أَثْبَتَتْ أَنَّ حَقَائِقَ الْقُرْآنِ هِيَ حَقٌّ مُحْضٌ وَحَقَائِقُ أَصِيلَةٌ، فَتَسْكُتُ فِلَسُوفُ هَذَا الْعَصْرِ الَّذِينَ يَنْكُرُونَ الدِّينَ. الآية الثامنة: 2 قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. تشير هذه الآية المشهورة إلى أن معناها الكلي ظهر في هذا العصر على أن الرسالة النورية هي، وأن كلمة صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، وَكَلِمَةُ صِرَاطٍ الَّتِي فِيهَا التَّنْوِينُ الَّذِي يُحْسَبُ نُونًا، تَكُونُ مَعَ الْحُرُوفِ الَّتِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ، أَيْ هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، تَكُونُ مَعَ الْحُرُوفِ الَّتِي فِيهَا، أَيْ تَكُونُ مَعَ الْحُرُوفِ الَّتِي فِيهَا، أَيْ تَكُونُ مَعَ الْحُرُوفِ الَّتِي فِيهَا، أَيْ تَكُونُ مَعَ الْحُرُوفِ الَّتِي فِيهَا

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

منذ وقوع الحدث هناك حتى الآن، مرَّ على هؤلاء الطلبة من الطبقات المختلفة هنا فترة تواضعٍ، خوفًا من أن تختلف أوضاعهم بسبب حدثٍ مهم، وخوفًا من أن تجذب نظر المُنافقين إلى أنفسنا وإلينا. كما أننا فهمنا من تأويلات رؤى كثير من الأشخاص مثل نازف، أنكم قد واجهتم حدثًا. نُحيي إخوتنا جميعًا واحدًا بعد الآخر، ونخص بالدعاء والسلام أولئك الذين أصابتهم المُصيبة. اللَّهُ العزيز يُسرع في إنقاذهم ويضعهم في رأس مهامه. آمين. إخوتكم سعيد نُرسي • • • هذا حديثٌ مهم من حافظ علي (رضي الله عنه)، أحد ركائز رسالة النور. يا سيدَّنا العزيز؛ "إن أعظم خطرٍ في هذا العصر الغريب هو خدمة رسالة النور، التي تمنح للطلاب الذين يعالجون جرحَ الخروج من الدنيا كافرين، ويدخلون إلى القبر مؤمنين، بشفاءٍ من لسان القرآن العزيز، دليلًا قاطعًا على النبوة. كيف يمكن للإنسان العاجز أن يوازي خدمةً تجمع بين الجسد والنفس الإلهي؟ ربما تكون هذه الخدمة في كلا الجانبين جسدًا إلهيًا". بعد أن أعلنت هذه الكلمات، كيف أن النور الذي يُضيء في ظلام الليل، ويستدعي روَّاد الروح حتى أصغر الفراشات من الظلمات إلى النور، فإن رسالة النور أيضًا، بشفاهها وقلوبها، وسياط شريعتها، تستدعي العلماء والطرقية الذين لم يُقتلوا روحياً ولا غرَّقهم الظلام، فهذا هو دليلُ ارتباطها باسم الرحيم. الذكر الأول: إعلان الحديث الشريف الذي نراه دائمًا ونحسّ بتأثيره القوي على النساء المسنّات، سرَّنا وسرَّ كثيرًا من النساء المُهتمات. اللَّهُ العزيز يُسرّ بالكثير منكم إلى الأبد. آمين.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

إن رسالة النور هي مظهر اسم الرحيم واسم الحكيم، ولأن هذه الرحمة الحقيقية تحتوي على كثير من الأسرار والكثير من الأسرار، فقد أثبتتها رسالة النور في كثير من الأدلة، ولذلك، بسبب عدم إمكاني التوسع في هذا المجال، فقد اكتفينا بهذا الإشارة القصيرة. إليك ما قاله هذا السائح: الحمد لله، لقد رأيت وسمعت ثلاثين وثلاث حقائق تشهد على وجوب الوجود ووحدته، كل حقية تشبه الشمس في بريقها ولا تركّها ظلام، وتشبه الجبل في قوتها وثباتها، وكل واحدة منها تشهد بوضوح على وجوده، وتدل بوضوح على وحدته. كما أنها تثبت بقوة الأركان الإيمانية الأخرى، ومع اجتماع جميع الحقائق وتوافقها، فإن إيماننا ينتقل من التكذيب إلى التصديق، ومن التصديق إلى العلم اليقين، ومن العلم اليقين إلى الرؤية اليقين، ومن الرؤية اليقين إلى اليقين الحق. الحمد لله، هذا من فضل ربي. الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهدى لولا أن هدانا الله، لقد جاءت رسل ربنا بالحق. هذا هو إشارة قصيرة جدًا إلى أربع حقائق عظيمة شاهدها هذا السائح العارف في هذه المرحلة الثالثة من رحلته الإيمانية.

Şualar ·Yedinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

من نور الدّين، واليد الصّالحة، واليد القوية، من نورك أنت يا من تهدي إلى الحقّ طريقنا. اقبل، إنّ فيّ عبدًا فائزًا، يا رحمة العالَمِينَ في هذا العصر رِسَالَةُ النُّورِ! السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ 1 يا أستاذَنا وسيدَنا، 2 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ من آياتِ النُّورِ، وَبِنُورِ النُّورِ كُتِبَتْ هَذِهِ الْقَلِيلَةُ وَأُعْطِيتْ لِي، وَأَرْسَلْتُهَا إِلَى حُضْرَةِ الْعِرْفَانِ. أَسْأَلُكَ أَنْ تَقْبَلَهَا، وَنُرْسِلُ إِلَيْكَ سَلَامَاتِنَا، وَنُقَبِّلُ أَيْدِيَكَ الْمُبَارَكَةَ. الطالبُ الْمُحْسَنُ حَسَنُ فَيْزِي (رَحِمَهُ اللَّهُ أَبَدًا) • • •

Tarihçe-i Hayat ·Emirdag Hayati ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

接收到第二十六封信时，我感到非常高兴。我反复地、仔细地、充满好奇与关爱地、满怀喜悦地阅读了它。最后，我以仆人对至高无上的主的虔诚信仰，以仆人所承诺的谦卑语言，以完全的无能、贫困和热忱，向至仁至慈的造物主祈祷，愿祂以无尽的恩典与慈悯，以适当的方式赐予您为伊斯兰教徒和《古兰经》所付出的物质、精神、外在、内在、现世与后世的功绩以应得的回赐，并愿祂使尊贵的导师们在两世中都受到尊崇。 尊敬的导师啊！本来，我们这些不幸的人所期望于您的，不就是祈祷吗？至于我在以前的信中对“祝福的话语”所表达的见解，以及我那些平淡、无力的表达，对于您尊贵的意图，我实在不敢说些什么。但我的这些微弱表达，就好比在太阳旁边点一支蜡烛，也许在这些光芒的邻近、在它们的光辉照耀下，尽管本身微弱，却能相对地显现出一些光辉。 在《努尔使命》的追随者中，有一位名叫哈吉·阿卜杜勒拉赫曼·埃芬迪的88岁老学者，他曾在阿卜杜勒哈米德苏丹时期在卡尔巴拉担任多年的教师。他每次阅读后都表现出极大的满意，说：“我从中受益良多，愿真主喜悦于他。”并不断为您祈祷。我非故意地将第二十六封信的第三部分读给不同地位的重要人物听，他们都说：“非常正确，非常美好。”是的，我这个穷人已经亲身体验并确信，2 “真理已来临，虚妄已逝去”（至该节经文结尾）这节经文确实具有非同寻常的奇迹。这次的信件，我有幸多次读给一些小团体听，其中甚至有一位重要的学者。他们全都表达了惊叹与赞赏。

Barla Lâhikası ·Mektup 21 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا فكرٌ من أحمد حسين. كريمي الأستاذ؛ اليوم استلمنا من أخي سليمان بك، جزءًا أولًا من جزء الحادي عشر من لمحات ثلاث وثلاثين، وهو رسالةٌ تشرح عمر العالم، والثانية توضح فضائل دعاء سيدنا يونس عليه السلام. أحبّتي الأستاذ؛ هذا الجزء سرّاننا إلى حدٍ لا أستطيع وصفه. ليت الله يكون راضيًا عنك إلى الأبد. هذا الرسالة تفتح أبواب النجاة لهذه الأمة بوجودٍ قطعي. وتشير إلى أن هذه الأيام المظلمة لن تعود، وتدعو طلابها إلى الدعاء جميعًا معًا. أحبّتي الأستاذ؛ نقدّم شكرنا العظيم إلى الله الواجب الوجود، الذي يُضيء مستقبلنا بنور النجوم المتألقة من بحر النور، ويمنحنا الأمل القطعي في هذه الأيام المظلمة والغامضة والمخيفة، ويُبسم وجهنا بضوء جديد في كل رسالة. وننتظر بفارغ الصبر قدوم أستاذنا السعيد، يا سيدي. أحمد حسين • • •

Barla Lâhikası ·Mektup 130 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هكذا تغطي رحمة واسعة الدنيا والآخرة وكل شيء، وهي بالتأكيد رحمة تجمع في وحدتها مثالاً لوحدانية. أي، كما أن ضوء الشمس، بانعكاسه على الأشياء كلها، يُظهر مثالاً للوحدانية، فإن كل شيء مضيء وشفاف، بقدر قدرته، يأخذ ضوء الشمس وحرارتها وسبع ألوانها وعكسها، فيكون مثالاً للوحدانية، وبالتالي فإن الإنسان الذي يرى هذا الامتداد للضوء يقول: "إن الشمس واحدة، واحدة فقط". وهذا الإنسان، الذي يرى في كل شيء مضيء حتى في قطرات الماء صورة مضيئة وساخنة للشمس، يعرف أن وحدانية الشمس، أي الشمس ذاتها، موجودة بصفاتها بجانب كل شيء، وأنها في قلب كل شيء. أيضاً، هكذا، فإن رحمة الرحمن العظيم الواسعة، بانعكاسها على كل الأشياء، تُظهر وحدانية الرحمن وانعدام شريك له في أي جانب. كما أن في كل شيء، خصوصاً في كل كائن حي، وخصوصاً في الإنسان، تحت ستار هذه الرحمة المشتركة، توجد أسماء الرحمن المشرقة ونوع من انعكاس ذاته، مما يمنح كل فرد وجميع الكون ارتباطاً وعلاقة، وهذا يثبت وحدانية الرحمن وجوده بجانب كل شيء، وهو الذي يفعل كل شيء. نعم، هكذا، فإن ذلك الرحمن، برحمة وحدانية وانعكاسها، يظهر عظمته وجلاله في كونه كاملاً ووجوده على سطح الأرض. هكذا أيضاً، بانعكاس وحدانية الرحمة، في كل كائن حي، خصوصاً الإنسان، يجمع كل النعم في ذلك الفرد، ويُظهرها في أدواته وآلاتِه، ويُنظمها، فيجعل كون الكون كاملاً مُقدَّماً في ذلك الفرد الواحد، كأنه في منزله، مما يُظهر رعايته الخاصة وجماله، ويُعلن عن تركز نعمه في الإنسان. كما أن، مثلاً، في ثمرة خيار، كل حبة بذرة تُركِّز فيها الخيار نفسه. والذات التي أوجدت هذه الحبة، بالتأكيد هي ذاتها التي أوجدت الخيار، ثم بعلمها الخاص وحكمتها المحددة، أخذت من الخيار، وجمعته وشكّلته. وهكذا الخيار الواحد...

Şualar ·Yedinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

يريد القلب أن أكتب فورًا مجموعته الكاملة "رسالة النور"، وأبدأ في مطالعة الحجارة الكريمة الموجودة في مكتبة والدي حسب قدرتي. لقد توفقت في إكمال مجموعته الحجرية الحادية والثلاثين بفضل رعاية الله وعنايته الإلهية قبل يومين، وفهمت أن المجموعة تخص أخي أحمد. أقرأ قليلاً، ويرغب في "الكلمة العاشرة"، ولكن هذه الكلمة ثقيلة من حيث القيمة الروحية مقارنة بالوجود. أريد أن أنهي الجزء الثاني من القرآن الكريم فوراً. ولكن إذا رضيت أن تمنحني لطفك أيضاً في "الكلمة الثانية والعشرين"، فسأكون غير قادر على التعبير عن سعادتي بطريقة كافية. لأن الشوق لرؤية هذه الأعمال القيمة والغنية بالمعنى يزداد بعد سماعها، ولا أستطيع أبداً مقاومة طبيعتي هذه. صبري • • •

Barla Lâhikası ·Mektup 26 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا هو شفقة التكاد الذي أكلته. نعم، قال لي الأستاذ: "اكتب كتاب "الموحّدات الأحمدية" على نمط أخيك الحسروي". أنا، أي فايزي، تملّمت قليلاً. فجأة، طُلبنا للخدمة العسكرية بسندس. مرة أخرى قال الأستاذ: "اذهب، اكتب "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). لن أسمح بك الآن." فبدأتُ. تأخّر الأمر أسبوعًا. ثم حدثت مرة أخرى، بطريقة غريبة، علّة أخرى جعلتني أتأخر عن كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). فُحِّقتُ للخدمة العسكرية مرة أخرى. قال الأستاذ: "اذهب، اكتب." فذهبتُ، وبدأتُ بجدية وصدق كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). فتأخر الأمر الثاني أسبوعًا. ثم حدثت مرة أخرى، لأسباب معينة، علّة أخرى جعلتني أتأخر عن كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). قال الأستاذ: "إذن، بما أنك تأجلت في كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.)، فواجبك الآن هو الخدمة العسكرية في حساب رسالة النور." فجأة، أُصدر الأمر، وحصلتُ على شفقة تكاد، وتم إرسالي إلى واجبي. أنا أشكر الله، وسعيتُ وسُعيتُ قدر المستطاع في رسالة النور، كما قال الأستاذ لنا. بعد ستة أو سبعة أشهر، تمت إجازتي، ووصلتُ إلى الأستاذ العزيز، وانضممتُ إلى مهمة رسالة النور المقدّسة. إن شاء الله، قد تمت تغفرة هذه الإثم. أطلب بكل روحٍ من القرآن الكريم ومن الأستاذ، أن يغفر هذا الخطأ، ويجعل شفاعة الأصدقاء النقيين والأخوة القيّمة، الذين تربّوا في رسالة النور وخدمة القرآن، مثل الحسروي، والرشدي، وحافظ علي، والحسيني، والصبري، وآخرين، في طلب الغفران. أعترف أنني أكلتُ شفقة تكادٍ، كعقوبة لتملالي. شريكٌ تملّل في رسالة النور، ولكنه فخورٌ بجهود أخوته الذين يكتبون بالقلم الماسي، محمّد فايزي • • •

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

وهو الحبيب الهادي، ذلك الشافي الرازق الجزيائي، فإن الحب الناشئ عن النية في أن يُكون كل عمل نموذجًا، يجعل هذا الحبيب يحب أن ينتقل إلى العالم الذي يسكن فيه، ويُظهر سرَّ "موتوا قبل أن تموتوا". الشكر على الموت أو الارتباط بالموت هو "تفكر ساعة خير من عبادة سنة". إذن: بغض النظر عن ما نبحث عنه، فإن رسالة النور تظهر دائمًا كشمس. فإن تلاميذ رسالة النور، إن انتبهوا، فبفضل رعاية الحق، يفهمون أنهم موجودون تحت ظل الحمد الأحمد (صلوات الله عليه وسلامه) منذ أن هم في هذا العالم العابر. وأنا أقول، بناءً على الحقيقة التي وصلت إلى قلبي، وأنا أدركها بقدر ما أستطيع أن أفهم: إن الذين يحصلون على درس التمسك الحقيقي بالسنة الأحمدية (صلوات الله عليه وسلامه) من الحقيقة العديدة التي أحضرتها رسالة النور وعلّمتها، هم تلاميذ رسالة النور. هؤلاء يرون مكافآتهم المبكرة، لأنهم يشهدون رعاية ربانية، وهم متأكدون من أن التمسك والانتماء لديهم يحمل قوة القطع، أي "أن اثنين زائد اثنين يساوي أربعًا". هكذا يعتقدون، ويقولون: إن الشريعة التي ننتمي إليها، والتي تخلّصنا من حرائق الضلال والبدع والكفر بسنتها، هنا تخلّصنا وتعززنا، وفي الحياة الآخرة، بفضل الإيمان، وشهادة الأكبر في القيامة، ستنقذنا وستسعدنا للأبد بإشفاقها إن شاء الله.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها الإخوة الأعزاء الصادقون؛ أشكر الله المتعال الرحيم، وأحمد له الحمد الكثير، وأن أتضرع له أن يقدّر خدومكم ويبارك عيدكم، وأن يرزقكم النجاح، لأنه جعلكم إخوة صابرين وفداكرين، وجعلكم أئمة وناشرين لدين الرسالة. كلما تذكّرتكم، ارتاح رُوحّي وامتلأت قلبي بالفرح. لو أنني أموت من الدنيا، فهذا لا يكون لي سبب للحزن، لأنكم ما زلتم موجودين، فأنا أعيش، وأراقب الموت كأنه صديق، وأنتظر أجلّي بلا تردد. اللَّهُم اجعلني راضيًا عنكم إلى الأبد. آمين، آمين، آمين.

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 15 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا المرض من أسراره، أن صوته لم يخرج أبداً، لم يستطع الكلام، فجأةً في وقت الإفطار جاء طبيب، أمسك بيده، قال شيخنا: "أنا لا أفحص مرضي، أنا لا أحتاج إلى الأطباء، الطبيب هو الله العليم الحكيم". فجأةً استيقظ، بدأ صوته بالخروج. وكأنه اتخذ شكل طبيب، والطبيب تحول إلى مريض. قرأ له رسالة مهمة، وصار الدواء الذي يعالج ما يعاني منه الطبيب. ثم أُطلق القوس. قال للطبيب: "افطر هنا!" قال الطبيب: "لقد أخطأت اليوم، لم أصُم"، فنحن انبهروا كثيراً من حالة شيخنا، التي لم تقبل أن يُعامل كطبيب مريض، رغم أن هذا الموقف كان مناسباً له. نعم، دعاء الشفاء من شخصية رسالة النور الروحية، يعادل مئة ألف طبيب، وهذا ما نؤكده. وعلاوة على ذلك، تأثير الدعوات الشافية التي قدمها طلاب رسالة النور، خصوصاً الأطفال البررة، في ليلة الجودر، كان عجيباً إلى حد أن شيخنا حصل على حالة أفضل من الصحة، وبدأ يعمل بأسلوب يليق بليلة الجودر. دعاء الشفاء من شاكرية رسالة النور، كان كمعجزة عظيمة، ورأينا ذلك بأعيننا. من شاكرية رسالة النور إمين، فيضي

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

فلاسفة بارعون من رسالة النور ورسائل جميلة أعزائي الإخوة المؤمنون؛ أود أن أخبركم عن حادثتين لطيفتين و有意义تين ومبشرتين. الأولى: إشارة مبشرة من ذكرى محبطة: في الآونة الأخيرة، تذكرت أن أي شيء يلامس الحياة الاجتماعية، غالبًا ما يعرضه للذنوب. الذنوب تحيط بالبشر بحرية من كل جانب. فكانت فكرتي محبطة قائلة: "كيف يمكن للعبادة الخاصة والتقوى أن تقاوم كل هذه الذنوب؟" نظرت إلى أوضاع طلاب رسالة النور في الحياة الاجتماعية. فكانت لديّ فكرة قوية عن آية قرآنية وعلامة نورية وعلوية مبشرة بأنهم من الناجين والمستحقين للسعادة. فقلت في قلبي: "كيف يمكن لأي شخص أن يقاوم ذنوبًا تأتي من آلاف الاتجاهات بلغة واحدة فقط، ويحقق النصر والنجاة؟" فاستغرقتني هذه التساؤلات. فجاءني إشارة مقابلة: إن شُيُوع رسالة النور الصادقين والواعين، يشاركون في قاعدة عملهم الروحي الأساسية، وسر الدعم الصادق والصادق. فكل طالب نقي وصادق، لا يصلي ويستغفر بلغة واحدة فقط، بل ربما بلغات تساوي عدد إخوته. فيقاوم الذنوب التي تهاجم من آلاف الاتجاهات بلغات آلاف. ويحصل على العبودية الكاملة وفقًا لدرجة إخلاصه وصدقه واتباعه للسنة النبوية والخدمة. لا ينبغي لنا أن نفقد هذا الفوز العظيم. كما أن بعض الملائكة يذكرون بألفاظ أربعين ألف، كذلك طالب نقي وصادق ومطيع، يصلي ويستغفر بلغات أربعين ألفًا من إخوته، ويستحق النجاة إن شاء الله.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الآية العشرون: 1 وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ هَذِهِ الآيَةُ الْعَظِيمَةُ تُنْظَرُ إلَيْهَا فِي الْعَصْرِ السَّعِيدِ كَمَا تُنْظَرُ إلَى نُزُولِ الْقُرْآنِ، وَكَذَلِكَ تُنْظَرُ إلَى الْبَقَاءِ فِي سَائِرِ الْأَعْصَارِ بِمَعْنَى الْإِشَارَةِ. وَتُشِيرُ إلَى أَنْوَاعِ النُّورَانِ الَّتِي تَأْتِي مِنْ سَمَاءِ الْقُرْآنِ بِطَرِيقَةٍ إِلْهَامِيَّةٍ. إِنَّ الرِّسَالَةَ النُّورِيَّةَ الَّتِي تَأْخُذُ مِنْ فَيْزِ وَزِيَاسِ كُتَّابِ الْقُرْآنِ الْحَقِّ، وَهِيَ رِسَالَةُ النُّورِ، تَكُونُ شِفَاءً لِدَاءَاتِي الْمَنْوِيَّةِ الْعَامَّةِ بِتَجَرُّبَاتِي الْمُبَيِّنَةِ، وَكَذَلِكَ يَتَأَكَّدُ هَذَا بِتَجَرُّبَاتِ طُلَبَاءِ رِسَالَةِ النُّورِ. فَإِنَّ رِسَالَةَ النُّورِ تَكُونُ فِي مَعْنَى الْإِشَارَةِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ. وَكَمَا دَلِيلٍ عَلَى هَذَا الْخُرُوجِ، فَإِنَّ 2 مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ تَكُونُ مَقَامَهَا الْجَفْرِيَّ 1339، وَفِي هَذَا التَّارِيخِ تَبْدَأُ رِسَالَةُ النُّورِ الَّتِي تَأْتِي مِنْ إِلْهَامِ الْقُرْآنِ فِي أَنْ تَكُونَ شِفَاءً لِلْأَمْرَاضِ الْمَنْوِيَّةِ وَالْعَجِيبَةِ فِي هَذَا الْعَصْرِ، فَإِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ تُشِيرُ إلَيْهَا خَاصَّةً، وَهَذَا يُقَنِّعُنِي بِذَلِكَ. أَكْتُبُ رَأْيِي الَّذِي أَكُونُ مُقَنَّعًا بِهِ، وَرَأْيُ الْمُقَنَّعِ لَا يُعَارَضُ.

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الآية الحادية والعشرون أو الآيات 1 قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 2 وَهَدَانِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تُوجِّهُ الآيتان الثامنة والتاسعة انتباهَكَ إِلَى سِرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، وَهَذَا صَحِيحٌ، فَلِكَيْ تَجِدَ هَذَا السَّبِيلَ الْمُسْتَقِيمَ الْمُتَّصِلَ بِالْإِشَارَاتِ، يَكُونُ دَوَامًا نُورُ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ مُنْتَشِرًا فِي كُلِّ عَصْرٍ، يَنْفَتِحُ بِهِ الظُّلْمَانُ الَّذِي يَكُونُ فِي هَذَا الْعَصْرِ، وَيُبَيِّنُ السَّبِيلَ الْمُسْتَقِيمَ، وَيُظْهِرُهُ بِطَرِيقٍ لَا يُخْطِئُ فِي هَذَا الْعَصْرِ الْمُرْتَجِفِ الْمُعْمَى، وَهَذَا أَوَّلًا يَتَجَلَّى فِي رِسَالَةِ النُّورِ، وَلِذَلِكَ فَكَلِمَةُ "صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" هَذِهِ تَكُونُ فِي مَقَامٍ جَمَّازٍ، وَإِذَا كُنَّا نَعُدُّ الْمَقَامَ الْجَمَّازَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ، فَهُوَ يَكُونُ أَلْفًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَدَّدًا فَيَكُونُ تَسْعَمِسَرَّتَّا وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ (999)، وَهَذَا يَكُونُ فَارِقًا بِوَاحِدٍ أَوْ اثْنَيْنِ عَنْ حَافِظَةِ رِسَالَةِ النُّورِ الَّتِi تَكُونُ تَسْعَمِسَرَّتَّا وَثَمَانِيَةً وَتِسْعِينَ (998)، وَلِذَلِكَ فَكَلِمَتَا "صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" فِي هَذِهِ الْآيَتَيْنِ تَدُلُّانِ عَلَى رِسَالَةِ النُّورِ، وَتُشِيرَانِ إِلَيْهَا، وَتُوجِّهَانِكَ إِلَى سَبِيلِهَا الْمُسْتَقِيمِ، وَإِنْ لَمْ نَعُدْ الْمَقَامَ الْجَمَّازَ فِي صِرَاطٍ، فَنُعَدُّ نُونَ الْمَشْدُودَةَ فِي

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

في الأوقات التي أوفق فيها، بفضل القوة السامدانية العظمى والرعاية الإلهية واللطف الرباني، لقراءة رسالة النور، وتحرير رسالة النور، ونشرها وتبليغها للآخرين حسب القدرة، أستفيد شخصيًا، هذا الفقير، من هذه الفرص، فأستفيد وآخذ فوائد كثيرة؛ لهذا أعتبر هذه الأوقات مباركة جدًا، وأتألم لفراقها، وأتمنى من كل قلبي وروحي أن تستمر هذه الحياة، وتتكرر، ولا تنتهي. لكن للأسف، في تلك الأوقات القصيرة التي أستطيع فيها أن أركز، أرفع ذهني أمام النور، وبالتالي أمام معجزات القرآن مجتمعة، و أمام مدرسة معلمنا العزيز والكريم، و أمام روضة سيدنا سيد الكونين نبينا محمد (صلوات الله وسلامه عليه)، وأخيرًا أمام حضرة الله تعالى العليم الحكيم، في مكان غير مكاني. لهذا أقول بصدق: "لو أنني لم أكن أشتغل بتلك النور، لكان ذلك الوقت من فقدان الأوقات المفقودة في الحياة." حلوسي • • •

Barla Lâhikası ·Mektup 19 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا أمرٌ مهمٌّ ودقيقٌ، أن مؤلف رسالة النور قد مرَّ في عام ألف وثلاثمائة وستة عشر (1316) بثورة فكريةٍ كبيرةٍ. فكانت عادته إلى ذلك التاريخ أن يهتم بالعلوم المتنوِّعة فقط لغرض التعلُّم، ويقرؤها ويعلِّمها. ولكن فجأةً، في ذلك التاريخ، عرف من والي ماتَّاهُ الحاج تahir باشا أن في أوروبا هجومًا عظيمًا على القرآن الكريم. بل سمع في إحدى الصحف أن أحد وزراء الاستعمار البريطاني قال: "لا يمكننا أن نحكم هؤلاء الناس طالما أن لديهم القرآن، وعلينا أن نسعى إلى صمتهم". فثارت فيه الشوقية، فجأةً، وبدأ يسمع فرمان "فَاعْرِضْ عَنْهُمْ" الذي يعود إلى عام ألف وثلاثمائة وستة عشر (1316) وبدأ يغيّر هدفه وشوقه بثورة فكريةٍ. جعل كل العلوم التي عرفها مراحلٍ لفهم القرآن الكريم وإثبات حقائقه، وجعل هدفه وغاية علمه ونتيجة حياته فقط القرآن الكريم. وصار إعجاز القرآن رفيقًا له ومُرشدًا وسيدًا. ولكن للأسف، في شبابه، بسبب بعض الظواهر المضلِّلة، لم يبدأ فعليًّا في أداء تلك المهمة. بعد فترة، استيقظ من جديد بسبب ضجيج الحرب العالمية، فاستيقظت تلك الفكرة الثابتة، وبدأت تخرج فعليًّا. إذًا، هذا التاريخ ألف وثلاثمائة وستة عشر (1316) له علاقة كبيرة برسالة النور وبه، فكثير من الآيات تشير إليه. مثلاً، الآية الثانية "هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" تشير إليه تمامًا. وكذلك، الآية الثالثة المشهورة "إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"، إذا اعتبرنا أن حرف النون في كلمة "مستقيم" يُعدُّ نونًا واحدةً، ونُقصِل التنوين، فنحصل على ألف وثلاثمائة وستة عشر (1316) وهو التاريخ نفسه. كما أن الآيات التي تأتي في سبع أو ثماني سور، والجملة "صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" التي ترد فيها، تشير إلى اسم رسالة النور، وتشير إلى تاريخ تأليف الرسالة، تمامًا كما تشير هاتان الآيتان.

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النقطة الأولى: وبما أن الحديث الشهير الوارد في أن لكل آية درجة ظاهرية وباطنية وحدة ومتلا، وأن لكل من هذه الأربع طبقات فروع ودلائل وشُجُونٍ وَغُسُونٍ، فإن النظر إلى هذه الآية الكونية النازلة على القرآن من حيث أن لها طبقة فردية ودلالة إشارية، فإن العلاقة القوية مع القرآن ليست مجرد تفسير بل ربما هي حاجة لاستيعاب إعجازه الروحي في لغة الغيب. النقطة الثانية: أن الطبقة الإشارية لهذه الآية، فإن ما ظهر في هذا القرن من فردٍ قويٍّ في العلاقة معها هو رسالة النور، وهذا يُقر به كل من قرأها. نعم، وأنا أشهد على تلاميذ رسالة النور: إن رسالة النور لم تُكتب من العلوم والفنون الأخرى، بل من القرآن وحده، ولا مصادر أخرى، ولا معلمين غير القرآن، ولا منابع غير القرآن. لم يكن أي كتاب مصاحب مع المؤلف وقت تأليفها، بل هي ملهمة مباشرة من فضيلة القرآن، وتنزل من سماء القرآن، ونور آياته، ونجومه. النقطة الثالثة: لأن رسالة النور من البداية إلى النهاية هي مظهر لله الحكيم الرحيم، فإن ارتباط هذه الثلاث آيات بقول الحكيم، وقول الرحمن الرحيم في الآية الخامسة والعشرين يقوي العلاقة الروحية حقًا. وبهذا الارتباط القوي نقول: إن جملة تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لها معنى ظاهر؛...

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الآية الثامنة عشر: إن حزب الله هم الغالبون. هذه الآية تُعطي تسلية كُدسيّة لرفع الحزن الناتج عن الهزيمة الظاهرية لحزب الله، وتُعلّم أن حزب القرآن، وهو حزب الله حقاً، هو المنتصر في النهاية. وبما أن أعضاء حزب القرآن العدّة غير المحسوبة من بينهم طلاب رسالة النور الذين ظهروا في هذا القرن، فإن هذه الآية تُشير إلى أنهم يدخلون في المعنى العام والخاص، فعدد مكانيه (الجفر) هو ألف وثلاثمائة وخمسون (1350)، وهذا العدد يتطابق تماماً مع التاريخ الرومي لظهور طلاب رسالة النور، حيث ظهرت هزائمهم الظاهرية واعتقالاتهم في سنة، وظهرت انتصاراتهم الروحية وطهارتهم، وظهرت صدقهم وإخلاصهم وقوّتهم الروحية التي أبطلت الخطة المدمرة المُحكمة التي نُصبت لهم، فهذا بالتأكيد إشارة كريمة ومحبّة من القرآن. الآية التاسعة عشر: والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبيمينهم يقولون ربنَا أتمم لنا نورنا واغفر لنا. من بين طبقات المعنى العام لهذه الآية، هناك طبقة إشارة تشير إلى هذا القرن أيضاً. لأن يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا له علاقة قوية بالمعنى، كما أن عدد جفره ألف وثلاثمائة وستة وعشرون (1326)، وهذا العدد يشير إلى أن طلاب رسالة النور ظهروا بعد وقت قصير من تلك الفترة التاريخية، حيث كانت ثورات الحرية تخرج من تلك الثورة، وتحلّق حولها عواصف تهدم كل شيء، وطلاب رسالة النور هم من بين المؤمنين الذين يطلبون النور للخلاص من ظلمات تلك الحروب والصراعات. وجملة وَاغْفِرْ لَنَا تشير إلى ألف وثلاثمائة وستين (1360)، أي أن بعد خمس أو ست سنوات من ذلك سيكون دور التوبة والاستغفار. وطلاب رسالة النور في ذلك الوقت سيقومون بتدريس دروس الاستغفار، وهذا إشارة إلى ذلك.

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا فكرو من فكروات إمّين وتاهسين وهيلمي، وُجد مناسباً إدخاله في فكروات المقالة الثانية والعشرين. ومن أجل أن يُنظر إلى الرسائل هذه الأيام بنوع من الحساسية الكثيرة، فقد أظهرت رعاية الإحسان أيضاً نوعاً من الحساسية. ومن نموذج صغير لذلك: فإن إكرام الإلهي على الرسالة النورية للطلاب، والتطابق الصغير، ولكن المثير للدهشة والجميل جداً، والواقعة هذه، هي بلا شك من كرامات رسالة النور. نعم، فإن التوافق، وهو منبع السلسلة الكريمة للرسالة النورية، في هذه الواقعة، فإن اجتماع ستة توافقات من هذا النوع، يقطع جذور احتمال الحوادث العشوائية، هكذا نحكم. وذلك أننا لم نزور شيخنا منذ بضعة أيام، فذهبنا إلى زيارته أنا وإخوتي إمّين. ومن بعد صلاة العصر، أمرنا قائلاً: "سأطعمكما، هناك طعام معد لكم". وكرر القول: "إذا لم تأكلوا، فهذا يسبب لي تسع ضياعات"، وقال: "لأن الله سيُرسل لكم طعاماً مقابل طعامكم". فطلبنا أن نُعفى من الأكل، لكنه أمر قائلاً: "كلوا طعامكم، فهذا يعود عليّ". فأجبنا على الأمر، وبدأنا بأكل الخبز مع الزبد والكباب، اللذان أكرمنا بهما. وأثناء الجلوس على الطاولة، في وقت غير متوقع وبطريقة غير متوقعة وفي نفس الوقت، جاء رجل. ففتح الباب وهو يحمل خبزاً طازجاً بقدر ما أكلنا، وكمية زبد (ككمية الفستق) مثل ما أكلنا، ووعاء آخر يحتوي على كباب مطابق تماماً للكباب الذي قدمنا له. فلم يبق مجالاً للصدفة في أي جانب، ورأينا بعيننا نعمة ربانية في رزق طلاب الرسالة النورية. وقال شيخنا: "الإحسان سيكون عشرة أضعاف، ولكن هذا الإكرام هو بالضبط المثل، إذن فإن التعيين كان سائداً، والتعيين يتم بميزان". ثم في نفس الليلة، أظهر الحكم أيضاً من ناحية الصدقة. فوجدنا أن الخبز كان عشرة أضعاف، والحلوى الزبدية عشرة أضعاف، والكباب، لأنه لم يحبه كثيراً، جاءت عشرة أضعاف من الكباب والبندورة المخللة، عكس ما كان مطلوباً، فجاءت كأجر روحاني مقابل قراءة أسبوع من الثانية من الأضواء في الرسالة النورية، ورأيت ذلك بي عيني.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

رسالة إلى إسبرطة أعزائي الإخوة الصادقون؛ كما أن التسبيح والذكر والتحليلاً حتماً يُدخلان إلى دائرةٍ واسعةٍ تساوي رُؤى الأرض من التحميدات الأحمدية (أ.س.م.)، والتسبيح والذكر، وفقاً لسرّ التسبيح في الصلاة، فإننا نعتبر أنفسنا محظوظين فائقين، نحن أيضاً، بأن نكون في دائرةٍ واسعةٍ من رسالة النور، ونشارك في الدروس والعمل في حلقات التعليم، ونحسُّ بدعاءات الآلاف من اللسان المُجسَّم والكبار المبارَكين، ونقول "آمين"، ونُقدِّم تأثيراً مكانيّاً، ونكون في تخيّلنا ونيّتنا وتصوّرنا جانباً إلى جانب، وركبةً إلى ركبةً في الغياب. وخصوصاً أنني أجد في آخر عمرٍ أن أجد مثل هذه الأبناء الروحيّة القيّمة والطاهرة، والآلاف من عبد الرحمن، فهذا يُحوّل حياتي في الدنيا إلى حياةٍ جنّةٍ. في رمضان الفاضل الماضي، بسبب المرض، رأيتُ أن كل إخوتي يقدّمون ساعةً من العمل نيابةً عني، فكان له نتيجةٌ عظيمةٌ، وواضحةٌ لله والحق. ومن هنا أدركتُ أن هذه الدعوات والعمل التي تقدّمها هذه الطاهرات والكبار المبارَكين والأساتذة، نيابةً عني، أظهرت في الدنيا نتيجةً روحيةً باقيةً لخدمتي لرسالة النور. 1. الباقِي هو الباقِي إخوتكم سعيد نُرسي • • •

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أعزّاء كريمون، أخوتي الصادقين والصابرين؛ إن تفويضكم لكتاب الفهارس إلى هيئة مُتّصدة من نوع تَقْسِيم الأعْمال إلى أفرادٍ مُحدَّدين، إلى شخصيةٍ أخويّةٍ مُقدَّسة، أمرٌ جميلٌ جدًا. لقد وجدتم معلّمًا كاملاً دائمًا. إن هذا المعلّم الروحيّ يُرتفع كثيرًا فوق هذا الأخ الأصغر المُعذَّر، ولا يترك لي حاجةً. أيها الأخ الصبور، إن رؤيتك مباركةٌ وذات معنى. إن شاء الله، سيُفسر الزمان ذلك. أيها الإخوة، من أجل حبّكم وانشغال قلوبكم، نظرتُ إلى أحداث الزمان، فجاءتني هذه الكلمات إلى قلبي: إن الحضارة الأوروبية، التي بُنِيَت على أسسٍ منفية، مثل كُرون، التي قالت: "إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ"، ولا تعرف إحسانًا ربّانيًّا، ولا تشكره، وسقطت في الشرك بفكرٍ ماديٍّ، وانتصرت السيئات على الحسنات، أخذت ضربةً سماويةً، فاحترقت ثمار تقدمها المائة سنة، ودمرتها وحرقتها. إن حكومات أوروبا الظالمة، بسبب ظلمها، وخيانتها للإسلام والخلافة في معاهدة سِيفر، أخذت ضربةً هزيمةٍ، فدخلت إلى جهنمٍ في الأرض، ولا تستطيع الخروج، وتنقلب في العذاب. نعم، هذه الهزيمة، هي عقوبةٌ للخيانة، مثل زلزال. كثير من الناس يحكمون هنا بثقةٍ أن السبب في أن ولايتي إسبرطة وكاستامونو، وهما مركزان لنشر رسالة النور، بقيتا آمنتين من الكوارث السماوية، مقارنةً ببقية الأماكن، هو الإيمان التحقيقية والقوة الدينية التي أعطتها رسالة النور. لأن هذه الكوارث هي نتيجة أخطاءٍ ناشئةٍ عن ضعف الإيمان. كما أن الصدقة تصدّ عن البلاء، فإن هذه القوة الإيمانية أيضًا تصدّ عن هذه الكوارث بقدرها.

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 11 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا فكر أحمد حسين. 2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ ذَرَّاتِ الْكَاۤئِنَاتِ أَبَدًا 3 يا معلمي العزيز؛ كان ذلك قبل يومين من تاريخ هذا الكتاب. كنت منشغلاً بكتابة الزيل الثالث من المخطوطة الثانية والعشرين. كانت أخوتي مثل حلوسي ورفعت بك، زكي وسبري، يظهرون حبهم الشديد للرسالة النورية والخطابات النورية، بقلمهم المشتعل الذي يظهر شوق قلوبهم، مما أثارني أيضاً. وفي هذه الأثناء، زارني بكير أغا مع رسالة من عندكم. كان بكير أغا، مخالفاً لعادته، متوهج الوجه كزهرة جميلة. فبالمتعة نفسها، وبعدها من الترحيب، فتحنا الرسالة معًا. فظهرت مقدمة مشرقة من ورقة مشرقة، ثم ظهرت الثامنة من التلميحات الثامنة في القسم الثامن من المخطوطة التاسعة والعشرين، مكونة من ثمانية أوراق، بثلاثة تمازجات ثمانية. فظهرت حالة قلب مسرورة نابعة من المخطوطة الثالثة والعشرين، والزيل الثالث، ووجه بكير أغا الجميل الذي يظهر شوق قلبه إلى معلمه والنور، وجهه المحب، وغرض التمازجات التي انتظرناها منذ أربعة أشهر، وظهرت في التلميح الثامن، وظهرت كلمة معلمنا العزيز المتألقة بنور روحاني، ومبتهجاً، تلك الكلمة العالية، الأكثر عجباً، والكلمة الحلوة، فكانت تولد في قلب طالبك الفقير حالة عظيمة، فكانت تلك اللحظة، هي لحظة من لحظات الذين نالوا السعادة الأبدية. فقرأت في هذه الفرحة رسالتك والتلميح الثامن. وعندما كنت أقرأ، في نهاية كل جملة، كانت ندواتي "كن، كن مسعوداً، كن سعيداً أيها المعلم!" تنسكب من لساني المترجم لقلبي بغير إرادة. فقرأت لأول مرة مع بكير أغا، مرة واحدة مع أخي رشدي، مرة أخرى مع أخي رفعت بك. أجل، أيها المعلم العزيز، لقد كشفت عن كنوز مدفونة في بحر كلمات القرآن العزيز، الذي كان مغموراً بالبراهن، منذ سنين، من خلال رسالة النور والخطابات النورية. ها هي الآن، كنز عظيم آخر، يظهر بفضل الإلهي في التلميح الثامن من القسم الثامن من المخطوطة التاسعة والعشرين، يظهر بأشعة مشرقة تعمي العينين، ويظهر ذاته. فكانت نظرات البشر...

Barla Lâhikası ·Mektup 96 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

باسمِهِ تعالى ١ أعزّيّ أخِي؛ لا تَحْزَنَنَّ، فإنّ رحمةَ اللهِ تَدُومُ. وقَدْ كَفَتْني قَدْرَةٌ واعتدالٌ في المعيشةِ، فَلا تُرْسِلْ لي شيئًا. أنتَ تَرْعَى ستَّةً أو سبعةً، وأنا أكفي نصفَ نفسِي. أنتَ لَيْسَ أنتَ الَّذي يَجِبُ أنْ تَحْمَلَني، بل أنا الَّذي يجبُ أنْ أَحْمَلَكَ. لم يَبْلُغْ سَبْرِي الرسالةَ. أنتَ وَحُلُوصِي، أنتمَا مَالِكَا نَصِيبٍ في كلِّ عملي الصالح. في شهرِ رمضانَ يَرْتبطُ الأجرُ بِالْوَاحِدِ. فَتَصَلَّعَ لي أيضًا. سَعِيد هل أكملتَ تأكيدَ إشارةِ الألبِيَّةِ؟ هل وجدتَ رسالةَ الحشرِ قويةً جدًا؟ • • •

Barla Lâhikası ·Mektup 227 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا فكرو من فكرو الأخوين إيمين وفايزي. (يتحدث عن أربع أو خمس معاجز تخص رسالة النور.) الأشخاص المباركون من إخوتنا الأوفياء والصادقين والخلوص والوفاء، مثل الحسن المبارك حسرو ورشد، الذين ساروا في خدمة القرآن، قد كتبو فكرو متعددة عن البركة التي تُمنح، وهي دليل على أن خدمة الرسالة النورية وقبول المهام دليل على هذه البركة. ونحن أيضًا سنشهد بعض الوقائع التي ظهرت حديثًا، ونذكرها كنموذج، ونعرض جزءًا منها فقط. الأول: قبل فترة قصيرة كنا مع معلمنا نخرج إلى الحقل. أمر بصنع الشاي، وشربه بثلاثة أسكريات لكل فنجان. فشربنا جميعًا شايًا بثلاثة أسكريات. أما أخي إيمين فقد شربه بسكريتين فقط، أي أقل بسكريّة واحدة. فجأةً، في المساء، ذهبنا إلى غرفة معلمنا، وهو مصدر انتشار رسالة النور. فحاول إيمين وضع السكريات التي استخدمها في صندوق السكريات، لكن الصندوق لم يسع أكثر من ثمانية أسكريات. فاستغرب إيمين وقال: "سبحان الله"، وقال: "إن الصندوق يمتلئ بثمانية أسكريات بدلًا من سبعة عشر". فهذا الحدث أعطانا يقينًا أن هذا السر البركي هو رحمة إلهية ونعم ربوية تُمنح لخدام رسالة النور. الثاني: في نفس اليوم، أنا محمد فايزي، كنت أبحث عن رسالة "الهجوم على الست"، التي كتبتها سابقًا وأعطيتها لمعلمنا، فلم أجد مكانها. فجأة، في لحظة واحدة، وبدون سابق إنذار، وبدون أن يفعلوا ذلك عادةً، تركوا نظاراتهم وصعدوا السلالم. وفي نفس اللحظة، رأينا رجلًا مخابراتيًا يحاول إلحاق الضرر بنشر رسالة النور وخدمتها، وظهر على السلالم، زاعمًا أنه جاء لزيارة. شعر معلمنا بالقلق، ووجه نظره إلى الحدث الآخر، وقال له: "أرى أنك ترى أنني مبرئ، فاجعل زيارتك في وقت آخر". فانصرف الرجل وذهب. وهكذا، رسالة "الهجوم على الست"، وشخصي محمد فايزي، والكثير من أموري، نجوت من هذه الأزمة.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)