هذا فكر سبوري.
في هذه المرة، وجدت في القسم الرابع من "فهرست المبين"، وهو جزء من ترشيحات الكتاب المبين بفضل لطف المطلوبين، أن أخي سليمان أفندي قد اشتراها وقرأها. فدعيتُ للمؤلف والكاتب والناشر والمسؤولين عنه آلاف الدعوات. فعلاً، خلال ساعتين من قراءتي، شعرتُ وكأنني استفدتُ وتعلمتُ من قراءة "رسائل النور" و"رسائل النور" كاملاً. وقلتُ في نفسي: كما أشارت رسائل الكرمكاري، لا ينبغي أن تكون أربعة نسخ فقط، بل ربما بعد بضعة أشهر، يجب أن نحاول نشر الفهرست وطباعته في كل مهمة.
فإذن، بما أن هدفنا هو نشر حقائق القرآن، فإن هذا العمل المبارك والقيّم هو جوهر وحصيلة وترجمة حقيقية لحقائق القرآن، ويمكن القول إنه تلخيص كامل وكتاب مفتاح النجاح وكنز الانتصارات.
يا معلمي العزيز؛ منذ البداية، كنت تُنتج هذه الأعمال القيّمة بعون إلهي، وتجعلني، هذا الطالب العاطل، من بين المستمعين، وتبعث كل كتاب وتوضحه. ولكن في تلك الأوقات، كنت أقف أمام ظلامات بغير اختيار، فلم تُفتح الشاشة بيني وبين النور. أما الآن، بفضل تلاشي التيار المعادي والضار والسلبي، فتحت أبواب نور القرآن اللامحدود، الحمد لله، وبدأتُ أعيد قراءة وكتابة الآثار التي انتشرت في تلك الأوقات.
إظهار درجة القيمة لهذه الرسائل وإظهار فائدتها وفخرها، هو أمر يتجاوز قدرة اللسان والقلم. لكي نقدر حقاً هذه الترشيحات المباركة والكاسية للقرآن، والعلامات الفركانية، يجب أن يكون لدينا دليل حقيقي للقرآن. لأن الكلمات والعبارات التي تشمل هذه كنوز الحياة الحقيقية والسردية، كلها تشمل تفسيراً مفتوحاً وواضحاً، وكمالاً في التعبير والجمال والرقة والدهشة، وشمولية وجمعية وجمعية وفقرات، هي تعبير خاص ومميز من الله الحكيم والبارع، فلو قلتُ أنني أ说了百分之一 من حقها، فلن أكون قد قلتُ شيئاً.
في النهاية: هذا
Barla Lâhikası
·Mektup 165
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يا سيد العزيز؛ أقدّم إليك هذه المرة، بعد تصحيحها، النسخة المطورة من "الكلمة الثانية والعشرين"، وهي مؤلفة من ثلاث مقالات. هل يُحتاج إلى القول إن هذا الكتاب هو كنزٌ حقيقي في نظرتي المتواضعة؟ إن الذين ي говорون أن من المستحيل قياس العالم، ويدّعون أن فكر البشر هو أرضٌ لا حدود لها، فما أصدق ما قالوه! في هذه النقطة، رأيي هو رأي نابع من تطور أفكارٍ متزايدة وتوسعٍ في خيالي الضيق. فليس هدفي توضيح أن العالم فراغٌ لا يمكن قياسه وأن فكر البشر لا حدود له. إذن، فإنني أستمتع بكل رسالةٍ على حدة، وأحصل منها على غذاءٍ روحي خاص. أليس هذا النقاء الروحي والخلد الذي منحه لي "الكلمة الثانية والعشرين"، ما دفعني إلى إرسال هذا الرسالة الطويلة إليك كتعبير عن سعادتي؟ في النهاية، أنا راضٍ عن حياتي في سكينةٍ حلوة. إن شاء الله، وبفضل دعائك، سأصل إلى الحياة الأبدية في هذه السكينة المقدسة، إن شاء الله.
أحمد زكي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 81
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكرته العزيز الأستاذ الحبيب؛ لقد قرأتنا الجزء الثالث من الرسالة التاسعة والعشرين. وقد أثارت مقدمة الرسالة شوقنا جميعًا، وملأتنا فرحًا. فباستنطاق شرارات نازلة من بعض الآيات الكريمة للقرآن الحكيم، فإنها تواجه طبقة الماديين الذين غطّت عقولهم العينان، ونحوهم، بالتحدي، وتُطرق رؤوسهم بضربات الحقيقة، من جهة، وتفتح قلوبهم بفؤادٍ متوهجةٍ من نورٍ، من جهة أخرى.
ومن ثم، فإنني أشارك أفكارك العزيز الأستاذ، بغير أن أكون في حده، حول إبراز بعض النقاط المهمة من وجهات النظر العظيمة لفُرْقَانٍ إلهيٍّ ينظر إلى ثمانية عشر ألفًا، بل إلى ثمانية وعشرين ألفًا، كما أمرك العزيز الأستاذ، وحول إظهار التشابهات اللفظية التي تظهر على لفظ الله بشكل يلفت الانتباه ويثير الاهتمام، وحول إبراز جمال التشابهات المعانيّة التي تظهر في بعض الكلمات. وأنا مستعد لتقديم كل التضحيات الممكنة لكتابة مثل هذا القرآن الكريم، وأنا أعرض ذلك بخجلٍ، وبحالة روحية سعيدة تملأني من هذا السرور الذي يغمرني من الرأس إلى القدم. وأقول أيضًا: أتمنى أن أكتب القرآن الكريم بيدي، وفقًا لما يُطلب، وأقدّمه إلى العزيز الأستاذ، لكنني لم أكن أدرك تمامًا أهمية المسألة، ولهذا فإنني لا أستطيع التمسك بفكرة أن أكون أنا فقط من يحظى بهذا الشرف، في حين أن إخوتي الآخرين لن يشاركوا فيه.
نعم، العزيز الأستاذ، إن شاء الله قد اقترب الوقت. إن شاء الله، قد وصلنا إلى الوقت الموعود. والسبب هو أن قرار السلف الصالح بعدم إضافة أي شيء إلى القرآن كحاشية قد يعود إلى زمانهم، وأن دعم العلماء المتأخرين أيضًا ناتج عن اعتقادهم أن التوجه نحو تعلم اللغة العربية لم يعد يحدث، وبالتالي فإننا نعيش في زمن لم تعد فيه اللغة العربية تُطلب للقراءة والكتابة. ولذلك، فإن أفكارك العزيز الأستاذ حول القرآن تثير اهتمامًا كبيرًا.
Barla Lâhikası
·Mektup 82
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكرته الصبر.
أيها الأستاذ الكريم؛ بفضل الله تعالى قد أظهرت مسألة الكتاب السابع في المخطوطة الثانية والعشرين في الوقت المناسب. إن هذا العمل المبارك يُعد نوعًا من أنواع التاريخ لرسائل النور ومكاتبات النور، كما أنه من ناحية أخرى يُعد كُتُبًا ناصقة وبراهين قطعية للآثار النورية، كما أن العديد من التخصصات المحددة والخاصة التي كانت في ذهني منذ ثلاث سنوات قد ظهرت هذه المرة على السطح. هكذا تُفهم درجة قدسيتها وعلويتها ونورانيتها للقرآن العزيز الشان، الذي يحتوي على هذه المجوهرات الروحية، من هذه المسألة ومن مثلها.
نعم، من الضروري أيضًا الاعتراف بهذه الحقيقة، أن خزينة المجوهرات لا يمكن أن تُظهر ما تحتويه من سلع قيّمة للعالم بشكل مناسب، حتى لو كانت غنية جدًا وملكة لثروة عالية، ما لم يكن البائع والوسيط ماهرين في أساسيات البيع والشراء. لذلك، في هذا العصر المتغير، فإن الداعية القرآني الذي يُظهر بيعًا صحيحًا للحقائق القرآنية، وقد استمر هذا النداء منذ ست سنوات، بل ربما منذ أربعين سنة، إلى أهل الإسلام:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
فإن نداءه الإلهي قد أدى إلى رضا وامتنان شديدين للطائفة المؤمنة التي تحتاج إلى نور الإيمان، ويستمر في ذلك.
الصبر
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 85
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)