2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَزِيزُ وَغَيْرَتُ الْآخِرَةِ كَرِيمِي وَخَادِمُ الْكُرْآنِ الْمَشَارِكُ الْحُلْوَسِيِّ الثَّانِي وَالصَّابِرِيِّ الْأَوَّلِ؛ مَا شَاءَ اللَّهُ، أَفْهَمْتُمْ جَيِّدًا قِيَمَ الرِّسَالَةِ الثَّانِيَّةِ وَكَتَبْتُمْ جَيِّدًا.
فِي رِسَالَتِكَ أَرَدْتَ أَنْ تَتَلَقَّى الدَّرْسَ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ مِنِّي. وَإِنَّكَ تَتَلَقَّاهُ فَعَمَّا كَتَبْتَ هُوَ الدَّرْسُ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ النُّورَانِيِّ الْحَقِيقِيِّ. قَالَتْ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ الْكُدْسِيِّينَ كَإِمَامِ الرَّبَّانِيِّ: فِي الْآخِرِ الزَّمَانِ يَكُونُ شَخْصٌ يُبَيِّنُ مَسَائِلَ الْإِيمَانِ الْكَلَامِيَّةَ الَّتِi تَنْتَمِي إِلَى أَهْلِ الْحَقِّ بِطَرِيقَةٍ تُنْشِرُ نُورَهَا فَوْقَ أَهْلِ الْكَشْفِ وَالْطَّرِيقَةِ. وَإِنَّ إِمَامَ الرَّبَّانِيِّ رَأَى أَنَّهُ هُوَ ذَلِكَ الشَّخْصُ.
وَأَنَا هَذَا الْعَاجِزُ الْفَقِيرُ الْكَرِيمُ الْكَثِيرُ الْفَقْرِ، لَا أَدَّعِي أَنَّنِي هُوَ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ الْمُتَقَدِّمُ فِي أَيِّ وَجْهٍ، لَا أَكْتَسِبُ أَيَّ لَيْقَاءٍ. وَلَكِنْ أَظُنُّ أَنِّي أَحْدَثُ خَدَمَةً لِذَلِكَ الشَّخْصِ الْعَجِيبِ وَأَعْدِي مَكَانًا لَهُ وَأَكُونُ جُنْدِيًّا مُتَقَدِّمًا لِذَلِكَ الْقَائِدِ الْكَبِيرِ. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكَ تَرْتَقِي إِلَى رَائِحَتِهِ الْعَج
Barla Lâhikası
·Mektup 224
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الرابعة
بسم الله الرحمن الرحيم - قل هو الله أحدٌ ١
آية واحدة واسم وحد وآحد عظيم أو نور من أصل النور الستة للاسم العظيم، أي اسم الفرد، ظهرت لي في سجن إسكي شهير في شهر شوال المكرّم. وسنبين هنا، بسبع إشارات مختصرة، التوحيد الحقّ الذي أظهره تجلّي العظيم لاسم الفرد، ونترك تفاصيل هذا التجلّي العظيم إلى رسالة النور.
الإشارة الأولى
لقد أظهر المؤلفون في القول الثاني والعشرين والخطاب الثالث والثلاثين، أن اسم الفرد العظيم وضع خاتمة توحيد وחותماً وحدانيّة لكل كونٍ مجمّع، لكل نوع، ولكل فرد. وهنا نشير فقط إلى ثلاث خواتم.
الخاتمة الأولى: خاتمة الفردية، وضعها على وجه الكون، بحيث جعلت الكون كله في حكم كلي لا يقبل التجزّي. فإن زاتاً لا تستطيع أن تسيطر على الكون كله، فلن تكون مالكة حقاً لأي جزء منه. وهذه الخاتمة هي:
إن موجودات الكون، من أفراد، تعاون بعضها مع بعض كأنها عجلات مصانع منتظمة، وتعمل على تكميل وظائف بعضها. فهناك تعاون ومساعدة بين بعضها، ورد على أسئلة بعضها، ومساعدة متبادلة، واندماج وانغماس بعضها في بعض، بحيث تشكل وحدة جسدية واحدة، كأنها عناصر جسد الإنسان، بحيث لا يمكن التفرقة بينها.
Lem'alar
·Otuzuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة الرابعة
بسم الله الرحمن الرحيم - قل هو الله أحدٌ ١
آية واحدة واسم وحد وآحد عظيم أو نور من أصل النور الستة للاسم العظيم، أي اسم الفرد، ظهرت لي في سجن إسكي شهير في شهر شوال المكرّم. وسنبين هنا، بسبع إشارات مختصرة، التوحيد الحقّ الذي أظهره تجلّي العظيم لاسم الفرد، ونترك تفاصيل هذا التجلّي العظيم إلى رسالة النور.
الإشارة الأولى
لقد أظهر المؤلفون في القول الثاني والعشرين والخطاب الثالث والثلاثين، أن اسم الفرد العظيم وضع خاتمة توحيد وحيدة للوجود المجموع، ولكل نوع، ولكل فرد، وأنهم أوضحوا ذلك تفصيلًا. هنا سنشير فقط إلى ثلاث خواتم.
الخاتمة الأولى: خاتمة الفردية، وضعها على وجه الكون، بحيث جعلت الكون كله في حكم كلي لا يقبل التجزئة. فإن كان هناك كائن لا يملك السيطرة على الكون بأكمله، فلن يكون مالكًا حقيقيًا لأي جزء منه. وهذه الخاتمة هي:
إن موجودات الكون، من أفراد، تتعاون مع بعضها البعض كأنها عجلات ميكانيكية منتظمة في مصنع، وتعمل على تكميل وظائف بعضها البعض. هكذا تعاون ومساعدة متبادلة، وهكذا تبادل للإجابة على الأسئلة، وهكذا مساعدة متبادلة واندماج وانغماس في بعضها البعض، بحيث تشكل وحدة جسدية واحدة، بحيث لا يمكن فصل بعضها عن بعض، كأنها عناصر في جسد الإنسان.
Lem'alar
·Otuzuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإن مظاهر الربيع الماضية تنشر كأنها تُعلِّن عن صفحات أعمالهم ووظائفهم، وتشير إلى مثل الآية: "وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ".
ومن حيث الجمع، فإن كل فصل وكل ربيع يموت فيه عالم كبير ويولد عالم جديد. ويجري هذا الموت والحدوث بانتظام كبير، وتحدث فيه أنواع مختلفة من الوفيات والحدوث بانتظام وموازنة كبيرة، بحيث يشبه أن الأرض هي فندق، ويصبح الكائنات الحية ضيوفًا فيه، والكونيات السائرة والكواكب المتنقلة تأتي إليه، تؤدي وظائفها ثم تذهب.
إذن، فإن الذات العظمى التي خلقت هذه الكواكب والكائنات العاملة بكمال العلم والحكمة والموازنة والانسجام والنظام، واستخدمتها في الأغراض الإلهية والربانية والرحيمية، تظهر للعقل كشمسٍ ظاهرة. ونترك موضوع الحدوث إلى رسالة النور وكتب علماء الكلام.
أما من حيث الإمكان، فهو قد غطى واحتل الكون. لأننا نرى أن كل شيء، سواء كان كليًّا أو جزئيًّا، كبيرًا أو صغيرًا، من الأرش إلى الفرش، ومن الذرة إلى الكواكب، يُرسل إلى الدنيا بذات محددة وشكل معين وشخصية متميزة وصفات خاصة وخصائص حكيمة وتجهيزات مفيدة.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ولكن، أن يُمنح ذلك الكائن المخصوص والذات المخصوصة تلك الصفة الخاصة من بين الإمكانيات اللانهائية؛ وأن يُلبسها ذلك الشكل المميز والناكش والفاخر والمتناسب من بين الإمكانيات والاحتمالات العددية المساوية لعدد الأشكال؛ وأن يُخصص ذلك الكائن المتميز، الذي يدور في دائرة الإمكانيات العددية المساوية لعدد الأفراد من الأشخاص المتماثلين، تلك الشخصية المتميزة المميزة؛ وأن يُثبت تلك الصفة الخاصة والمناسبة والمصلحة، التي توجد في حالة غير محددة وغير مترددة من بين الإمكانيات والاحتمالات العددية المساوية لعدد أنواع الصفات ودرجاتها؛ وأن يُلبس ذلك الكائن الممكن، الذي يتحرك في إمكانيات لانهائية واحتمالات لانهائية، وطرق وطرائق لانهائية، وربما يُمكن أن يوجد في أي منها، تلك الصفات العشوائية والغير موجهة والغير هادفة، تلك الصفات الحكيمة والأنية، وأن يُجهزها ويرتديها، فهذا بالتأكيد دليل وشهادة ودلالة على أن ذلك الواجب الوجودي الضروري، الذي يحمل واجب الوجود وقادرًا على كل شيء، وذو قدرة لا حد لها، وحكمة لا نهاية لها، ولا يخفى عليه شيء ولا يشق عليه شيء، بل حتى الشيء العظيم يسهل عليه مثل الشيء الصغير، وأنه يستطيع خلق ربيع مثل شجرة، وشجرة مثل بذرة، فكل هذه الأمور تشكل جناحًا من جناحي هذه الشهادة العظمى للوجود، وهي تخرج من حقيقة الإمكان.
وأن هذه الشهادة العظمى للكون، وأنها تُثبت وتفسر تمامًا في رسائل النور، وخاصة في الكلمتين الثانية والعشرين والثانية والثلاثين، والرسالتين العشرين والثالثة والعشرين، فنحنا نشير إليهن ونترك التفاصيل الطويلة قصيرة.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخطاب الثالث والثلاثون
رسالة مفتوحة على ثلاث وثلاثين نافذة تفتح على معرفة إلهية، وهي في جهتها خطاب ثالث وثلاثون، وقد نشرت في مجموع الخطابات، فلا توجد هنا.
Mektubat
·Otuz Ucuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)