2 وإنه من شيء إلا يسبح بحمده1 باسمه سُبحانه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 3
أزير خالقي المستفاضي؛ ببعض المؤشرات وبشهادة بعض الأصوات الصالحة، وصلتني فكرة أنك أيضًا قد تكون طالبًا جادًا لي، وشريكًا حقيقيًا في الآخرة، مثل مُعَيَّنْزَادَة بكير إفندى. بالإضافة إلى أن والدك الراحل الحاج سعيد إفندى، كان مُسجَّلًا منذ زمن طويل في سلسلة الدعاء.
وبالنسبة إلى هدية هذه المرة القيّمة جدًا، وهي ماء زمزم وزيت المدينة المنورة، فأنا أقدّم لك رسالة موثقة جدًا ومُؤثِّرة جدًا بين المؤمنين، وموثِّقة جدًا في نفوس المُضلِّلين، وهي "الكلمة الحادية والثلاثون" حول المعجزة والشك الكامن، بالإضافة إلى "الكلمة الثانية والثلاثون" التي تتحدث عن الوحدانية والعلم الإلهي والمحبة الإلهية، وهي مُستَحْدَثَةٌ جدًا في دوائر المحققين، ومشهورة جدًا ونورانية وثلاثية الأركان. إذا وجدتَ نفسك شخصًا مُحْسَنًا في الخط، فهذا سيكون جيدًا جدًا، ولكن يجب أن تنتبه إلى تصحيحها. يجب أن تُصَحِّحَها مرتين أو ثلاث مرات مع أخيك سيد شفيق، ثم يأخدها بكير إفندى ويكتبها لنفسه ولجده.
إذا لم تجد نفسك شخصًا مُحْسَنًا جيدًا، فاحتفظ بالنسخة الأصلية، واقرأها مع بكير إفندى عدة مرات، ثم أعطها لبكر إفندى أو محمد إفندى أو حافظ حيداي إفندى، أو لأي شخص تراه مناسبًا ويقدّر قيمتها، وليكتبها هم.
سمعتُ أن هناك إذنًا بطباعة النص العربي بحروفه القديمة في مطبعة الإحسان. وإذا كان بإذن الله هناك إذن رسمي بطباعة النص باللغة التركية بحروفها القديمة، فبكر إفندى يجب أن يطبع هاتين الرسالتين بسرعة، مع الانتباه الجاد إلى تصحيحها تحت إشراف سيد شفيق. لا تُجبر على تحمل مصاريف الطباعة. لأننا أنفقنا ثمانين نقدًا على الطباعة في "كلمة الهاشِر"، وحققنا ثلاثمائة نقد. إذًا، هذه ليست بضائع لا تُباع. الروح الإسلامية بحاجة إليها كغذاء. فقط إذا وُجدت قرابة مئتين من المشتركين، فإن طباعة واحدة منها ستعود بالربح، وسترفع السعر، وستكون هناك فائدة أخرى.
Barla Lâhikası
·Mektup 207
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
لأنه، كما يُعبّر عنه في بداية sûre-i والذَّارِيَاتِ، فإنَّ التَّمَوُّجَاتِ الهوائيةَ التي تُظْنَى عشوائيةً وعديمةَ التنظيم، فإنها تُحيطُ بالمكانِ بأمرٍ حكيمٍ جدًا ومسؤولٍ جدًا، وفقًا للأوامرِ الخالِقةِ للربوبيةِ، فإنَّ Risale-i Zerrat أيضًا، تُثبتُ ببراهينَ قويةٍ وقطعيةٍ أنَّ الحركةَ التي تُظْنَى عشوائيةً وعديمةَ التنظيمِ من قِبَلِ الماديين، هي حكيمةٌ جدًا، وأنَّ تلكَ الجُزيئاتَ تؤدي وظائفَ منتظمةً بمسؤوليةٍ كبيرةٍ.
كما أنَّ Risale-i Mi’rac، التي تُثبتُ رحلةَ مُحمَّدٍ الألهيِّ (صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه وآله)، بطريقةٍ منطقيةٍ جدًا وقطعيةٍ، وتُسمَّى "الكلمةُ الحاديةُ والثلاثين"، فإنَّ سيدَ الإمامِ عليٍّ (رضيَ اللهُ عنه) يشيرُ إليها بوضوحٍ في درجةٍ حاديةٍ وثلاثين، حيث يبدأُ Mi’racُ أحمدٍ الألهيِّ (صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه وآله) والرؤيةَ والكلامَ في الكعبةِ الكامنةِ، ويُشيرُ إليها بأسلوبٍ قريبٍ من التوضيحِ في الجملةِ "والنجمِ إذا هوى" التي توجدُ في بدايةِ sûre-i والنجومِ، ويزيدُ من قوةِ هذا الإشارةِ ذكرُ sûre-i والطُّورِ بعدَ sûre-i والذَّارِيَاتِ.
كما أنَّ "Risale-i Şakk-ı Kamer" التي هي مُلحَّةٌ لـ Mi’rac Risalesِ، وتُثبتُ معجزةَ شَكِّ الكَمِيرِ ببراهينَ قويةٍ أمامَ المُنكرينَ، وتوجدُ في نهايةِ الدرجةِ الحاديةِ والثلاثين، فإنَّ سيدَ الإمامِ عليٍّ (رضيَ اللهُ عنه) يشيرُ إليها بوضوحٍ من خلالِ استخراجِها من sûre-i اقتربتِ الساعةُ وانشقَّ القمرُ، ويُشيرُ إليها بأسلوبٍ قريبٍ من التوضيحِ في الجملةِ "وَبِاقْتَرَبَتْ لِيَ الأمُورُ تَقَرَّبَتْ".
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
وأن في تعدد السورات أيضًا يعيد تغيير العبارة إلى درجة العشرين والخمسين، ويبدأ من جديد كأنه يقول "بالحق تبارك"، مما يشير إلى أهمية العشرين والخمسين من رسالة النور، وهي الأكثـر بركةً وخيرًا. ثم في العشرين والسادس والسبع يقول: "أباديكه بيدزوكه وذيموكه بعدها". ثم في الثلاثين والثلاثين والواحد يقول: "ببلخ وسمينان وبازوكه بعدها"، ويغير العبارة مرة أخرى ويذكر كلمة "بعد ذلك". وببرهانٍ ظاهرٍ قويٍّ، يشير إلى التعليق المهم والقيّم عن الإجتهاد في السبعين والثلاثين، والتعليق الهام والضروري عن الميارة في الثلاثين والواحد، ويُظهر ذلك بقوة عبر كلمة "بعد ذلك". أعترف أنني نسيت هذين التعليقين، ولكن الإمام علي (رضي الله عنه) أثارني من النسيان. لقد كتبت سابقًا عن شك الكامرة، وعند هذه اللحظة تذكرت التعليق عن الصحابة. إذًا، فإن علم البلاغة وفن البيان، يمكن أن يُفهم معنى مجازي واحد فقط من دليل واحد، وإذا أشار إلى معنى بعلاقة واحدة فقط، فإن هذا المعنى يُعتبر معنى إشارة. بالطبع، من وجهة نظر ظاهرية وبراهين كثيرة، فإن تكرار كلمة "بعد ذلك" في هذين الموضعين بالذات، حيث يوجد تعليق كامل، وتعبيره مُختلف في شكل التكرار، هو دليل كامل يدل على أن الإمام علي (رضي الله عنه) يرغب في التعبير عن معنى مجازي وإشارة إلى جانب المعنى الحقيقي. ثم في المرتبة التاسعة والعشرين، يقول بأسلوب مهيب: "خماروكه يشروع بشرخ تشمخت"، ويشير بقوة إلى العجائب في السؤال التاسع والعشرين، الذي أعلنته سابقًا، وعبارة "تشمخت" التي تكرر هنا، وتعني معرفة الأسرار، تشير إلى ذلك بدليلٍ قوي.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)