المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
بِسَرِّ هَذِهِ الْآيَةِ الْعَظِيمَةِ، هَدَىٰ الْمَعْرِفَةُ وَالْغَايَةُ فِي إِرْسَالِ النَّاسِ إِلَى هَذِهِ الدُّنْيَا هُوَ مَعْرِفَةُ الْخَالِقِ الْكَائِنَاتِ وَإِيمَانُهُمْ بِهِ وَعِبَادَتُهُ. وَإِنَّمَا وَازِفَةُ الْفِطْرَةِ وَفَرِيضَةَ الْزِّمَامِ هُوَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ وَإِيمَانُهُ بِاللَّهِ وَتَأْكِيدُهُ بِالْإِعْرَاضِ وَالْيَقِينِ جَسْدَهُ وَوَحْدَتَهُ.
بَلَىٰ، فِي الْفِطْرَةِ دَائِمًا حَيَاةٌ وَرَغْبَةٌ فِي الْعُمُرِ الْأَبَدِيِّ، وَالْإِنْسَانُ الْمُؤَلِّمُ الَّذِي لَهُ أَمَلَاتٌ غَيْرُ مَحْدُودَةٍ وَأَلَامٌ لَا تَنْتَهِي، فَإِنَّ الْإِيمَانَ بِاللَّهِ وَمَعْرِفَةَ اللَّهِ الَّتِi هُوَ أَسَاسُ الْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ وَمَفْتَاحُهَا، وَكُلَّ الْأُمُورِ وَالْكَمَالَاتِ الَّتِي هِيَ فِي حَالَةٍ أَدْنَىٰ مِنْ هَذَا الْإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ اللَّهِ وَالْوَسِيلَاتِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَالَةٍ أَدْنَىٰ مِنْ هَذَا، فَإِنَّ قِيمَتَهَا لَا تَكُونُ إِلَّا أَدْنَىٰ مِنْ هَذَا الْإِنْسَانِ، وَلَعَلَّ قِيمَتَهَا لَا تَكُونُ.
لِأَنَّ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ قَدْ أُثْبِتَتْ فِي الرِّسَالَةِ إِلَى النُّورِ بِبُرْهَانَاتٍ قَوِيَّةٍ، فَنَحْنُ نَرُدُّ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ إِلَى الرِّسَالَةِ إِلَى النُّورِ، وَنَذْكُرُ فِي أَرْبَعَةِ مَسَائِلَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ الْإِيمَانِيَّةَ الْمُؤَكِّدَةَ
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (١)
وسر هذه الآية العظمى أن هدف إرسال الإنسان إلى هذه الدنيا وحكمة وجوده هو معرفة خالق الكون وإيمانه به وعبادته. والواجب الفطري والفرية الزماني للإنسان هو معرفة الله وإيمان بالله، وإثبات ذاته ووحدانيته بالإيمان واليقين.
أي أن الإنسان المسكين الذي يطلب الحياة الدائمة والحياة الأبدية، ويحمل آلامًا لا حدود لها وأهواءً لا تُحصى، فإن ما دون الإيمان بالله ومعرفة الله، وما دون وسائله وكمالاته، فهو منخفض بالنسبة إلى الإنسان، بل ربما لا قيمة له.
وإذن، بما أن هذه الحقيقة قد أُثبتت في رسالة النور بأدلة قوية، فإننا نحيل هذه الحقيقة إلى رسالة النور، ونعرض فقط في هذه المقدمة، في "أربعة مسائل"، ما يزعزع الإيمان ويثير الشك في هذا العصر الحديث من عارضين.
الحل من العارض الأول: مسألتان.
المسألة الأولى: كما أثبتنا تفصيلًا في اللمعة الثالثة عشر من الرسالة الواحدة والثلاثين، فإن قيمة النفي مقابل الإثبات في المسائل العامة قليلة جدًا، وقوته ضعيفة. مثلاً: في أمر رؤية الهلال في بداية شهر رمضان الشريف، إذا شهد شاهدان أميان رؤية الهلال، ونفى آلاف من العلماء والعلماء "لم نرَ"، فإن نفيهم لا قيمة له ولا قوة، لأن الإثبات يتعاضد ويتآزر، ويوجد فيه التسانيد والاجماع، أما النفي فإما أن يكون واحدًا أو ألفًا، فلا فرق بينهما، ويظل كل واحد منهما منفردًا، لأن من يثبت ينظر إلى الخارج ويحكم وفقًا للواقع.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هو فكر سبوري.
يا سيدي الأعظم، يا مولاي العظيم؛ هذه المرة، بحسن القدر ولفتاته اللطيفة، أرسلت يدك الروحية نحو السالكين النورانيين، ورفع أصبعك الأكبر قائلاً: "نحن لسنا أشياءً متناثرة بلا رأس ولا ذيل، بل نحن نجوم فريدة من كتاب سماوي، نوراني، هو كتاب القرآن، الذي انبثق وظهر بمعادلات حقيقية وقياسات قطعية وموازنة تامة". وبهذا القول، كأنك تحيي وترحب بالروحانيات من حولك، وترى تفاصيل الكتاب المبين، التي ظهرت في هذا الحديث العاشر أيضاً. فهذا الحديث العاشر، بترتيبه الحكيم وتنظيمه العبقري، يشبه لقاء إخوة ورفاق صادقين وجدوا في الحب والصدق، يجتمعون بحرارة وانسجام. كل آية وكل كلمة من القرآن العزيز، التي تسيطر عليها وتوجهها، تضيء الكلمات والعبارات التي تشملها، كأنها نجوم تضيء السماء ببريقها، وتُذهل وتجذب العقل البشري، الذي ينتمي بالكامل إلى الإنسانية.
ومن المدهش أيضاً أن هذا الحديث العاشر، الذي يتناول موضوعاً مهماً هو موضوع القيامة، موضوع مرتبط بحياة الكون وانهياره، يظهر في رسالة النور أخيراً، وهو تفصيل آخر من تفاصيله. نهر الجنة، أي نهر القرآن، يتدفق بقوة وبسرعة، بجميع أنواع الأصوات، ليصل إلى الشعوب التي تحتاجه بشدة في عصر الجهل والفساد، ليحيي نور البشرية، ويشرحه بنور أبدي ودائم، كما أنه في هذا العصر المضلل والخاسر، وعصر الابتكارات والانحرافات، يصبح دواءً للروح المتألمة لأهل الإيمان والتوحيد.
نعم، منذ ستة أو سبعة أعوام، شاهدت هذه المناظر الجميلة والرائعة، وشممت رائحة زهرة محمدية فريدة، فجنيت أجرها الروحي والعقلي، بفضل الله ونعمته. وعند هذه النقطة، كنت واثق الروح أن أهل الإيمان والتوحيد، منذ زمن بعيد، يعيشون تحت نور الشمس الإسلامية الباقية والمستمرة.
Barla Lâhikası
·Mektup 129
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا ما عملتُه في مسيرتي التي سلكتها، وهي طريق الفقر والشفقة والتأمل، حسب القدر والطاقات، والتي ذكرتها في زيل الكلمة السادسة والعشرين. إنها الطريق القصير الكريم والنوراني، الذي أوصى به ونصح به ورشد إليه معلمي العزيز الكريم. إن شاء الله لن أبتعد عن هذا الطريق. أتمنى ألا تقل الأعمال التي تُسلم إليّ تحت عنوان المهام، وأن تقل قليلاً هذه السنة بدعاء سيدي وبركاته، لأتمكن من العمل أكثر في الخدمة الحقيقية. والنعمى من الله للنجاح.
حسلي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 128
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)