"إن من تفوقات العاشرة من الكلمات أن سطور العاشرة من الكلمات تتفق مع تاريخ نشرها ومع إعلان الجمهورية الدينية التي تفصل بين الدين والدولة، وهي دليل على إنكار القيامة." أي أن معنى تلك الفكرة هو: "إذن، بما أن الجمهورية تبقى محايدة بمبادئها التي لا تتدخل في الدين أو عدم الدين، فإن أهل الضلال والانحراف قد يستفيدون من هذه المحايدة الجمهورية، ويبدو أنهم سيعلنون إنكار القيامة." وليس هذا هجوم على الحكومة، بل ربما إشارة إلى اتجاه الحكومة المحايدة. والحق، منذ تسعة أعوام، نشرت العاشرة من الكلمات ثمانمائة نسخة، وضاقت على قلوب أهل الضلال إنكار القيامة، وحولت دون إظهاره بلسانهم، وسدت أفواههم، وأدخلت برهانها العجيب في أعينهم.
نعم، العاشرة من الكلمات، مثل ركن عظيم هو القيامة، أصبحت سورًا من الصلب حول الإيمان، وسكتت أهل الضلال. بالطبع، سارت الحكومة الجمهورية مسرورة، ودَّت أن توزع نسخًا من الكلمة العاشرة بحرية تامة في أيدي أعضاء المجلس والوكلاء والمسؤولين الكبار...
إنها إجابة علمية قوية ومتينة جدًا، ضد الاعتراضات التي تُقدَّم باسم الحضارة الأوروبية والفلسفة، أو ربما باسم سياسة الإفساد التي تمارسها الإنجليز. مثل هذه الإجابة العلمية، لو كانت قبل خمسة عشر عامًا، لكان يقابلها دائمًا تقدير. بالطبع، الحكومة الجمهورية المحبة للحرية لن تحد من هذه الحرية العلمية...
أيها الهيئات الحاكمة! لو كان هدف رسالة النور هذا العالم، أو لو كان يحتوي على هدف مادي مقصود، فإن من بين مائتين رسالة، لوجدتم في نظركم آلاف نقاط النقد. هل يمكن أن يكون من الممكن، في مائتين وعشرين ثمرة حلوة، أن تجدوا خمسة عشر ثمرة فقط تشبه سلفاتو مريرة، ثم تمنعوا هذه البستان المبارك وتُحمِّلوا صاحبه المسؤولية؟ أترك هذا في ضميركم العادل.
Tarihçe-i Hayat
·Eskisehir Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أطلب من رئيس المحكمة وأعضائها احترام حق مهم.
وهو أن هذه المسألة ليست فقط شخصي موضوعها، بل أنكم تعتقدون أنني مخطئ وأنكم تعتقدون أن المسألة قد انتهت. لأن شخصية العلماء والمتقين قد وُضعوا تحت الاتهام في نظر الشعب، ووصلت إلى الحكومة شعور بعدم الأمان تجاه العلماء والمتقين، ولأن العلماء والمتقين يجب أن يعرفوا كيف يتجنبون المحاولات الخطرة والضارّة، فأنا أطلب أن ينشر هذا الجزء الأخير من دفاعي، الذي كتبته بأمري، بحروف جديدة عن طريق المطبعة. حتى يتجنب العلماء والمتقون الوقوع في المؤامرات والاقتراب من المحاولات الضارة والخطيرة، ويُفرج عن شخصية الحكومة من الاتهام في نظر الشعب، وتحصل الحكومة على الأمان من العلماء، وتنتهي هذه الخلافات. وكي لا تتكرر هذه الأحداث والخلافات التي تضر بالحكومة والشعب والوطن...
الله، منذ تسعة أعوام، نشرت "الكلمة العاشرة" بثمانمائة نسخة، فقمعت شكك الكافرين في قلوبهم، وسدت أفواههم، وأظهرت البراهين العجيبة أمام أعينهم. نعم، الكلمة العاشرة كانت ركيزة عظيمة كيوم القيامة، ودرع فولاذي حول الإيمان، وقمعت أقوال الكافرين. بالتأكيد سارت الحكومة الجمهورية على ذلك، فجاءت نسخ الكلمة العاشرة بأيدي المبعوثين والولاة والمسؤولين الكبار بحرية تامة.
ومنذ أربعة أشهر، في هذه قضية الحياة والموت، لم يسألوا عن حالتي المؤلمة حتى عبر رسالة، واتهموا الشعب ضدي بطريقة تثير النفور، وجعلواني أشعر بالكراهية العامة، وحرموني من كل الدعم والمساعدة، ووصفوا حالتي الغريبة والعاطلة عن الرعاية، كما أوضحت في مذكرتي الاعتراضية.
Tarihçe-i Hayat
·Eskisehir Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمه - وإن من شيء إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٢
غايور، زكي، جدي، سديد، حقيق، إخوتي الأعزاء شاكر صبري، حافظ علي؛ هذا يوم الجمعة، في النهار، كنت قد نمت قليلاً بسبب مرضي. رأيت كأنه رؤيا، ولكن ليس رؤيا، رأيت في الخيال أن صبري ظهر أمامي، وخلفه حافظ علي... قال صبري لي: "يا معلمي، بينما هناك إناياتٌ عظيمة تُسمى باسم الإناية السبعية، فما هي الحكمة والسبب في أنك تعطي هذا الاهتمام الكبير للإناية الجزئية في العاشرة من الكلمات؟" ثم انسحب. بعد ذلك قمت وتأملت. قلت: "ربما قرأ صبري الرسالة التي كتبتها إلى إسبرطة، أو أنه يقرأها الآن، وربما أراد أن يسألني بسبب حماسة كتابتي له." أياً يكن... فأقول لصبري، الذي هو أول من يُخاطب بعد هولوسي، (ليسمع حافظ علي أيضاً):
هناك ثلاثة أسباب للحكمة في اهتمامي الكبير بهذه الإناية الجزئية في العاشرة:
الأول: لم تُقدّر قيمة العاشرة بالكامل. لقد قرأتها شخصياً خصوصاً، ربما خمسين مرة، وشعرت كل مرة بسعادة واحتاجت إلى القراءة. بعض الناس يقرؤون هذه الرسالة مرة واحدة، ويقولون أنها كغيرها من الكتب العلمية، ويتركونها. بينما هذه الرسالة تُعتبر من علوم الإيمان، ونحن بحاجة إليها في كل وقت، كما نحتاج إلى الخبز يومياً. رغب روحنا في جذب الانتباه والاهتمام لهذه الرسالة، ولكن لم أتمكن من فعل شيء. أعطانا الله رحمة، وأرسل إشارةً. هذه الإشارة، بقدر ما كانت سرية، تتوافق مع رغبتي الجادة، لذلك تبدو مهمة جداً.
الثاني: كما تعرفون، يأتينا شخص من أماكن بعيدة، من مسافات تصل إلى خمسة أيام سيراً، ليجتمع معنا ويستفيد من شيء روحاني. بينما الوضع لا يسمح بمقابلته أكثر من بضع ساعات. بينما، لكي نوضح قيمة الرسائل له، ونوجهه إلى الاستفادة منها، ونُساعده في الحصول على القوة الإيمانية والروحية التي يحتاجها، نحتاج إلى بضعة أيام. لأن ليس كل شخص يستطيع الوصول إلى البراهين القوية في الرسائل، أو فهمها بالكامل. رغب روحنا كثيراً أن نقدم له...
Barla Lâhikası
·Mektup 241
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
اكتب الترجمة فقط بدون شرح.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
منذ وقوع الحدث هناك حتى الآن، مرَّ على هؤلاء الطلبة من الطبقات المختلفة هنا فترة تواضعٍ، خوفًا من أن تختلف أوضاعهم بسبب حدثٍ مهم، وخوفًا من أن تجذب نظر المُنافقين إلى أنفسنا وإلينا.
كما أننا فهمنا من تأويلات رؤى كثير من الأشخاص مثل نازف، أنكم قد واجهتم حدثًا. نُحيي إخوتنا جميعًا واحدًا بعد الآخر، ونخص بالدعاء والسلام أولئك الذين أصابتهم المُصيبة. اللَّهُ العزيز يُسرع في إنقاذهم ويضعهم في رأس مهامه. آمين.
إخوتكم
سعيد نُرسي
• • •
هذا حديثٌ مهم من حافظ علي (رضي الله عنه)، أحد ركائز رسالة النور.
يا سيدَّنا العزيز؛ "إن أعظم خطرٍ في هذا العصر الغريب هو خدمة رسالة النور، التي تمنح للطلاب الذين يعالجون جرحَ الخروج من الدنيا كافرين، ويدخلون إلى القبر مؤمنين، بشفاءٍ من لسان القرآن العزيز، دليلًا قاطعًا على النبوة. كيف يمكن للإنسان العاجز أن يوازي خدمةً تجمع بين الجسد والنفس الإلهي؟ ربما تكون هذه الخدمة في كلا الجانبين جسدًا إلهيًا". بعد أن أعلنت هذه الكلمات، كيف أن النور الذي يُضيء في ظلام الليل، ويستدعي روَّاد الروح حتى أصغر الفراشات من الظلمات إلى النور، فإن رسالة النور أيضًا، بشفاهها وقلوبها، وسياط شريعتها، تستدعي العلماء والطرقية الذين لم يُقتلوا روحياً ولا غرَّقهم الظلام، فهذا هو دليلُ ارتباطها باسم الرحيم.
الذكر الأول: إعلان الحديث الشريف الذي نراه دائمًا ونحسّ بتأثيره القوي على النساء المسنّات، سرَّنا وسرَّ كثيرًا من النساء المُهتمات. اللَّهُ العزيز يُسرّ بالكثير منكم إلى الأبد. آمين.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ستُبيَّن في هذا الشواعر التاسع، نقطةٌ عظيمةٌ وحجةٌ كبرى من آيات السماء الكبرى التي تشير إلى إحدى قطبي الإيمان، وبراهين مقدسةٍ عظمى تثبت الحشر. إنها رحمةٌ لطيفةٌ من رحمةٍ إلهيةٍ، أن من قبل ثلاثين سنةً، كتب السعيد القديم في نهاية كتابه "المحاكمة"، وهو مقدمة تفسيره، قائلاً:
"الغرض الثاني: سأفسر وآوضِح آيتين في القرآن الكريم تشيران إلى الحشر. بسم الله الرحمن الرحيم"، ثم توقف عن الكتابة ولم يكمل.
ليشكر الخالق الرحيم، الذي أظهر دلائل وبراهين الحشر العديدة، وفضلًا منه بعد ثلاثين سنةٍ من رحمته ونعمته. نعم، منذ تسعة أو عشر سنواتٍ، أظهر في الآية الأولى من هاتين الآيتين:
"انظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها، إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير"،
فيها فرمانًا إلهيًا، ونعمتَه العاشرة والثانية والعشرين، اثنتين من الحجج الساطعة القوية، والتفاسير، وسكت عن المكذبين. كما أن إيمان الحشر لا يُهزم، ففي تسعة وعشر سنواتٍ، أكرمنا بشرح الآية الثانية المذكورة أعلاه، وهي الآية التي تشير إلى الحشر العظيم، في هذه الرسالة. ها هو الشواعر التاسع، يحتوي على تسعة مقامات عالية ومقدمةٍ مهمةٍ.
Şualar
·Dokuzuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يريد القلب أن أكتب فورًا مجموعته الكاملة "رسالة النور"، وأبدأ في مطالعة الحجارة الكريمة الموجودة في مكتبة والدي حسب قدرتي.
لقد توفقت في إكمال مجموعته الحجرية الحادية والثلاثين بفضل رعاية الله وعنايته الإلهية قبل يومين، وفهمت أن المجموعة تخص أخي أحمد. أقرأ قليلاً، ويرغب في "الكلمة العاشرة"، ولكن هذه الكلمة ثقيلة من حيث القيمة الروحية مقارنة بالوجود. أريد أن أنهي الجزء الثاني من القرآن الكريم فوراً. ولكن إذا رضيت أن تمنحني لطفك أيضاً في "الكلمة الثانية والعشرين"، فسأكون غير قادر على التعبير عن سعادتي بطريقة كافية. لأن الشوق لرؤية هذه الأعمال القيمة والغنية بالمعنى يزداد بعد سماعها، ولا أستطيع أبداً مقاومة طبيعتي هذه.
صبري
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 26
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الآية العاشرة والثلاثون: في سورة آل عمران
1 وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
الآية الحادية عشرة والثلاثون: في سورة النساء
2 لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ هَذَانِ الْآيَتَانِ يَنْظُرَانِ إِلَى هَذَا الْعَصْرِ خَاصَّةً.
يُشِيرُ مَعْنَى الْأُولَى إِلَى أَنَّ فِي زَمَانٍ يَجْتَهِدُ فِيهِ أَهْلُ الدَّلَالَةِ فِي تَحْرِيفِ الْمُتَشَابِهَاتِ الْكُرْآنِيَّةِ بِتَأْوِيلَاتٍ خَاطِئَةٍ وَتَكْثِيرِ الشُّبَهِ، تَكُونُ فِيهِ طَائِفَةٌ مُتَأَصِّلَةٌ فِي الْعِلْمِ تُبَيِّنُ التَّأْوِيلَاتِ الْحَقِيقِيَّةَ لِلْمُتَشَابِهَاتِ الْكُرْآنِيَّةِ وَتُزَالِّلُ هَذِهِ الشُّبَهَ بِالْإِيمَانِ. وَلَكُلِّ عَصْرٍ مَوْجُودَاتٌ كُلِّيَّةٌ وَجُزْئِيَّةٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى. وَبِوَسِيلَةِ الْحَرْبِ الْعَامَّةِ، اِنْتَشَرَتْ فِي الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ الْإِتِّهَامَاتُ وَالْوَهَمَاتُ الَّتِi تَرَكَتْهَا أُورُوبَا مُنْذُ أَلْفِ سَنَةٍ عَلَى الْكُرْآنِ، وَجَزْءٌ مِنْ هَذِهِ الشُّبَهِ اِتَّخَذَ شَكْلَ الْعِلْمِ الْفَنِّيِّ وَأَظْهَرَ نَفْسَهُ. وَفِي هَذَا الزَّمَانِ، الَّذِي يَزْدُفُ هَذَا الْإِتِّهَامَ وَالشُّبَهَ، نَجَدُ أَوَّلًا الرِّسَالَةَ الْإِنْسَانِيَّةَ وَتَلَامِذَتَهَا، وَبِذَلِكَ فَالْآيَةُ تَنْظُرُ إِلَى هَذَا الْعَصْرِ، وَتَرْمِزُ إِلَى الرِّسَالَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ وَتَلَامِذَتَهَا، وَلَكِنْ لَا تُعَيَّنُ فِي 3 إِلَّا اللَّهِ فِي الْمَزْهَبِ الْعُلَمَ
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الترجمة العربية:
هذا الرسالة التي كتبها والد عمي عبد الرحمن، وهو أخو سيدي الأستاذ الأكبر الأستاذ الحلوسي، الذي توفي وهو في سن الستة والعشرين، قبل وفاته بشهرين أو شهرين ونصف.
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السلام عليكم 3
أقبل يديك، وأطلب الدعاء لكم. أخذت أخبار صحتكم من خلال رسالة السيد تحسين، مع رسالة العاشرة الموجهة، وشكرًا جزيلًا. فلَو أنني كنت قد ابتعدت عن عمي الكريم والكريم، رغم أنني كنت قد خالفت الأمر، وندمت على ذلك، وربما كنت قد ارتكبت خطأً في طاعتكم، فهذا كان مقدّرًا. وحدث ذلك بمشيئة الله وربما لأنه كان خيرًا لنا. وبسبب ذلك، ارتكبت خطأً بسبب جهلي، وعانيت عواقبه. لأجلي أطلب عفوكم، وأطلب الدعاء لكم.
يا عمي العزيز! 4 أود أن أقول أيضًا: بفضل توجيهكم ودعمكم، حافظت على نفسي من الأعمال والتحركات التي تؤثر على الدين والآخرة، وأدامت ذلك. فرغم أنني رأيت وعانيت من كثير من شرور الدنيا، ورأيت وعانيت أيضًا من كثير من لذاتها ونعمها، إلا أنني لم أنسَ أبدًا أن كل هذه هي هباء، وأن لذة الدنيا ونعمها التي ليست من أجل الله هي سبب في العذاب والنكال، بينما المعاناة التي تُحتمل من أجل الله ومن أجل طاعته تؤدي إلى لذة وثواب. وبسبب هذه الفكرة والشعور، اللذين نمتا في عقلي وخيالي بفضل تربيتكم ودعمكم، نجحت في حماية نفسي من فعل الأشياء السيئة. وبسبب معرفتي أن الحقيقة هي كذلك، أصبر على كل المشقات مع الشكر.
الآن، يا عمي الأكبر ويا معلمي العظيم؛ اضطررت إلى أن أتعهد على أن أقاوم نفسي المريضة، وأن أتجنب رغباتها وشهواتها التي تؤدي إلى الألم، وأصبحت الآن في راحة تامة بفضل لطف الله ورحامته. لا أسمع لأي قول يصدر عن شخص ما، وإذا كان شرًا، فأنا أتجاهله، ولا أدخل في نزاع مع أحد، لأني أريد أن أتجنب الأخذ بأخلاق سيئة. وفي الدائرة، منذ فترة طويلة،
Barla Lâhikası
·Mektup 23
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ها هو، أيها الإخوة وأيها الزملاء في خدمة القرآن! أين الظلم وأين الخطأ في أن يُعطى كل الشرف والغنائم لقائد فرقة فتحت قلعة؟
كذلك، لا يمكنكم أن تعطوا في الفتوحات التي تحققت بقوة شخصيتكم الروحية وبقلمكم، هذه الإحاطة إلى شخص ضعيف كמוני. بالتأكيد، في مثل هذه الجماعة المباركة، هناك إشارة غيبية قوية أكثر من مجرد التوفيق الغيبي، وأنا أرى ذلك، لكنني لا أستطيع أن أريه للجميع.
العلامة الثالثة
رسائل النور، التي تُظهر جميع الحقائق الدينية والقرآنية المهمة، بل وحتى تُظهرها بشكل متوهج حتى أمام أشد الأعداء، هي إشارة غيبية قوية وعناية إلهية.
ففي هذه الحقائق الدينية والقرآنية، هناك ما لا يفهمه حتى عبقري مثل ابن سينا، الذي اعترف بعجز عقله، وقال: "العقل لا يجد لها طريقًا". رسالة العاشرة، تبلغ هذه الحقائق التي لم يستطع عبقري مثله أن يدركها، إلى الأفاضل، بل وحتى إلى الأطفال.
كما أن، مثلاً، لحل سر القدر والجزء من الإرادة، كتب العلامة الكبير سعد الطوسي في كتابه الشهير "المقدّمات الإثني عشر"، الذي سماه "كتاب التلويح"، في خمسين ورقة، ما استطاع به أن يحل هذه المسائل، وشرحها فقط للخاصة. بينما في رسالة الستين الثانية، في مبحثها الثاني، في صفحتين فقط، تُعرض نفس المسائل بشكل كامل، وبطريقة تصل إلى الجميع، فما هذا العمل إلا عمل من العناية؟
كما أن تلك الحقيقة الغامضة التي تُذهل جميع المذاهب، ولا يمكن لأي فلسفة أن تكتشفها، والتي تُعرف بسر خلق العالم، وسر الكون، وتُسمى "الرمز العجيب للكون"، والتي كشف عنها القرآن العزيز، هذا الرمز العجيب والغامض، كشف عنه في رسالة الرابعة والعشرين، وفي النقطة المُلمَّسة في نهاية رسالة التاسعة والعشرين، وفي ست حكم في رسالة الثلاثين، عن عمق الذرات.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الآية العاشرة والثلاثون: في سورة آل عمران
1 وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
الآية الحادية عشرة والثلاثون: في سورة النساء
2 لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ هَذَانِ الْآيَتَانِ يَنْظُرَانِ إِلَى هَذَا الْعَصْرِ خَاصَّةً.
يُشِيرُ مَعْنَى الْأُولَى إِلَى أَنَّ فِي زَمَانٍ يَجْتَهِدُ فِيهِ أَهْلُ الدَّلَالَةِ فِي تَحْرِيفِ الْمُتَشَابِهَاتِ الْكُرْآنِيَّةِ بِتَأْوِيلَاتٍ خَاطِئَةٍ وَتَكْثِيرِ الشُّبَهِ، تَكُونُ فِيهِ طَائِفَةٌ مُتَأَصِّلَةٌ فِي الْعِلْمِ تُبَيِّنُ التَّأْوِيلَاتِ الْحَقِيقِيَّةَ لِلْمُتَشَابِهَاتِ الْكُرْآنِيَّةِ وَتُزَالِّلُ هَذِهِ الشُّبَهَ بِالْإِيمَانِ. وَلَكُلِّ عَصْرٍ مَوْجُودَاتٌ كُلِّيَّةٌ وَجُزْئِيَّةٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى. وَبِوَسِيلَةِ الْحَرْبِ الْعَامَّةِ، اِنْتَشَرَتْ فِي الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ الْإِتِّهَامَاتُ وَالْوَهَمَاتُ الَّتِi تَرَكَتْهَا أُورُوبَا مُنْذُ أَلْفِ سَنَةٍ عَلَى الْكُرْآنِ، وَتَمَثَّلَتْ بَعْضُ هَذِهِ الشُّبَهِ بِصُورَةٍ عِلْمِيَّةٍ وَأُخْرَجَتْ إِلَى النَّوَارِ. وَفِي هَذَا الزَّمَانِ، وَهُوَ الَّذِي يُزَالِّلُ هَذِهِ الشُّبَهَ وَالْإِتِّهَامَاتَ، تَكُونُ الرِّسَالَةُ الْنُّورِيَّةُ وَتَلَاتُهَا فِي الْأَوَّلِ، فَالْآيَةُ تَنْظُرُ إِلَى هَذَا الْعَصْرِ، وَتَنْظُرُ إِلَى الرِّسَالَةِ الْنُّورِيَّةِ وَتَلَاتِهَا مَعَ الْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْعُلَمَاءَ الْمُتَأَخِّرِينَ لَا يُعَيَّنُونَ فِي
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
تنوير
مثلاً، لو فُرض أن كُرة الأرض مكوَّنة من قطع زجاجية صغيرة مُختلفة الألوان، فإن كل قطعة ستأخذ نصيباً من الشمس حسب لونها وشكلها وخصائصها. وهذا النصيب الخيالي ليس هو ذات الشمس ولا انعكاسها. بل هو تمثيل لزيان وتصوير لعوامله السبعة وتجلى الشمس، فلو فُرض أن هذه الألوان المتعددة والزهور الملونة هي لسان حال الشمس، فإن كل واحدة منها ستقول: "الشمس كמוני" أو "الشمس أنا".
أَنْ خَيَالَاتِي كِه دَامِ أَوْلِيَاسْت – عَكْسِ مَهْرُويَانِ بُوسْتَانِ خُدَاسْت 1
لكن مسلك أهل وحدة الشهود هو الفرق والشهود، ومسلك أهل وحدة الجسم هو الإبطال والانحلال، والمسار السليط هو مسلك أهل الفرق والشهود.
تَفَكَّرُوا فِي أَلآءِ اللَّهِ وَلاَ تَتَفَكَّرُوا فِي ذَاتِهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَقْدِرُوا 2
فَكَيْفَ كَيْفِيَّةُ الْجَبَّارِ ذِي الْقِدَمِ؟ حَقِيقَةُ الْمَرْءِ لَيْسَ الْمَرْءُ يُدْرِكُهَا
فَكَيْفَ يُدْرِكُهُ مُسْتَحْدَثُ النَّسَمِ؟ 3 هُوَ الَّذِي أَبْدَعَ الْأَشْيَاءَ وَأَنْشَأَهَا
الجزء الثاني من النقطة، بما أنه يخص البعث والملائكة والبقاء الروحي، وبما أن حقيقة هذه الأمور توضَّحت بشكلٍ لامعٍ في الكريم التاسع والعشرين والعاشر، لم يُذكر هنا وأُشير إليه هناك. أما الجزء الثالث، فقد نُشر على حدة باسم "باب النور الأول" ويتكون من أربعة عشر درساً.
سَعِيدُ النُّرْسِيُّ
• • •
Mesnevi-i Nuriye
·Nokta
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
2 وإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ حُرُوفِ مَا كَتَبْتُمْ وَطَبَعْتُمْ 3
أعزَّاءَ، صِدِّيقُ، مُقتَدِرُ، مُتَّقِيَ، إخوتي؛ أسألُ اللهَ أن يُبارِكَ في لياليكم العَشرَ وَيُبارِكَ في عيدِكم. أنَّ مَوضوعَ ذِكرِ الحَشْرِ الجَسَديِّ لِسَيِّدِنا حَفيزَ عَليهِ الرَّحْمَةُ هامٌ جدًّا، وَأنَّ التَّمْثِيلَ الَّذي في أَخِرِ الرِّسَالَةِ جَيِّدٌ جدًّا وَمُنَافِقٌ. فَفَهِمْتُ مِنْ ذَكْرِهِ أَنَّهُ يَطْلُبُ التَّسْعَ بُرْهَانَاتٍ عَنْ الحَشْرِ الجَسَديِّ مِنْ مُقدِّمَةِ الحَشْرِ. لَكِنْ، أَسْفًا، لَمْ تَكُنْ مَسْؤولِيَّةُ التَّأْلِيفِ مَوجودَةً مَنْذُ سَنَوَاتٍ. أَمْرُ الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ لا يَتَكَوَّنُ بِالْعِلْمِ، وَلا بِالفِكْرِ، وَلا بِالنِّيَّةِ، وَلا بِكَسْبٍ مُتَعَمَّدٍ، بَلْ يَتَكَوَّنُ بِكَثْرَةِ السَّنَنِ، وَالزُّهْدِ، وَالإِنْذَارَاتِ. وَالْآنَ لَيْسَ هُنَاكَ اِحْتِاجٌ حَقِيقِيٌّ إِلَى هَذِهِ التَّسْعَةِ بُرْهَانَاتٍ، فَلا نَتَوَجَّهُ إِلَى التَّأْلِيفِ.
بَلَى، فِي أَعْضَاءِ الإِيمَانِ، إِيمَانُ بِاللَّهِ وَإِيمَانُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ هُمَا قَطْرَتَا الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ وَشَمْسَتَاهُ.
الْأَوَّلُ: الرِّسَالَةُ النُّورِيَّةُ أَعْلَنَتْ كُلَّ بُرْهَانَاتِهَا.
الْثَّانِي: جُزْءًا مُسْتَقِلًّا، كَالْعَشْرَاءَ، وَالتَّسْعَةَ وَالْعِشْرِينَ، وَالثَّمَانِيَةَ وَالْعِشْرِينَ، خَصُوصًا فِي
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 131
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي من أجزاء رسالة النور الأعظم، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)" و"الست والأربعين (46)"، وجميعها في نفس التاريخ، وهو دليل قوي على أن هذه الآية تحمل اهتمامًا خاصًا.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور"، حيث أن الفرق بينها صغير جدًا (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد)، وتُشير إلى ذلك. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد (951)، بينما مكانتها في رسالة النور هي تسعمائة وثمانية وארבע (948)، أي أن الفرق بينهما سريّ ويساوي ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن مرتبتها الثالثة، أي أنها ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك، بل ليست إلهامًا عامًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه. لاحظ أن السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، تحتوي الآية الأولى "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية تساوي ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو يشير إلى بعض الآيات المهمة. لا أعلم إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا سيظهر نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات فريدة لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: 2 حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، هي آية مقدسة. معنى إشارة هذه الآية وعلاقتها برسائل النور قوية جدًا. أحد أوجه هذه العلاقة هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع مبادئ أساسية.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
فجأةً، تلقى شفقةً ضربةً أخرى. انكسر إصبعه الذي كان يمسك القلم مؤقتًا. وُخِبَّ بقولٍ بلسان المعنًى: "لا يمكن أن يكتب هذا الإصبع ورقةً إداريةً ويكتب القرآن الكريم في آنٍ واحدٍ"، فنحن لم نكن نعرف شيئًا عن محاولته للحصول على ورقةٍ إداريةٍ، فتعجبنا من إصبعه. ثم تبيّن أن الخدمةُ القرآنيةُ المقدّسةَ والنقيةَ لا تريد أن تختلط أصابعها المخصصةُ بعملٍ آخر.
أيًا كان... ففهمتُ أن حلوسي باشا كأنا، وتحدثتُ عنه. والسيد حقي أيضًا كأنا. فإن لم يرضَ بالوكالةِ التي أقدمها، فليكتب بنفسه.
السادس:
هو السيد بكير. الآن أنه غير جاهز، فكما أنني وكيلتُ لأخي عبدالمجيد، فأنا أقولُ أنني وكيلتُ له أيضًا، وثقتي بصدقه وولائه تشبه ثقتي بالسيد شامي حافظ والسيد سليمان باشا وبكل أصدقائي الأوفياء:
السيد بكير قد أخذ العهد العاشر. وأرسلنا إليه العهد الخامس والعشرين من أجل الإجازة القرآنية، قبل أن تخرج الحروف الجديدة. وقد كتبنا أنه سنرسل له سعر الطباعة من العهد العاشر، وسنرسل له سعر الطباعة من العهد الخامس والعشرين أيضًا. فنظر السيد بكير إلى فقرتي، ورأى أن سعر الطباعة يساوي أربع مائة نقدٍ تقريبًا، وخشى أن يدفع من جيبه، وربما لا يرضى الشيخ، فخدعه نفشه، فلم يأخذ العهد. وقد كان هذا ضررًا كبيرًا على الخدمة القرآنية. وبعد شهرين، سُرق تسعمائة ليرة، فتلقى ضربةً شفقةً وقاسيةً. إن شاء الله، فإن التسعمائة الليرات التي ضاعت، تحولت إلى صدقة.
السابع:
هو السيد شامي حافظ توفيق. يقول هو: نعم، أعترف أنني أخطأتُ بجهلٍ وتفكيرٍ خاطئٍ، ففعلتُ شيئًا قد يسبب فوتًا في الخدمة القرآنية، فتلقّيتُ ضربتين شفقتين. وتأكدتُ أن هذه الضربة من تلك الجهة.
الأول:
الحمد لله، كان خطّي العربي يُحسَنُ بطريقةٍ مناسبةٍ للقرآن الكريم. ففي البداية، كتب عالمي ثلاث جزئيات لي، ووزّع الباقين على باقي الأصدقاء.
Lem'alar
·Onuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في الرسالة المباركة، أُثبت ببراهين قوية وواضحة أن لو لم تكن هناك وحدة وتوحيد، لكان نمو زهرة أو شجرة أصعب بكثير، بل ربما أصعب من نمو شجرة أو فصل ربيع، ومع ذلك فإن القيمة والفنانة كانت ستكون كلها ساكنة. ولو أن الحياة كانت تُصنع في دقيقة واحدة، لكان من المستحيل أن تُصنع في سنة، بل ربما لم تُصنع أصلاً. وهذا هو السر المذكور، أن هذه الثمار، هذه الزهور، هذه الأشجار، هذه الكائنات الحيوانية، التي تتميز بقيمة عالية وسرعة كبيرة وسهولة وفنانة عالية، تظهر جميعها في آن واحد، وتنجز مهامها، وتعتذر وتُكمل وتعيد بذورها في أماكنها.
السر الثاني:
كما أن الشمس الواحدة، بسر الوضوح والنور والطاعة، وبقدرة ذاتية عظيمة، يمكن أن تُلقي نوراً واحداً على آية واحدة، فإنها بقدرة لا حد لها، وبإرادة إلهية، يمكن أن تُلقي نوراً على عدد لا يُحصى من الآيات والأشياء المضيئة والمرآت، بسهولة وسخونة، وفقاً لأمر إلهي. القليل والكثير واحد، لا فرق بينهما.
إذا أُنطق كلمة واحدة، فإنها تخرج من عظمة وسعة خلق لا نهاية لها، فكأنها تدخل إلى أذن إنسان واحد بسهولة، وبنفس السهولة تدخل إلى أذن مليون إنسان بإذن رباني. من يستمع واحداً أو آلافاً، لا فرق بينهما.
كذلك، نور واحد كعين أو روح نوراني واحد كجبريل، في نشاط إلهي مُظهر للرحمة، يمكن أن ينظر إلى مكان واحد بسهولة ويوجد فيه، وبقدرة إلهية ينظر إلى آلاف الأماكن ويوجد فيها بسهولة، ويدخلها، فالقلة والكثرة لا فرق بينهما.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الإخوة الأعزاء، والإخوة الصادقون، والإخوة الأشداء في خدمة الدين؛ أولًا: إن أول مهمة نورية، إن شاء الله، ستُستخدم في كثير من مطابع الإيمان. الآن أيضًا، تقدم على تلاميذي أعمالًا كبيرة من الحسنات وخدمات قوية في الإيمان. هل هذه المهمة تسير إلى الأمام، أم أنها تتأخر بسبب شدة الشتاء؟
أما المهمة الثانية فهي: "الكلمة العاشرة"، مع تعليقاتها، ورسالتا المعجزتين مع تعليقاتها، يجب أن توجد في النهاية. من أنهى المهمة الأولى، إذا كان لديه ما يكفي، فليحاول وضعه في جزء واحد؛ وإلا فليجهزه. لأن العالم الإسلامي، في حالته الحالية، وانشغاله بتحقيق الوحدة الإسلامية، سيبحث بلا شك عن أعمال من هذا النوع، مثل رسالة النور، ولن تكون هناك حاجة إلى مجموعات كبيرة أمام نظرات الأوساط الكبيرة.
ثانيًا: إن مساعدةكم لي ظاهرة جدًا وواضحة من وجهتين، وهي كبيرة جدًا.
الأولى: أن عملكم في خدمة نورية بلا خوف تجعل كل آلامي ومشاقّي شيئًا هينًا، بل تحولها إلى فرح.
الوجهة الثانية: اعلموا بقطع النظر أن دعائكم تجعل بالتأكيد الظلم والتعذيب الشديد الذي يرتكبونه تحوّل إلى رحمة ورحابة وعطف تجاهي.
بشكل عام: إن خوف الموظفين والشعب منّي، يُخلّصني من الأخطاء الكبيرة والانحرافات والهالات المخالفة للإخلاص، ويمنعني من هدر وقتي، ويُظهر لله تعالى حقه في وجه الظلم البشري، ويُظهر العدالة التامة والرعاية. وبالمقارنة مع ذلك، فإن ما يحلّ بي، تحته رحمة. فحتى لو كان هناك ضرر بسيط من أجل أن ينشغلوا بي، فإن هذا الضرر البالغ قيمته عشرة دراهم، يُنقذ رسالة النور من خسارة عشرة آلاف ليرة. لذلك، لا تقلقوا أبدًا منّي. بل حتى في بعض الأحيان، عندما أرغب في أن أدعو الشرّ عليهم، بسبب خياناتهم التي تصل إلى حدّ أن تلامس عروقي، فإنني أتوقف عن الدعاء الشرّ، عندما أعلم أنهم قريبًا من الموت، وأنهم يعانون العذاب في قبور سجونهم، وأن هذه الخيانات تؤدي إلى مصلحتي ونفع خدمتنا.
ثالثًا: إن حصولي على بريدكم مرة أو مرتين كل أسبوع هو علاج لي، ووسيلة للراحة النفسية، وفرصة لمحادثة روحية معكم، فأنا أنتظر البريد بحماس شديد. من الجميع...
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 82
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إنما هذا كافٍ: أننا طبعنا رسالة "العاشرة من الكلمات" المتعلقة بالقيامة قبل ظهور الحروف الجديدة. وصلت إلى أيدي كبار موظفي الحكومة ونوابها وحكامها، ولم يعترض أحد. وانتشر منها ثمانمائة نسخة. وبسبب هذا الانتشار، انتشرت بعض الرسائل التي هي كهذه، ذاتية، وروحية ودينية، إلى أيدي بعض الناس. بالطبع، هذا الانتشار العفوي، الذي لم يُخطط له، أحبهُ كثيرًا. فكُتبت في بعض رسائل خاصة، تعليقاتي على هذا الموضوع بطريقة تشجيعية. وهذا منذ ثلاثة أشهر، نتيجة هذا التحقيق الدقيق، وجدتُ أن كتبي في يد خمسة عشر إلى عشرين شخصًا في هذا البلد الكبير. فكيف يمكن أن يكون هذا الانتشار نشرًا؟ وكيف يمكن أن يُقال: "ما الهدف الذي يُتبع من خلال هذا النشر؟"
أيها السادة! لو كنت أتبع هدفًا دنيويًا أو سياسيًا، لظهرت خلال هذه العشر سنوات، علاقاتي مع مائة ألف شخص، وليس خمسة عشر إلى عشرين. في كل الأحوال، هناك تفاصيل أكثر في دفاعي الأخير عن هذه النقطة...
"فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ، فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ"، هل يمكن أن تستعمل هذه الآية، التي توجد في جميع التفاسير كحقيقة واضحة وثابتة علميًا، ضدّي في الملف؟
في الملف، وردت مرة أخرى من سجلاتي، انتقادات بأن "ترجمات الحروف القرآنية والذكر لم تُنشر"، وهي مسألة علمية قديمة، وثابتة، ولا تقبل أي اعتراض. كيف يمكن أن تُحوَّل هذه الحقيقة العلمية إلى شيء ضدي، فقط لأن الحكومة قبلت لاحقًا، وفقًا لبعض المطالب الحديثة، نشر الترجمة؟
إنها رسالة تظلم، موجهة ضد نقيب القروية الذي ظلمني بشدة، وثلاثة من أصدقائه، وقاضي المحكمة، تتعلق بإغلاق مسجدي، وتشمل أربع نقاط، ولم أُوزع هذه الرسالة على أحد.
Tarihçe-i Hayat
·Eskisehir Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمه - وإن من شيءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٢
أعزّائي، أخوتي الجدّاء، الصديقون الصادقون في خدمة القرآن، سبْرِي، هُسْرَو، عَلِي، رَعْفَت، بَكْر، لُطْفِي، رُشْدِي؛ الحمد لله العليم الحكيم الذي جعلكم لي في صحراء الحقيقة المحدودة أصدقاءً ورفاقًا. ففي هذه الصحراء العجيبة، تُستعمل أحيانًا في أدقّ الأمور التي تُرى غير مهمة، استخدامات مهمة. لذلك، أتبع أحيانًا مسائل تُرى في الظاهر غير مهمة، وأثير اهتمامكم بها أكثر من اللازم. فعلى سبيل المثال، أشير إلى تشابهات الحرف "ألف" في "العُ tenth"، كأنها مسألة مهمة. سرّ ذلك هو:
بسبب شعورٍ قويّ أن هناك إشارةً خفيةً إلى اهتمامٍ خاصٍّ من الله، أصرخُ بغير قصد، وكأنّ سرورًا وفرحةً لا تُحْدَى تخرج منّي، وأقول: "يا له، تعالوا أنظروا أيضًا". فكما أنّ شرفًا عظيمًا أن يُظهر لك ملكٌ إشارةً خاصةً من بين إشارات عامة، فإنّ رؤية إشارةٍ خفيةٍ تشير إلى اهتمامٍ خاصٍّ من الخالق العليم، تستحق أن تُبذل لها ملايين الأرواح وتُهمل، وتموت من أجلها، وتمضي ملايين السنين.
وهكذا، بسبب سرورٍ ناتجٍ عن هذا السرّ، أفتح مواضيع تُعتبر مبالغةً أو إسرافًا من وجهة نظر غير مهتمين، مثل هذه التشابهات. وأفتح موضوعًا آخر.
ففي "العُ tenth"، نحن نعلم أنّه يُظهر علامةً عجيبةً من إعجاز القرآن، لكي يُظهر أنّ من ينكر الحركة الجسدية ويُظهر رأيًا مخالفًا، يُثبت أنّه ينكر شيئًا مؤكدًا. كما أنّنا شعرنا بدلائل عديدة أنّ هناك طبيعةً خارقةً في الإعجاز الروحي للقرآن. ولهذا السبب، أعود إلى "العُ tenth" مرة أخرى، وأركز عليه اهتمامًا عامًا، وجدتُ نفسي منشغلًا به.
هذا المرة، الحرف الأول من لفظ الله، وهو "ألف"، أظهر تشابهًا في "العُ tenth" لا يمكن أن يُنسب إلى الصدفة، وظهرت دلائل أخرى أيضًا.
Barla Lâhikası
·Mektup 242
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إذن، فقد انتقلت إلى حكم مرشدٍ حقيقيٍّ بالنسبة له، فرفعه فجأةً إلى درجة الولاية، وأظهرت له هذه الكرامات الثلاث. وقد انفصلت عنه قبل ثماني سنوات. وقد أتى "الكلمة العاشرة" إلى يده، وحسبما ذكر في بداية الرسالة، فقد استخدمها بحكمةٍ عظيمةٍ، ومسح به الأوساخ التي احتجت إليها خلال ثماني سنوات. بل حتى في جزءٍ آخر من رسالته، ذكر من نوع الكلمة العاشرة: "أرسل لي جميع الكلمات التي كتبتها، وأنا أنسخ ثلاثين نسخةً من كل واحدة بيدي، وأطلب من الآخرين نسخها أيضًا، حتى لا تنتشر وتُنسى." هكذا فقد فقدتُ وريثًا بطولياً كهذا. أسأل الله أن يتغمد روحه بالرحمة.
سعيد نورسي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 24
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الشهادة الثانية، وهي شهادة شاملة من عشرين شهادة وشهادة شاملة أخرى:
وَبِشَهَادَةِ جَمِيعِ حَقَاۤئِقِ أَرْكَانِ الإِيمَانِ عَلَى تَصْدِيقِهِ
أي: "إن حقائق الأركان الستة للإيمان ووجودها وصدقها، تشهد بقطع النظر على رسالته وصدقها للنبي محمد (صلّى الله عليه وسلّم)."
لأن شخصية رسالته الروحية وجوهر جميع دعواته وطبيعة نبوته، هي تلك الأركان الستة. إذًا، فإن جميع الدلائل التي تدل على وجود تلك الأركان، فإنها تدل أيضًا على صدق رسالته وولائه.
كما أن دليل إثبات البعث والدار الآخرة، ودلائل الأركان الأخرى، كما ذكرت في رسالة المعرفة وشرح العاشرة، فإن كل ركن من الأركان هو دليل على رسالته، بحججه وبراهينه.
الشهادة الثالثة، وهي شهادة شاملة من آلاف الشهادات:
وَبِشَهَادَةِ ذَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بِأَلْفَافِ مُعْجِزَاتِهِ وَكَمَالَاتِهِ وَعُلُوِّ أَخْلَاقِهِ
أي: "إن ذاته (صلّى الله عليه وسلّم) هي دليل بنفسها، كشمس تُبرهن على وجودها. فإن آلاف الآيات والكمالات والفضائل العالية في أخلاقه تشهد برسالته وولائه بقوة كبيرة."
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيضاً، فإن القوة الذاتية الأزلية هي أرقى نور وأحسن نور، وهي نور النورات جميعها؛ لأن طبيعة الأشياء وحقائقها ووجوهها الملكوتية تلمع كشفاف الأشعة. وجميع الأشياء، من الذرة والنباتات والحيوانات حتى النجوم والشمس والقمر، كلها مطيعة ومتخضعة لحكم تلك القوة الذاتية، ومتقية ومتخضعة لأوامر تلك القوة الأزلية. لذلك، بالطبع، تخلق الأشياء العدّاءة كشي واحد وتكون موجودة معها. لا يعترض عمل واحد عمل آخر. الكبير والصغير، الكثير والقليل، الجزئي والكلي، كلهم واحد. ولا يثقل أي شيء عليها.
كما أن، كما ذكرنا في الكلمة العاشرة والثامنة والعشرين، يمكنه بسرّ التنظيم والتوازن والطاعة للحكم والانضباط للأوامر، أن يدير سفينة كبيرة تضم مئة منزل كأنها لعبة يحركها طفل ببصمه.
كما أن، كما يُرسل جندياً واحداً بأمر واحد، فإنه أيضاً يُرسل جيشاً منتظماً ومطيعاً بأمر واحد.
كما أن، لو وضعت في كفتين لوزن كبير جداً ودقيق، جبلين موزعين بالموازنة، فإن ميزان آخر يحتوي في كفتيه بيضتين، فإن وضع جوزاً واحداً في إحدى كفتيه، يمكنه رفع كفة واحدة إلى الأعلى وخفض الأخرى إلى الأسفل. وبهذا الجوز الواحد، وبقانون حكيم، يمكنه رفع كفة الميزان الكبير مع الجبل إلى قمة الجبل، وخفض الكفة الأخرى إلى قاع الأنهار.
أيضاً، لأن القوة الإلهية، التي هي بلا شوائب، بلا حدود، نورانية، ذاتية، وعابرة، وجميع أنظمة التنظيم والنظام والتوازنات، مصدرها ونبعها وسببها ومرجعها، هي حكمة لا حدود لها، وعدالة إلهية دقيقة جداً، وبما أن كل شيء، سواء كان جزئياً أو كلياً، كبيراً أو صغيراً، وكل الأشياء كلها مطيعة لحكم تلك القوة ومُسخرة لتدبيرها، فإنها بالطبع تدير النجوم بسرّ الحكمة والنظام بسهولة، كما تدير الذرات بسهولة.
وفي الربيع، يمكنها بعثرة حشرة واحدة بسهولة بأمر واحد، كما يمكنها بعثرة كل فرقة من الحشرات، وكل النباتات، وجميع جيوش الحيوانات الصغيرة، بحكمة ووزن موجودين في قدرتها.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا الفكرة الثانية لسبرى.
انتظرت حتى نُشر العاشر من الكلمات، فكانت هذه القيمة قد أتت إليّ من نورٍ مباركٍ في كتابٍ مباركٍ، فكانت نسخةً صغيرةً أُعطيت لي، فبمجرد أن أخذتها، ذهبت فورًا إلى مكانٍ مظللٍ وسط نباتاتٍ خضراءٍ كأنها زمروداتٍ، تحت شجرةٍ. ولكن بما أن الأرض كانت مبللةً جدًا بسبب المطر، وجميلةً بزهورٍ متنوعةٍ، فكانت هذه القيمة العظمى، والعمل العظيم والدقيق والرائع والجميل جدًا، والملموس والمنطقي والمنطقي والغير قابل للوصف، قد أحيتني وأحيت كثيرًا من الناس الذين سقطوا في الهاوية أو في البقاليق، أو غرقوا في الحسرة والضلال، بدلائلٍ وبراهينٍ قاطعةٍ، ودلائلٍ دقيقةٍ وواضحةٍ، وحقائقٍ صادقةٍ، وفقًا لقدر الاستطاعة.
رغم أن فهم هذه القيمة العظمى، حتى أبسط جملةٍ فيها، أو حتى التحدث عنها، يفوق بكثير قدرة الإنسان العادي، إلا أنني أدركت أن هذا العمل العظيم، الذي أخذ كل فضيلةٍ من كلام الله، هو عمودٌ مميزٌ لم يُسبق له مثيل. فغاصت نفسٌ فقيرةٌ في بحرٍ عظيمٍ من الحقيقة، ووجدت أن هذا العمل المبارك هو مفتاحٌ كأنه ماسٌ يفتح بابًا إلى بحرٍ محيطٍ من النور. وبهذا، فإن من يقرأ هذا العمل بانتباهٍ وتركيزٍ، فسيستفيد من حقائقٍ إلهيةٍ وعلائقٍ ربانيةٍ لا يمكن التنبؤ بكميتها.
كما أن هذا العمل النوراني والعلوي والقدسي، أثار في قلبي حساسيةً تشير إلى أنه سبقه تسعة أعمالٍ أخرى، وأنه سيكون له أعمالٌ أخرى بعد العاشر، مما يدل على أن نور القرآن العزيز قد اندفعت منه مياهٌ عظيمةٌ، وأن فجوةً عظيمةً قد حدثت في مناجم النور، فظهرت كلماتٌ لا حصر لها كأنها مجوهراتٌ ونفطٌ، وتم شفاء قلوبٌ كثيرةٌ من الأمراض، وتحصلت على الصحة والشفاء بفضل نور القرآن العظيم، وكل كلمةٍ من كلماتٍ
Barla Lâhikası
·Mektup 55
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي أجزاء من "رسالة النور" الأكثر نورًا، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)"، وظهرت بشكل مميز في "الستة والأربعين (46)"، وهذا يدل على قوة واضحة أن هذه الآية تحظى باهتمام خاص.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور" (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد، فيكون الفرق بسيطًا جدًا)، وتشير إلى ذلك، وتُقرّ بها. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد وخمسين (951)، بينما مكانتها في "رسالة النور" هي تسعمائة وثمانية وארבעين (948)، أي أن هناك فرقًا سريًا مكونًا من ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن درجة "رسالة النور" هي الثالثة، أي ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك. بل ليست إلهامًا عموميًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه.
ومن المثير للانتباه أن في السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، الآية "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية (cipher) تشير إلى ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو رقم يرتبط ببعض الآيات المهمة. لا أعرف إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا ستنبثق نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات استثنائية لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: "حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ"، هي آية مقدسة. المعنى الإشراقي لهذه الآية ارتباطها القوي برسائل النور. أحد جوانب هذا الارتباط هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع قواعد.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا حديث من حفيد الحافظ خالد، الذي كان له جهد كبير في توثيق رسالة النور، وهو رجل طاهر القلب، مخلص، حافظ جيد، وعالم مجتهد.
يقول المؤلف رسالة النور، بديع الزمان، خادم القرآن، سعيد نُرسي (ر.ح.):
إن معلمي هو الذي يحمل اسم النور، وهو اسم عظيم له. فاسم قريته نورس، واسم أمه نورية، واسم معلمه كديري نور الدين، واسم معلمه نكشي سيّد نور محمد، واسم معلمه القرآني الحافظ نوري، واسم إمامه الخاص في خدمة القرآن زينوراين. فكونه اسم نور يعكس فكره وقلبه، وكونه نورًا يوضح المسائل الصعبة، فإن رمز النور له قيمة كبيرة جدًا. وكون جمع الرسائـل باسم رسالة النور يؤكد أن اسم النور هو اسم عظيم له.
إن جزءًا من هذه التأليف العجيب المسمى رسالة النور هو باللغة العربية، وعدد رسائل رسالة النور الآن بلغ مائة وتسعة عشر. كل رسالة من هذه الرسائـل عجيبة في موضوعها.
وإن رسالة النور هذه، التي تُعرف باسم "الكلمة العاشرة"، وتحدث عن القيامة، هي عجيبة جدًا وجميلة. فقد أثبت ببراهين عقلية قوية وقطعية نقل القيامة والنشر، وخلالها أنقذ إيمان الكثيرين. ويمكنني أن أقول، بسر الآية: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا"، إن رسالة النور هي مرآة معرفة، استفادت نور الحقيقة، وهو نور القرآن العزيز، الذي هو شمس الحقيقة. وقد تحققت في هذه الرسالة القاعدة الفلكية المشهورة: "نُور القمر مستفاد من الشمس". كما يمكنني أن أقول إن معلمي هو مرآة للقرآن، واستفاد نوره من شمس الرسالة، وهو رسول الكرام، صلى الله عليه وسلم، فظهرت رسالة النور بهذه الصورة.
إن معلمي يظهر حالة مميزة جدًا، تكاد تكون نادرة في الآخرين، وهي أن مظهره الخارجي يوحي بأنه لا يعلم شيئًا، لكن فجأة ترى أنه بحر من العلم. فما درجة تخرجه ولا ما درجة علمه برسول الكرام، صلى الله عليه وسلم، يظهر في مظهره.
Barla Lâhikası
·Mektup 133
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هو فكر سبوري.
يا سيدي الأعظم، يا مولاي العظيم؛ هذه المرة، بحسن القدر ولفتاته اللطيفة، أرسلت يدك الروحية نحو السالكين النورانيين، ورفع أصبعك الأكبر قائلاً: "نحن لسنا أشياءً متناثرة بلا رأس ولا ذيل، بل نحن نجوم فريدة من كتاب سماوي، نوراني، هو كتاب القرآن، الذي انبثق وظهر بمعادلات حقيقية وقياسات قطعية وموازنة تامة". وبهذا القول، كأنك تحيي وترحب بالروحانيات من حولك، وترى تفاصيل الكتاب المبين، التي ظهرت في هذا الحديث العاشر أيضاً. فهذا الحديث العاشر، بترتيبه الحكيم وتنظيمه العبقري، يشبه لقاء إخوة ورفاق صادقين وجدوا في الحب والصدق، يجتمعون بحرارة وانسجام. كل آية وكل كلمة من القرآن العزيز، التي تسيطر عليها وتوجهها، تضيء الكلمات والعبارات التي تشملها، كأنها نجوم تضيء السماء ببريقها، وتُذهل وتجذب العقل البشري، الذي ينتمي بالكامل إلى الإنسانية.
ومن المدهش أيضاً أن هذا الحديث العاشر، الذي يتناول موضوعاً مهماً هو موضوع القيامة، موضوع مرتبط بحياة الكون وانهياره، يظهر في رسالة النور أخيراً، وهو تفصيل آخر من تفاصيله. نهر الجنة، أي نهر القرآن، يتدفق بقوة وبسرعة، بجميع أنواع الأصوات، ليصل إلى الشعوب التي تحتاجه بشدة في عصر الجهل والفساد، ليحيي نور البشرية، ويشرحه بنور أبدي ودائم، كما أنه في هذا العصر المضلل والخاسر، وعصر الابتكارات والانحرافات، يصبح دواءً للروح المتألمة لأهل الإيمان والتوحيد.
نعم، منذ ستة أو سبعة أعوام، شاهدت هذه المناظر الجميلة والرائعة، وشممت رائحة زهرة محمدية فريدة، فجنيت أجرها الروحي والعقلي، بفضل الله ونعمته. وعند هذه النقطة، كنت واثق الروح أن أهل الإيمان والتوحيد، منذ زمن بعيد، يعيشون تحت نور الشمس الإسلامية الباقية والمستمرة.
Barla Lâhikası
·Mektup 129
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزائي الأصدقاء الصادقين والوفيين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادقين والصادق
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 4
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا ما عملتُه في مسيرتي التي سلكتها، وهي طريق الفقر والشفقة والتأمل، حسب القدر والطاقات، والتي ذكرتها في زيل الكلمة السادسة والعشرين. إنها الطريق القصير الكريم والنوراني، الذي أوصى به ونصح به ورشد إليه معلمي العزيز الكريم. إن شاء الله لن أبتعد عن هذا الطريق. أتمنى ألا تقل الأعمال التي تُسلم إليّ تحت عنوان المهام، وأن تقل قليلاً هذه السنة بدعاء سيدي وبركاته، لأتمكن من العمل أكثر في الخدمة الحقيقية. والنعمى من الله للنجاح.
حسلي
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 128
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كنتُ أُكثِّرُ من الاهتمام بِهَذَا التَّوَافُقَ الَّذِي هُوَ لَطِيفٌ وَهَفِيفٌ وَمَحْبُوبٌ وَجَذَابٌ، وَكَانَ يَتَحَوَّلُ إِلَى مَفْتَاحٍ، وَكَانَ يَكُونُ رَابِطًا إِلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ أَسْرَارِ الْكُرْآنِ، فَكُنتُ أَعْطِي لَهُ زِيَادَةَ أَهَمِّيَّةٍ. وَإِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْطِي لَهُ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا، فَإِنَّ الْإِنَائِتَ الْإِلَهِيَّةَ الَّتِي تَرَتَّبُ عَلَيْنَا وَتُعَيِّنُنَا وَتُعَوِّزُنَا كَثِيرَةٌ جِدًّا، لَكَثْرَةِ عَدَدِهَا، لَكَيْ تَتَجَوَّزَ الْأَلْفَ إِنْ حَصَشْتُهَا. وَكَانَ سِرُّ الْحُرُوفِ فِي هَذَا الْكَلَامِ الْعَاشِرِ يَرَاهُ كُلُّ مَنْ يَتَأَكَّدُ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ سُنَّةٍ وَلَا مِنْ إِحْتِيَارٍ، فَكَانَ يَرَى أَنَّ لَهُ أَكْثَرَ أَهَمِّيَّةً.
وَلَكِنْ كُنتُ أَعْطِي لِلْإِشَارَةِ الْمُطْلَقَةِ أَكْثَرَ أَهَمِّيَّةً، وَلَكِنْ لَمْ أَتَفَقَّدْ تَفْصِيلَهَا بِأَهَمِّيَّةٍ، وَلَمْ أُبَيِّنْهَا بِأَجْمَلِ طَرِيقٍ. وَلَمْ أُكَوِّنْ إِشَارَاتٍ مِنْ نَوْعِ الْكُتُبِ فِي أَجْمَعِ الْوَجْهِ، وَلَكِنْ كُتُبْتُ إِشَارَاتٍ مِنْ نَوْعِ الْكُتُبِ فِي بَعْضِ السَّاعَاتِ، وَكُنتُ أَتَوَكَّلُ عَلَى أَوَّلِ مَا يَأْتِي إِلَيَّ، وَلَمْ أَتَفَقَّدْهُ بِأَكْثَرِ تَفْصِيلٍ. وَإِنْ كَانَتْ فِي تَفْصِيلَاتِي بَعْضَ الْعَيْبِ الَّذِي يُعَوِّقُ الْفَهْمَ، فَكُلُّ مَنْ يَكُونُ فِي إِسْبَاطَةِ أَخِي فِي إِسْبَاطَةٍ
Barla Lâhikası
·Mektup 241
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)