السنيّة: بما أن رسالة النور قد أظهرت خدمة مثل كأساس لمقصّة الماس في يد هذه المعجزة العظمى، وقهرت أعداءها المتمردين وجعلتهم مُستسلمين. فهي رسالة النور التي تُظهر بأسلوب يُصلح القلب والروح والمشاعر، ويُعطي لهم علاجهم، ويُظهر بُعد كنز القرآن الكريم، ولا توجد لها بديلة ولا مُصدر آخر، وهي ذات معجزة روحية، تؤدي هذه المهمة بشكل كامل. وقد انتصرت بشكل كامل على الدعايات الرهيبة الموجهة ضدها وعلى الكفر المتمرد. وقد هدمت، برسالة الطبيعة، حصون الجهل القوية والصلبة. وقد نسفت، بمسألة ثالثة من مسائل مسألة الموسى في كتاب المعرفة، وبشهادات أول، ثاني، ثالث، وثامن، الدوائر العريضة والكثيفة والمضطربة للغفلة، وأظهرت النور الإلهي بشكل مبهر.
مسألة السادسة من رسالة المعرفة
الشعة الحادية عشرة، اضغط هنا للوصول إلى المسألة السادسة.
Sözler
·On Ucuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كان طالبًا درس علم النحو والصرف في مدرسة دينية، فمات، فجاءه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ في قبره وقالا: "من ربك"، فظنّ نفسه في المدرسة، فاستخدم علم النحو للرد عليهما وقال: "أنا مبتدا، ربك هو الذي له علم بذلك، اسألوني سؤالًا صعبًا، هذا سهل"، فضحك هذا الملاك وروحه وولي كشف القبور الذي شاهد الحدث، وجلب رحمة إلهية. فكما نجا من العذاب، كذلك الراحل حافظ علي، شهيد من شهداء رسالة النور، مات وهو يكتب رسالة الفواكه في السجن بحبٍّ عظيم، وعندما قرأها مات، فجاءه ملاك السؤال في القبر، فكما في المحكمة، أجابه بحقائق الفواكه، فكذلك أنا وطلاب رسالة النور، ففي المستقبل الحق، وحالًا في الذهن، سنرد على هذه الأسئلة بحجج رسالة النور الساطعة والقوية، ونُصدقها ونُحسِنها ونُباركها إن شاء الله.
ومن نماذج سعادة الدنيا التي تعود على الإيمان بالملاك، أن طفلًا بريئًا تلقى درس الإيمان، فرأى والده البكاء على أخيه الراحل، فقال له: "لا تبكي، اشكر، فإن أخيك ذهب إلى الجنة مع الملائكة، يمشي فيها، ينعم أكثر منا، يطير كالملاك، يرى كل مكان"، فحوَّل بكاء المتألم إلى ضحك وفرح.
أنا أيضًا مثل هذا الطفل البكاء، ففي هذا الشتاء الحزين وفي حالتي المتألمة، تلقيت خبر وفاة شخصين متألمين جدًا. الأول هو أخوي الراحل فؤاد، الذي حصل على المرتبة الأولى في المدارس العليا، ونشر حقائق رسالة النور. والثاني هي أختي الراحلة عالمة خانم، التي ماتت أثناء تطوافها في الحج. فوفاة هذين العائلتين، مثل وفاة الراحل عبد الرحمن المذكورة في رسالة الشيخوخة، جعلتني أبكي، لكن نور الإيمان جعلني أرى أن ذلك الطفل البريء فؤاد، وسيدة الحسنة تلك، أصبحا مع الملائكة والحبش، ونجيا من خطر الدنيا وخطاياها في القلب والذهن. ففي ذلك الحزن الشديد،
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإيَّاك أيها الحضرة العظمى النبويّ الأكرم الأعلى، الذي أظهرت رسالته النورانية "الموحَّدة الأحمدية" بأسلوب جميل إعجازاتٍ تُثبت أنّه الحقّ نبيٌّ، وأنّه سيّد جميع المائتين وأربعين نبيًّا، وأنّ القرآن العزيز الشّريف قد أعلَن في الكون أنّ الرسول العظيم الأكرم الأعلى رحمةً للعالمين، وأنّ النور من البداية إلى النهاية قد أثبت ببراهينٍ أنّه رحمةٌ للعالمين، وأنّ أعماله وآدابه وحالاته هي أكمل وأجمل المرشدين والقدوات التي تُظهر للعالم حتى الأعمى، وأنّ النور الذي انتشر في الأناضول وخصوصًا في بلادنا، قد أزال الكروب وسكت عنها، وأنّ شُيُوع النور في أوقات الشدائد والكروب قد أظهرت أنّ اتباع سنة ذلك الزَّات العظمى (الآية السُّنَّية) في هذا الزمن هو أربح شيء، وأنّ اتباع سنة واحدة في هذا الزمن يساوي أجر مائة شهيد، وأنّ رسالة النور قد أثبتت بيقينٍ أنّها أزالت الكروب والكوارث التي كانت ستأتي إلى الأناضول منذ عقدين.
الآن وقد جعلت هذه الرسالة النورانية ببراءتها، أولًا معلمنا العزيز العظيم، ثمّنا نحن التلاميذ المُعاقرين المُعذرين، ثمّ العالم الإسلامي كله سعيدًا، فهذا ثاني عيدٍ عظيم، فنبارك لك يا معلمنا المبارك هذا العيد العظيم، ونبارك أيضًا عيدكم الثالث وهو عيد رمضان العظيم وليلة القدر، ونطلب أن نكون سعداء بمشابهتكم، ونطلب منكم أن تغفر لنا خطايانا، ونقبل بسلامٍ يدَك المباركة العظمى، ونطلب منكم الدعاء لنا.
تلاميذ النور في إسبرطة وحولها
• • •
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
فائدته الرابعة أن الإنسان ينظر إلى حياته الاجتماعية: إن خلاصة تلك النتيجة التي ذكرت في الشواع التاسع من رسالة النور هي هذه: الأطفال الذين يشكلون ربع جنس الإنسان، يمكنهم أن يعيشوا حياة إنسانية بفضل الإيمان بالآخرة، ويحملوا خصائص الإنسانية. وإلا، فهم في قلق دائم، ويعيشون حياة متعبة وغامضة، يُخففون عن أنفسهم ويُنسونها من خلال ألعابهم الصغيرة. لأن موت الأطفال المحيطين بهم في كل لحظة يترك تأثيرًا قويًا في عقله الحساس وفي قلبه الضعيف المليء بالرغبات الطويلة وفي روحه الضعيفة، ففي تلك اللحظة التي يُستخدم فيها حياته وعقله كأداة للعذاب والتعذيب، يشعر الإيمان بالآخرة بدلًا من تلك المخاوف التي يختبئ فيها بين الألعاب، بسعادة وانطلاقًا ويقول: "هذا أخي أو صديقي قد مات، أصبح طائرًا في الجنة. ينعم بحياة أفضل، ويتنقل. أما أمي فقد ماتت، لكنها ذهبت إلى رحمة الإلهية، وستحملني إلى حضنها في الجنة وتحبني، وأنا سأرى تلك الأم الشفقة"، فيعيش بأسلوب يليق بالإنسانية.
كما أن كبار السن، الذين يشكلون ربع جنس الإنسان، لا يجدون عزاءً سوى في الإيمان بالآخرة، أمام اقتراب انتهاء حياتهم واندثارها وانغلاق عالمهم الجميل والمحبب. وإلا، فإن أولئك الآباء الرحوم الكرام، والآمهات التضحيات الشفقة، كانوا سيعيشون في حزن روحاني وانهيار قلبي، فتُصبح الدنيا سجنًا مُحبَّدًا لهم، وحياتهم عذابًا. لكن الإيمان بالآخرة يقول لهم: "لا تقلقوا. لكم شباب أبدي، وحياة مشرقة ومستقبلًا مشرقًا، وعمرًا لا نهاية له. وستلتقون ببناتكم وأخوتكم الذين فقدتموهم في سعادة. وجميع الخيرات التي قمتم بها قد حفظت، وسترون جزاءها"، فيمنح الإيمان بالآخرة هؤلاء الناس عزاءً وانطلاقًا، حتى لو تجمع عليهم مائة من علامات الشيخوخة، فلن يحزنوا.
أما الشباب، الذين يشكلون ثلث جنس الإنسان، فهم في حماسهم واندفاعهم، ضعاف العقل، مغلوبون على مشاعرهم، جريئون.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المشكلة التاسعة
بسم الله الرحمن الرحيم
آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله... ١
إلى آخر الآية...
هذه الآية العجيبة والآلة العظمى والكُبرى، التي تبيّن نكتةً كليّةً وطويلةً، وسببَ حالٍ مذهلةٍ ناشئةٍ عن سؤالٍ روحانيٍّ عظيمٍ، وعن نزولٍ عظيمٍ ونعمَةٍ إلهيةٍ عظمى. وذلك على النحو التالي:
جاء السؤال الروحي: لماذا من ينكر جزءًا من الحقيقة الإيمانية يُعتبر كافرًا، ولا يُعتبر مسلمًا رافضًا؟! بينما الإيمان بالله وبالآخرة، كأنه شمسان يزيلان تلك الظُّلمة. ولماذا من ينكر ركنًا من أركان الإيمان أو حقيقةً إيمانيةً يُعتبر مرتداً، يسقط في الكفر المطلق، ويخرج من الإسلام؟! بينما لو كان يؤمن ببقية الأركان الإيمانية، فيجب أن يُخلصه من الكفر المطلق.
الجواب: الإيمان هو حقائق وحدانيةٍ لا تقبل التفريق، وهو كليٌّ لا يُجزّأ، وهو كليٌّ لا يُنقسم. لأن كل ركنٍ من أركان الإيمان، يثبت بحُججٍ تُثبت الأركان الأخرى. كل ركنٍ يُعتبر دليلًا عظيمًا قويًا على سائر الأركان. إذًا، أي فكرةٍ باطلةٍ لا تهتز بأدلةٍ كثيرةٍ تُثبت كل الأركان، لا يمكن أن تنفي أو تنكر ركنًا واحدًا أو حقيقةً واحدةً. بل ربما يُمكنه أن يُكفر بعنادٍ، بأن يُغطي عينيه بستارٍ رافضٍ.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا الكتاب الذي يزيد محتواه عن مائة درجة من حدّي، فإن رفضه بالتحذير هو نوع من كفران النِّعمة، وهو خيانة لحسن الظن العام للشاكرين، وإن قبوله تمامًا هو نوع من الغرور والأنانية والاعتداد بالنفس. لذلك، فإنني أرسل إليك نسخة من هذا الكتاب الطويل الذي كتبه الكاتب باسم الرسالة المباركة، وقد أُضيفت إليه ثلاثة عشر فقرة، وذلك كشكرٍ روحاني، وكمحاولة للابتعاد عن الغرور وكفران النِّعمة، ليُلحَق به في نهاية المسألة الحادية عشر من "مَعَالِيَة"، بأنه "كتاب من طلاب الرسالة المباركة في إسبرطة وحولها".
وقد كتبنا هذا الكتاب مع هذه التعديلات، فجاءت طيورٌ حمامةً مرتين إلى النافذة التي بجانبنا، وكادت أن تدخل، فرأت رأس جيلان فلم تدخل. وبعد بضع دقائق جاءت أخرى، ورأت من كتب فلم تدخل أيضًا.
فقلت: "ربما هما من المبشرين، كحمامة السّرخس والقديسة، أو ربما جاءتا لتبشيرنا بأننا كتبنا رسائل كثيرة كهذه، فجاءتا لتقدير المباركة في تعديل الكتاب المبارك".
سعيد نورسي
• • •
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المشكلة التاسعة
بسم الله الرحمن الرحيم
آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله... ١
إلى آخر الآية...
هذه الآية العجيبة والآلة العظمى والكُبرى، التي تبيّن نقطةً كليّةً وطويلةً، وسببَ حالٍ مخيفةٍ نفسيّةٍ وسؤالٍ عظيمٍ ومذهلٍ، وسببَ ظهورٍ عظيمٍ ونعمَةٍ إلهيّةٍ. ألا وهي:
جاء في الروح: لماذا من ينكر جزءًا من الحقيقة الإيمانية يُصبح كافرًا، ولا يُصبح مسلمًا رافضًا؟ بينما الإيمان بالله وبالآخرة، كأنه شمسان يزيلان تلك الظُلمة. لماذا من ينكر ركنًا من أركان الإيمان أو حقيقةً إيمانيةً يُصبح مرتدًا، يسقط في الكفر المطلق، ويخرج من الإسلام؟ بينما لو كان يؤمن ببقية الأركان الإيمانية، فيجب أن يُنقذ من الكفر المطلق.
الجواب: الإيمان هو حقائق وحدانيةٌ تخرج من ستة أركان، ولا تقبل التفرقة. وهو كليٌّ لا يُجزّأ. وهو كليٌّ لا يُنقسم. لأن كل ركنٍ من أركان الإيمان، يثبت بحُججٍ تُثبت الأركان الأخرى. كل واحدٍ منها يُصبح دليلًا عظيمًا قويًّا على الآخر. إذًا، أي فكرة باطلة لا تهتز كل الأدلة، لا يمكن أن تنفي أو تنكر حقيقةً واحدةً أو ركنًا واحدًا. بل ربما يُمكن أن يصنع كفرًا عنادًا، بغلق عينيه تحت ستار رفض القبول.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كل عجيب وطراز ما خرج عن حد الأفكار من كل شيء أكبر،
فإن خلقكم وقيامكم ليس إلا كنفس واحدة، آية سرحات كاتية، فنوع البشرية قيامها ونشرها، يسهل على تلك القوة الخالقة مثل خلق نفس واحدة. ومن أجل هذا المعنى، فإن القول بالمثل الحكمي، في وجه الكوارث العظمى والأهداف العظمى، يقول كل إنسان "الله أكبر، الله أكبر"، ويستمد من ذلك الراحة والقوة والنقطة المساندة.
نعم، كيف أن هذا القول، كما في القول التاسع، مع كلمتين من الصديقين، يشكلان نواة الصلاة وجوهرها وخلاصتها، ويكرران في الصلاة وفي التسبيحات، لتعزيز معنى الصلاة، ثلاث حقائق عظمى: سبحان الله، الحمد لله، الله أكبر، ويعطيان إجابة قوية جدًا للأسئلة التي تنبثق عن الدهشة والامتنان والكبر، والدهشة واللذة والرعب، التي يحصل عليها الإنسان من العديد من الأمور العجيبة والجميلة والعظيمة والخارقة للعادة، التي يراها في الكون. وكما في نهاية القول السادس عشر، المذكور هناك، كيف أن شخصًا واحدًا، في عيد، يدخل إلى حضرة السلطان مع مشير واحد، بينما في الأوقات الأخرى يعرفه بمقام جليل. كذلك، فإن كل إنسان في الحج، مثل درجة من الولياء، يبدأ في معرفة جل اله، رَبُّ الأرذل وربُّ العالمين، ويُعلِّق نفسه على هذا الاسم العظيم. وعندما تفتح هذه درجات الكبرياء في قلبه، فإن الروح تغزوها أسئلة مكررة وساخنة من الدهشة، ويُجيب عنها مرة أخرى بقول "الله أكبر"، كما في نهاية القول الثالث عشر، المذكور هناك، أن "الله أكبر" هو أيضًا الجواب القطعي الذي يقطع جذور أكاذيب الشياطين المهمة، ويُجيب عن أسئلتنا عن الآخرة، قصيرًا لكنه قويًا. وآية "الحمد لله" أيضًا تشير إلى القيامة وتطلبها.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ثم، مع قدوم موسمه تظهر كل تلك الكتب الروحية على شكل مادي أمام أعيننا، وتُظهر بقوة ملايين الأمثلة والبراهين والنماذج حقيقة غريبة من حقائق القيامة الواردة في الآية "وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ"، فكل فصل ربيع، وهو زهرة قدرة، يعلن بآلاف الأصوات إلى الكون عن زهرته العظمى. والأشياء، حتى الإنسان، لم تُخلق لتسقط في الفناء، ولا يُسكت الإنسان، ولا يُهلك في العدم، بل لم تُخلق الكائنات الحية، حتى الإنسان، ليُقتلوا، بل ربما خُلقوا ليتقدموا نحو البقاء، ويتطهروا بالاستمرار، ويصلوا إلى القدرة على أداء مهمتهم العظمى، وهذا يُثبت بقوة أنهم شعب.
نعم، نرى في كل ربيع أن النباتات العديدة التي ماتت في فصل الخريف في يوم القيامة، تُظهر في ربيع القيامة كل شجرة، كل جذر، كل بذرة، كل حبة، تقرأ الآية "وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ"، وتفسر معناها وشخصيتها بلغتها الخاصة، وتُظهر شهادة على تلك الحكمة العظمى من خلال أمثلة تشبه ما رأته في السنوات الماضية. وتفيد كل شيء بأربع حقائق عظمى في الآية "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ"، وتُعلّمنا الحكمة العظمى والربيع القيامي بسهولة وقطعية. نعم، تتدفق هذه الأسماء الأربعة من الأصغر إلى الأكبر. مثلاً، كيف أن بذرة تبدأ هذا الشجر، فإنها تُظهر اسم "الْأَوَّلُ"، وهي صندوق يحتوي على برنامج الشجرة المثالي، وآليات ابتكارها المكتملة، وجميع ظروف تشكلها، وهو يثبت عظم الحكمة.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نعم، والحمد لله، فقد أظهرت رسالة النور منذ عقدين هذه الإخبار الغيبي واللماع الإعجازي بحق. وهذا السر العظيم هو الذي يجعل شُيُوع رسالة النور لا يهتمون ولا يشاركون ولا يهابون في السياسة الدنيا والتدفقات والأزمات المادية. والشُيُوع الحقيقيون يقولون لعدوهم الأشد فظاعة وقسوة:
"يا شقيّ! أنا أحاول أن أخلصك من الموت الأبدي، وأن أرفعك من درجة الحيوانية الفانية إلى سعادة الإنسانية الباقية؛ أنت تحاول أن تقتلي وتميتني. ففي هذه الدنيا متعتك قليلة جدًا وقصيرة جدًا، وفي الآخرة عقوباتك وآلامك كثيرة جدًا وطويلة جدًا. ومماتي هو تحرير، فاهرب! لا أهتم بك، لا أهتم بما تفعل".
ولا يغضب عليهم، بل ربما يشفق عليهم ويتعاطف، ويحاول إصلاحهم بقوله: "لو أنهم نجوا".
الثانية: "وَيُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى". هاتان الجملتان المقدّستان، إلى جانب العلاقة الروحية القوية، فإن حساب مقام الجفر والعبّاد، فإن الأولى تطابق اسم رسالة النور، والثانية تطابق ظهورها وتقدمها وفتحها الساطع، فهذا دليل على أن رسالة النور في هذا العصر وفي هذه الحقبة هي عروة الوثقى، أي سلسلة قوية جدًا لا تُنكَس، وهي حبل الله. من يمسك بها ينجو، وهذا معنى رمزي يُنبِّه.
الثالثة: "اَللّٰهُ وَلِىُّ الَّذِينَ اٰمَنُوا". هذه الجملة أيضًا ترمز إلى رسالة النور بالمعنى وبالجفر، وذلك على النحو التالي: (هنا انتهى الحديث، لم يُسمح بالكتابة، وتم تأجيله إلى وقت آخر).
هامش
• • •
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)