إذا قلتم: "الشيوخ أحيانًا يتدخلون في أمرنا. وأحيانًا يسمونك شيخًا"، فأنا أقول:
يا سيدي، أنا لست شيخًا، بل معلمًا. والدليل على ذلك: منذ أربع سنوات أنا هنا. لو أنني قدّمت طريقة لأحدٍ فقط، لكانت لكم حق الشك. وقد قلت لجميع من جاء إليّ: "الإيمان ضروري، والإسلام ضروري. وقت الطريقة لم يعد ساريًا".
إذا قلتم: "يسمونك سعيد الكردي. ربما فيك فكر عنصري، وهذا لا يناسبنا"، فأنا أقول:
يا سيدي، ما كتبه القديس سعيد والجديد سعيد واضح أمامكم. أشهد أن الإسلام جمع العصبية الجاهلية، وأنني منذ القدم نظرت إلى العنصرية والقومية السلبية، ونظرت إليها نظرًا قاتلًا، كأنها مرض قاتل. وأوروبا، هي التي أدخلت هذا المرض، هذا المرض الفرنسي، إلى الإسلام، لكي تفرقه، وتُقسّمه، وتكون جاهزة لابتلاعه. ومنذ القدم، عملت على علاج هذا المرض، وطلابي وجميع من تواصلوا معي يعرفون ذلك.
إذا كان الأمر كذلك، يا سيدي، فما السبب أنكم تصنعون لي المتاعب، وتتخذون كل حادثة سببًا؟ فلو أن شخصًا في الشرق أخطأ، فهل يُعاقب شخص آخر في الغرب بسبب الخدمة العسكرية؟ أو لو أن جريمة ارتكبت في إسطنبول، هل يُحاكم تاجر في بغداد بسبب علاقته بالتجارة؟ فما هي الطريقة التي تُبرر هذا؟ وما هو الضمير الذي يسمح بذلك؟ وما هي المصلحة التي تقتضيه؟
النقطة الثالثة
لديّ بعض الأصدقاء الذين يفكرون في حالتي وراحتي، ويستمتعون بسكوتي الهادئ أمام كل مصيبة، ويسألونني: "كيف تحتمل المشاق والمتاعب التي تأتيك؟ في حين أنك من قبل كنت غاضبًا وفخورًا، ولا تحتمل حتى ذمّة صغيرة".
الجواب: استمعوا إلى حادثتين صغيرتين وقصة، فتدركوا الجواب.
Mektubat
·On Altinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
الخطاب السادس عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
الذين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهُم، فزادهم إيمانًا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. 1
هذا الخطاب 2 فقل له قولًا لينًا، سرّه مكشوفٌ، وليست مكتوبة بقسوة. إنها إجابة على سؤالٍ أتى من كثيرين، بوضوحٍ وظاهر. هذا الجواب لا يُسرّني، ولا أشتهيه. كل شيءٍ ربطته على توكلي على الله العليم الحكيم. ولكن بما أنني لم أُترك في حالتي وعالمي هادئًا، وبما أنهم وجهوا وجهي إلى الدنيا، فليست هي الجديدة سعيد، بل بالضرورة القديمة سعيد، ليس من أجل نفسي، بل ربما من أجل أن أخلص أصدقاءي وكتابي من افتراءات وآلام أهل الدنيا، ومن أجل إعلان الحقيقة الحقيقية لأصدقائي وأهل الدنيا وأهل الحكم، فأنا أعلّن الخمس نقاط التالية.
النقطة الأولى
قيل: "لماذا انسحبت من السياسة، ولا تقربها أبدًا؟"
الجواب: قبل تسع أو عشر سنوات، كان القديم سعيد قد دخل في بعض السياسة. وربما تعبّد بجهدٍ فارغٍ من أجل خدمة الدين والعلم من خلال السياسة. ورأى أن هذا الطريق مشكوك فيه ومليء بالمشكلات، و بالنسبة لي فانه طريقٌ فارغٌ، بل وحتى طريقٌ يمنع الخدمة المهمة ويحمل خطرًا. معظمها كذب، وربما هناك احتمال أن تصبح أداةً ليدٍ غريبة دون علم.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
الجزء الثاني والزيادة من الرسالة السابعة والعشرين
هي فرائض وحكم من الأديب العلامة الكبير سبّر أفندي.
لقد بدأت أعدّ النسخة الرابعة من الرسالة التاسعة عشرة، التي تحتوي على معجزات أحمدية فريدة وعجيبة، وتحتوي على قيمة عالية وعظيمة، وتم تأكيد صحتها وثبوتها، وذلك لإرسالها إلى سيدي الأديب الحلوسي، الذي يمثلني في نظر وتقدير الأفاضل، وفقاً لطريقة عرضها المقدمة سابقاً.
الرسالة التاسعة عشرة، التي تضم آلاف المعجزات النبوية، قد حولت روحي وقلبي الضعيف إلى حديقة زاهية كربيع العالم، بفضل مباحثها العالية والنورية وحكاياتها الروائية، التي تتحدث عن مواقف نبوية عظيمة. فما أستطيع أن أصف بأسلوب مشرق هذا الإحساس النابع من القلب، فكل ما أستطيع قوله هو أنني أشعر بحالة لا يمكنني التعبير عنها.
لكنني أشعر فقط بأنك، وإن لم تكن حاضراً جسدياً، فإنك كنت حاضراً روحياً إلى جانب سيدي نبي الكون، فهذا ما أتصوره. لأنني متأكد من أنك شهدت تلك الوقائع، وكتبتها بأسلوب موثوق.
لقد أرسلت الرسالة السادسة عشرة إلى أتافاي، وغالباً ما أثرت في بعض الإخوة فبكت عيناهم. وقال عمّو زهدي، بعد قراءة الرسالة السادسة عشرة: "لقد فتحت في قلبي نافذة جديدة، لم أكن أعرفها ولا أراها سابقاً، تفيض بنور روحاني عظيم وسعادة لا توصف. فلو كان بإمكاني أن أكتب ما يخرج من هذه النافذة، لكانت كلماتي تفيض بالمعاني العالية. لكن بما أنني أعتمد على الإلهام الإلهي، فإنني أقدم هذه الكلمات بمحبة واحترام، وأطلب منك أن تقبل تحياتي وتقديري اللامحدود".
سبّر
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 25
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)