السؤال: ما الاستبداد؟ وما المُشَرُوعِيَّة؟
الجواب: الاستبداد هو التسلط، والتعامل الجائر، والجبر بالقوة، والرأي الواحد، والمكان المهيأ جدًا للاستغلال، وهو أساس الظلم، وطبيعة البشر. إنه ما يُلقي الإنسان إلى أعماق الهمجية، ويُسقط العالم الإسلامي في الحطام والهمجية، ويثير الكراهية والخصومات، ويسمم الإسلام، بل ويُصيب كل شيء بالسم، ويُحدث خلافات بين المسلمين، ويولّد فرقًا ضالة مثل المعتزلة والجبرية والمرجئة، هذا هو الاستبداد.
نعم، الاستبداد العلمي، وهو أب التقليد وأبناؤه السياسيون، هو الذي ولّد فرقًا تلوث الإسلام مثل الجبرية والرافضية والمعتزلة.
السؤال: "لم نكن نعلم أن الاستبداد كائن قاتل إلى هذه الدرجة. الحمد لله، قد انقسم. فأخبرنا عن العلاج الأساسي الذي يُعالج الاستبداد، أي المُشَرُوعِيَّة."
الجواب: لن أفسّر لكم المُشَرُوعِيَّة التي فهمتموها من أفعال بعض الموظفين بسبب نقص التواصل، أو من خلال فهم خاطئ ناتج عن القسوة. بل سأوضح لكم المُشَرُوعِيَّة التي هي الهدف الأسمى للحكومة:
إذن، المُشَرُوعِيَّة هي تجلي آيات كريمة مثل:
2 "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ"
1 "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ"،
وهي الشورى الشرعية. إنها الحياة الحقّ في جسد نوراني، قلبه المعرفة، لسانه المحبة، عقله القانون، وليس شخصًا.
Münâzarat
·Mektup 7
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: كيف يجوز أن يخدم غير المسلم في الجيش؟
الجواب: بأربع طرق:
الأولى: أن الجيش هو للقتال. هل شعرتم بالعار عندما كنتم تقاتلون ذلك الأسد الرهيب، بينما النساء، والجبناء، والأطفال، والكلاب كانوا يساعدونكم؟
الثانية: كان للنبي ﷺ من المعاونين والخلفاء من العرب المشركين. كانوا يقاتلون معه. هؤلاء هم أهل الكتاب. لأنهم لم يكونوا مجتمعين في الجيش، بل كانوا منتشرين، فإن كثرة أغلبنا وقوتنا النفسية تشكل حاجزًا أمام المخاطر المتصورة.
الثالثة: في الدول الإسلامية، وإن نادراً، فقد تم استخدام غير المسلمين في الخدمة العسكرية. ودليل ذلك هو نظام الإنكشارية.
الرابعة: أن تخلفنا وتطور غير المسلمين ناتج عن حصر الخدمة العسكرية فينا. ففي عدة قرون مضت كان عدد السكان المسلمين في هذه الدولة أكثر من أربعين مليوناً،而现在 داخلنا هؤلاء غير المسلمين كانوا في ذلك الوقت خمسة أو ستة ملايين فقط. كانت الثروة والتجارة في أيدينا. أما الآن فقد انخفضنا إلى عشرين مليوناً، وسقطنا في بركة الفقر، بينما هم خرجوا من قاع الفقر وركبوا قمة الثروة ووصلوا إلى عشرة ملايين. السبب الرئيسي لذلك: مثلاً، إذا كان لك أربعة أبناء، فلن يتزوجوا بسبب الخدمة العسكرية. وإذا تزوجوا، فبسبب التكاليف الإدارية، سيجوبون الأماكن كصغار القطط، مما يؤدي إلى هدر الإنتاج والحياة. إذا طلبنا دليلاً، فاذهب إلى فان، افتح باب أرمني ودار إسلامية، انظر. سترى أن بيت الأرمني سيقدم عشرة أدلة قوية، بينما بيت المسلم سيعرض برهانين ضعيفين للنظر.
السؤال: في الماضي، كان المسلمون غنيين، وهم فقراء. الآن، في كل مكان، تجد القضايا مختلطة. ما الحكمة في ذلك؟
الجواب: أعرف سببين:
الأول: من الآية الكريمة:
1
ليس للإنسان إلا ما سعى
، والثانية من الحديث النبوي:
2
الكاسب حبيب الله
. لكن هذه الرغبة في العمل والشوق إلى الكسب قد تصدعت وانطفأت بسبب بعض التلويحات.
لأن من لا يعرف أن كلمة الله هي التي تمنع التطور المادي في هذا العصر، والعالم 3
من حيث هي مزرعة الأثمة
Münâzarat
·Munazarat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: ما الاستبداد؟ وما المُشَرُوعِيَّة؟
الجواب: الاستبداد هو التسلط، والتعامل الجائر، والجبر بالقوة، والرأي الواحد، والمكان المهيأ جدًا للاستغلال، وهو أساس الظلم، وطبيعة البشر. إنه ما يُلقي الإنسان إلى أعماق الهمجية، ويُسقط العالم الإسلامي في الحطام والهمجية، ويثير الكراهية والخصومات، ويسمم الإسلام، بل ويُصيب كل شيء بالسم، ويُحدث خلافات بين المسلمين، ويولّد فرقًا ضالة مثل المعتزلة والجبرية والمرجئة، هذا هو الاستبداد.
نعم، الاستبداد العلمي، وهو أب التقليد وأبناؤه السياسيون، هو الذي ولّد فرقًا تلوث الإسلام مثل الجبرية والرافضية والمعتزلة.
السؤال: "لم نكن نعلم أن الاستبداد كائن قاتل إلى هذه الدرجة. الحمد لله، قد انقسم. فأخبرنا عن العلاج الأساسي الذي يُعالج الاستبداد، أي المشروعة."
الجواب: لن أفسّر لكم المشروعة التي فهمتموها خطأ بسبب أعمال بعض الموظفين، أو بسبب الفهم المغلوط الناتج عن القسوة. بل سأوضح لكم المشروعة التي هي الهدف الأسمى للحكومة:
إليك، المشروعة هي تجلي آياتٍ كريمةٍ مثل:
1. "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ"
2. "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ"
وهي الشورى الشرعية. إنها الحياة الحقّ في جسدٍ نوراني، وقلب المعرفة، ولغة المحبة، وعقل القانون، وليس شخصًا.
Münâzarat
·Munazarat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: كيف؟
الجواب: ما يُغذّي الحياة هو الطبيعية الشرعية والحياتية، وهي الصناعة والزراعة والتجارة. أما غير الطبيعية فهي الخدمة العامة والتدبير بكل أنواعه. في رأيي، فإن التدبير، بغض النظر عن اسمه، فإن الذين يُشرفون على المعيشة هم نوع من الحُطام والخيانة والفساد—ولكن في جانب المكر... في رأيي، فإن من يدخل الخدمة العامة أو التدبير، يجب أن يدخل فقط من أجل الشجاعة والخدمة. وإلا، فإن دخل فقط من أجل المعيشة والمصلحة، فهو يمارس نوعًا من السرقة.
هامش: ها هي الخدمة العامة والخدمة العسكرية كليهما في أيدينا، فلذلك أضاعنا ثرواتنا ونثرنا أجيالنا في كل مكان وضيعناها. لو أن الأمر كان هكذا، لكان من يذهب هو نفسه. ها هي خدمتهم العسكرية هي مصلحة مُرسلة قريبة من الضرورة، وهي أيضًا إجبارية. والمصالح المرسلة، في مذهب الإمام مالك، يمكن أن تكون سببًا شرعيًا.
السؤال: الآن الأرمن يصبحون كاتبين وولاة. كيف يمكن ذلك؟
الجواب: تمامًا كما يكونون حرفيين في صناعة الساعات أو الآلات أو المكنسة... لأن النظام الدستوري هو سلطة الشعب. الحكومة هي خدامة. إذا كان النظام الدستوري صحيحًا، فإن الكاتب والوالي ليسا رؤساء، بل ربما هما عاملان مأجوران. غير المسلم لا يمكن أن يكون رئيسًا، لكن يمكن أن يكون خدامة. افترضوا أن الخدمة العامة نوع من القيادة أو نوع من الرياسة. في اللحظة التي نجعل فيها ثلاثة آلاف من غير المسلمين شركاء في القيادة والرياسة، فإننا نفتح الباب أمام ثلاثة مائة ألف من غير المسلمين ليصبحوا قادة في العالم الإسلامي. من يخسر واحدًا ويربح مائة لا يخسر.
السؤال: بعض أحكام الشريعة، مثل واجبات الوالي، لها علاقة.
الجواب: من الآن فصاعدًا، فإن نظام الخلافة الذي يمثله النظام الإسلامي والديوانية الدينية ستكون كلية، وعالية، ومحرمة، ومستقلة، وناظرة. الآن، القاضي ليس شخصًا فرديًا، بل هو رأي عام، لذلك فإن من نوعه يحتاج إلى شخص معنوي يصدر فتوى. ها هو هذا القاضي يحتاج إلى شخص معنوي يصدر فتوى، وهذا الشخص المعنوي سيصدر فتوى من قبل مجلس علماء ممثل من أربع مذاهب، يضم أربعين أو خمسين عالمًا محققًا، ويصدر الفتوى للشخص المعنوي الآخر. وإلا، فإن القاضي والmüfti ليسا من نفس الجنس، ولا يفهم كل منهما لسان الآخر. لأن الشخص الفردي لا يستطيع أن يخدع الشخص المعنوي.
Münâzarat
·Mektup 34
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
1
وَالصَّلاةُ عَلَى سَيِّدِ الْعَالَمِينَ
بَعْدُ، أَرْزُقُ أَهْلَ الْحَمِيَّةِ نَظَرَةً:
فَإِذَا كَانَتْ الْمَشْرُوعِيَّةُ فِي سِنِّهَا الثَّانِيَةِ، فَأَنَا قَدْ سَافَرْتُ مِنْ إسْتَنْبُولَ الَّتِي تَتَصَوَّرُ قَرْنًا إِلَى الْعُمْرِ الْمَاضِي، وَأَنَا أَنْزِلُ إِلَى أَسْفَلَ مِنْ أَقْدَارِ الْعُمُرِ الْقَدِيمَةِ، وَأَجْرِي رِحْلَةً مَجْهُولَةَ الْمَصِيرِ مِنْ بَهْرَمْ إِلَى غُزَّةَ، وَرِحْلَةً شِتَوِيَّةً مِنْ غُزَّةَ إِلَى بَهْرَمْ، وَأَجْعَلُ الْجِبَالَ وَالصُّحُوْنَ مَدْرَسَةً، وَأُعَلِّمُ فِيهَا الْمَشْرُوعِيَّةَ. فَإِذَا بَدَا لِي أَنَّهُمْ قَدْ فَهِمُوا الْمَشْرُوعِيَّةَ بِطَرِيقَةٍ غَرِيبَةٍ جِدًّا، وَأَنَّ شُكَّاتِهِمْ وَسُؤَالَاتِهِمْ تَأْتِي كُلُّهَا مِنْ نَهْرٍ وَاحِدٍ. فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ مِفْتَاحَ الْكَلَامِ لِكَشْفِ الْمَرَضِ.
قُلْتُ: "اسْأَلُوا أَنْتُمْ، وَأَجِبْ أَنَا بِمُقَابِلِهَا."
فَاسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ. فَإِنَّ الْكُرْدَ يَتَعَلَّمُونَ الدَّرْسَ بِطَرِيقَةِ الْمُنَاظَرَةِ وَالْمُنَاقَشَةِ، وَلِذَلِكَ فَإِنَّ الْمَدَارِسَ تُشَبِّهُ الْمَجْلِسَ الْعِلْمِيَّ الصَّغِيْرَ. فَإِنِّي قَدْ كَتَبْتُ هَذَا الْكِتَابَ، وَأَجَابْتُ سُؤَالَاتِهِمْ بِجَوَابَاتِي، وَكُلُّ ذَلِكَ لِيَكُوْنَ مُعَوِّنًا بَيْنَ الْمُتَعَامِلِيْنَ. وَكُلُّ الَّذِي لَمْ أَرَهُ مِنَ الْعُكْرَادِ وَأَنْسَابِهِمْ، فَلْيَكُ
Münâzarat
·Munazarat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حتى أن بعضهم تعدى حدًا فاحشًا، فكان أهل القانون يكفرونه. وكان يُظهر قانون الأساس والحرية المعلنة قبل ثلاثين سنة كدلائل على الكفر، 1
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
إلى آخر الدليل على الكفر. أما الجاهل فلا يعلم أن 2
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ
هو 3
مَنْ لَمْ يُصَدِّقْ
. فكيف لا أُعارض أولئك الذين يُعتبرون الاستبداد حريةً ويُعارضون القانون الأساسي؟ كانوا يُعارضون الحكومة، لكنهم أرادوا استبدادًا أشد رعبًا، لذلك كنت أرفضهم. ها هو الآن هؤلاء هم الذين يُقللون من شأن أهل الحرية.
رأيت جزءًا ثانيًا من أهل التفريق؛ هم لا يعرفون الدين، ويُعارضون أهل الإسلام بقسوة، ويُظهرون التحيز كدليل. ها هم الآن هؤلاء هم الذين ينفصلون عن الأناقة العثمانية ويحاولون أن يكونوا تمامًا كالأوروبيين. ومع ذلك، فإن الاستبداد يُغري كل شخص ليحمي نفسه، فخدعني قبل عشر سنوات من الثورة بأن معظم أعضاء الثورة هم ماسون. الحمد لله، زال هذا الغيّ بعد بضع سنوات. ففي تلك اللحظة أدركت أن معظم أحرارنا هم مسلمون متدينون.
الخلاصة: من يهاجم الحكومة، بعضهم كان يقول "هيدو، هيدو"، وبعضهم "هيدار أغا، هيدار أغا"، أما أنا فكنت أقول "هيدار"، وأقول الآن أيضًا "هيدار"، والسلام...
أيها الناس العادفون! الآن قد أعلنا لله، فأنتم ابقوا جانباً؛ لدي قضية مهمة أتحدث بها بالروح. لدي قضية مهمة ضد الحكومة والنخبة والجزء غير الماسوني من اتحاد التقدم.
Münâzarat
·Mektup 61
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن ما تأثثنا به، فإن كان الجميل من أشيائنا قد وصل إلى أيدي غير المسلمين، فإن الأخلاق الجميلة أيضًا قد سلبها غير المسلمين. فربما بعض الأخلاق الاجتماعية العالية لم تلقِ رواجاً بيننا، فانحسرت وانتقلت إليهم، وبعض الرذائل التي لم تلقِ رواجاً بينهم، قد بُعِّثت إلى سوق جهلنا.
هل لا ترون بثقة كبيرة أن الكلمات البيضاء والفضيلة العالية التي هي أساس التقدم الحاضر، وربما مقتضى الدين الحق، مثل قول "أنا أموت فدولتي وقومي وأصدقائي هم أحياء"، قد سلبها غير المسلمين؟
فإنه يقول أحد فداءهم: "أنا أموت فقومي يحيا، ففيه حياة معنوية لي"، والكلمة الحماسية والفضيلة الأزلية التي هي أساس كل فقر وشخصية، وهي "أينما تكونت بعد موتي، سواء أكان طوفاناً" أو
"وإن ميت عطشاً فلا نزل القطر"،
فقد أخذت يد فضائلنا، وقادتها.
إذن، هذه هي أفضل الفضائل، وهي مقتضى ديننا: نقول بروحنا ونفسنا وضميرنا وفكرنا وبكل قوتنا: "إذا متنا، فإن شعبنا الإسلام هو الحي، والباقي إلى الأبد. ليكن شعبنا آمناً، فإن الثواب العلوي يكفيني، فإن الحياة المعنوية في حياة شعبنا تُحيينني، وتُعزيني في العالم الأعلى".
وقولنا:
"والموت يوم نوروزنا"،
نأخذ أنواراً وفضائل نوراً، ونجعلها قادة لنا.
Münâzarat
·Munazarat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الثالث: إن هذه المدرسة، بسمراتها التي تنشرها، وبزيارتها التي تكملها، وبخدمتها للإسلام، ستكون أرقى مدرسة بجانب العقول، وأكمل مدرسة بجانب القلوب، وأقدس زاوية في نظر الضمائر، لأنها مدرسة وربما مدرسة وربما طريقة، لذلك فإن جانبي النُزُور والصَدَقَة، وهما جانبا الإسلام القومي، سيتجهان جزئيًا نحوها.
الرابع: بما أن هذه التبادلية تُستفيد من دار المعلمين، فإن دخل دار المعلمين سيُعطى مؤقتًا وعفوًا، وبدرجة معينة من التخفيف، إذا أمكن، ثم بعد فترة ستنقطع عنه، وتعيده إلى عفويته.
السؤال: ما هي سمرات هذه الأمور التي تصرخ بها منذ خمسين أو ستين سنة؟
الجواب: في المجمل: هامش. تأمين مستقبل علماء الأكراد والأتراك، وفتح باب المدرسة على كردستان، وإظهار فضائل الدستور والحرية واستخدامها.
السؤال: لنفسك أن تشرح.
الجواب: الأول: توحيد المدارس وإصلاحها.
الثاني: إنقاذ الإسلام من الأساطير والإسرائيليات والتعصب الباطل. نعم، الإسلام هو الدين الذي يحتوي على الشجاعة والصبر والالتزام بالحق، وليس دينًا نابعًا من الجهل ورفض النقد.
Münâzarat
·Mektup 65
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: كيف يجوز أن يخدم غير المسلم في الجيش؟
الجواب: بأربع طرق:
الأولى: أن الجيش هو للقتال. هل شعرتم بالعار عندما كنتم تقاتلون ذلك الأسد الرهيب، بينما النساء، والجبناء، والأطفال، والكلاب كانوا يساعدونكم؟
الثانية: كان للنبي صلى الله عليه وسلم من المعاونين والخلفاء من العرب المشركين. كانوا يقاتلون معه. هؤلاء هم أهل الكتاب. لأنهم لم يكونوا مجتمعين في الجيش، بل كانوا منتشرين، فإن كثرة أغلبنا وقوتنا العاطفية تشكل حاجزًا ضد المخاطر المتصورة.
الثالثة: في الدول الإسلامية، وإن نادرًا، فقد تم استخدام غير المسلمين في الخدمة العسكرية. ودليل ذلك هو نظام الإنكشارية.
الرابعة: أن تخلفنا وتطور غير المسلمين ناتج عن حصر الجيش فينا فقط. ففي عدة قرون مضت كان عدد السكان المسلمين في هذه الدولة أكثر من أربعين مليونًا،而现在، فإن هؤلاء غير المسلمين داخلنا كانوا في ذلك الوقت خمسة أو ستة ملايين فقط. كانت الثروة والتجارة في أيدينا. أما الآن فقد انخفضنا إلى عشرين مليونًا، وسقطنا في بركة الفقر، بينما هم خرجوا من قاع الفقر وركبوا قمة الثروة، ووصلوا إلى عشرة ملايين. السبب الرئيسي لذلك: مثلاً، إذا كان لك أربعة أبناء، فلن يتزوجوا بسبب الخدمة العسكرية. وإذا تزوجوا، فإنهم سيتنقلون في كل مكان كصغار القطط، مما يؤدي إلى هدر الإنتاج والحياة. إذا طلبنا دليلًا، فاذهب إلى فان، وافتح باب أرمني ودار إسلامية، وانظر. سترى أن بيت الأرمني سيقدم عشرة أدلة قوية، بينما بيت المسلم سيعرض برهانين ضعيفين فقط.
السؤال: في الماضي، كان المسلمون غنيين، وهم فقراء. الآن، في كل مكان، تجد الفقراء والميسرين. ما الحكمة في ذلك؟
الجواب: أعرف سببين:
الأول: من الآية الكريمة:
1
ليس للإنسان إلا ما سعى
، والثانية من الحديث النبوي:
2
الكاسب حبيب الله
. فقد تأثرت هذه الميول الطبيعية للعمل، وانطفأ هذا الشوق إلى الكسب بسبب بعض التأثيرات.
لأن من لا يعرف أن كلمة الله هي التي تمنع التطور ماديًا، والعالم 3
من حيث هي مزرعة الأثمة
Münâzarat
·Mektup 33
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السؤال: منذ سنة أو سنتين، ظهرت في النفوس رغبة وميل نحو الدين الحق. حتى أولئك اللصوص من جيادان وماموران، صاروا صوفية بوصية شيخ أحمد.
١
وقد قطع الطريق على الشقاوة هذا الميلانُ
الجواب: هذه الرشدية المحمية والحكومة الشرعية والرسالة النورية هي التي أطلقت هذا الميلان. لأن الحكومة الشرعية خرجت إلى عرش الأفكار، جلبت حبل المتن الوطني إلى الاهتمام، ودخلت الإسلام النوري إلى الاهتمام. ففهم كل مسلم أنه ليس منعزلاً، بل مرتبطاً مع الآخرين بمصالح مشتركة ومشاعر مخلصة. فالإسلام كله كقبيلة واحدة مربوطة ببعضها. فكما أن الشخص الذي يفعل خيراً من القبيلة، تفتخر القبيلة كلها بهذا الفضيلة وتشارك فيه، فلا تبقى هذه الفضيلة فرداً واحداً، بل تصبح آلافاً كأنها شمعة ترى في آلاف المرآت، وتمنح نوراً وقوة للعلاقة الحيوية للقبيلة. أما إذا قام أحدهم بجريمة، فإن جميع أفراد القبيلة يُعتبرون مشاركين في هذه الجريمة إلى درجة معينة.
مثال: إذا ارتبط الأشخاص في هذا المجلس ببعضهم، فإن أحدهم يسقط في الوحل فإما أن يجر الآخرين معه أو يثيرهم ويؤذيهم. لذلك، فإن أي ذنب اليوم لا يبقى فرداً بل يصبح مئات. والخير كمثل حبة تنبت سبع سنابل، وفي كل سنبلة مائة حبة.
٢
كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ
هذا هو السر، أي أن الذين استيقظوا عقلياً أو روحيًا، جعلوا للدموع سببًا. فبسبب سبب يبكون ويتحولون إلى تواب. لكن العقل الذي في قمة المئذنة لا يرى السبب الحقيقي الذي في قلبهم جيدًا.
الخلاصة: استيقظ الإسلام واستيقظ، فرأى الشرّ شرًا والخير خيراً. نعم، هذه هي السر التي جعلت النهر يُغير أخلاق القبيلة، وجعلت كل الإسلام يكتسب تدريجياً هذه القدرة ويكتسبها. لكنكم لأنكم بدوياً، وفطرتكم الأصلية لم تُفسد بعد، فأنتم أقرب إلى ميلاد الإسلام المقدس.
Münâzarat
·Mektup 49
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في السر المحرم "إنا أعطينا"، كان في استحراقي بالجفرة نقص في تطبيق الحقيقة الإلهامية والحقّ، كما في النصوص الغيبية مثل "سيخرج نور، هل نراه؟"، في رسالة المنازرات. هذا النقص كان يثير تفكيري. وقد أزالته رسالة النور في رسائل مثل المنازرات والسنوحات، حيث ألغت النقص بحلّها دائرة نورية عالية بدلًا من دائرة سياسية. ففي السر المحرم "إنا أعطينا"، بعد اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة سنة، كان استحراق الجفرة "سيحدث انفجار هائل على رؤوس من ضربوا الإسلام، لن ينسى حتى يوم القيامة"، واسع الدائرة، لكنه تطبيقه في دائرة ضيقة ونظام حكومي خاص، جعل فكري لا يشمل الدائرة الواسعة، فتغيرت صورة الحقيقة. بينما في نفس التاريخ الذي أشار إليه هذا الاستحراق، هرب مؤسس ذلك النظام ورئيسه من الدنيا، وضرب ضربته. وفي نفس السنة، كان ذلك الشخص الغامض، الذي يُعرف بكونه رأسًا ومحورًا وسببًا لتيار هائل استبدّ على معظم الأرض وغالب البشر، قد غادر الدنيا وضرب ضربته. وبعد أن تجاوزت السنة، بدأ رؤوس ذلك التيار ومؤيدوه يتعرضون لضربات سماوية هائلة وعواصف عنيفة، وهم يعانون ويستمرون في العذاب حتى يوم القيامة. ورأوا ويرى عقوبة جرائمهم ضد الأديان السماوية والإسلام في دائرة واسعة. وبسبب هذا التدهور والانحراف في الحضارة التي تفتقر إلى الإنسانية، غطّت الدنيا، في نفس التاريخ الذي أشار إليه الاستحراق، ضربة سماوية هائلة أصابت رأس تلك الحضارة، وانخفضت إلى ما دون أدنى درجات الوحشة.
الخلاصة: في سر "إنا أعطينا"، تطبيق دائرة واسعة في دائرة ضيقة. أما نور المجدة، فهو تصور دائرة ضيقة ومعنوية، لكنه يُظهرها كدائرة واسعة ومادية. أشكر الله ألف مرة لأنه أزال هذين النقصين في سر "يبدل السيئات حسنات".
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مهم، ولكن إلى حدٍ ما خاص.
أعزّ إخوتي؛ فسرتُ السرَّ المحرَّم 1 "إنا آتينا" بالكتابة السرية، وانكشفتُ سرًّا محرَّمًا، تمامًا كما في رسالة المنازعة، بقولنا: "سَيَخْرُجُ نُورٌ ونَرَاهُ؟"، كأنها بشارة غيبية، فكانت هناك خلية في تطبيق الحكمة الإلهية التي أدركتها عقلي، فكانت تلك الخطيئة تُثير تفكيري. وقد أكملت الرسالة النورية تمامًا، مثل رسائل المنازعة والسنينات.
بدلاً من أن تُحلَّ تلك الخطأ في دائرة سياسية واسعة، أزيلت بوسيلة دائرة نورية عالية، وسرُّ "إنا آتينا" المحرَّم، فبعد اثني عشر أو ثلاثة عشر عامًا، كان هناك تنبؤ سري واسع النطاق، يُشير إلى أن "الذين ضربوا على الإسلام سَيَحْدُثُ في رؤوسهم انفجارٌ هائلٌ لا يُنسى حتى يوم القيامة"، في حين أن بشارته النورية، على العكس من ذلك، تطُبَّقت في دائرة ضيقة ونظام خاص، فلم تُغطِّ عقلي تلك الدائرة الواسعة، فتغيرت صورة الحقيقة.
بينما في نفس التاريخ الذي أشار إليه ذلك التنبؤ، غادر مؤسس ذلك النظام ورئيسه الدنيا، وضربوا. وفي نفس السنة، بينما كان هناك رجل غامض، لا يُعرف، وهو رأسٌ من آلاف الرؤوس، وسببٌ لسيطرة تيار هائل على معظم الأرض وجزءٍ من البشر، ففي نفس اللحظة التي تلقى هذا الرجل الضربة، وقبل أن تكتمل السنة، بدأ كل رؤوس ذلك التيار الهائل ومؤيديه يتعرضون لضرباتٍ وعواصفٍ هائلةٍ من السماء، وهم يعانون ويستمرون في العذاب حتى يوم القيامة.
كما رأوا ويراهون عقوبةً واسعةً على جرائمهم ضد الأديان السماوية والإسلام، لأنهم أصروا على تلوث العالم بقذارة الحضارة المادية، ففي نفس التاريخ الذي أشار إليه ذلك التنبؤ، سقطت على رأس تلك الحضارة المادية ضربةٌ سماويةٌ هائلةٌ، جعلتها تهبط إلى أسفل من أدنى درجات الوحشة.
الخلاصة: سرُّ 2 "إنا آتينا" كان دائرةً واسعةً، لكنه تطُبَّق في دائرةٍ ضيقة. أما بشارته النورية، فهي كانت تُصوِّر دائرةً ضيقةً وروحيةً، لكنها في الحقيقة كانت تشير إلى دائرةٍ واسعةٍ ومادية.
الله العظيم ي...
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 55
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)