أعزائي، الصادقون، الثابتون، غير المتعبين، المثابرون، المتفانون إخوتي؛ لا أرى أنني بحاجة إلى تشجيعكم ضد هذه الهجمات الشديدة. فإن إيمانكم القوي بأن مصيبة كل حادثة تقع على رسالة النور هي رحمة وإحسان، كافٍ في تشجيعكم، نحن نعلم ذلك. ولكن هناك نقطة واحدة أتساءل عنها. هل كل رسالة النور التي تم الحصول عليها هي فقط مجموعة واحدة، وهل هي من عند من؟ أريد أن أعرف. من كان هو، فليستغرب. ففي مواقف أكثر أهمية، سيُفتح له أبواب النجاحات، ويُمنح أجرًا. يمكن أن تُقدَّم له مجموعة من رسالة النور. هل هناك شخص معتقل؟ ومن هو الأستاذ المعين له؟
الثاني: أحيانًا، وفقًا لرأي سبري وإخوانه، وقرار تشجيع الاتصال، فإننا مثلهم نقبل الاتصال عبر طريق أتافاي. فإن للفقيد لطف الله وارثًا اسمه عبد الله جاوش، وسندفعه مع العنوان.
الثالث: سبعة من رسائل سبري، التي كتبتها بأسلوب ممتاز حول معجزة القرآن ورسالة النور، جعلتنا سعداء جدًا. وبناءً على معجزة القرآن التي كتبها حسن أتيف، وقمنا بوضعها كأساس، وقمنا بدمج المواضيع الأخرى المتعلقة بمعجزة القرآن في شكل ملاحق، فظهرت بشكل جميل. أي أن: درجة الآية الكبيرة المتعلقة بالقرآن، والكلمة السابعة والعشرون، والكلمة العشرون، وآية الفتح الأخيرة، والكلمة السابعة من المعجزة، والجزء المهم من الفهرسة المتعلقة بالرموز السماوية، ونقطتان من كنز العرش، وغيرها من المواضيع، دخلت في هذه الملاحق. وظهرت بوضوح، مثل ملاحق معجزة أحمدية. إن محطة النور سبري، إن شاء الله، ستعيد تحسين هذه المعجزة الجميلة التي كتبها.
الرابع: رسالة عبد الله جاوش، الوريث الحقيقي والجدي للفقيد لطف الله، أظهرت درجة إخلاصه وطهارته واتصاله. كنت دائمًا أذكر في الدعاء، إسلامكوي عبد الله وعبد الله جاوش معًا. إن الله يظهر أنه يستحق هذا الموقع. إن الجزء الأخير المدقق من الفهرسة، إن شاء الله، سيتم إرساله إليه. ولكن لم يتم إجراء تعديلات كثيرة كما يعتقد، لأن...
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 92
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ عَاشِرَاتِ دَقَائِقِ هَذِهِ الشُّهُورِ الثَّلاَثَةِ
أَزِيزُ، سَيِّدُ الدَّارِ، أَخُوتِي الْمُؤْمِنَةُ؛ أَوَّلاً: نُسَلِّمُ عَلَى لَيْلَةِ مِيرَاجِكُمْ الْمَاضِيَةِ وَلَيْلَةِ بَرَاتِكُمْ الْمُقْتَبَلَةِ، وَنُسْأَلُ اللَّهَ أَنْ تُقْبَلَ دُعَاءَاتُكُمْ.
ثَانِيَةً: أَنَّ نِصْفَ الْآخِرَ مِنْ كَلَامِ الْمُعْجِزَةِ الْكُرْآنِيَّةِ الْعِشْرِينَ، لَمْ يُكْتَبْ بِكَثْرَةٍ، وَلَكِنْ كَمَا كُتِبَتْ لَاحِقَاتٌ لَهُ فِي أَوَّلِهِ، فَكَذَلِكَ كُتِبَتْ لَاحِقَاتٌ فِي آخِرِهِ. وَالْآنَ رَأَيْنَا قِطْعَةً أَهَمَّ مِنْ ذَلِكَ فِي كُتَابِ الْلَّمْعَاتِ الَّذِي كُتِبَهُ حَوْلَ عِشْرِينَ سَنَةً. وَرَأَيْنَا أَنَّ إِدْخَالَهَا فِي زَيْلَاتِ الْمُعْجِزَةِ الْكُرْآنِيَّةِ مَرْغُوبٌ جِدًّا. وَكُتُبَةُ الْلَّمْعَاتِ الَّتِi أَعْطَانِيَهَا الْكَرِيمُ الطَّاهِرِيُّ، رَأَيْتُهَا قِيَمَةً جِدًّا. وَإِنْ كَانَتْ هُنَاكَ نُسْخَةٌ أُخْرَى فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ، فَتَكْتُبُوا هَذِهِ الْقِطْعَةَ فِي آخِرِ نُسَخِكُمْ. وَإِنَّ الْلَّمْعَاتَ هِيَ أَيْضًا عَجِيبَةٌ. فَكُتِبَتْ فِي رَمَضَانَ الشَّرِيفِ، فِي عِشْرِينَ يَوْمًا، بِطَرِيقَةٍ نَثْرِيَّةٍ، مُتَّصِلَةً، وَلَمْ تُكْتَبْ بِطَرِيقَةٍ مُتَقَطِّعَةٍ. ثُمَّ رَأَي
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 106
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن في كتب أهل البلاغة درجات البلاغة، فإن بلاغة القرآن الحكيم قد خرجت إلى درجة الإجابة؛ فلا حد لشخص أن يبلغها. كذلك، في مجموعات مثل "الخطاب التاسع عشر" وهو من المعجزات الأحمدية، و"الكلمة الخامسة والعشرون" وهو ترجمان من معجزات القرآن، و"رسالة الضوء" وهو نوع من تفاسير القرآن، فإن التوافقات تظهر درجة من الغربة فوق جميع الكتب. ومن ذلك يُفهم أن معجزات القرآن ومعجزات الأحمدية نوع من الكرامات، والتي تتجلى وتظهر في تلك الأدوار.
الإشارة الثانية
إن من إنايات الربانية في خدمة القرآن هو ما يلي:
أن جلّ الربّ قد منّ عليّ بأخوة قوية، جادة، صادقة، غيورة، فداها، وقلمها كأسيف سيف، في حين أنني شخص كاتب غير مُدرب، نصف أمي، وحيد في أرض الغربة، محروم من أي دعم. وقد وضع على كتفي الضعيف والغير قادر مهمة قرآنية ثقيلة، فرفعها إلى كتفي تلك الأخوة القوية، وخفّف من وزني بفضل كرمته العظيمة.
وإن تلك الجماعة المباركة، بحسب تعبير الحلوسي، تشبه أعضاء تلغراف اللاسلكي، وبحسب تعبير صبري، تشبه الآلات التي تنتج الكهرباء في مصنع النور، كل بحسب ميزاته وخصائصه القيّمة، وهم أيضًا، بحسب تعبير صبري، من نوع التوافقات الغيبية، فبشكل مشابه يُظهر كل منهم شوقًا وسعيًا وجدًا، وينشرونه ويصلونه إلى كل مكان، في هذا الوقت (أي في زمن تغيّرت فيه الحروف، وانعدمت فيه المطابع، واحتاج كل شخص إلى نشر الإيمان)، وفي وجود عوامل كثيرة قد تؤدي إلى الفشل وتقلل من الشوق، فإنهم يخدمون هذه المهام دون فشل، وبشوق عظيم وجد، وهذا مباشرة هو نوع من الكرامات القرآنية، وعناية إلهية ظاهرة.
نعم، كما أن للولاية كرامة، فإن للنية الصادقة أيضًا كرامة، وللصدق أيضًا كرامة. خصوصًا في دائرة الأخوة الذين يحبون لِلَّه، فإن التضامن الجاد والصادق يمكن أن يحمل كرامات كثيرة. حتى أن وجود مثل هذه الجماعة يُعد...
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي من أجزاء رسالة النور الأعظم، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)" و"الست والأربعين (46)"، وجميعها في نفس التاريخ، وهو دليل قوي على أن هذه الآية تحمل اهتمامًا خاصًا.
كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور"، حيث أن الفرق بينها صغير جدًا (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد)، وتُشير إلى ذلك. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد (951)، بينما مكانتها في رسالة النور هي تسعمائة وثمانية وארבע (948)، أي أن الفرق بينهما سريّ ويساوي ثلاثة.
فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن مرتبتها الثالثة، أي أنها ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك، بل ليست إلهامًا عامًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه. لاحظ أن السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، تحتوي الآية الأولى "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية تساوي ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو يشير إلى بعض الآيات المهمة. لا أعلم إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا سيظهر نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات فريدة لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب.
الآية الخامسة والعشرون: 2 حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، هي آية مقدسة. معنى إشارة هذه الآية وعلاقتها برسائل النور قوية جدًا. أحد أوجه هذه العلاقة هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع مبادئ أساسية.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، صدّيق إخوتي؛
أولًا: الحمد لله العلى العظيم، فقد استلمنا بكمال السرور خمس نسخ من رسالة أسّا موسى ومن رسالة السكّة الغيبية، واللتين حُبِسَتْ في المحكمة ثلاث سنين. الحمد لله دائمًا، واللهم أنتم دائمًا راضٍ عنه. آمين.
ثانيًا: في نسخة زُلْفِكار التي أُعطِيَتْ من المحكمة، تم تصحيح الأخطاء، لكن في هذه النسخة لم تُصَحَّح. في صفحة مائة وعشر من رابع زيل المعجزات القرآنية، في السطر الثامن، "هم لام" خطأ، ويجب أن يكون "هم لا"، لأن اللام في القرآن ثلاثون ألفًا، واللا عشرون ألفًا.
ثالثًا: شخصٌ في مصنع سومر بانك في إسبرطة، في رسالة له بخط جديد، سأله سؤالًا. أنتم أنتم تُوصي له برسالة القَدَر بدلًا مني. أنا مريض، ولا أستطيع كتابة الرسائل الخاصة. وزياد أيضًا ذهب إلى أنقرة. ولا أعرف الخط الجديد. أرسلت إليكم رسالة معلومات.
رابعًا: أرسلتُ مع السائق عبد الرحمن خمسين ليرة من نفقاتي الخاصة. كُتُبَكُم التي أرسلتموها إليّ، وكتاب "الكلام"، احسبوها من ديوني المتبقي. كان الأمر عاجلًا جدًا. أسأل عن الجميع كثيرًا.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 34
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزائي، الصادقين، الوفيّين، النقيين، والخالصين إخوتي؛ سأوجّه لكل واحدٍ من إخوتي الأربعة أو الخمسة كلمة قصيرة.
الأول: رأينا هذه المرة الثالثة تبرعًا من إخينا الحاج حافظ، المرشد والمُؤسس والمسؤول عن مدرسة نوريَّة. فمنذ أن كنا في بارلا، كانت الكرامة العجيبة والبركة الغريبة لتلك الحلوى اللذيذة، والقصة العجيبة لوزن خمسة أكيال من العسل اللذيذ الذي جعل رسالة الاقتصاد في إسبرطة لذيذة، كل هذه الأمور كانت سببًا لحدث عجيب. وهذه المرة الثالثة أيضًا، أرسل إلينا هدية لا تُقسَّم تمثِّل آلاف الذكريات المباركة والنقيَّة واللطائف التي تعبّر عن اهتمامه غير القابل للانقسام. فلقد كسرتُ قاعدة حياتية استمرت ستين عامًا، فقط من أجل تذكّر تلك الألف ذكرى.
الثاني: رأيتُ بعد أن رحلتُ كتاب "المعجزات القرآنية" الذي كتبه أتيف حسن بحقّه فريدًا وفائقًا. لو أمكنني، لكان يكفي أن أدفع ليرة واحدة مقابل كل ورقة. إن شاء الله، فإن هذا النسخة ستسهم في فائدة آلاف الأشخاص، وستكون كمصدر ماء يروي حياتهم الدائمة. إنه يشبه ثالثًا لحسرو وطاهر الشجاع.
الثالث: كان حلمًا وتعبيرًا واقعيًا صادقًا وحكيمًا من كاتب عثمان، أحد التلاميذ القدماء والعملاء المهمين في رسالة النور. وقد سرّاهم هذا الحلم، وسرّنا أيضًا. وكتب في رسالته أن ينقل إليهم التحيات، فكانت تشمل ما أردتُ معرفته، وحسرو ورشد، وحافظ علي، وزهدي البديوي، ونوري وصاحب مصنع نوري، وطاهر، وفريق المباركون، ومدرسة نوريَّة، ورجال عاديين كبار السن، وأطفالًا نقيين. نحن أيضًا نحييهم واحدًا واحدًا، ونُصلِّي لهم على نجاحهم وسلامتهم.
وحتى في هذه الحالة، ربما في كثير من الأماكن، فإن نشاطكم قد أثار شغفًا، وجعل رسالة النور أكثر انتشارًا، مما جعل الناس من عالم الدنيا يفكرون، وانتباههم يجذب. وبعض العلاقات الصغيرة تظهر أيضًا من ذلك. لذا، كما في كل مرة، فإن الحذر مطلوب. فقول الإمام علي عليه السلام مرتين "سرًا تَنَوَّرَتْ"، يشير إلى أن رسالة النور تتنور وتتبدّل تحت الستار. لا تهتموا كثيرًا بالرياح المؤقتة، ولا تلتفتوا إليها. فبالفعل، بينكم توجد وحدة صادقة وروابط قوية.
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 89
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّ الصديق الأخيّ أخوتي؛ إنّي كنتُ أريدُ منذ وقتٍ بعيدٍ أن أقولَ لكم شيئًا، فنسيتهُ، وهو هذا: إنّ أكثرَ الآياتِ التي في رسالةِ "المواعيد القرآنية"، كلّ واحدةٍ منها، إمّا قد نُقدّتْ من قِبَلِ الملحدين، أو اُثيرتْ حولها شكوكٌ من قِبَلِ أهلِ العلم، أو قد وُضعَتْ تحتَ تأثيرِ الشيطانِ الجنّيِّ والإنسانيّ.
وقد بيّنَ "الكلمةُ الخامسة والعشرون" حقائقِ تلك الآياتِ ودقائِقَها بطريقةٍ تجعلُ ما اعتبره أهلُ الإلحادِ والعلمِ عيوبًا، يُثبتُ علميًّا أنّها دلائلُ الإعجازِ وبراهينُ البلاغةِ القرآنيةِ، وقد أُجيبَ عن الشكوكِ بتقريرٍ قاطعٍ، دونَ أن يُذكرَ ما شكّوا فيه.
كقوله: "وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا"، وقوله: "وَالشَّمْسُ تَجْرِي"، وقد ذُكرَتْ شكوكُها في "المرتبةِ الأولى" من الكلمة العشرين في ثلاثٍ أو أربعِ آياتٍ فقط.
وإن رسالةَ "المواعيد القرآنية" هذه، وإن كانت قصيرةً جدًّا، وكتبتْ بسرعةٍ، فإنّها قد أُعلنتْ بأسلوبٍ عالميٍّ عميقٍ قويٍّ في علم البلاغةِ وعلومِ اللغةِ العربيةِ، بحيث تُذهلُ العلماءَ. وإن لم يفهم كلُّ شخصٍ من أهلِ الانتباهِ كلَّ بحثٍ، أو يستفيدَ منه، فإنّ لكلِّ شخصٍ في تلك الباحةِ حصةً مهمةً. وقد كُتبتْ بسرعةٍ وضيقٍ، فكانتْ فيها بعضُ عيوبٍ في التعبيرِ والعبارةِ، ولكنها قد أوضحتْ حقائقَ مسائلٍ علميةٍ مهمةٍ.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 133
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لَاحِقَة
ذُكِرَ فِي أَخِيرِ قَرَارِ التَّحْقِيقِ الَّذِي أَعْدَدَتْهُ الْقَاضِيَةُ الْمُسْتَفْتَى أَنَّهُ: "رَأَيْتُ أَنَّ هَيْئَةَ الْوَكِيلِ قَدْ أَعْطَتْ قَرَارًا بِحِرْمَانِ تَفْرِيقِ كُتَابِ الْمُعْجِزَاتِ الْكُرْآنِيَّةِ، أَيْ الْمُعْجِزَاتِ الْكُرْآنِيَّةِ الْوَحِيدَةِ الَّتِi تَحْوِي الْآيَاتِ الثَّلَاثَ الَّتِي تَتَكَلَّمُ عَنْ الْمَجْتَمَعِ، وَتَحْرِيمَ تَفْرِيقِهَا وَتَكَوُّنِهَا، لِأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ مُتَّصِلَةً بِالشَّرْعِ الْمَجْتَمَعِيِّ الْحَالِيِّ"، هَذَا مَا كَتَبْتُهُ.
بِالْجَوَابِ عَلَى هَذَا: الْمُعْجِزَاتُ الْكُرْآنِيَّةُ تَكُونُ فِي زُلْفِكَارَ الْيَوْمَ، وَفِي زُلْفِكَارَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ أَرْبَعُ مِائَةٍ مِنَ الصُّفَحِ، تَكُونُ فِي صُفَحَيْنِ فَقَطْ، وَتَكُونُ الْمُجَوَّبَةَ عَنْ الْمَجْتَمَعِ الْمُعْتَرَضِ عَلَى الْكُرْآنِ بِطَرِيقَةٍ لَا تُعَارِضُ الْمُعْجِزَاتِ الْكُرْآنِيَّةَ، وَتَكُونُ تَفْسِيرَ الْآيَاتِ الثَّلَاثَ الَّتِي تَكُونُ فِي ثَلَاثَةِ كُتَابٍ قَدِيمَةٍ لِي. أَحَدُهَا الْآيَةُ الَّتِي تَتَكَلَّمُ عَنْ حِجَابِ النِّسَاءِ، الثَّانِيَةُ الْآيَةُ الَّتِي تَتَكَلَّمُ عَنْ الْوَرَثَةِ،
1 فَـِلاُمِّهِ السُّدُسُ وَالثَّالِثَةُ تَتَكَلَّمُ عَنْ الْوَرَثَةِ
2 فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اْلاُنْثَيَيْنِ وَتَكُونُ حِكْمَةَ الْحَقَائِقِ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ، وَتَكُونُ بِطَرِيقَةٍ تُلْزِمُ الْفِلُسُوفَ، وَكُتِبَت
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)