هنا أيضًا تُحيّي النَّارُ المُطفَّئةَ سرَّها الرِّسَالَةُ النُّورِيَّةُ. فليعلم أنَّ القسمَ الجامعَ والدَّعْوَةَ الشَّرِيفَةَ والاسْمَ الأعْظَمَ، وهو أساسُ وروحُ جَماعَةِ النُّورِ، كانَ إمامًا عاليًا ومُدَّقًّا جدًّا من شُيُوخِ إمامِ عَليٍّ رضيَ اللَّهُ عنه، وكانَ أيضًا إمامَ الغَزَّالِيِّ الحجةَ الشَّرِيفَةَ الشَّهيرةَ البارِزَةَ في الإسلام، فيقولُ: "فَإِذَا نَزَلَتِ الرِّسَالَةُ بالوَحْيِ إلى النَّبِيِّ (صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم)، أَمَرَهُ إمامُ عَليٍّ (رضيَ اللَّهُ عنه) أنْ يَكْتُبْ، فَكَتَبَ، ثُمَّ نَظَمَها."
ويقولُ الغَزَّالِيُّ:
إِنَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةَ الشَّرِيفَةَ وَالْوَفْقَ الْعَظِيمَ وَالْقَسَمَ الْجَامِعَ وَاْلاِسْمَ اْلاَعْظَمَ وَالسِّرَّ الْمَكْنُونَ الْمُعَظَّمَ بِلاَ شَكٍّ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الدُّنْيَا وَاْلاٰخِرَةِ
وقد شَرَحَ الغَزَّالِيُّ، وهو يَتَّخِذُ درسًا من إمامِ نُورُ الدين، هذه الجَماعَةَ النُّورِيَّةَ، سواءَ من حيثِ كلماتِها السُّريانِيَّةِ، أو من حيثِ قِيمَتِها وخصائِصِها.
الرَّمْزُ الرَّابِعُ
فَإِنَّ إمامَ عَليٍّ (رضيَ اللَّهُ عنه)، بعدَ أنْ أَخْبَرَ عن سِرَاجِ النُّورِ، أَعَدَّ ثُمانيَّةً وثلاثينَ وَجهةً، وثَمانيَّةً وثلاثينَ اسْمًا سُريانِيًّا، وَكَانَ يَرْمِزُ إلى الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ الأَقْوَى والأَعْظَمِ قِيمَةً، وهي رِسَالَةُ مُعْجِزَةِ الكُتَّابِ، وإلى السَّبْعَيْنِ الثَّانِيَّةِ، وَكَذَلِكَ يَرْمِزُ إلى سَائِرِ الرِّسَالَاتِ إمَارَةً أو تَلْوِيحًا أو تَرْجِيحًا.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رسالة معجزات القرآنية
قُل لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
Mahzen-i معجزاتٍ وَ معجزةٍ كُبرى أَحمديةٍ (أ.س.م.) هِيَ هَذِهِ الآيَاتُ الْكَثِيرَةُ الْمُعَيَّنَةُ مِنْ حَدْسِ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ الْمُعْجِزِ لِلْبَيَانِ الَّتِي أَشَارَتْ إِلَيْهَا الرِّسَالَاتُ الْعَرَبِيَّةُ وَرِسَالَةُ النُّورِ الْعَرَبِيَّةُ وَتَفْسِيرُ إِشَارَاتِ الْإِعْجَازِ وَالْمُرْسَلَاتُ الْعِشْرِينَ وَرُبَاعَةً. وَالْآنَ نُشِيرُ إِلَى خَمْسَةٍ مِنْ أَوَّلِ هَذِهِ الْأَوْجُهِ الْإِعْجَازِيَّةِ وَنَذْكُرُ بَقِيَّتَهَا مُجْمَلًا وَنَذْكُرُ تَوْفِيقًا مَقْدِمَةً تَشِيرُ إِلَى تَوْرِيدِهَا وَمَحْيَاهَا.
مقدمة
ثَلَاثَةُ أَجْزَاءٍ.
الجزء الأول: ما هو القرآن، ما هو وصفه؟
الجواب: كما أُثبت في الخطاب التاسع عشر وثبت في باقي الخطابات، القرآن:
• هو ترجمةٌ أزليةٌ لهذا الكتاب العظيم الكون،
• وترجمانٌ أبديٌّ للألسنة المتعددة التي تقرأ آيات التكوين،
• ومُفَسِّرُ كتابِ العالمِ الغيبِ والشهادةِ هذا،
• وشفافٌ لخزائنِ الأسماءِ الإلهيةِ المخفيةِ في الأرضِ والسماءِ،
• ومفتاحٌ للحقائقِ المُحْدَوَّنةِ تحتَ صفحاتِ الحوادثِ،
Sözler
·Yirmi Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وخصوصًا أن كل كتاب من مائة وثلاثين كتابًا في الرسالة النورية يثبت ببراهين قاطعة أحد فضائل القرآن أو أحد أسراره؛ وخصوصًا رسالة "الموسيقى القرآنية" وهي الثانية من القول العشرين، والتي تشير إلى أن كثيرًا من عجائب الحضارة مثل السكك الحديدية والطائرات استُخرجت من القرآن الكريم؛ ورسالة "الإشارات القرآنية"، وهي الأولى من الشواهد، التي تشير إلى الآيات التي تشير إلى الرسالة النورية والكهرباء؛ وثماني رسائل صغيرة تحمل اسم "رموز الحروف القرآنية"، توضح إلى أي مدى تكون الحروف القرآنية منتظمة وسرية وغنية بالمعاني؛ ورسالة صغيرة تثبت معجزة القرآن في الجانب الغيبي من الآية الأخيرة من سورة الفتح من خمس طرق؛ كل جزء من أجزاء الرسالة النورية يظهر حقًا من حقائق القرآن ونورًا من أنواره، وهو دليل على أن القرآن لا مثيل له، وأنه معجز وعجيب، وأنه في هذا العالم الشهادي لسان العالم الغيبي وقول الله العليم بالغيوب.
هذا هو السبب في أن سلطان النور العظيم وملكوت القرآن العظيم، استمر لعصور مضيئة، ونور أرضًا مُحْوَّلة لثلاثة عشر قرنًا بكمال التقدير والاحترام؛ وهذا هو السبب أيضًا في أن كل حرف من حروف القرآن يحمل على الأقل عشرة أجر وعشرة حسنات، وينتج عشرة ثمار باقية؛ بل حتى بعض الحروف في بعض الآيات والسور تنتج مائة أو ألف أو أكثر من الثمار؛ وفي الأوقات المباركة، يزداد نور وفضل وقيمة كل حرف مائة مرة. فالفيلسوف العالم أدرك ذلك وقل في قلبه: ها هو هذا القرآن العجيب، الذي يشهد بجميع جوانبه، بتوافق سوره واتفاق آياته، وتزايد أسراره وبروز نوره، وتزايد ثماره وآثاره، على وجود الله الواجب الوجود ووحدته وصفاته وأسمائه، بطريقة تُثبت ببراهين قاطعة، بحيث أن شهادات المؤمنين بلا حدود، استمدت شهادتها من شهادة القرآن.
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الكلمة الخامسة والعشرون
إذ كان في اليد معجزة باقية كهذه، وهي القرآن،
فطلب دليل آخر يُظهر لي زائداً.
وإذ كان في اليد دليل حقائق كهذه، وهو القرآن،
فهل يُؤدي إلى قلبي ألمٌ لحمل المكذبين؟
إحاطة: كنا نويتُ أن أكتب خمسة أقسام في هذه الكلمة. ولكن في نهاية القسم الأول، اضطررنا إلى الكتابة بسرعة شديدة لاستخدام الحروف القديمة. حتى إننا كنا نكتب في بعض الأيام عشرين أو ثلاثين صفحة في ساعتين أو ثلاث ساعات. لذلك، كتبنا القسم الثالث كاملاً، وتركتُ القسمين الثانيين مؤقتاً. نطلب من إخوتي النظر إلى أخطائي ونقائصي وصعوباتي وأخطائي بعين العفو والتسامح.
إن معظم الآيات في هذه رسالة "المواعجيزات القرآنية"، قد تعرضت إما لانتقادات من الملحدين، أو لانتقادات من أهل العلم، أو لوساوس وشكوك من الشياطين الإنسية والجنية. ها هي هذه الكلمة الخامسة والعشرون قد أوضحت حقائق تلك الآيات ودقائقها بطريقة تجعل النقاط التي اعتبرها أهل الإلحاد والعلم عيوباً، تُظهر ببراهين علمية أن تلك النقاط هي أصل إعجاز البلاغة القرآنية وكمالها. وقد أُجيب عن الشكوك بشكل قاطع دون أن تُذكر، لئلا تُثير القلق. وقد ذُكرت الشكوك في ثلاث أو أربع آيات فقط في المرتبة الأولى من الكلمة العشرين، كقوله: "والشمس تجري، والجبال أوتاداً".
كما أن هذه رسالة "المواعجيزات القرآنية"، رغم أنها مختصرة جداً وكتبت بسرعة، فقد أُوضحت بأسلوب عالمي وعميق وقوي، يثير دهشة العلماء في علم البلاغة والعلوم العربية. ورغم أن بعض الأفكار قد لا يفهمها أو يستفيد منها كل من يهتم بالتفاصيل، إلا أن لكل شخص في تلك الحديقة حصة مهمة. وقد كُتبت في ظروف عاجلة ومشوشة، فكانت هناك بعض الأخطاء في التعبير، لكنها أوضحت حقائق كثيرة مهمة في العلم.
سعيد نورسي
Sözler
·Yirmi Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هنا أيضًا تُحيي النيرانُ مُخْمَدَةً سرَّها رسالةُ النورِ. فليعلم الجميع أن القسمَ الجامعَ والدعوةَ الشريفةَ والاسمَ الأعظمَ، كان الإمامُ عليٌّ (رضي الله عنه) أبرز وأدق تلميذِهِ، وأن حجةَ الإسلامِ الإمامَ غزاليًّا (رضي الله عنه) يقول: "فإنه لما نزل الوحيُ بالرسولِ (صلوات الله وسلامه عليه)، أمره الإمامُ عليٌّ (رضي الله عنه) أن يكتب، فكتب ثم نظمَ".
فغزاليٌ (رضي الله عنه) يقول:
"إنه لهذه الدعوةِ الشريفةِ والوفقِ العظيمِ والقسمِ الجامعِ والاسمِ الأعظمِ والسرِّ المكنونِ المُعَظَّمِ بلا شكٍّ كنزٌ من كنوزِ الدنيا والآخرة".
وغزاليٌ، بعد أن تلقى دروسًا من الإمامِ نور الدين، شرحَ هذه الكلماتَ السريانيةَ وقيمتها وخصائصها.
الإشارةُ الرابعة
بعد أن أخبر الإمامُ عليٌّ (رضي الله عنه) عن سرِّ النور، بينما كان يعددُ ثلاثينَ وثلاثةَ جهاتٍ وثلاثةَ وعشرينَ اسمًا سريانيًّا، فإن رسالةَ النورِ تشيرُ بقوةٍ إلى رسالةِ المعجزةِ القرآنيةِ، وهي أقوى وأهمُّ رسالةٍ في رسالةِ النورِ، والسَّورةِ الثانيةِ والعشرين، كما أنها تشيرُ أيضًا إلى باقي الرسائلِ إما بدلالةٍ أو إشارةٍ أو تلميحٍ.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)