Mu’cizât-ı Ahmediye

أعزائي، الصادقون، الثابتون، غير المتعبين، المثابرون، المتفانون إخوتي؛ لا أرى أنني بحاجة إلى تشجيعكم ضد هذه الهجمات الشديدة. فإن إيمانكم القوي بأن مصيبة كل حادثة تقع على رسالة النور هي رحمة وإحسان، كافٍ في تشجيعكم، نحن نعلم ذلك. ولكن هناك نقطة واحدة أتساءل عنها. هل كل رسالة النور التي تم الحصول عليها هي فقط مجموعة واحدة، وهل هي من عند من؟ أريد أن أعرف. من كان هو، فليستغرب. ففي مواقف أكثر أهمية، سيُفتح له أبواب النجاحات، ويُمنح أجرًا. يمكن أن تُقدَّم له مجموعة من رسالة النور. هل هناك شخص معتقل؟ ومن هو الأستاذ المعين له؟ الثاني: أحيانًا، وفقًا لرأي سبري وإخوانه، وقرار تشجيع الاتصال، فإننا مثلهم نقبل الاتصال عبر طريق أتافاي. فإن للفقيد لطف الله وارثًا اسمه عبد الله جاوش، وسندفعه مع العنوان. الثالث: سبعة من رسائل سبري، التي كتبتها بأسلوب ممتاز حول معجزة القرآن ورسالة النور، جعلتنا سعداء جدًا. وبناءً على معجزة القرآن التي كتبها حسن أتيف، وقمنا بوضعها كأساس، وقمنا بدمج المواضيع الأخرى المتعلقة بمعجزة القرآن في شكل ملاحق، فظهرت بشكل جميل. أي أن: درجة الآية الكبيرة المتعلقة بالقرآن، والكلمة السابعة والعشرون، والكلمة العشرون، وآية الفتح الأخيرة، والكلمة السابعة من المعجزة، والجزء المهم من الفهرسة المتعلقة بالرموز السماوية، ونقطتان من كنز العرش، وغيرها من المواضيع، دخلت في هذه الملاحق. وظهرت بوضوح، مثل ملاحق معجزة أحمدية. إن محطة النور سبري، إن شاء الله، ستعيد تحسين هذه المعجزة الجميلة التي كتبها. الرابع: رسالة عبد الله جاوش، الوريث الحقيقي والجدي للفقيد لطف الله، أظهرت درجة إخلاصه وطهارته واتصاله. كنت دائمًا أذكر في الدعاء، إسلامكوي عبد الله وعبد الله جاوش معًا. إن الله يظهر أنه يستحق هذا الموقع. إن الجزء الأخير المدقق من الفهرسة، إن شاء الله، سيتم إرساله إليه. ولكن لم يتم إجراء تعديلات كثيرة كما يعتقد، لأن...

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 92 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا، من بين تلك العلامات الغيبية: أن جل جلاله، بكمال رحمته وكرامته، لتشجيعنا على خدمة القرآن والإيمان، وتثبيت قلوبنا، أحسن إكرامًا ربانيًا وإحسانًا إلهيًا، وجعل خدانتنا مقبولة، ودلالة على أن ما كتبناه حق، ففي جميع رسائلنا، وبخاصة في رسالة "المعجزات الأحمدية" و"إجابة القرآن" و"النوافذ"، أظهر لطفًا إحسانًا من نوع التوافقات الغيبية. أي أن في ورقة واحدة، مثلًا، يجعل الكلمات المتشابهة تنظر إلى بعضها. ويُظهر هنا علامة غيبية، وهي أن "هذا النظم يتم بمشيئة غيبية. لا تثقوا باختياركم ووعيكم. دون أن تدركوا اختياركم أو يكتمل وعيكم، تُصنع عجائب من التصاميم والنظام." وبخاصة في رسالة "المعجزات الأحمدية"، فإن لفظ "رسول الله" ولفظ "الصلاة عليه" يتحولان إلى طقوس، ويظهر هذا التوافق الغيبي بوضوح. ففي نسخة جديدة كتبتها يدًا واحدة، باستثناء خمس صفحات، فإن أكثر من مائتين وعشرين من الصلاوات الشريفة تنظر إلى بعضها البعض بشكل متوازن. أما هذه التوافقات، فهي ليست نتيجة للصدفة التي قد تسبب توافقًا أو اثنين فقط في عشرين نسخة، ولا هي نتيجة لعدم مهارة في الفن، ولا هي نتيجة لنظر محدود إلى المعاني فقط، بل هي نتيجة لشخص مثل أنا، يكتب أو ينسخ بسرعة كبيرة، في ساعة أو ساعتين، ثلاثين أو أربعين صفحة، ولا يكتبها بنفسه، ولا يُكتبها أحد غيره. هذا، بعد ست سنوات، وجدتُ أيضًا إرشادًا جديدًا من خلال القرآن، وبإرشاد التفسير "إشارات الإجابة"، الذي يحتوي على تسعة "إنا" متوافقة، فبعد أن قرأتُه، أدركته. أما النسّاخ، فعندما سمعوا مني ذلك، ظلوا مذهولين. كما أن لفظ "رسول الله" ولفظ "الصلاة عليه" في الرسالة التاسعة عشر، تحول إلى نوع من الطقوس الصغيرة لمعجزة أحمدية.

Mektubat ·Yirmi Sekizinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

منذ وقوع الحدث هناك حتى الآن، مرَّ على هؤلاء الطلبة من الطبقات المختلفة هنا فترة تواضعٍ، خوفًا من أن تختلف أوضاعهم بسبب حدثٍ مهم، وخوفًا من أن تجذب نظر المُنافقين إلى أنفسنا وإلينا. كما أننا فهمنا من تأويلات رؤى كثير من الأشخاص مثل نازف، أنكم قد واجهتم حدثًا. نُحيي إخوتنا جميعًا واحدًا بعد الآخر، ونخص بالدعاء والسلام أولئك الذين أصابتهم المُصيبة. اللَّهُ العزيز يُسرع في إنقاذهم ويضعهم في رأس مهامه. آمين. إخوتكم سعيد نُرسي • • • هذا حديثٌ مهم من حافظ علي (رضي الله عنه)، أحد ركائز رسالة النور. يا سيدَّنا العزيز؛ "إن أعظم خطرٍ في هذا العصر الغريب هو خدمة رسالة النور، التي تمنح للطلاب الذين يعالجون جرحَ الخروج من الدنيا كافرين، ويدخلون إلى القبر مؤمنين، بشفاءٍ من لسان القرآن العزيز، دليلًا قاطعًا على النبوة. كيف يمكن للإنسان العاجز أن يوازي خدمةً تجمع بين الجسد والنفس الإلهي؟ ربما تكون هذه الخدمة في كلا الجانبين جسدًا إلهيًا". بعد أن أعلنت هذه الكلمات، كيف أن النور الذي يُضيء في ظلام الليل، ويستدعي روَّاد الروح حتى أصغر الفراشات من الظلمات إلى النور، فإن رسالة النور أيضًا، بشفاهها وقلوبها، وسياط شريعتها، تستدعي العلماء والطرقية الذين لم يُقتلوا روحياً ولا غرَّقهم الظلام، فهذا هو دليلُ ارتباطها باسم الرحيم. الذكر الأول: إعلان الحديث الشريف الذي نراه دائمًا ونحسّ بتأثيره القوي على النساء المسنّات، سرَّنا وسرَّ كثيرًا من النساء المُهتمات. اللَّهُ العزيز يُسرّ بالكثير منكم إلى الأبد. آمين.

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

لقد تلقيت رسالة تتحدث فيها عن تهنئة إلهيّة بمناسبة العيد، باسم إخوتنا من حركة النور في إينيболو، إلى نزيف الشهيد، وشكرًا لاستمرار خدمة الزُلفيكار بانتباه واهتمام وحذر، وإنه أكمل كتاب "المعجزات القرآنية" ونُشرت بعض نسخها، وشكرًا لأن عبد الرحمن صالح الدين قدّم كتابي "أسى موسى" و"المعجزات أحمدية" إلى جامعة الأزهر باسمنا كهدية، وشكرًا لأن أحمد كوريشى، وهو طالب نورى مهم، قدّم مائة ورقة مالية من ميزانية آلة طباعتهم. نحيي بروحنا وقلوبنا هذا الأخ الشجاع نزيف، وإخوتنا الجادين والصامدين والكاملين من حركة النور في إينيболو، وأحمد كوريشى ورفاقه، ونحيي عيدكم، وخدمتكم المستمرة، ووفاءكم العظيم، ونجاح الزُلفيكار وطباعته، وتعاون صالح الدين مع جامعة الأزهر والكلية الزهرية. ليوفقهم الله، آمين. ولتقبل خدماتهم، آمين. • • •

Emirdağ Lâhikası - I ·Mektup 136 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

نعم، كما أثبتته أكثر من ثلاثمائة نقل صحيح في الرسالة العجيبة "المعجزة أحمدية"، فإن تلك الذات (أ.س.م.) أنشقاق القمر، وَما رميتَ إذ رميتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى، هاتين الآيتين تدلان على أن يده (أ.س.م.) بالسبابة منها انشقاق القمر إلى قسمين؛ وبالنقل الصحيح والتوارث، أن من نفس اليد خرجت خمسة أنهار من خصلات أصابعها الخمسة، وشرب منها كل جيشها العطشان، وشهدوا ذلك، وحدثت هذه الحادثة العجيبة مرتين في أماكن مختلفة؛ وبنفس اليد رميت قطعة تراب إلى جيش العدو المهاجم، فدخلت قطعة تراب في عين كل واحد منهم، ففرّوا أثناء الهجوم؛ وبنفس اليد كانت حبات صغيرة من التراب تسبح كأنها البشر، وتقول سبحان الله، وبعضها بالنقل الصحيح وبعضها بالتوارث حدثت في العصور مئة وعشرات من المعجزات التي ظهرت في يد تلك الذات (أ.س.م.)؛ وبإجماع الأعداء والصغار، أن في تلك الذات أسماء حميدة وأخلاق حميدة بلغت درجة القمة؛ وب跟随ها جميع علماء التحقيق والبحث، الذين بلغوا الكمالات واليقين الحق، واتفقوا جميعًا على أن الكمالات النبوية (أ.س.م.) بلغت درجة القمة بيقين الحق؛ وأن كل علماء الإسلام من أتباع دينها، وكل حقائق الإسلام تدل على كمالات عجيبة تلك الذات. بالطبع تلك الذات (أ.س.م.) تشهد بنفس رسالتها بشكل مكتمل وواضح جدًا.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا هو شفقة التكاد الذي أكلته. نعم، قال لي الأستاذ: "اكتب كتاب "الموحّدات الأحمدية" على نمط أخيك الحسروي". أنا، أي فايزي، تملّمت قليلاً. فجأة، طُلبنا للخدمة العسكرية بسندس. مرة أخرى قال الأستاذ: "اذهب، اكتب "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). لن أسمح بك الآن." فبدأتُ. تأخّر الأمر أسبوعًا. ثم حدثت مرة أخرى، بطريقة غريبة، علّة أخرى جعلتني أتأخر عن كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). فُحِّقتُ للخدمة العسكرية مرة أخرى. قال الأستاذ: "اذهب، اكتب." فذهبتُ، وبدأتُ بجدية وصدق كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). فتأخر الأمر الثاني أسبوعًا. ثم حدثت مرة أخرى، لأسباب معينة، علّة أخرى جعلتني أتأخر عن كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.). قال الأستاذ: "إذن، بما أنك تأجلت في كتابة "الموحّدات الأحمدية" (أ.س.م.)، فواجبك الآن هو الخدمة العسكرية في حساب رسالة النور." فجأة، أُصدر الأمر، وحصلتُ على شفقة تكاد، وتم إرسالي إلى واجبي. أنا أشكر الله، وسعيتُ وسُعيتُ قدر المستطاع في رسالة النور، كما قال الأستاذ لنا. بعد ستة أو سبعة أشهر، تمت إجازتي، ووصلتُ إلى الأستاذ العزيز، وانضممتُ إلى مهمة رسالة النور المقدّسة. إن شاء الله، قد تمت تغفرة هذه الإثم. أطلب بكل روحٍ من القرآن الكريم ومن الأستاذ، أن يغفر هذا الخطأ، ويجعل شفاعة الأصدقاء النقيين والأخوة القيّمة، الذين تربّوا في رسالة النور وخدمة القرآن، مثل الحسروي، والرشدي، وحافظ علي، والحسيني، والصبري، وآخرين، في طلب الغفران. أعترف أنني أكلتُ شفقة تكادٍ، كعقوبة لتملالي. شريكٌ تملّل في رسالة النور، ولكنه فخورٌ بجهود أخوته الذين يكتبون بالقلم الماسي، محمّد فايزي • • •

Sikke-i Tasdik-i Gaybi ·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

وَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ عَاشِرَاتِ دَقَائِقِ أَيَّامِ الْفِرَاقِ ٢ أَزِيزُ، سَيِّدُكَ الْخَالِدُ، أَرْسَلْتُ لَكَ هَذِهِ الْمَرَّةَ جُزْءَيْ ثَالِثٍ وَخَامِسٍ مِنْ رِسَالَةِ الْعِشْرِينَ وَتَسْعَةِ أَعْشَارِ الْمَكْتُوبِ. فِي الْجُزْءِ الثَّالِثِ سِرٌّ. كُتِبَ فِي رَمَضَانَ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ، وَكُتِبَ بِسُرْعَةٍ وَأَنَا مَرِيضٌ مَعَ زَوْجَتِي. الْمَجْمُوعَةُ الَّتِي تَرَاهَا هِيَ أَصْلُهَا، وَكُنَّا مُعْجَبِينَ. فَعَلِمْنَا أَنَّ نِيَّتَنَا فِي الْكُتُبِ الْقُرْآنِيَّةِ صَحِيحَةٌ وَمَفْرُوضَةٌ أَنْ تَكُونَ هَكَذَا. كَمَا أَنَّ الْمُعْجِزَاتِ الْأَحْمَدِيَّةَ تَشْهَدُ بِهَذَا الْتَّوَافُقَاتِ، فَأَرْسَلْتُ لَكَ جُزْءَيْ رَابِعٍ وَخَامِسٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَكْتُوبِ كَمَوْسَدَّةٍ قَطْعِيَّةٍ. كُتِبَتْ هَذَا الْجُزْءَانِ فِي أَوَّلِ تَأْلِيفِ ذَلِكَ الرِّسَالَةِ، وَكُتِبَتْ بِسُرْعَةٍ مِنْ طَرَفِ كَاتِبٍ مُبْتَدِئٍ مِنْ الْمَجَلَّةِ الأَصْلِيَّةِ، وَكَانَتْ تَرْجَمَاتُ السَّلَوَاتِ (أَسْمَ) مَرْسَلَةً، وَكَانَتْ تَتَحَقَّقُ فِي هَذَا الْمَجَلَّةِ فِي سَنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، وَرَأَيْنَا تَوَافُقًا غَرِيبًا مِنْ قَبْلُ مَا كَانَتْ تَتَوَقَّعُهُ. ثُمَّ قُلْتُ لِكَاتِبٍ أَخَرَ أَكْثَرَ مُبْتَدِئَةَ: "كُتِبْ الرَّسُولَ الْإ

Barla Lâhikası ·Mektup 248 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أعزّاء، صادقين، أخوتي الأعزاء القيّمين، والرفاق الملتزمين والجادين والجادين في خدمة القرآن؛ لقد تلقيت رسالة جديدة، ميدان الكرامات والرحمة والسرور، وظهرت كرامة ورحمة إلهية تخص رسالة النور. فقبل أربع أو خمسة أيام، تمت مراجعة مقرنا بفحص دقيق. فرغم أنهم نظروا في كل الاتجاهات، إلا أن الحفظ الإلهي لم يسمح لهم بعثرة شيء يضرنا. فلم يجدوا شيئًا ضارًا، بل وجدوا فقط ستة أو سبعة رسائل مثل "الاقتصاد"، "المصابين"، "الاستعاذة"، وغيرها، ووجدوها غير ضارة. ثم عادوا إليها، وردوا لنا تلك الرسائل، مثل قضية أذان حسرو، التي تتعارض تمامًا مع قواعد المصادرة، وردوها كاملة. فكانت تلك الحادثة سببًا في القلق، فبينما كنت أعود من الجبل، أردت أن أتحدث مع عبدالمجيد وسبرى وحسرو وحفيظ علي، وأسأل: "هل هناك أي تهديد لكم؟"، فصرخت بصوت عالٍ وذهبت. فجأة فتح إمين الباب، وأعطاني أربع رسائل مباركة منكم. فكانت كلاً منّا قد شاهد الكرامة والحماية الإلهية في هذه الكرامة، ورأينا أيضًا رحمة ربانية في نتيجة هذه الحادثة، وشكرنا الله قائلين: "إن رسالة النور دائمًا تجذب الرحمة". أعزّاء أخوتي؛ كان إعداد فهرس ما تبقى من المخطوطات قد وُكل إليكم، فلقد كان من الأفضل أن تفعلوا ذلك بطريقة تقسيم الأعمال. ما شاء الله، بارك الله، بينما تستمر أقلامكم الممتازة في العمل، فإنها تتوالد وتتزايد، وخاصة في سف، فتزيد بسرعة. ألف بارك الله على الحاج حفيظ وقرية إياه، فقد سرّتُنا كثيرًا. وكتابات حسرو الناجحة، وخاصة نسخة مُزينة من معجزات أحمدية (أ.س.م.)، ورسائل الأكبر والأصغر علي، فإنها هنا تُعطي نتائج طيبة، وتحتوي على فتوحات كثيرة. إن شاء الله، فإن هذه الأقلام المباركة ستُعطي فتوحات أكثر، وسنراها. • • •

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 10 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا، من بين تلك العلامات الغيبية: أن جل جلاله، بكمال رحمته وكرامته، لتشجيعنا على خدمة القرآن والإيمان، وتثبيت قلوبنا، أحسن إكرامًا ربانيًا وإحسانًا إلهيًا، وجعل خدانتنا مقبولة، ودلالة على أن ما كتبناه حق، ففي جميع رسائلنا، وبخاصة في رسالة "المعجزات الأحمدية" و"إجابة القرآن" و"النوافذ"، أظهر لطفًا إحسانًا من نوع التوافقات الغيبية. أي أن في ورقة واحدة، مثلًا، يجعل الكلمات المتشابهة تنظر إلى بعضها. ويُظهر هنا علامة غيبية، وهي أن "هذا النظم يتم بمشيئة غيبية. لا تثقوا باختياركم ووعيكم. دون أن تدركوا اختياركم أو يكتمل وعيكم، تُصنع عجائب من التصاميم والنظام." وبخاصة في رسالة "المعجزات الأحمدية"، فإن لفظ "رسول الله" ولفظ "الصلاة عليه" يتحولان إلى طقوس، ويظهر هذا التوافق الغيبي بوضوح. ففي نسخة جديدة كتبتها يدًا واحدة، باستثناء خمس صفحات، فإن أكثر من مائتين وعشرين من الصلاوات الشريفة تنظر إلى بعضها البعض بشكل متوازي. أما هذه التوافقات، فهي ليست نتيجة للصدفة التي قد تسبب توافقات قليلة في نص مكتوب بغير مهارة، ولا هي نتيجة لتفكير شخص مثل أنا، وهو رجل عادي، يكتب أو ينسخ بسرعة، في ساعة أو ساعتين، ثلاثين أو أربعين صفحة، دون أن يكتبها بنفسه أو يوجه من يكتبها. هذا، بعد ست سنوات، مرة أخرى، برشاد القرآن وبإرشاد التفسير المسمى "إشارات الإجابة"، الذي يظهر التوافقات التسعة للفعل "إنا"، فكانت النتيجة أنني أكملت النسخة. أما النسّاخ، فعندما سمعوا مني ذلك، بقيوا مذهولين. كما أن لفظ "رسول الله" ولفظ "الصلاة عليه" في الرسالة التاسعة عشر، تحول إلى نوع من الطقوس الصغيرة لمعجزة أحمدية.

Mektubat ·Yirmi Sekizinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

كما أن في كتب أهل البلاغة درجات البلاغة، فإن بلاغة القرآن الحكيم قد خرجت إلى درجة الإجابة؛ فلا حد لشخص أن يبلغها. كذلك، في مجموعات مثل "الخطاب التاسع عشر" وهو من المعجزات الأحمدية، و"الكلمة الخامسة والعشرون" وهو ترجمان من معجزات القرآن، و"رسالة الضوء" وهو نوع من تفاسير القرآن، فإن التوافقات تظهر درجة من الغربة فوق جميع الكتب. ومن ذلك يُفهم أن معجزات القرآن ومعجزات الأحمدية نوع من الكرامات، والتي تتجلى وتظهر في تلك الأدوار. الإشارة الثانية إن من إنايات الربانية في خدمة القرآن هو ما يلي: أن جلّ الربّ قد منّ عليّ بأخوة قوية، جادة، صادقة، غيورة، فداها، وقلمها كأسيف سيف، في حين أنني شخص كاتب غير مُدرب، نصف أمي، وحيد في أرض الغربة، محروم من أي دعم. وقد وضع على كتفي الضعيف والغير قادر مهمة قرآنية ثقيلة، فرفعها إلى كتفي تلك الأخوة القوية، وخفّف من وزني بفضل كرمته العظيمة. وإن تلك الجماعة المباركة، بحسب تعبير الحلوسي، تشبه أعضاء تلغراف اللاسلكي، وبحسب تعبير صبري، تشبه الآلات التي تنتج الكهرباء في مصنع النور، كل بحسب ميزاته وخصائصه القيّمة، وهم أيضًا، بحسب تعبير صبري، من نوع التوافقات الغيبية، فبشكل مشابه يُظهر كل منهم شوقًا وسعيًا وجدًا، وينشرونه ويصلونه إلى كل مكان، في هذا الوقت (أي في زمن تغيّرت فيه الحروف، وانعدمت فيه المطابع، واحتاج كل شخص إلى نشر الإيمان)، وفي وجود عوامل كثيرة قد تؤدي إلى الفشل وتقلل من الشوق، فإنهم يخدمون هذه المهام دون فشل، وبشوق عظيم وجد، وهذا مباشرة هو نوع من الكرامات القرآنية، وعناية إلهية ظاهرة. نعم، كما أن للولاية كرامة، فإن للنية الصادقة أيضًا كرامة، وللصدق أيضًا كرامة. خصوصًا في دائرة الأخوة الذين يحبون لِلَّه، فإن التضامن الجاد والصادق يمكن أن يحمل كرامات كثيرة. حتى أن وجود مثل هذه الجماعة يُعد...

Mektubat ·Yirmi Sekizinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

باسمه تعالى ١ ما يلي هو مقدمة للفقرات التي كُتبت. بهدف أن نسهم ولو جزئيًا في إبطال قرار أفيون المتخذ ضدنا، والذي أصدرته محكمة التمييز لصالحنا، بدلائل صحيحة وحقيقية، نشير بسرعة إلى بعض الأخطاء الموجودة فيه، ندون فقرات كتبناها في رسائل سرية، والتي ذكرتها المحكمة التي أصدرت قرارها ضدي كموضوعات جرم، كما هي، ونوضح أخطاءها، وندين من أصدر علينا الأحكام. أي أنهم كتبوها في نهاية القرار كقائمة لجميع جرائمنا، لكي يصدروا عليّ حكمًا بعقوبة شديدة، قائلين: "ما رفضه سعيد نورسي: أولًا، إلغاء الخلافة والسلطنة". هذا كذب وخطأ. لأنني كتبت قبل خمسة عشر عامًا في محكمة إسكي شهير، أنني أجبت على سؤالهم، أنني كتبت في "الاختيار": "موتي الخلافة أحزنني"، فسكتوا. من يُعتبر جرمًا ذكرًا لحدث قديم، قد اجتاز الزمن، وتم تطبيق قانون العفو عليه، وتمت إدانته، فهو مجرم. كما أنهم اعتبروا هذا الجرم المفترض دليلًا، فكانت لديّ في لمحات، وفي "معجزات أحمدية" (أ.س.م.)، حديثًا نبويًا: إِنَّ الْخِلَافَةَ بَعْدِي ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا وَفَسَادًا وَجَبَرُوتًا ٢ أي أن بعد الخلفاء الراشدين سيأتي فساد. وقد كتبت في رسالة قديمة أن هذا الحديث يدل على ثلاث معجزات غيبية. لكن القرار أخذ هذا كجرم ضدي، وكتب: "قال سعيد في رسالة: بعد الخلافة سيأتي الجبروت والفساد".

Şualar ·On Dorduncu Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الإيذان بالغيب، أي الأحداث التي أخبر عنها بعد وفاته كثيرة جدًا ومتنوعة. منها الإخبارات الغيبية المتعلقة بآل البيت والأصحاب والفتح الإسلامي، مثل ما ورد في كتاب زلفكار، في باب المعجزات الأحمدية، أن ثمانين حدثًا أخبر عنها بسند صحيح، مثل وفاة عمر (رضي الله عنه) أثناء قراءته المصحف، وشهادة حسين (رضي الله عنه) في كربلاء، وفتح الشام وإيران وİstanbul، وظهور الدولة العباسية، وهزيمة جنكيز وهولاكو لها، وغيرها من المعجزات الغيبية الثمانين، التي ذكرها بسند صحيح وتفصيل مستند إلى التاريخ والسيرة. ومن ثم، فإن المستقبل القوي والكلي يشهد أيضًا على رسالة محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) وولائه. الشهادة التاسعة، العاشرة، الحادية عشرة، الثانية عشر: وَبِشَهَادَةِ الأَلِ بِقُوَّةِ يَقِينِيَّاتِهِمْ فِي تَصْدِيقِهِ بِدَرَجَةِ حَقِّ الْيَقِينِ. وَالأَصْحَابِ بِكَمَالِ إِيمَانِهِمْ فِي تَصْدِيقِهِ بِدَرَجَةِ عَيْنِ الْيَقِينِ. وَالأَصْفِيَاءِ بِقُوَّةِ تَحْقِيقَاتِهِمْ فِي تَصْدِيقِهِ بِدَرَجَةِ عِلْمِ الْيَقِينِ. وَالأَقْطَابِ بِتَطَابُقِهِمْ عَلَى رِسَالَتِهِ بِالْكَشْفِ وَالْمُشَاهَدَاتِ بِالْيَقِينِ. أي، الشهادات الكلية على ولاء محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) وصدقه.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي من أجزاء رسالة النور الأعظم، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)" و"الست والأربعين (46)"، وجميعها في نفس التاريخ، وهو دليل قوي على أن هذه الآية تحمل اهتمامًا خاصًا. كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور"، حيث أن الفرق بينها صغير جدًا (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد)، وتُشير إلى ذلك. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد (951)، بينما مكانتها في رسالة النور هي تسعمائة وثمانية وארבע (948)، أي أن الفرق بينهما سريّ ويساوي ثلاثة. فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن مرتبتها الثالثة، أي أنها ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك، بل ليست إلهامًا عامًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه. لاحظ أن السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، تحتوي الآية الأولى "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية تساوي ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو يشير إلى بعض الآيات المهمة. لا أعلم إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا سيظهر نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات فريدة لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب. الآية الخامسة والعشرون: 2 حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، هي آية مقدسة. معنى إشارة هذه الآية وعلاقتها برسائل النور قوية جدًا. أحد أوجه هذه العلاقة هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع مبادئ أساسية.

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ 3 أَزِيزُ، صَدِيقُكَ الْكَرِيمُ وَرَفِيقُكَ الصَّادِقُ فِي خِدْمَةِ الْقُرْآنِ رَفْعَتْ بَيْ: هَذَا الْمَرَّةَ الَّذِي أَسْتَنْسَحْتَهُ مِنْكَ الْكُتَبُ كَانَتْ جَمِيلَةً جِدًّا. أَرَاتْنِي أَنَّكَ تَجْتَهِدُ وَتَكُونُ صَادِقًا وَجِدًّا، وَأَنَّ رَفْعَتْ لَيْسَ فَتَى، وَأَثْبَتْنِي هَذَا. أَصْلَحْتُهَا وَأَرْسَلْتُهَا. ثُمَّ سَمِعْتُ أَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي أَحْضَرَهَا تَرَكَهَا فِي إِسْلَامْكُو. لَمْ أَجِدْ وَقْتًا لِكَتْبِ الْأَجْزَاءِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ فِي الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرِّسَالَةِ الثَّالِثَةِ و

Barla Lâhikası ·Mektup 257 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

باسم الله الرحمن الرحيم - وبه نستعينُ ١ الجزء الثالث من درس المدرسة يوسفية الثالثة المقدمة بمقتضى الفاتحة في الصلاة ٢أشهد أن لا إله إلا الله، كما ذكرنا في الجزء الثاني، فإن شهادة التشهد في الصلاة أيضًا ٣ وأشهد أن محمدًا رسول الله، بكلمات هذه الجملة وبإدراكها الروحي، وبآخر سورة الفتح هو الذي أرسل رسوله بالهداية ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدًا - محمد رسول الله والذين معه أشدّاء على الكفار رحماء بينهم. الخ ٤ بضوء نور الآية العظمى التي تشير إلى خمس معجزات غيبية، اضطررت لكتابة الجزء الثالث من الدرس، لأسباب ثلاثة لا أستطيع الآن الإفصاح عنها. فتفصيلات ذلك، وشرحه، وبراهينه الموثقة، أتركها إلى كتاب "الزُّلْفِكَار" في الرسالة المحمدية، وكتاب "المعجزات الأحمدية"، وكتاب "آية الكبّر"، إلى الحزب العربي النوري. وأكتفِ هنا بثلاثة إشارات مختصرة جدًا، وهي في جوهرها تلخيصٌ لجوهر الحزب العربي النوري، وتأملًا في كلمة التوحيد التي أكررتها في التسبيح، وتدوينًا دائمًا كتأمل عربي، فهذا النص الصغير المكتوب هنا هو نوع من الترجمة لشهادة ٥ محمد رسول الله، كما سيُكتب في الإشارة الثانية والثالثة.

Şualar ·On Besinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا الكتاب من رأفت باي الذي هو عقلياً حلوسي، وقلبياً صبري، وضميرياً حسين. 2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَبَدًا دَائِمًا 3 هذا المرة أقدم لكم العشرين والكلمة الخامسة من خلال السيد سليمان، لتصحيحها، إلى حضوركم العزيز. إثبات القرآن حقاً هو عمودٌ مهيب. وبما أنه يحتوي على حقائق مذهلة، فهو من أعظم آثاركم العالية. قرأت إعجاز أحمدية، وهو عملٌ ممتازٌ جداً، يمنح الروح العلوية والانفتاح، وذو قيمةٍ كبيرة. فحسب، فإن كان أعظم إعجاز أحمدية هو القرآن الكريم، فإن الفوائد التي استفدت منها من تغييرات الروح والانقلابات الناتجة عن إثبات القرآن هي قليلةٌ جداً. بفضل هذا عملكم، 4 وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ الآية العظيمة، تُثبت معاني عاليةٌ وشاملةٌ وجليلة. اليوم، أولئك الذين يطلبون العلم والحكمة من أوروبا، ويتجاهلون القرآن الكريم، وهو كنزٌ للحقائق، ويضيفون إلى إنجازاتهم العلمية والبشرية اختراعاتهم الفكرية، لو قرأوا هذا العمل العظيم، الممتلئ بالمعاني والدروس العظيمة التي تكفي لتأمين سعادة البشر في الدنيا والآخرة، بعينٍ عادلةٍ ونظرٍ مفهّم، لاستيقظوا بسرعةٍ من غفلتهم. ولكن، للأسف، نحن كدجاجة تموت جوعاً في مخزن الشعير. نملك مجموعةً من الحقائق أمامنا، لكننا نغلق أعيننا عنها ونطلب المساعدة من الآخرين. أي شيء أكتب عن عظمة إثبات القرآن فهو قليل. قلمي لا يستطيع وصفه. لو كان قلمي قوياً، لحاولت أن أقدم له حقه؛ لكن لأن قلمي ضعيف، أتوقف عن الحديث بعجز. أقبل يدك المباركة بمحبةٍ عظمى، وأطلب منك الدعاء لي أن أبقى ثابتاً في خدمة القرآن، يا سيدي. رأفت • • •

Barla Lâhikası ·Mektup 65 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النقطة الثانية قد ادّعى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالنبوة، وأظهر فرماً كقرآن عزيز شان، وأظهر أمام أهل التحقيق مائة من المعجزات الباهرة. هذه المعجزة، بجمعها، تقطع بواقعية دعوى النبوة. والقرآن الحكيم في مواضع كثيرة ينقل عن أشد الكافرين إنكاراً أنهم ينسبون المعجزة إلى سحر، وهذا يدل على أن هؤلاء الكافرون المُنْكِرون أيضاً لا يستطيعون إنكار وقوع المعجزات ووجودها. بل إنهم ينفرون من أن يُخدعوا هم أو يخدعوا أتباعهم، فيقولون هاشا سحر. نعم، للمعجزات الأحمدية (أ.س.م.) قوة تواتر مائة، أي قطع. والمعجزة هي تأييد من خالق الكون لدعواه، وتصبح حجة قطعية. كما لو كنت في مجلس سلطان ودائرته النظار، وتقول: "السلطان قد عيّنني في هذا الأمر". فلو طُلب منك دليل على هذه الدعوى، ثم قال السلطان: "نعم"، فهذا يكفي لتأييدك. ولو غير السلطان عادته وحاله بطلبك، فإن تأكيده "نعم" يكون أقطع وأكثف، فيؤيد دعواك. كذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم دعا قائلاً: "أنا عبّد هذا الكون الخالق. دليلي هو أنني أغير عادته المستمرة بدعائي وطلبتي. انظروا إلى أصابعي، أجعلها كنبع خمسة منابع. انظروا إلى الكمرة، أجعلها قطعتين بإشارة إصبعي. انظروا إلى هذا الشجر، يجيء إليّ ليؤكدني، ويشهد لي. انظروا إلى هذه القليلة من الطعام، التي كفيلة بثلاثة أشخاص، فهذا الطعام يكفي مائتين أو ثلاثمائة رجل ليجعلهم أكفاء." وبهذا الشكل قد أظهر مائة معجزة.

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أيها الإخوة الأعزاء الصادقون؛ في هذا الوقت، وخصوصًا في هذه الأوقات، فإن شُيُوع رسالة النور بحاجة إلى مَتانةٍ وَتَصَانُعٍ وانتباهٍ كامل. ولله الحمد، فإن أبطال إسبرطة وحولها قد أظهروا مَتَانةً كالحديد، فكانوا قدوةً حسنةً في أماكن أخرى. أيها الحسرو! استلَمتُ خطابَك المؤثر والجميل. وقد أسعَدَني أنك وضعتَ يدَك على مسؤوليتك، فجئتَ من آلاف الصفحات. فلا تقلق من أن هذا النص الشهري نصّك لم يُكتب في هذه السنة والنصف الماضية. ففي مكانك، وفي خدمة كلامك العجيب، هناك واحدٌ من معجزات أحمدية ينتقل فعليًا في ولايات الشرق. والنسخة التي كتبتها أخيرًا أيضًا، في إسطنبول، تخدم في مكانك، وإنا لله، فإنها ستفتح أبوابًا. وافترض أنك تنظر إلى النسختين من القرآن العزيز، اللتين كتبتَهما بمعجزة، في هذه الأماكن، وخصوصًا في رمضان الكريم، فإنك ترى ما ستكسبه من أجرٍ، وما يُقدّم لك من التحسينات والتهاني، وإنا لله، فإنها ستصبح قريبًا في الطباعة، فتُسكب رحمةٌ ودعاءٌ من أهل الإسلام إلى روحك. وقد سرّني أن الحافظ علي، في رسالته، قرر أن يُظهر المحبة والصداقة تجاه العلماء في قرية إسلامköy. نعم، إن إسلامköy، كما أن لها ميزة ومكانة خاصة في اهتمامها برسالة النور، فإنني، بينما كنتُ هناك، رأيتُ أن علماء إسلامköy أكثر عدالةً وتقديرًا لرسالة النور مقارنةً بعلماء آخرين، فكنتُ أعتبرهم قدوةً حسنةً في هذه الأماكن. وإنا لله، فإنني لا أتوقع أن يأتيني ضررٌ منهم. فأنا أعتبر إسلامköy مثلًا نُور، وأعتبر هؤلاء العلماء أخوتي، وأحييهم. نعم، فإنني أعتقد أن مساجد النور تظهر هناك بلا ضجيج، بفضل عدالتهم وصداقتهم لرسالة النور. أيها الأخ الصبور! ليبارك الله في رأسك. اللهم اغفر لوالدتنا، آمين. فبما أنني أحسّتُ بعلامةٍ على أصابعك تدلّ على أنك تشعر بعلاقة النسب، وبما أنك قمتَ بواجب الأخوة الشقيقية بنشاطٍ أكثر من عبدالمجيد في سبع أو ثمان سنوات، فإنني أعتبر والدتك المرحومة والدةً لي أيضًا. فأنا أضمها إلى والدتي، وأجعلها شاهدةً على مكاسب الروح ودعائي. اللهم اجعلني صبورًا،

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 123 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

من هذه المعجزة، أكثر من ثلاثمائة من الأدلة القطعية، نُقلت في رسالة عجيبة وكرامية تُسمى "الإمامية" (أ.س.م.)، وهي الرسالة التاسعة عشرة، فنُقلت إليها هذه الأمور، وقالوا: "إن ذاتًا تجمع بين هذه الأخلاق الحسنة والكمالات العظيمة، ومع ذلك توجد فيها هذه المعجزات العظمى، فبالطبع هي أصدق في القول. أن تهبط إلى مستوى الخديعة والكذب والخطأ، وهو عمل أخلاقي فاسد، لا يمكن أن يصدر عنها أبدًا". الثانية: أن في يده أمرًا من مالك هذا الكون، وأن هذا الأمر قد قبله وشهد له أكثر من ثلاثمائة مليون إنسان في كل قرن، وأن هذا الأمر هو القرآن العزيز الشان، وأنه عجيب بسبع طرق. وبيان أن هذا القرآن معجز بأربعين طريقة، وأنه كلام خالق الكون، وقد ذُكر ذلك بدلائل قوية في رسالة مشهورة تُسمى "الكلمة والمعجزة القرآنية" (الثانية والعشرون)، وهي رسالة من رسائل النور، وهي تُعد كواحدة من أشعة الرسالة، فنُقلت إليها هذه الأمور، وقالوا: "إن ذاتًا (أ.س.م.) التي تُترجم وتبلغ هذا الفرمان الحق والواقع، لا يمكن أن توجد فيه كذب يُعد جريمة على الفرمان، أو خيانة لصاحب الفرمان". الثالثة: إن هذه الذات (أ.س.م.) ظهرت بشريعة وإسلام وعبودية ودعاء ودعوة وإيمان لا مثيل له، ولا يمكن أن يظهر مثلها. ولا يوجد ولا يمكن أن يوجد شيء أفضل من هذه الأمور. لأن هذه الشريعة التي ظهرت في ذات أمية (أ.س.م.)، تدير عشرة قرون وجميع أنواع البشر، بقوانين لا حدود لها، عادلة وصحيحة ودقيقة، ولا يمكن أن يكون لها نموذج أو مثيل. كما أن الإسلام الناتج عن أفعال وأقوال وأحوال هذه الذات الأمية (أ.س.م.)، في كل قرن، يكون معلمًا ومرشدًا للعقل، ومُضيئًا ومسافرًا للقلب، ومربٍّ ومحسنًا للنفس، ومُطورًا ومصدرًا للروح، بحيث يصبح رفيقًا ومرشدًا وقائدًا لثلاثمائة مليون إنسان، فلا يمكن أن يوجد له مثيل ولا أن يظهر مثله.

Şualar ·Yedinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

باسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله على نعمائه ١ إن من سلسلة الكرامات العجيبة للرسالة المباركة، وكرامة أحمدية العجيبة والمقامات العجيبة الثلاثة المكرمة، هي كرامة جديدة عجيبة ومحفوظة وموهوبة، وهي: في بداية هذا رمضان العزيز، ورد إخطار من الطبيب، ودلّت مؤشرات قوية على ذلك، وارتفعت الحرارة فجأة إلى أكثر من 40 درجة، فظهرت حالة مرضية شديدة ناتجة عن التسمم، في تلك اللحظة، حدثت حادثة عجيبة لأخينا عطيف، كحبة صغيرة، فكانت المحاولات الخارجية لبناء قباب، ونقلت هنا إلى المحكمة، والشرطة، والولاية، بأسرار، لتشويه الرسالة المباركة، وفي نفس الوقت، قبل ساعتين، أتت كرامة أحمدية العجيبة من إسطنبول بسرعة إلى المكان، فجاءت المساعدة. بينما كانت على الطاولة، في نفس الوقت، أتت المجلة العجيبة التاسعة والعشرون والمقامات العجيبة الثلاثة من قرية توسيا، فكانت على الطاولة بجلودها المزينة، وخوفاً من مصادرة هذه الكتب، واحتمال أن تُصادَر أكثر من خمسين كتاباً آخر بيد من لا يصلي، وخوفاً من أن يُمنع الحديث عن المرض الشديد، كانت هذه الثلاث كرامات مباركة من الرسالة المباركة سبباً لحماية عجيبة وحماية، ودواء وعلاج فعّال لهذا التسمم، فكانت الحالة التي شهدناها، الآن نحن في دهشة. وكأن لم يكن هناك مرض، بل بقوة كبيرة، وضربات قوية، تحولت تلك الحالة العدائية إلى صداقة. كبار موظفي القضاء وضباط التحقيق، الذين أتوا لإجراء تفتيش واسع ومساومة، لم يلمسوا أي كتاب من الخمسين كتاباً، وسمعوا فقط جزءاً من كرامات هذه الكتب، فكانت حمايتهم الروحية مكتملة. ونحن قد قدمنا فقط كتيب الدفاع والخطبة السادسة عشر والرسالة الرمضانية للقراءة. في اليوم الثالث، بينما كانت هناك محاولة أشد للبحث والتفتيش، وقبل أن يأتِ ضابط الشرطة السياسي وضابط التحقيق بساعات، ظهرت كل الرسائل تحت قيادة الثلاث كرامات المباركة، فلم تظهر في المنتصف، لئلا تُمسك بها أيدي. وفي أول ساعتين من هذا التفتيش، أتى تهنئة رمضان من أنقرة.

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 171 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أعزّي أخاً؛ أشكر و أهنئ كثيراً محامَّي رسالة النور زياً من جانبي. منذ فترة طويلة كان يُنبه رُوحي إلى أنّ شخصاً اسمه زياً سيؤدي خدمة كبيرة لرسالة النور، وقد أثبتت هذه المسألة أنّ هذا الزيا هو هذا الزيا، وهو الذي جعلنا مدينين له إلى الأبد. نشكر القاضي، وكاتب المحكمة، وسيدة الحسن، وقاضي الاستجواب، وجميع الأشخاص الذين أظهروا ضميراً. وأطلب منك أن تبلغ إخوتي الأعزاء، خصوصاً المفتي عثمان، حسن فيضي، أنني لن أنساهم، وسأحييهم وآخذ بذوقهم. وأخبر القاضي العادل أنني قررت أن أكتب له هديةً معظم مخطوطات رسالة النور. وأريد أن أطبع جزءاً مهماً من رسالة النور وأهديه له. وأنا أكتب رسالة النور الكبرى المطبوعة، وسألتُ إن كانت النسخ المطبوعة الخمس مائة ستعطى للطباعين؟ وأحد الأمور الأخرى هو أن كل ما تم مصادرة رسالة النور في إسطنبول فهي ملكي، وتحتوي على عشرين رسالة، وهي مهمة جداً لي. كما أنني تركتُ رسالة معجزات أحمدية هناك في دينيزلي، وعند مغادرتي، فقد وضعتُها كضمان، وهي مهمة لي جداً. ربما يعلمها الأستاذ موسى. أعلن أنني أريد أن أحمي شُيّع رسالة النور الضعاف أو الجدد من التحريض، لأنّ هناك بعض الأشخاص الجهلة من العلماء أو من مؤيدي البدع، بتأثير من لجنة سرية، قد حاولوا في عشرين حادثة مهمة على مدى عشرين سنة أن يُضعفوا بعض حقائق رسالة النور غير القابلة للتشويه، من خلال التركيز على عيوب وخطايا شخصيتي، التي أقرّ بأنها كثيرة وخطيرة، ويريدون أن يربطوا رسالة النور بهؤلاء الأشخاص ويُضعفوا تأثيرها. حتى أنّ هذا السبب قد سبب في اعتقالنا مرتين. لذا أعلنت لرفاقنا وشُيّع رسالة النور: أنا أشكر الله العظيم لأنّه لم يجعلني أحبّ نفسي، بل أظهر لي عيوبَّي. ليس أنني أبيع نفسي أو أفاخر، بل ربما بكمال الحجابة، فإنّي أرى أنّه من بين شُيّع رسالة النور المباركين، هناك صدق وإخلاص.

Emirdağ Lâhikası - I ·Mektup 24 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أمثلة ثلاث أو أربع من لطائف التوافقات التي هي من معدات شوقنا وذوقنا في مهنتنا: الأول: رسالة الاقتصاد، في ست نسخ كتبتها ستة ناقلين لا يعلمون ببعضهم، فيها توافقات في خمسة وثلاثين حرف ألف، وهذا العدد يوافق تاريخ النسخة والنسخة الأولى. ثم رأيت أن في الأصل الأول، مع وجود الكثير من الإضافات والتصحيحات، حافظت سر خمسة وثلاثين حرفًا، فاستغربنا. الثاني: بعد أن كُتبت قائمة رسائل الفهرست بشكل كامل، كتب الناقل الأول عمدًا دون قصد "هذا الفهرست الجميل انتهى". هذا الناقل لم يكن يعلم الحساب الأبجد، ولم يفكر في شيء. "هذا الفهرست الجميل انتهى"، وهذا يظهر بالضبط تاريخ ألف وثلاثمائة واثنين، وهو تاريخ كتابة الفهرست ونسخه. الثالث: عند تحرير اللهم الثالث والعشرين من المسودة، دون أن يذكر عدد الألف، بعد أن كُتبت، ظهر أن عدد الرسائل المائة والثامنة والعشرين، وبالتالي عدد الألف هو المائة والثامنة والعشرين. الرابع: في يوم أمس، أثناء تصحيح كتاب "المعجزات أحمدية"، ظهرت لطيفتان صغيرتان من التوافقات في عشر دقائق. هكذا: كان هناك زوجان من الأصدقاء يتصححون كتاب "المعجزات أحمدية" وكتاب "المرج" على حدة. في سبعمائة سطر من كتاب "المرج"، هناك سطر واحد فقط يتحدث عن بكاء عمود جاف. في مائة وخمسين صفحة من كتاب "المعجزات أحمدية"، هناك صفحة واحدة فقط تتحدث عن هذا الموضوع. فجأة، بينما كان هذان الجزآن من المصححين يتحدثان عن نفس الكلمة، قال أحدهما: "نحن نقول نفس الكلمة". نظرنا، ووجدنا أن التصحيحان في نفس الكلمة بشكل مذهل. بعد عشر دقائق، بينما كنا نصحح موضوع ذكر الأطفال السبعة الذين شهدوا سبع معجزات، في لحظة غير متوقعة، جاء إليهم طفل مبارك اسمه ميلحة، وكان عمره خمس سنوات، جلس وبدأ يستمع بسعادة إلى حديث الأطفال. أعطينا له شايًا، لكنه لم يشرب حتى انتهينا من الحديث. من بيننا أربع أشخاص، لم يبق لدينا شك أن كتاب "المعجزات أحمدية"، سواء من حيث الكتابة أو النسخ أو القراءة أو التوافقات العجيبة، يظهر الكرامة التي تظهر فيها هذه التوافقات الصغيرة.

Barla Lâhikası ·Mektup 278 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

ومن بعد تلك الفترة قليلًا، ظهرت أجزاء من "رسالة المعجزة أحمدية" و"الرسالتان العشرون والرابعة والعشرون"، وهي أجزاء من "رسالة النور" الأكثر نورًا، إلى جانب رسالة "المعجزة القرآنية" التي تثبت إثباتًا قويًا أن القرآن قد أُنزل بأربعين طريقًا، ونشرت "الكلمة العاشرة" المتعلقة بالحشر في "الاثنيين والأربعين (42)"، وظهرت بشكل مميز في "الستة والأربعين (46)"، وهذا يدل على قوة واضحة أن هذه الآية تحظى باهتمام خاص. كما أن هذه الآيات تشير إلى تأليفها ونشرها، فإن كلمة "تنزيل الكتاب" تتطابق تقريبًا مع اسم "رسالة النور" (بما أن ن في كلمة "النور" مُشدد، فيكون الفرق بسيطًا جدًا)، وتشير إلى ذلك، وتُقرّ بها. لأن كلمة "تنزيل الكتاب" تساوي تسعمائة وواحد وخمسين (951)، بينما مكانتها في "رسالة النور" هي تسعمائة وثمانية وארבעين (948)، أي أن هناك فرقًا سريًا مكونًا من ثلاثة. فجأة تذكرت أن سر هذا الفرق الثلاثي هو أن درجة "رسالة النور" هي الثالثة، أي ليست وحيًا ولا يمكن أن تكون كذلك. بل ليست إلهامًا عموميًا، بل ربما في أغلب الأحيان هي وحي قرآني ينزه القلب ويُظهره، نابعًا من فضل القرآن وعونه. ومن المثير للانتباه أن في السورة الأولى من حٰمۤ، وهي سورة المؤمن، الآية "تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم"، فإن مكانتها العددية (cipher) تشير إلى ألف وثلاثمائة وسبعين (1370)، وهو رقم يرتبط ببعض الآيات المهمة. لا أعرف إن كان بعد خمسة عشر إلى عشرين عامًا ستنبثق نور قرآني آخر، أو هل ستظهر فتوحات استثنائية لرسائل النور، لذلك لا أستطيع فتح هذه الباب. الآية الخامسة والعشرون: "حٰمۤ - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ"، هي آية مقدسة. المعنى الإشراقي لهذه الآية ارتباطها القوي برسائل النور. أحد جوانب هذا الارتباط هو أن مسلك رسالة النور وطلابها يعتمد على أربع قواعد.

Şualar ·Birinci Sua ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هذا رسالة مكتوبة إلى حسرو. باسمِهِ سُبحانَهُ - وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ - أَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ وَعَلَى أَخِيكَ وَعَلَى إِخْوَانِكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ 1 يا أَزِيزَنَا، مُبَارَكَنَا، سَيِّدَنَا أَخَانَا، أَوَّلاً: مِنْ قَبْلِ أَنْ أَبْدَأَ بِكَلاَمِي، رُؤْيَاكَ الْمُبَارَكَةَ الَّتِي رَأَيْتَهَا فِي شَهْرَيْنِ مَاضِيَيْنَ جَمَالُهَا كَثِيرٌ، وَهِيَ حَقٌّ. بَلَى، يَا أَخِي، أَنْتَ قَدْ تَعْيَنْتَ فِي حَدَّةٍ مَعْلُومَةٍ فِي جَمَاعَةٍ مُبَارَكَةٍ تَتَكَوَّنُ مِنْ أَعْضَاءَ كَالْعُنَاقَاتِ الَّتِي تَحْوِي الْحَقَائِقَ الْمُتَّصِلَةَ بِتَفْسِيرِ الْكُتُبِ الْحَقِيقِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَتَكُونُ فَابْرِيكَةً لِلْحَقَائِقِ الْمُتَّصِلَةَ بِالنُّورِ الْمُتَّصِلَةَ بِالْحَقِيقَةِ الْمُتَّصِلَةَ بِالْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، وَهِيَ حَدَّةٌ مَعْلُومَةٌ فِي الْجَنَّةِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، وَهِيَ حَدَّةٌ مَعْلُومَةٌ فِي الْجَنَّةِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، وَهِيَ حَدَّةٌ مَعْلُومَةٌ فِي الْجَنَّةِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ، وَهِيَ حَدَّةٌ مَعْلُومَةٌ فِي الْجَنَّةِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْكُتُبِ الْمُقَدَّس

Barla Lâhikası ·Mektup 223 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النقطة الثانية قد ادّعى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالنبوة، وأظهر فرماً كقرآن عزيز شان، وأظهر أمام أهل التحقيق مائة من المعجزات الباهرة. هذه المعجزة، بجمعها، تؤكد دعوى النبوة إلى حدٍ قطعي. والقرآن الحكيم في مواضع كثيرة ينقل عن أشد الكافرين نكرانًا أنهم ينسبون المعجزة إلى سحر، وهذا يدل على أن هؤلاء الكافرون المتمسكون بالكفر لا يستطيعون إنكار وجود المعجزات ووقوعها. بل إنهم ينكرونها فقط لكي يخدعوا أنفسهم أو يخدعوا أتباعهم، فيقولون هاشا سحرًا. نعم، للمعجزات الأحمدية (أ.س.م.) قوة تواتر مائة، أي أن لها قطعية. والمعجزة هي تأكيد من خالق الكون لدعوى الرسول، وتصبح دليلاً قاطعًا. وكما لو كنت في مجلس الملك وفي دائرة نظره، وتقول: "الملك قد عيّنني لأداء عمل معين"، ثم طُلب منك دليل على هذه الدعوى، فكان الملك يقول: "نعم"، فيصدقك. فكذلك، إذا غير الملك عادته وحالته وفق طلبك، فإن تصريحه "نعم" يصبح أكثر قطعية وثباتًا، ويؤكد دعواك. كذلك، دعا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قائلاً: "أنا رسول خالق هذا الكون، والدليل على ذلك أنني أغير عادات مستمرة بدعائي وطلبتي. انظروا إلى أصابعي، فأنا أجعلها كمصدر ماء ينساب من خمسة منابع. انظروا إلى الكمرة، فأنا أجعلها قطعتين بعلامة إصبع واحدة. انظروا إلى هذا الشجر، فيأتي إليّ ليؤكد نبوتي، ويشهد لي. انظروا إلى هذه قطعة الطعام، التي كانت كافية لثلاثة أشخاص فقط، فهيا الآن تكفي مائتين أو ثلاثمائة شخص وتُطعّمهم." وهكذا، أظهر مائة معجزة من هذا النوع.

Mektubat ·On Dokuzuncu Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

2 وَإِنَّ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ 3 أَزِيزٌ، سَدِيقٌ، جَيِّدٌ، جَدِيدٌ، أَخُوتُنَا رَعْفَتْ بَيْ، حُسْرَوْ إِفَنْدِي؛ أَنْتُمْ كُنْتُمْ مَدَارَ الْإِنْتِبَاهِ لِكَثِيرٍ وَكُنْتُمْ أَسَلَّةَ الْمِثَالِ الْحَسَنِ. فَالسَّبَبُ كَالْفَاعِلِ، بِسِرِّكُمْ وَبِاتِّجَاهِكُمْ، الَّذِينَ دَخَلُوا فِي خِدْمَةِ الْكُرْآنِيَّةِ، كَانَتْ لَهُمْ حَسَنَاتٌ، وَإِنْ شَاءَ اللَّهُ تَكُونُ هَذِهِ الْحَسَنَاتُ تَسْجُلُ فِي صَفْحَةِ أَعْمَالِكُمْ. هَذَا الْمَرَّةَ، الَّذِينَ كَتَبْتُمْ أَسْمَاءَهُمْ، أَخُوتِي الْحَافِظَ بَكِيرَ، الْحَافِظَ تَاهِرَ، الْحَافِظَ شُكْرُوْ إِفَنْدِي، أَنْتُمْ أَيْضًا تَرْغَبُونَ فِي كَوْنِكُمْ تَالِبَيْنَ، فَأَكْثِرُوا عَلَيْهِمْ. أَكْثِرُوا عَلَيْهِمْ سَلَامِي. أَنَا هَذَا الْمَرَّةَ أَرْسِلُ إِلَيْكُمْ حَدِيثَيْنِ مِنْ أَجْزَاءٍ مُعَيَّنَةٍ، مِثْلَ الْكَرَامَاتِ الَّتِي تَكُونُ فِي أَمْرِ أَوْلَادِ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَعْنَاهَا الْإِلَهِيَّةُ: الْأَوَّلُ: كَتَبَ أَخَوَانِ مِنَ الْأَخَوَاتِ الْمَعْرُوفَةِ الْعِشْرِينَ الرَّسَائِلَ. فِي وَرْقَةٍ مِنْ أَحَدِهِمْ، فِي الْجُزْءِ الرَّابِعِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي سَلَوَاتٍ شَرِيفَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي سَلَوَاتٍ شَرِيفَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي سَلَوَاتٍ شَرِيفَةٍ، إِلَّ

Barla Lâhikası ·Mektup 265 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الذي لم يزور قط نازلي، ولا يعرف أحدًا هناك، وقال منذ أربعين سنة: "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة"، وقطع علاقته بالسياسة، وكرّس حياته لإنقاذ الإيمان وحده، فقط بالقرآن والإيمان الحقائق، ولا يهتم بأي شيء دنيوي، وهو في الثمانية والأربعين من عمره، دائمًا في الفراش، يمر بفترات الموت بسبب الأمراض السامة، ويقول: "أنا عند باب القبر"، وبحاجة كبيرة للهدوء والراحة، أن يُتهم مؤلف إسلامي كهذا، مثل شيخنا سعيد نورسي، باتهامات سياسية كاذبة، هو جريمة أخلاقية من عدة جوانب. إنه جبن فظيع. إنه تهور في الكذب. اتهام أي عالم دين بدعوى نبوة، لأي سبب كان، هو اعتداء مباشر على الإسلام، وخيانة للقرآن. لقد اتبع شيخنا سعيد نورسي السنة النبوية طوال حياته، وتجاهل عقوبات الإعدام لعدم ارتكاب أي فعل مخالف للسنة النبوية، ولإحياء السنة النبوية وحماية الإيمان، ألف مائة وثلاثين عملاً. وقاتَلَ ضد أعداء الدين الشرسين، وحافظ على حياته، وانتصر في النهاية. نعم، كتابه الذي يتحدث فيه عن اتباع سنة أحمدية نُشر آلاف النسخ منه منذ ثلاثين عامًا. كما أن كتاب "المعجزات الأحمدية"، وهو عملاق من الأعمال يثبت أن سيدنا خير البشر (صلّى الله عليه وآله وسلم) هو النبي الأخير الحق، موجود في الأسواق. والواقع كما هو، فليُقدّر كم هؤلاء الذين اتهموا شيخنا سعيد نورسي بشيء كهذا، بعيدًا عن الحقيقة والعدل والضمير. فهذه الاتهامات لا تخطر على بال الشياطين. ومن الأسباب المحتملة لهذا الحدث أن رسالة النور قد أفادت الحياة الأسرية كثيرًا، وضمنت للنساء العيش بكرامة وشرف وسعادة، لذلك فإن النساء ينجذبن كثيرًا إلى رسالة النور. وباعتبار مثالًا جيدًا، رأى أعداء الدين بعض مقالات النساء المنشورة، واتهموا على حساب البلاشفة ببعض الأعذار المخترعة.

Emirdağ Lâhikası - II ·Mektup 137 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)