الثانية: الآن الأرضية والسطحية، خمسة أشياء مادية ومعنوية، القلب، الروح، الفكر، كلها مختلطة بالكوارث. بلاءنا مقارنة بهم خفيف جداً ومربح، فيه لذة القلب، والروح، والإيمان، والسلامة والصحة.
الثالثة: لو لم ندخل إلى هنا في هذه العواصف، لكان هذا البلاء الخفيف قد زاد وزناً بسبب اتصال العمال، ولما كان من الممكن أن نكون متحفظين ونُظهر ضعف القلب تجاههم.
الرابعة: في هذه الشتاء العاطل والضار مادياً ومعنوياً، أن نرى ونزور ونستفيد من خصائص أصدقائنا الحقيقيين، الذين هم أكثر من إخوة، ونحصل على قوة من نورهم وفضائلهم، ومساعدتهم الروحية، وفرحتهم، وتسليتهم، في هذا المكان، يجعل هذا البلاء يتحول إلى شكل آخر، ويصبح كأنه ستار من الإحسان.
نعم، هذه الإحسان المخفي لطيف وجميل، هو أن جميع طلاب رسالة النور الذين يأتون إلى هنا قد سُميّوا "الأساتذة"، ويذكرهم الجميع بمحبة واحترام، ويقولون "الأساتذة، الأساتذة". وفي هذه الجمالية هناك إشارة لطيفة، وهي أن هذا السجن المدرسة، عندما يعود إليه طلاب رسالة النور، سيصبحون كأنهم أساتذة، وستصبح السجون الأخرى، بفضل هؤلاء الأساتذة، مدارس.
• • •
إخوتي؛ لو قرأت هذه الرسائل القصيرة التي كتبت سابقاً عن التسلية من حين لآخر، وقراءة "الثمار"، وخاصة الأجزاء الأخيرة معًا، وناقشنا مسائل رسالة النور التي تأتينا إلى الذهن، فإن شاء الله سنحقق شرف طلب العلوم. الشخصيات العظمى مثل الإمام الشافعي (رضي الله عنه)، قد أعطوا أهمية كبيرة لهذا الشأن، وقالوا حتى نوم طالب العلوم يُحسب عبادة. في هذا الزمن الذي لا توجد فيه مدارس، وفي هذه الأماكن التي تُعاني من المعاناة، وفي هذا الطلب العالٍ، حتى لو واجهنا مائة مشقة، لا ينبغي أن نهتم، بل نبتسم ونفرح، ونقول: "خير الأمور ما حزَّها".
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لكن النور أقنع قلوبهم، فبدلاً من النقد، بدأوا يقدرونه، فانشرت مدرسة النور كثيرًا، وربحنا ماديًا أكثر من أن نعوض خسائرنا، وقلّصت همومنا ومشاقنا إلى العدم.
ثم تحركت الخيانة من المخادعين، ووجهت نظر الحكومة إلى شخصي، وذكرت حياتي السياسية القديمة، واتهمت القضاء والدائرة التعليمية والكتابة والوزارة الداخلية بالكذب.
وتوسعت هذه الاتهامات بفعل تيار الأحزاب و幕幕 الشيوعيين وتحريض المتعصبين، فبدؤوا يضغطون علينا ويقبضون علينا ويحرموننا من الرسائل التي تصل إلينا، وظهرت مراقبة على أنشطة طلاب النور.
بهدف تشويه شخصي، قام بعض الموظفين الرسميين باتهامات لا يصدقها أحد، وحاولوا نشر افتراءات غريبة، لكنهم لم يقنعوا أحدًا.
ثم، بحجج بسيطة جدًا، اعتقلوني في أيام شديدة البرد، ووضعوني في زنزانة كبيرة وباردة جدًا، لم تكن فيها سخونة لمدة يومين، وحُرمت من أي تواصل.
كنت أعيش في غرفة صغيرة، أُشعل فيها الموقد عدة مرات يوميًا، ودائمًا كان هناك نار في فحمي، فكانت صحتي الضعيفة والمريضة تتحمل ذلك بصعوبة. الآن، في هذه الحالة، كنت أتألم من البرد والحمى، وأعاني من قلق شديد وغضب، فجاءتني حقيقة في قلبي برحمة إلهية.
ومن حيث الروح، قلت: "لقد سميت السجن مدرسة يوسفية. ففي دينزلي، أعطيتكم من الراحة الروحية أكثر بكثير مما تسببتم فيه من متاعب، وحققتم من فوائد روحية، واستفاد السجناء هناك من النور، وفتح النور أبوابًا عظيمة في الدوائر الكبيرة، فكانت هذه النتائج تجعلكم تشكرون الله آلاف المرات.
كل ساعة من سجنكم ومشاقكم كانت تساوي عشر ساعات من العبادة، جعلت هذه الساعات العابرة تتحول إلى أبدية. إن شاء الله، فإن استفاد السجناء من النور ووجدوا الراحة في هذه المدرسة يوسفية الثالثة، فسيجعل ذلك حزنكم وبردكم يتحولان إلى حرارة وفرح.
Lem'alar
·Yirmi Altinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الإخوة المؤمنون؛ بما أنكم قد ارتبطتم برسالة نورٍ من أجل الآخرة، ومن أجل الخير، ومن أجل العبادة والحسنات، ومن أجل الإيمان والآخرة؛ فبالطبع يجب أن تشكروا لأنكم جئتم إلى هذه المدرسة اليوسفية، التي هي امتحانٌ مفتوحٌ ليكتسبوا شرفَ التلميذية في مدرسة الزهراء، ويأخذوا قدرَهُم المقدرَ من النصيب، ويأكلوا رزقَهُم المكتوبَ، ويكتسبوا ثوابَهُم فيه، وأن كل ساعةٍ من هذه الساعات الثقيلة تُعدُّ عشرين ساعةً من العبادة، وعشرون ساعةٌ من العبادة تُعدُّ مائة ساعةً من الجهاد الروحي في خدمة القرآن والإيمان، ومائة ساعةٍ من الجهاد الروحي تُعدُّ لقاءً مع إخوةٍ إخوانٍ حقيقيين، كلٌّ منهم يعادل مائة إنسانٍ، ويتواصل معهم في عهدٍ من المودة، ويُعزِّيهم ويُعزَّى، ويُقوِّي ويُقوَّى، ويُواسِي ويُواسَى، ويواصل الخدمة المقدسة بثقةٍ وثباتٍ، ويستفيد من فضائلهم الجميلة، ويحقق هذا كله. ويجب أن تواجهوا جميعَ المشقات بتحمُّلٍ وصبرٍ واعتبارٍ لهذه الفوائد.
سعيد النُّرسي
• • •
إخوتي؛ أتمنَّى من القلب أن تظهر هنا شخصياتٌ شجاعةٌ كأبطال إسبرطة وحولها، الذين يثبتون كالصلب والحديد (مثل حسرو، وحفيظ علي)، وأن تظهر أيضًا من كاستامونو. وأشكر الله كثيرًا لأن ولاية كاستامونو قد أوفت بطلبِي، وأرسلت إلينا أبطالًا كثيرين. وأنا دائمًا أتخيل أن يكون بينكم إخوةً فدائيين، وأنا لا أستطيع أن أكتب أسماءهم، فأنا أحييهم واحدًا واحدًا وأدعُّ لهم بالسلام والصحة.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرقم السادس عشر من الضرورات
في وقتٍ ما، وفي مرحلة الشيخوخة، خرجتُ من سجن إسبرطة بعد أن قضيت سنةً من العقوبة، فنُفِيتُ إلى قسطموني. استضافني مكتب الشرطة هناك بضعة أشهر. يُفهم بسهولةٍ أنّ الإنسان المتمسّك بدينه، والمتّزج بصداقاته، والمتّزج بزيّه، يعاني من المعاناة الكثير في مثل هذه الأماكن.
فبينما أنا في هذه الحالة المُحبطة، فجأةً، جاءتني رحمةٌ إلهيةٌ لتنقذني من عُسر الشيخوخة. فجاءت الشرطة، والضباط، وصاروا كأصدقاءٍ أوفياء. لم يطلبوا منّي أن أضع القبعة على رأسي في أيّ وقت، بل كانوا يعاملونني كخادمٍ، ويأخذونني أينما أردت في أنحاء المدينة.
ثم دخلتُ مدرسة نوريّة في قسطموني، التي تواجه مكتب الشرطة، وبدأتُ كتابة النور. فكانت أبطال النور، كفيضي، وعمر، وحليم، وصادق، ونازيف، وسالم الدين، يستمرون في نشر النور وتدريسه في تلك المدرسة. وقد أظهروا، بوضوحٍ أكثر إشراقاً، محادثاتي العلمية الثمينة مع طلابي القديمين في شبابي.
ثم أثارت بعض العناصر المعادية السرية، وهي بعض الموظفين، وبعض الأساتذة والشيوخ المتعالين، الشكوك ضدي، فجاءت النتيجة أن نُقِلنا إلى سجن دينيزلي، وجمعت طلاب النور من خمسة أو ستة ولايات في مدرسة يوسفية.
وتفصيل هذه الضرورة السادسة عشرة، هو الرسائل الصغيرة التي أرسلتها سراً من قسطموني، والرسالة الدفاعية التي كتبتها في سجن دينيزلي، وأرسلتها سراً إلى إخوتي هناك، وهي تُظهر حقيقة هذه الضرورة بشكلٍ واضح. وسأشير إلى تفاصيلها في الملاحق والدفاع، بسرعةٍ ووجازة.
كنتُ أخفي في الأماكن السرية والهامة، خصوصاً رسائل السُّفية والكرامات النورية، تحت خشب وفحم، حتى تُنشر بعد وفاتي أو بعد أن يُسمع هؤلاء الذين يرأسون الأمور الحقيقة، ويُغيّرون أفكارهم. لكن فجأةً، اقتحمت قوات التفتيش السرية ومساعد المدعي، منزلي.
فاستخرجوا تلك الرسائل السرية والهامة من تحت الخشب. ثم اعتقلوني وأرسلوني إلى سجن إسبرطة، بينما صحتي في حالةٍ سيئة.
Lem'alar
·Yirmi Altinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)