Lemeat

الخطاب الثاني والعشرون هو رسالة مطبوعة اتخذت أسلوبها الشعري الذاتي، وتُعرف باسم رسالة ليماء الثانية والعشرون، وقد نُشرت في نهاية مجموعته النثوية.

Mektubat ·Otuz Ikinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الخطاب الثاني والعشرون هو رسالة مطبوعة اتخذت أسلوبها الشعري الذاتي، وتُعرف باسم رسالة ليماء الثانية والعشرون، وقد نُشرت في نهاية مجموعته النثوية.

Mektubat ·Otuz Ikinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النسخة المُقدَّمة من بعض الأقسام من معجزة الكُبرى الدَّرسُ الـرابع عشرُ القَسمُ الأوَّلُ: أدلةُ نُبوَّةِ أحمديةَ (أ.س.م.) لا تُحْدَدُ ولا تُقاسُ. وقد كثُرَتْ التَّصانيفُ التي أعدَّها أهلُ التَّحقيقِ والنُّفوسُ العاليةُ في بيانِها. وقد أعلَمتُ في كتابي "الشُّعاعات" ببعضِ شُعاعاتِ تلكَ الشمسِ، وبيَّنتُ في كتابي الثاني المسمَّى "اللمعات" درجاتِ الإعجازِ في القرآنِ، وبلغتْ أربعينَ إخبارًا. وبيَّنتُ في كتابي "إشاراتُ الإعجازِ" وجهًا من وجوهِ الإعجازِ المتعلقَةَ بالبلاغةِ الشعريةِ. وأوصي بقراءةِ هذهِ الثلاثةِ الكتبِ لمن يُريدُ التَّشفيهَ. القَسمُ الثَّاني: كما تبيَّنَ من الدَّروسِ السَّابقةِ، فإنَّ القرآنَ الذي أنزلَهُ الخالقُ للأرضِ والسَّماواتِ من أجلِ تهذيبِ وتصحيحِ طبيعةِ البشرِ، يحتوي على العديدِ من المهامِّ والمراتبِ. بلى، القرآنُ هو ترجمةٌ أزليةٌ للكونِ، وهو ترجمانُ الآياتِ الكونيةِ التي تقرأها الأممُ بلغاتِها. وهو تفسيرو هذا الكتابِ العظيمِ، وهو كشفٌ عن أسرارِ أسماءِ اللهِ الحسنى المخبوءةِ في صفحاتِ الأرضِ والسَّماواتِ. وهو لغةٌ من لغاتِ العالمِ الغيبيِّ إلى هذا العالمِ الشَّهادةِ. وهو خريطةُ العالمِ الآخِرِ كما هو نورُ العالمِ الإسلاميِّ. وهو دليلٌ وترجمانٌ للهِ تعالى، في ذاتِهِ وصفاتهِ وأسمائهِ وصفاتهِ. وهو أيضًا، كونهُ كتابَ الشَّريعةِ والنُّهى والدعاءِ والعبادةِ والأوامرِ والذكرِ والحكمةِ، فإنَّهُ كتابٌ واحدٌ شكلاً، لكنَّهُ من حيثِ ما يحتويهِ من فنونٍ وعلومٍ، يُعدُّ آلافَ الكتبِ.

Mesnevi-i Nuriye ·On Dorduncu Resha ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

أعزّاء، صِدِّيقُوا إخوتي، أعضاءُ مدرسةِ الزهراء، ناشرو النور؛ أولاً: رأينا أنّ موضوعًا معينًا مناسبًا، فجاء في القلب أن نحيله إلى أعضاءِ مدرسةِ الزهراء، أصحابِ الحقّ في الحديثِ عن النور الأصلي، لينظروا فيه. وذلك أنّه: في هذه الأيام، بناءً على رغبةٍ مؤقتة لثلاثة من أصدقائنا الذين يخدمونني أن يأخذوا دروسًا لي لبضعة أيام، وبناءً على رغبةٍ في إحياء ذكرى ثمينة كنت قد وهبتها لطلابي في العصورِ القديمة، كنت أُلقي دروسًا يوميًا على صفحةٍ من صفحات كتاب "اللمعات" المطبوع. وكنتُ أنا، وكُلّهم نستقبلها بدهشةٍ وتقديرٍ كبير. فجاء في فكرنا أن السببَ في عدم وجود نسخٍ من هذه الرسالة المطبوعة، مثل غيرها من الرسائل المطبوعة، هو أن جزءًا من الأعداء، الذين يعلمون قيمتها العالية، منعوا انتشارها، وأن جزءًا من الأصدقاء لم يرغبوا في التخلي عنها بسبب قيمتها. كما رأينا أن هذه "اللمعات"، تحتوي على نواة وحُبَّاتٍ لجزءٍ مهم من رسالة النور، وتحتوي على عباراتٍ مختصرةٍ رائعة، وتحتوي على حقيقة اجتماعيةٍ عظيمة لا يمكن تقليدها، مثل سهول الممتني، تُعبّر عنها عبارةٌ صغيرة وكتابٌ منسوب، مثل النسج، يُقرأ بسهولة دون أن يذكر أي نظم، ويُكتب بطريقةٍ لا تشبه النظم أصلًا. وقد كُتبت هذه الكلمات في شهر رمضان المبارك قبل ثلاثين وسبعين سنة، بساعاتٍ قليلة يوميًا، بطريقةٍ تشبه إلى حدٍ ما كتابًا كبيرًا، كأنها نوعٌ من المسنويات، ووجدنا في نسخةٍ وصلت إلينا مؤخرًا علاماتٍ في عشرين مكانًا، وكأنها إشاراتٌ غيبيةٌ، تتنبأ بما سيحدث بعد ثلاثين أو أربعين سنة، فهذا يدل على أن هذه "اللمعات" هي مُبشرٌ لرسالة النور، وفهرسٌ لها، ونموذجٌ لبستانٍ، هكذا رأينا. الثاني: نحن نقترح أن تُكتب الكلماتُ التي أشارت إليها هذه "اللمعات" في نهايةِ "الكلمات" تحت اسم "الكلمة الثالثة والثلاثين"، ونحيل ذلك إلى رأي النور الشجاع "حسرو" وأعضاء مدرسة الزهراء. نطلب من إخوتي وأخواتي جميعًا السلام والدعاء والدعاء. الهوامش ١ الباقي هو الباقي سعيد النُّرسي • • •

Emirdağ Lâhikası - II ·Mektup 42 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ عَاشِرَاتِ دَقَائِقِ هَذِهِ الشُّهُورِ الثَّلاَثَةِ أَزِيزُ، سَيِّدُ الدَّارِ، أَخُوتِي الْمُؤْمِنَةُ؛ أَوَّلاً: نُسَلِّمُ عَلَى لَيْلَةِ مِيرَاجِكُمْ الْمَاضِيَةِ وَلَيْلَةِ بَرَاتِكُمْ الْمُقْتَبَلَةِ، وَنُسْأَلُ اللَّهَ أَنْ تُقْبَلَ دُعَاءَاتُكُمْ. ثَانِيَةً: أَنَّ نِصْفَ الْآخِرَ مِنْ كَلَامِ الْمُعْجِزَةِ الْكُرْآنِيَّةِ الْعِشْرِينَ، لَمْ يُكْتَبْ بِكَثْرَةٍ، وَلَكِنْ كَمَا كُتِبَتْ لَاحِقَاتٌ لَهُ فِي أَوَّلِهِ، فَكَذَلِكَ كُتِبَتْ لَاحِقَاتٌ فِي آخِرِهِ. وَالْآنَ رَأَيْنَا قِطْعَةً أَهَمَّ مِنْ ذَلِكَ فِي كُتَابِ الْلَّمْعَاتِ الَّذِي كُتِبَهُ حَوْلَ عِشْرِينَ سَنَةً. وَرَأَيْنَا أَنَّ إِدْخَالَهَا فِي زَيْلَاتِ الْمُعْجِزَةِ الْكُرْآنِيَّةِ مَرْغُوبٌ جِدًّا. وَكُتُبَةُ الْلَّمْعَاتِ الَّتِi أَعْطَانِيَهَا الْكَرِيمُ الطَّاهِرِيُّ، رَأَيْتُهَا قِيَمَةً جِدًّا. وَإِنْ كَانَتْ هُنَاكَ نُسْخَةٌ أُخْرَى فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ، فَتَكْتُبُوا هَذِهِ الْقِطْعَةَ فِي آخِرِ نُسَخِكُمْ. وَإِنَّ الْلَّمْعَاتَ هِيَ أَيْضًا عَجِيبَةٌ. فَكُتِبَتْ فِي رَمَضَانَ الشَّرِيفِ، فِي عِشْرِينَ يَوْمًا، بِطَرِيقَةٍ نَثْرِيَّةٍ، مُتَّصِلَةً، وَلَمْ تُكْتَبْ بِطَرِيقَةٍ مُتَقَطِّعَةٍ. ثُمَّ رَأَي

Kastamonu Lâhikası ·Mektup 106 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الترجمة العربية: الدروس القليلة من معجزة الكبيرة الدروس الرابعة عشر الدروس الأولى: لا يمكن أن تُقدّر أو تُحدّد الأدلة التي تثبت نبوة أحمد (أ.س.م.)، وقد كثُر تصنيف الأقوال حول ذلك لدى أهل التحقيق والعلماء العظام. وبإذن الله وقصورٍ منّي، ذكرتُ بعض أشعة تلك الشمس في كتابي الموسوم "أشعة الإعجاز"، كما أعلنت أربعين درجة من إعجاز القرآن الكريم في كتابي الثاني المسمى "لمعات". وذكرت وجهًا من وجوه الإعجاز المتعلقة بالبلاغة الشعرية في كتابي "إشارات الإعجاز". وأوصي من يرغب في ذلك بقراءة تلك الثلاثة الكتب. الدروس الثانية: كما تبيّن من الدروس السابقة، فإن للقرآن الكريم، الذي أنزله الخالقُ للأرض والسموات لتصحيح وتصويب نفوس البشر، العديد من المهام والمراتب. نعم، القرآن الكريم هو ترجمةٌ أزليةٌ للكون، وهو ترجمان الآيات الكونية التي يقرؤها الناس بلغة الكون. وهو تفاسير كتاب العالم، وهو الذي كشف عن أسرار أسماء الله الحسنى المخبوءة في صفحات الأرض والسماء. وهو لغةٌ من عالم الغيب إلى عالم الشهادة. وهو كشمس العالم الإسلامي، وهو خريطة العالم الآتي. وهو دليلٌ وترجمانٌ لله تعالى في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله. كما أنه كتاب الشريعة والحكمة والدعاء والدعوة والعبادة والأوامر والذكر والفكر، فعلى الرغم من كونه كتابًا واحدًا ظاهريًا، إلا أنه من حيث احتوائه على آلاف المعارف والفنون، يُعدّ كأنه آلاف الكتب.

Mesnevi-i Nuriye ·On Dorduncu Resha ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الخطاب السادس والعشرون هذا الخطاب السادس والعشرون، يشبه إلى حدٍ ما الأربعة مباحث. المبحث الأول 1 بسمه سُبحانه - وإن من شيء إلا يُسبح بحمده بسم الله الرحمن الرحيم وإنما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم 2 حجة القرآن على الشيطان وحزبِه مُلزم إبليس، مُفحم للشيطان، ومُسقط لأهل التغيب، المبحث الأول، هو واقعةٌ تُثبت بحجةٍ مُطلقة رفضاً لمؤامرةٍ شيطانيةٍ عظيمةٍ في محاكمةٍ مُحايدةٍ. وقد كتبتُ جزءاً مُجملًا من تلك الواقعة قبل عشر سنوات في كتاب "اللمعات". فكانت على النحو التالي: قبل أحد عشر عاماً من تأليف هذه الرسالة، في شهر رمضان المبارك، كنتُ أستمع إلى حفاظ القرآن في جامع بايزيد العظيم في إسطنبول. فجأةً، لم أرَ من يُحدثني، ولكن سمعتُ صوتاً روحانياً، وكأنه ألهاني بذهني، فاستمعتُ له. فرأيتُ أنه يقول لي: "أنت ترى القرآن عالياً جداً، مُشرقاً جداً. احكُ بهكذا حكمةٍ مُحايدة، فانظر. أي، افترض أنه كلام بشر، وانظر. هل سترى فيه تلك الفضائل، تلك الزينة؟" فأنا حقاً أخدعتُه، فافترضتُ أنه كلام بشر، ونظرتُ إليه هكذا. فرأيتُ أنه كيف أن ضوءاً مشرقاً يختفي عندما تُطفئ مفتاح الكهرباء في بايزيد، هكذا أيضاً بدأت أضواء القرآن تختفي بفرضيتي هذه. في تلك اللحظة أدركتُ أن من يتحدث معي هو الشيطان، وأنه يُلقي بي في الهاوية. فاستعنتُ بالقرآن. فجأةً، نورٌ دخل قلبي، و赐ت قوةً مُطلقةً للدفاع. ففي تلك اللحظة، بدأت المناقشة التالية مع الشيطان.

Mektubat ·Yirmi Altinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الخطاب السادس والعشرون هذا الخطاب السادس والعشرون، يشبه إلى حدٍ ما الأربعة مباحث. المبحث الأول 1 بسمه سُبحانه - وإن من شيء إلا يُسبح بحمده بسم الله الرحمن الرحيم وأما ينزغنّك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم 2 حجة القرآن على الشيطان وحزبِه مُلزم إبليس، مُفحم للشيطان، ومُسقط لأهل التغيب، المبحث الأول، هو واقعةٌ تُثبت بحجةٍ مُطلقة رفضاً لمؤامرةٍ شيطانيةٍ عظيمةٍ في محاكمةٍ مُحايدةٍ. وقد كتبتُ جزءاً مُجملًا من تلك الواقعة قبل عشر سنوات في كتاب "اللمعات". فكانت على النحو التالي: قبل أحد عشر عاماً من تأليف هذه الرسالة، في شهر رمضان المبارك، كنتُ أستمع إلى حفاظ القرآن في جامع بايزيد العظيم في إسطنبول. فجأةً، لم أرَ من يُحدثني، ولكن سمعتُ صوتاً روحانياً، وكأنه ألهاني بذهني، فسمعتُه في خيالٍ، فرأيتُه يقول لي: "أنت ترى القرآن عالياً جداً، مُشرقاً جداً. احكُ به حكماً مُحايداً، انظر. أي، افترض أنه كلام بشر، انظر. هل سترى فيه تلك الفضائل، تلك الزينة؟" فأنا حقاً أخدعتُه، فافترضتُ أنه كلام بشر، ونظرتُ إليه هكذا. فرأيتُ كيف أن ضوءَ القرآن الساطع يختفي، وكأنني أطفأتُ مفتاحَ الكهرباء في جامع بايزيد، فانطفأ الضوء وغطّت الظلام. في تلك اللحظة أدركتُ أن من يتحدث معي هو الشيطان، وأنه يُلقي بي في الهاوية. فاستعنتُ بالقرآن، فجاءتني نوراً فجأةً إلى قلبي، ووهبتني قوةً مُطلقةً للدفاع. ففي تلك اللحظة، بدأت المناقشة مع الشيطان على النحو التالي.

Mektubat ·Yirmi Altinci Mektup ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الثانية والثلاثون لمة إنها رسالة "اللمعات" التي كتبتها يد القديس سعيد في آخر أيامه، وكتبتها في عشرين يومًا من شهر رمضان، ونظمت من تلقاء نفسها. وقد نُشرت في مجموع الأقوال.

Lem'alar ·Otuz Ikinci Lema ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النقطة الثانية لأن قارة مصر كانت جزءاً من الصحراء الكبيرة المكونة من الرمال، فلما تحولت إلى أرض خصبة بفضل نهر النيل المبارك، أصبح وجود مكانٍ مباركٍ كهذا، وهو بارٌ كجنةٍ في جوار تلك الصحراء المشوهة كجحيم، سبباً في أن تطور الزراعة والصناعة في أوساط سكانها بشكلٍ كبيرٍ جداً، وثبت في عاداتها وتقاليدها إلى حدٍّ أن زراعة الأرض المقدسة، والحيوانات الزراعية المقدسة مثل البقر والغنم، قد وصلت إلى درجة العبادة. بل حتى شعب مصر آنذاك قد قدسوا الغنم والبقر وجعلوا لهم قدساً يشبه العبادة. ففي ذلك الوقت كان بني إسرائيل أيضاً يعيشون في تلك القارة، ويتخذون من هذه الثقافة جزءاً من تربيتهم، وهذا يظهر من قضية "الإكل". إذن، يظهر في القرآن الحكيم، بذبح بقرة واحدة، أنه قطع وقتل فكرة عبادة البقر التي دخلت في عادات ذلك الشعب وغرسها في طباعهم. هكذا يعلّم القرآن الحكيم، بحكمةٍ عليا، درساً ضرورياً لكل الناس في كل وقت، من خلال هذه الحادثة الصغيرة. وبمثل هذا التفكير، اعلم أن بعض الحوادث التاريخية المذكورة في القرآن الحكيم على هيئة حوادث صغيرة، هي في الحقيقة رؤوس قواعد عامة. بل حتى سبع جمل من قصة موسى، التي تكررت وتذكّرت في كثير من الآيات، ناقشنا في رسالة "الإجابة عن القرآن" في سورة لقمان، كيف أن كل جملة من هذه الجمل الصغيرة تشير إلى قاعدة عامة مهمة. وإن أردت أن تطلع على هذه الرسالة فمرّ على الرسالة.

Sözler ·Yirminci Soz ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)