إذا حافظ على تربيته القرآنية والنور حقائق الله، فإنه يصير شابًا كاملًا، إنسانًا مثاليًا، مسلمًا سعيدًا، وملكًا على سائر الكائنات الحية والحيوانات.
نعم، إذا كان شابًا في السجن، وقضى ساعة واحدة من الأربع والعشرين ساعة من عمره اليومي في الصلاة الخمس، وتاب من الذنوب التي تمنعه من السجن، وانسحب من الذنوب الأخرى الضارة والألمية، فإن ذلك سيكون له فائدة عظيمة في حياته ومستقبله ووطنه وقومه وأقاربه، وسينال بعشر سنين أو خمس عشرة سنة من الشباب العابر، شبابًا أبديًا متوهجًا باقيًا، وهذا الخبر المؤكد والبشر يعلنه القرآن العزيز، وبقية الكتب والصحف السماوية.
نعم، إذا سعى الشاب نحو هذه النعمة الجميلة الجميلة، وشكرها بالتقوى، فإنها تزداد وتبقى وتصبح لذيذة. أما إذا لم يفعل، فإنها تتحول إلى بلاء وألم وحزن ورعب، وتذهب، وتجعله سارقًا مثيرًا للبلاء لأقاربه ووطنه وقومه.
إذا كان السجين قد حُكم عليه ظلمًا، فإن كل ساعة من صلاته الفريضة تُعد كيوم عبادة، والسجن يصبح له كسجن عبادة، ويُعد من الصالحين الذين كانوا يدخلون الكهوف في القديم ليؤدوا العبادة.
إذا كان فقيرًا أو كهلًا أو مريضًا، وله رغبة في حقائق الإيمان، فإن كل ساعة من صلاته الفريضة وتبته تُعد ثلاثين ساعة عبادة، والسجن يصبح له كمكان للراحة، ومكان للحب والتربيّة والتعليم من قبل الأصدقاء الرحيمين. والسجن يُفضله على الحرية المعرضة للذنوب من كل جانب، ويحصل على تربية كاملة. وعندما يخرج، فإنه لا يخرج كقاتل أو مُجرم، بل ربما يخرج كرجل تائب، مُجرب، مُربى، مفيدًا لقومه.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
دار الوزارة يذكره باسم الخلفة. دار الملكية يعرفه باسم السلطان. الأهل المطيعون يسمونه بالملك الرحيم. البشر العاصون يسمونه الحاكم الجبار. فافحص هذه الأمور جيدًا.
هكذا، في بعض الأوقات، يصبح الملك العظيم، الذي يملكه الجميع، عاجزًا عن إعدام مجرم بسيط بأمر واحد. بل ربما يرسله إلى المحكمة باسم الحاكم العادل.
ويعرف مكافأة موظف مقتدرٍ ووفي، ويعرف مقدار كفاءته. لكنه لا يكافئه هاتفًا خاصًّا أو علمًا خاصًّا. بل ربما يفتح ساحةً مسابقةً، ويأمر وزيره، ويطلب من الناس الحضور لمشاهدته. ويقيم احتفالًا سياسيًّا، ويجري امتحانًا عظيمًا، ويُكافئه في جلسةٍ عامةٍ، ويعلن كفاءته. فافحص هذه الأمور الأخرى جيدًا.
إذًا، ولله المثل الأعلى. إن سلطان الأزل والأبد له أسماء كثيرة حسنة، وله كثير من الشؤون والعناوين بسبب تجلّياته العظمة وظهور جلالته.
أما الأسماء والعناوين والشُّعَن التي تشكل جسد النور والظلام، والصيف والشتاء، والجنة والنار، فهي مثل كثير من القوانين العامة، مثل قانون التكاثر، وقانون المنافسة، وقانون التبادل، فإنها تطلب درجةً تامةً من هذا القانون. من معارضة الإلهامات والوساوس حول القلب، إلى معركة الملائكة والشياطين في سماء الأفلاك، فإن هذا القانون يشملها جميعًا.
Sözler
·On Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذه الأعزاء الأوطان حجرها وترابها وآثارها وقبابها ومساجدها ومناراتها ومقابرها وتربتها، تهتف بصوت واحد عن زمزم الإلهي الذي أعلنه القرآن. لن تتمكن قوة من أن تمحو إيمانًا ونورًا قرآنيًا أزليًا قد اخترق حتى ذرات الذرة، وعلن حقيقة التوحيد، من صدر هذا الوطن وشعبه النقي.
أطلب من محكمتكم العزيزة وعدلها العاليا أن تقررا إرجاع رسالة النور وتصدر قرارًا ببراءتها.
رسالة النور ملك القرآن. فكما أن المليارات من أهل الإيمان والأنبياء والصالحين مرتبطون بالكلام الإلهي الذي يربط العرش بالسجادة، هم أيضًا مرتبطون بمحكمة رسالة النور. فالملايين من المسلمين المتعبين والمستعدين، ينتظرون براءة رسالة النور وحريتها ونشرها.
كذلك، فكابناء الأجداد المباركون الذين سُحبت ستور الغيب عنهم من الجانب الأزلي، ينظرون من مكالمهم العالية إلى محكمة رسالة النور. والجيل القادم المنتظر، ينتظر قرارًا ببراءة هذه المحكمة.
العقيد المتقاعد
محمّد كايايل
İşaratü'l-İ'caz
·Bir Mudafaa Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الشُّعَيْلَةُ الثَّالِثَةُ
ثَلَاثَةُ أَزِيَاءَ.
الأَزِيَاءُ الأَوَّلُ
بَيَّنَتْ فِي الْكَلَامِ الثَّالِثَ عَشَرَ وَجْهًا عَظِيمًا مِنْ أَوْجُهِ الْإِعْجَازِ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمُعْجِزِ فِي الْبَيَانِ، وَقَدْ أُخْذَتْ هَذِهِ الْمَكَانَةُ لِيَدْخُلَ أَخُوهَا الْآخَرُونَ مِنْ وُجُوهِ الْإِعْجَازِ فِي الْمَرَاتِبِ.
فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَرَى وَتَشْعُرَ بِأَنَّ كُلَّ آيَةٍ مِنْ آيِ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ تَنْشُرُ نُورَ الْإِعْجَازِ وَالْهِدَايَةِ، وَتَنْتَشِرُ كَكَوْكَبٍ مُسَبَّحٍ، وَتَزِيلُ ظُلْمَاتِ الْكُفْرِ وَالْجَهْلِ، فَانْتَهِزَّ بِذَاتِكَ إِلَى ذَلِكَ الْعَصْرِ الْجَاهِلِيِّ الَّذِي كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْكِتَابِ، وَذَلِكَ الْبَرِّ الْبَدَوِيِّ الْمُتَّسَقِ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ ظُلْمَاتُ الْجَهْلِ وَالْغَفْلَةِ، وَكُلُّ شَيْءٍ مُغْتَرِبٌ فِي سِتْرِ الْجَمُودِ وَالْكَسَلِ، فَإِذَا سَمِعْتَ فَجْأَةً مِنْ لُغَةِ الْكِتَابِ الْعَلِيِّ:
سَبَّحَ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
فَانْظُرْ، فَانْتَهِزَّ بِذَاتِكَ، فَانْظُرْ كَيْفَ تَعِشَّ فِي أَفْكَارِ السَّامِعِ أُولَئِكَ الْكَائِنَاتُ الْمَيْتَةُ أَوْ الْمُتَّصِلَةُ بِالْكَوْنِ، وَكَيْفَ تَعِشَّ فِي أَفْكَارِ السَّامِعِ، وَتَسْتَيقِظُ وَتَرْفَعُ الْقِيَامَ وَتَذْكُر
Sözler
·Yirmi Besinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرابع
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقٌّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ١
سَنُرِي مِنْ حَزَمَةِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَبِيرَةِ الْوَاسِعَةِ حَبَّةً وَاحِدَةً فَقَطْ. أَيْ:
يَذْكُرُ الْكِتَابُ الْحَكِيمُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ الْعَرْشِ إِلَى الْفَرْشِ، وَمِنَ النُّجُومِ إِلَى الدَّفَّالَاتِ، وَمِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْجِنَّ، وَمِنَ السَّيَّارَاتِ إِلَى الْجَوَارِ، يَسْجُدُ وَيُعَبِّدُ وَيُحَمِّدُ وَيُتَسَبَّحُ لِعَظَمَةِ الْحَقِّ. وَلَكِنْ عِبَادَتُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ حَسَبَ الْأَسْمَاءِ الَّتِi يَكُونُونَ مُتَجَرِّدِينَ لَهَا وَكَفَاءَتِهِمْ. نَذْكُرُ بَعْضَ أَنْوَاعِ عِبَادَتِهِمْ بِشَكْلٍ مُعَرِّفٍ.
مَثَلًا، وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى ٢ كَمَالِكٌ عَظِيمٌ، يَبْنِي مَدِينَةً عَظِيمَةً أَوْ قَصْرًا مُتَجَلِّيًا، فَإِنَّ هَذَا الْإِنْسَانَ يَسْتَخْدِمُ أَرْبَعَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْعَمَلِ فِي بُنْيَانِهِ.
النوع الأول: هُمْ عَبِيدُهُ وَعَبْدُهُ. لَيْسَ لَهُمْ أَجْرٌ وَلَا أَوْلَادٌ. وَلَكِنْ يَكُونُ لَهُمْ فِي كُلِّ عَمَلٍ يَفْعَلُونَهُ حَسَبَ أَمْرِ سَيِّدِهِمْ، شَدَّةٌ لَطِيفَةٌ وَمَشَاعِ
Sözler
·Yirmi Dorduncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا نص من فكر صلاح الدين.
... كنت في رحلة من توسيا إلى قاسم بورنو، وعندما كنت في الطريق مع مجموعتي من رسالة نور "اللمعات" و"الشمسات"، كنت أقرأ موضوعاً عن القيامة. لم تتمكن الشاحنة من الصعود على المنحدرات. وارتفاع حرارة الجو وحرارة المحرك جعلني أشعر بالتعب، وفكري بدأ يقول: "هذه الرسالة العظيمة هي معجزة قرآنية. هل يمكن أن تُظهر معجزة في مجال آخر؟ بينما المعجزة هي خاصة بالأنبياء، ولن تُظهر معجزة بعد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم". بينما كنت أتأمل هذا، سقطت الشاحنة بقوة هائلة، وانقلبت ثلاث مرات وانهارت إلى أسفل بمسافة تصل إلى 25-30 متراً. كنت أشهد الله، ففحصت نفسي لأعرف إن كنت مصاباً، فوجدت أنني سالم، الحمد لله، لم أكن مصاباً. نهضت مفزعاً. كان رأس السائق قد انفجر، ويتنهد "أوه، أوى". نظرت حولي، فوجدت أن الزجاجات في جانب السائق قد تهشمت، بينما الزجاج الرفيع في جانبي لم ينكسر. فهمت في تلك اللحظة أن هذا كان كرامة عظيمة، وليس معجزة، وأن هذا الحادث كان درساً لي، كي لا أفكر مرة أخرى في مثل هذه المغامرات، وأنه كان ضربة من رسالة نور الكرامية.
من تلاميذ رسالة نور
صلاح الدين جلبي
• • •
يا إخوتي الأعزاء والصادقون؛ فإن القيمة التي أظهرها هذا النص الغيبي كعلامة على صدق رسالة نور و أهميتها، توجد في رسالة نور، وهذا يُثبتها عاصفة الرعب في هذا العصر.
نعم، أيها الإخوة، لقد قال سيدنا عيسى عليه السلام في الإنجيل العزيز: "أنا ذاهب، حتى يجيء لكم مواسٍ، أي يجيء سيدنا أحمد صلى الله عليه وسلم"، فهذا يدل على أن القرآن له هدف عظيم، وغاية، وهدية، وهي العزاء للبشر.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسمِهِ - وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ٢
أَزِيزُ، سَدِيقُ، مُحْلِسُ أَخِي؛ إِنَّ نَقْلَ المَكَانِ إِلَى إِسْفَرَاءَ، أَعْطَانِي فُطُورًا لِتُلُواتِ القَلْبِيَّةِ، وَلِمُحَابَرَةِ أَنْتَ.
أَوَّلاً: أَخُونَا سَبْرِي، بِإِرَادَةِ أَفْضَلِ السَّيِّدَيْنِ، سَيُرْسِلُ إِلَيْكَ أَيْضًا بِوَسَائِلِ عَيْرَدِيرَ، وَقَدْ أَرْسَلَ سَبْرِي إِلَيْكَ أَوْ يَرْسُلُ نُقَاتِ "الْعِشْرِينَ وَالثَّالِثَةَ" الْمُسَمَّاةَ "لَمْعَاتُ الْعِشْرِينَ وَالثَّالِثَةَ". وَهَذَا الْمَرَّةَ أَرْسِلُ إِلَيْكَ الْكَلِمَةَ التَّاسِعَةَ وَالثَّالِثَةَ الْعَشْرَةَ الْمُسَرَّيَّةَ وَالْكَرَامَةَ، وَهِيَ تَفَاعُرٌ لَطِيفٌ وَمُنَافِقٌ، فَإِنَّ حُسْرَوَ كَانَ يَكْتُبُ الْكَلِمَةَ التَّاسِعَةَ وَالثَّالِثَةَ الْعَشْرَةَ لَكَ.
فِي وَقْتِ كَتْبِهَا، وَبِوَسَائِلِ حُسْرَوَ، جَاءَتْ بَرَكَةُ رَمَضَانَ الْكَثِيرَةُ الْمُبَارَكَةُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، وَكَمَا رَأَيْتُ فِي حُلْمِي أَنَّنِي جِئْتُ إِلَى بَيْتِكَ وَإِلَى حَانَتِكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، فِي لَيْلَتَيْنِ مَاضِيَتَيْنِ، أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرَيَكَ سُلَيْمَانَ الرُّشْدِيَّ الَّذِي هُوَ سُلَيْمَانُ الثَّانِي وَحُسْرَوُ الثَّانِي، فَعَلَمْنَا أَنَّنَا نَكُونُ أَشْخَاصًا فِي مَرْكَزٍ وَاحِدٍ، وَلَيْسَ لِلْبُعْدِ الْمَادِّيِّ تَأْثِيرٌ،
Barla Lâhikası
·Mektup 277
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الوصول إلى الأدب الغربي المتهور المهووس المتعطش
هو أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبدًا أبد
Sözler
·Lemeat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
القرآن الكريم ذكر التقوى في ثلاث درجات: الأولى؛ ترك الشرك، الثانية؛ ترك المعاصي، الثالثة؛ ترك ما سوا الله.
أما التحليَّة فهي بالحسنات. والحسنات إما بالقلب أو بالهيئة والبدن أو بالمال. والعمل القلبي يُظهره الإيمان، والعمل الجسدي يُظهره الصلاة، والعمل المالي يُظهره الزكاة.
س-1: أَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ إذا كان في حكم الإذن، فهو أطول من كلمة أَلْمُؤْمِنُونَ التي تعني نفس المعنى. نعم، حرف الألف في 2 أَلَّذِينَ و3 مُؤْمِنُونَ قد تغيرا إلى الفعل 4 يُؤْمِنُونَ. فما السبب في تفضيل هذا التأنيب على الإذن؟
ج- أَلَّذِينَ من الأسماء الموصولة، والماهية التي تُحدد وتُميزها هي السبب فقط. إذًا كل القيمة تعود إلى السبب، ولا قيمة لأي صفة أخرى. وهذا يُظهر أن الإيمان، وهو السبب هنا، له مكانة كبيرة، مما يشجع الناس على الإيمان. أما اختيار الفعل يُؤْمِنُونَ بدلاً من كلمة المؤمنون، فهو يشير إلى أن فعل الإيمان يُظهره الخيال، ووصف الكيفية، واندلاع الأدلة الداخلية والخارجية على استمرار الإيمان ودرايته.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
تفصيلات الخطأ في الآية التاسعة والعشرين
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رأيت دلالة غيبية قوية من خطأ صغير، فعرفت منه أن هذا الخطأ كان لهذا الغرض. وذلك على النحو التالي: في الآية التاسعة والعشرين من سورة إبراهيم، وهي أول سورة إبراهيم،
1 الۤرٰ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ، 2 إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ، ذُكر في موضع الجفر أن عدد الحروف "ألف وثلاثمائة وثلاثة وأربعين (1334)"، وهو يتطابق مع تاريخ ظهور تفسير "إشارات الإجازة" وهو أول رسالة من رسائل النور، وطباعته. في حين أن عدد الحروف المكتوبة هو ألف وثلاثمائة وتسعة وثلاثين (1339)، وهو يتطابق مع تاريخ انتشار هذا التفسير بشكل استثنائي، ونشر نسخه من قبل دار الحكمة إلى معظم المفتيين، وتحوله إلى حصون، وتحولت نسخه في أيدي معظم المفتيين إلى أسلحة كريمة من الألماس، وفقاً لعديد من المؤشرات وإفادات المفتيين. وإذا حُسبت حرفان ألف (ا) لم تُكتب، فإن العدد يكون ألف وثلاثمائة وأربعين (1341)، وهو يتطابق بدقة مع بداية ظهور رسائل النور.
وهذا الخطأ الصغير أشار بقوة إلى معنى واحد، وهو أن الآية الأولى في سورة إبراهيم (صلوات الله عليه) التي تشير إلى رسائل النور ليست فقط أربع جمل فقط، بل ربما حتى نهاية الصفحة الأولى، فإن كل حرف من حروفها يشير إلى رسائل النور بشكل رمزي خفي. لا أستطيع أن أوضح هذه الحقيقة الرمزية الآن، بل أشير فقط إلى دلالة قصيرة.
Şualar
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لَمْعَاتٌ
مِنْ بَيْنِ هِلَالِ صَوْمٍ وَهِلَالِ الْعِيدِ 1
الْبُذُورُ وَالزُّهُورُ
هِيَ قَصِيدَةٌ صَغِيرَةٌ وَدِفْعَةٌ إِيمَانِيَّةٌ لِلْمُتَّبِعِينَ لِرِسَالَةِ النُّورِ.
مُؤَلِّفُهَا: بَدِيعُ الزَّمَانِ سَعِيدُ النُّرْسِيُّ
تَنْبِيهٌ
سَبَبُ أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي اسْمُهُ "لَمْعَاتٌ" لَمْ يَكُنْ كَالدِّفْعَاتِ الْآخَرَةِ الَّتِي تَسْلُكُ طَرِيقًا مُعَيَّنًا بِبَعْضِ الْمَوَضُوعَاتِ، هُوَ أَنَّهُ كُتِبَ بِطَرِيقَةٍ نَثْرِيَّةٍ لِتَفْسِيرِ بَعْضِ الْمَقَالَاتِ الْقِصَّارِ الْمُسَمَّاةِ "بُذُورُ الْحَقَائِقِ" الَّتِي هِيَ مِنْ أَعْمَالِهِ الْقَدِيمَةِ، وَلَمْ تُدْخَلْ فِيهِ الْأَفْكَارُ الْخَيَالِيَّةُ وَالشُّعُورُ الْمُتَعَطَّشُ الَّذِي لَا يُقَاسُ. فَهُوَ مِنَ الْأَوَّلِ إِلَى الْآخِرِ كَلَامٌ مُتَّصِلٌ بِالْحَقَائِقِ الْكُرْبَانِيَّةِ وَالْإِيمَانِيَّةِ، وَهُوَ كَمَا قَالَ أَسَاتَذَانَا فِي الْبَدْءِ، فَهُوَ كَمَا فَهِمْنَا أَيْضًا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَيُّ مَيْلٍ إِلَى الْكَلَامِ الْأَدَبِيِّ وَالشِّعْرِيِّ، وَلَيْسَ فِيهِ أَيُّ تَعَامُلٍ مَعَهُمَا. 2 وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ سِرُّهُ الَّذِي يُرَى فِي الْآيَةِ.
Sözler
·Lemeat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أنا أذكر الآن حادثة أخرى تذكرني بها هذه الحادثة، وأنا اليوم أتذكرها.
كنت أكرر ثلاثين وثلاثة مرات كلمة التوحيد في آخر تسبحة الصلاة، فجأة خطر ببالي: أن في الحديث الشريف "أحيانًا ساعة تفكر تعدل سنة عبادة". 1 ذكر في رسالة النور أن هذه الساعة موجودة؛ اعمل وابحث عن هذه الساعة. فجأة، دون قصد، تشكلت في قلبي فكرة تفكيرية مختصرة من تفاسير الآية العظمى، وهما تفاسير مختصرتان لآية العظمى، واستمر هذا التفكير ساعة كاملة. نظرت فإذا أن هذه المقالة من رسالة آية العظمى التي أرسلتها لكم، فإنها تضم سرًا جميلًا مختصرًا من ملخص درجة أولى، وتنبع من نور مأخوذ من لمة عربية تسع وعشرين.
بدأت أقرأها يوميًا بانبهار وانجذاب، وبعد أيام قليلة تذكرت أن رسالة النور هي دليل هذا العصر، فكانت هذه المقالة التي كتبتها كورد كبير للطلاب. ونظرت إلى أن كل رسالة من رسائل النور لها منبع خاص، وهو أكثر من ألف آية قرآنية، فكانت عيني على أن أضع علامات مسبقة في قرآني الخاص، وأصنع من ذلك هزب عظيم قرآني. الآن، هذا الهزب العظيم، والورد الكبير، فكانت لكم أيضًا حقًا أن ترسلوا إلى بعض الأيام المباركة للقراءة، وسأرسل لكم في وقت ما إن شاء الله. وإذا وجدت وقتًا لترجمة بعض الكلمات وشرح بعض الملاحظات، فسأكتب شيئًا قصيرًا كحاشية.
ألف تحية محبة وشوق لأخوتي جميعًا ولجميع زملائي في خدمة القرآن.
سعيد النورسي
• • •
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن ما يفعله شاكرات Nur في الجامعة من تقدير قيمة الحقيقة النورية في العلوم التجريبية، هو مثال على ذلك.
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَبَدًا دَائِمًا 3
هذا كون الكون الكوني، وهو الشمس الروحية غير الغروبية، وهو القرآن الكريم، ينشر الأشعة التي تُظهر آياته الكونية، وتفصح عن طبيعته، ويُظهر طريق الاستقامة بانعكاس العقول البشرية. كل فرد في عالم البشرية يرى ويعرف ويعلم هدفه في طبيعته، وطموحاته في فطرته، وغاياته في اتجاهه، من خلال نور تلك الإشارة. أولئك الذين يُعرضون على نور الإشارة، يحققون القرب من الله وفقًا لقدر قلوبهم. طبيعة الأشياء والحياة تظهر وتُفهم وتُدرك فقط من خلال هذا النور. القرآن الكريم، الذي يمثل نور الهداية من الشمس الأزلية، يضمن رؤية الحقيقة والحقيقة بالعين القلبية. لذلك، أولئك الذين يبتعدون عن نوره يبقون في الظلام. لأن كل شيء يُرى ويُفهم ويُدرك بالضوء. ها هو شخصية الروحية والروحية للقرآن الكريم، وهو نور تجليه، قد ظهر في عصرنا هذا على شكل رسالة نور، التي سميت باسم "نور". تلك الأضواء توجه أشعتها نحو حقائق الإيمان، كأنها تُظهر طريق الاستقامة للذين لم يفقدوا بصرهم تمامًا، مثل الأشعة المنعكسة، ضد أولئك الذين يرغبون في البقاء في الظلام، وهم من يعيشون في غفلة، ويصنعون النهار كليلاً، وهم من فقدوا بصرهم بسبب غفلتهم، وهم من فقدوا طريقهم.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، في هذه الطريق، تسير الأمور منذ البداية إلى النهاية على هذا النمط. تأتي أصوات الفرح والسرور من كل جانب. من جانب، بدأوا بتكبيرات وتحلّيل في سرور عسكري. نعم، كل ولادات الحيوانات تشبه هذه التحليّات في الفرح. ومن جانب آخر، بدأوا أيضًا بتكبيرات وشكر في سرور عسكري. نعم، كل الوفيات من نوع الحياة تشبه هذه الترحيلات في الفرح.
هكذا، جلب القرآن الحكيم للبشر هدية كهذه. فإن قبل البشر هذه الهدية واستعملوها جيدًا، فسيسلكون في الحياة الدنيا طريقًا ثانيًا يشبه الجنة الروحية. لن يحزنوا على الماضي ولن يخافوا من المستقبل.
أيها أوروبا! الطريق الأول الجهنمي، هو الطريق الذي ابتداته أنت، وهو ثابت بقوانينك. لأنك ترى أن قاعدة الحياة هي: "كل من له حياة يملك نفسه، ويُعمل لنفسه، ويبحث عن المتعة، ويملك حق الحياة. هدف الحياة هو له". وتعلم أن "نتيجة الجهد هي الحفاظ على البقاء وتأمين الحياة، ويجب أن يعتمد على قوته. لأن الحياة تعتمد على قاعدة النضال، والحياة هي النضال". هكذا تقول، وبدون ذلك، قمت بدفع البشر إلى الطريق الأول بأساسيات باطلة كثيرة. كيف أمكنك أن تعمي وتُهمل، مع أن قاعدة التعاون في الحياة أكثر وضوحًا من الشمس؟ نعم، إذا أخذت من الشمس والقمر إلى النباتات والحيوانات، ومن الحيوانات إلى البشر، ومن الغذاء إلى النباتات، وحتى جزيئات الطعام تجري بتنظيم كامل إلى خلايا الجسم، فكل ذلك يدل على أن التعاون والمساعدة والرحمة أمر مفروض من رابط كريم، وأن نظرية القوة هي خاطئة. كل من يرى ذلك يرى الحقيقة.
أما قاعدة النضال، فهي قاعدة جزئية غير طبيعية نشأت من بعض الحيوانات الظالمة. مثلاً، وظيفة الوحش الأكيل لله، مثل وظيفة الجنود الصحيين، هي جمع جثث الحيوانات وتنظيف وجه الأرض والبحر. أما أكل الحيوانات الحية، واستعمالها، فهذا أمر غير مشروع.
Nur'un İlk Kapısı
·Mektup 45
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لا وجود خارج دائرة العلم الإلهي التي لا شيء يُلقى فيها. الإنسان الموجود داخل دائرة العلم هو الإنسان الخارجي، وهو لقب قد اغطى جسده العلمي بستار. بل حتى هذه الكائنات العلمية، قد سماها بعض أهل التحقيق "الآيات المستقرة". إذن، الذهاب إلى الفناء هو أن تخلع ملابس الخلق المؤقتة، وتلبس الجسد الروحي والعلمي. أي أن الخالق والمفنى، يخلع جسده الخارجي، ويُلبس جسداً روحياً، فيخرج من دائرة القوة إلى دائرة العلم.
الثاني: كما أوضحنا في كلامنا الكثير، كل شيء لا وجود له في معناه الاسمي وفي وجدته التي تنظر إليه بنفسه، لأنه لا وجود له كذات مستقلة ثابتة في ذاته. ولا وجود له حقاً مستقلاً. لكن في وجدته التي تنظر إليه إلى الله، أي في معناه الحرفية، فهو موجود. لأن فيه أسماءً باقية ظاهرة. ليس معدوماً؛ لأنه يحمل ظلالاً لجسد غير مخلوق. له حقائق، ثابتة، ومرتفعة. لأنها ظلال ثابتة لاسم باقٍ.
كما أن كل شيء هالك إلا وجهه، هو سيف يقطع يد الإنسان عن الماسية، وهذا السيف، في العالم الفانى الذي لا يحسبه الله، ينظر إلى الفانى، ويقطع علاقته به. إذن، إذا كان الله يحسبه، أي نظر إليه بمعناه الحرفية، أو نظر إليه بوجه الله، فإنه لا يدخل الماسية، فيُقطع رأسه بسيف كل شيء هالك إلا وجهه.
الخلاصة: إذا كان لله، ووجد الله، فلا يبقى شيء يُقطع رأسه. وإذا لم يجد الله، ولم ينظر إليه بحسابه، فإن كل شيء هو الغير.
يجب استخدام سيف كل شيء هالك إلا وجهه، وشق الستار، حتى يجد الله.
الباقي هو الباقي
سعيد نورسي
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما في المثال، الآيات المتعلقة بمعجزات سيدنا داود عليه السلام،
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ - يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ - عَلَّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ
تدل على أن الله العليم الحكيم، أعطى لسيدنا داود عليه السلام قوة وصوتًا عاليًا وجميلًا في تسبيحه، بحيث جعله يجذب الجبال، فكانت تسبح معه كأنها أجهزة تسجيل هائلة أو كأنها بشر، تدور في حلقات أفقيّة حوله، وتسبح في دائرة.
هل يمكن أن يكون هذا ممكنًا؟ هل هو حقيقة؟
نعم، هو حقيقة. كل جبل مكوّن من الصخور يمكنه أن يتحدث مع الإنسان بلسانه، كأنه ببغاء. لأن الله العليم، إذا أراد، يمكنه أن يجعلك تقول "الحمد لله" أمام الجبل، فيقول الجبل أيضًا "الحمد لله" كما تقول أنت. إذًا، بما أن الله منح الجبال هذه القدرة، فبالطبع يمكن تطوير هذه القدرة وتنميتها.
إذًا، عندما منح الله سيدنا داود عليه السلام الرسالة، أعطاه أيضًا خلافة الأرض بطريقة استثنائية، فطور هذه القدرة بشكل كبير، حتى أصبحت الجبال العظيمة تسير كأنها جنود، أو تلاميذ، أو مريدون، يسبحون بسم الله العزيز، بلسان سيدنا داود عليه السلام، بأمره. فما كان يُقوله سيدنا داود عليه السلام، كان يكرره الجبال. وكأنه اليوم، مع تطور وسائل الاتصال والتكنولوجيا، يمكن لقائد عظيم أن يُصدر الأمر "الله أكبر" فورًا إلى جيشه المنتشر في الجبال، فيرد الجبل بأكمله "الله أكبر"، وكأنه يتحدث ويتحرك.
Sözler
·Yirminci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الإخوة الأعزاء، الأحباء، المباركون من طلاب رسالة نور، أقول لكم: إن رسالة النور نورًا مُشعّة، وقد تسلّلت فيها التسبيحات الكونية والكونية من الكائنات.
إن رسالة النور راديوًا مُعَدًّا وناقلًا، مُعَدًّا على النمط القرآني، حيث تم ترتيب أسلاكه وفوانيسه، أي الآيات، والأسلاك والبطاريات، أي السطور والكلمات والحروف، بتنظيم وبراعة بحيث يمكن أن يطلع الغد كل عالم وعالم بالعلوم، وكل من هو ممثل أو مُحترف في مهنته، على ما يتناسب مع علمه وسلطته من عالم الغيب وعالم الشهادة، وعالم الروحانيات، وكل الأحداث الجارية في الكون.
إن رسالة النور للمؤمنين: هدايا من القرآن، وسلاسل النجاح، وشفاعة من الله، ونعمته.
إن رسالة النور ماء الحياة ومرآة الرحمة ونقاء الحقيقة وحديقة الزهور.
إن رسالة النور لطف الرب، كمال الإيمان، تفسيراً للقرآن، وبركة الإحسان.
إن رسالة النور سبب سرور للمؤمنين، وعاصفة على المكذبين، وخصوسة على الضالين.
إن رسالة النور كنزًا مخفيًا، وصندوقًا ذا جواهر، ونبعًا من النعم.
إن رسالة النور حقائق القرآن وعجائب الإيمان.
إن رسالة النور بعد القرآن والسنة، سيفًا من الأوصياء، سلطانًا على الأعمال، وجوهر المعاني، ونعمًا إلهية، وهدايا من الله العليم، ونعمًا من الرحمن.
إن رسالة النور بحرًا من الحقائق، وسرًا من الأسرار، وكنزًا من المعارف، وبحرًا من الفضائل.
إن رسالة النور دواء الحكمة وماء زمزم للمرضى، وطعام الحقيقة وريح الريحان وطيب العنبر للصحيين.
إن رسالة النور موعظة أحمدية (أ.س.م.)، ونبأًا من حيدر (ر.أ.)، وخبرًا وبركة من قويس (ك.س.)، ونصيحة من غزالي (ك.س.)، وتحذيرًا من فاروق (ك.س.).
إن رسالة النور هي سبع ألوان من شمس القرآن العجيب في البيان، وقد تجلّت تمامًا في نور الحقيقة، فهي كتاب شريعة، وكتاب دعاء، وكتاب حكمة، وكتاب عبودية، وكتاب أمر ونداء، وكتاب ذكر، وكتاب فكر، وكتاب حقيقة، وكتاب سلوكي، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب تواضع، وكتاب توا
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 60
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أسا الموسى وزُلْفَكَرَ، وَمَجْمُوعَاتِ مُعْجِزَاتِ أَحْمَدِيَّةٍ وَكُرْآنِيَّةٍ، فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ الَّذِي تَرَوْنَهُ، أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ هُمْ فِي مُحِيطِ رَوْضَةِ الْمُتَّحَرَّانَ، وَتَكْتُبُوا لَهُمْ:
"إِنَّ مَدْرَسَةِ نُورٍ الرِّسَالَاتِ، مَدْرَسَةَ زَهْرَةٍ، هِيَ مَحْدُودٌ رُوحِيٌّ بِشَدَّةٍ، وَمُتَّهَمٌ بِكَثْرَةِ الْمَرْضِ، وَمُتَّهَمٌ بِكَثْرَةِ الْأَعْدَاءِ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ تَالِبٌ، وَهُوَ شَيْخٌ، وَهُوَ دَائِرَةٌ صَغِيرَةٌ وَفَرْعٌ لِذَلِكَ الْكَبِيرِ الْمَدْرَسَةِ الَّتِي تَرْفَعُ الدَّوْرَ الْإِسْلَامِيَّ دَائِمًا. لِذَلِكَ، نَتَوَقَّعُ مِنْ هَؤُلَاءِ الْكَبِيرِ الْعُسْتَادِ، وَالْمُشْفِقِ الْأَبِ، وَالْمُرْشِدِ الْكَبِيرِ الَّذِي يَرْفَعُ الْمَرْضِيَّةَ، أَنْ يُعْطُوا هَذَا الْبَيْضَاءَ الْأَوْلَادَ الْكَامِلَ الْمَرْضِيَّةَ. هَذَا الْكِتَابُ الْكَبِيرُ الْعُسْتَادُ الَّذِي نَقَدَّمُهُ، هُوَ كَمَا يَكْتُبُ الْتَّالِبُ الْكِتَابَ الْمَدْرَسِيَّ فِي الْمَسَاءِ، وَيَرْفَعُهُ إِلَى الْعُسْتَادِ وَإِلَى الْأَبِ، فَهَذَا الْكِتَابُ الْمَدْرَسِيُّ الْكَبِيرُ الْمَرْفَقُ، أَنْ يُعْرَضَ عَلَى نَظَرَاتِ هَؤُلَاءِ الْكَرَامِ الْعُلَمَاءِ الْكَرَامِ الْمُشْفِقِينَ". فَكُتُبُكُمْ، وَالْحَيَاءُ وَالْإِحْتِرَامُ، وَالْقُبْلَةُ مِنْ أَيْدِيهِمْ.
رَفَعَ هَذِ
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 183
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
البراهين
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيه
الدلالات والبراهين التي تُعرفنا وتُعلِّمنا خالق العالم، ليست مُتَّسَقة ولا مُتَّسَقة. وأعظم تلك الدلائل ثلاثة.
الأول: هو هذا الكتاب العظيم، الذي تراه وتسمع بعض آياته، وهو كتاب الكون العظيم.
الثاني: هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، آية الكبيرة في هذا الكتاب، وخاتم نبوة الدِّيوان، ومفتاح كنوز الغيب.
الثالث: هو القرآن الكريم، وهو تفسير كتاب العالم، وحجة الله على خلقه. الآن، في بضعة براهين، بعد أن نصف الثاني من البراهين، سنستمع إلى كلامه.
البرهان الأول: أيها الصديق! نقول عند سؤال: "من هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟"، وهو شخصية روحية عظيمة، وهو البرهان الناطق، نقول: إن سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم هو ذاتٌ، بسبب عظمته الروحية، جعلت سطح الأرض مسجدها الأعظم، ومكة المكرّمة محرابها، والمدينة المنورة منبرها العظيم. وهو الإمام الأعلى والأخير للجماعة المؤمنة، والخطيب الشاهد لنوع البشر، يُعلِّم قواعد النجاح. وهو رئيس جميع الأنبياء، يُثبتهم ويؤكّدهم. لأن دينه يشمل أصول جميع الأديان. وهو رأس جميع الأولياء، ويُربّيهم ويُصلحهم بنور رسالة الرسالة.
Mesnevi-i Nuriye
·Reshalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الترجمة العربية:
الشَّكّ في معجزة انشقاق القمر (أ.س.م.)
زيادة على الكلمتين التاسعة عشر والواحدة والثلاثين
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتربت الساعة وانشقَّ القمر – وإن يروا آيةً يعرضوا ويقولوا سحر مستمر 1
فالفلاسفة الذين يسعون إلى إفساد معجزة أحمدية (أ.س.م.) المضيئة كانشقاق القمر، وهم مقلدوهم العديمي العقل يقولون: "إذا كان انشقاق القمر قد وقع، لكان معروفاً للعالم كله؛ لكان لازماً أن ينقله تاريخ البشرية بأكمله.
الجواب: انشقاق القمر أُظهر فجأةً في الليل، وقت غفلة، لجماعة سمعت الدعوى النبوية ونفَتْها، ليكون دليلاً على صدق هذه الدعوى، ولذلك لم يكن لازماً أن يُرى في كل أنحاء العالم، أو أن يُنقل في جميع التاريخ، بسبب وجود أسباب تمنع رؤيته مثل اختلاف الأوقات، وجود الضباب والغيوم، وعدم اكتمال الحضارة آنذاك، وبقي خاصاً، وقلت الأدوات الفلكية آنذاك. 2
لذلك، هناك نقاط عديدة تُزيل هذه الأوهام السَّحابية بسبب الشَّكِّ في انشقاق القمر، وسنذكر منها خمس نقاط فقط:
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المقالة السابعة هي المسألة السابعة
بسم الله الرحمن الرحيم
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ١
هذه المسألة سبع علامات.
أولًا، نبيّن سببًا سبعةً نُشير بها إلى بعض أسرار الإحسان في صورة تحدّي النِّعمة.
السبب الأول: رأيت في واقعةٍ صادقة قبل الحرب العالمية الأولى وأوائلها، كنت أسفل جبل أرارات المشهور، أي جبل أغري. فجأة انفجر ذلك الجبل بشدةٍ هائلة، وتناثرت أجزاءٌ كأجزاء الجبال في كلّ أرجاء الأرض. فنظرتُ في ذلك الذهول، فرأيت أمي المرحومة بجانبي. قلتُ: "يا أماه، لا تخفِّي، أمر الله العليم الرحيم والعادل."
فجأة، وجدتُ نفسي في تلك الحالة، فنظرت فإذا زَوْجَةٌ مهمة تقول لي بحالة الأمر: "أعلِن إعجاز القرآن."
استيقظتُ، وعلمتُ أنّ هناك انفجارًا عظيمًا سيحدث. وبعد ذلك الانفجار والثورة، ستُهدم جُدران ما حول القرآن، وسينتفض القرآن بنفسه. وسينهض القرآن، وستُهاجمه، وستكون إعجازه درعًا فولاذيًّا له. وستظهر نوعًا من هذا الإعجاز، فسيكون هناك شخصٌ مُنتَخَبٌ يُظهره، وهو فوق حدّي. وعلمتُ أنّني مُنتَخَب.
إذًا، إذا كان إعجاز القرآن قد أُعلن بدرجةٍ معينة بالكلام، فبالطبع، فإنّ إظهار النعمة التي تُحسب على حساب هذا الإعجاز، وإظهار رحمةٍ وبركةٍ من نوعه، هو مساعدةٌ للإعجاز، ويجب أن يُظهر ذلك.
Mektubat
·Yirmi Sekizinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الجواب على سؤالك هو زيد.
السؤال: بما أن محيي الدين الإفريقي قد اعتبر مسألة وحدة الجسم في أعلى درجة، فإن أهل العشق قد اتبعوا بعض الأولياء العظام له.
فأنت تقول إن هذا المذهب ليس في أعلى درجة، وليس حقيقيًا، بل ربما هو مذهب أهل السكر والانبهار، وأصحاب الشوق والعشق.
إذاً، فبإيجاز، ما هي درجة التوحيد العالية التي أظهرها سر الوصاية النبوية والآيات القرآنية؟ أظهرها.
الجواب: أن يحاكم مثل هذا الإنسان المحدود، المعدوم القليل، هذه الدرجات العالية، هو أمر يفوق قدرتي بمائة درجة.
ولكن سأذكر نقطة أو نقطتين مختصرتين من فضل القرآن العليم، ربما تكون مفيدة في هذه المسألة.
النقطة الأولى: هناك أسباب كثيرة لانحراف مذهب وحدة الجسم. سأذكر اثنين منها بسرعة.
السبب الأول: لأنهم لم يستطيعوا أن يفهموا تمامًا مفهوم الربوبية العظمى، ولم يؤمنوا تمامًا بسر الأحادية، وأن كل شيء يمسك به الربوبية مباشرة، وأن كل شيء يظهر بقدرته وحكمته ومشيئته، فوجدوا أنفسهم مضطرين إلى القول: "كل شيء هو هو"، أو "ليس شيء"، أو "هو خيال"، أو "هو ظهور"، أو "هو تجليات".
Lem'alar
·Dokuzuncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هل يمكن أن يُنكر أحدٌ رحمةً لا تقبل الشك من أي جانب، ولا تُعيبها نقص من أي وجه، وحكمةً ظاهرة كالنور، وواضحة كالضياء؟ أبعد ذلك!
يا إنسان! اعلم أن هناك آيةً تكفي لتصير إلى قاعدة تلك الرحمة، وهي آيةُ "بسم الله الرحمن الرحيم". فإن أردت أن تعرف كم هي مهمة هذه الآية، انظر إلى أن سبعة عشر سورة من سبعة عشر سورة في كتاب الله العزيز بدأت بها، وكذلك كل كتاب مبارك، وكل عمل مبارك.
وأعظم دليل على قدرة هذه الآية أن علماء كبار مثل الإمام الشافعي (رضي الله عنه) قالوا: "إن البسملة آية واحدة، نزلت في القرآن مائة وأربعة عشر مرة."1
السر الرابع
إن التعبير عن وحدانية الله في كثرة لا يكفي بالقول "إيَّاكَ نعبُد"، فإن الأفكار تتشتت. لذا، لكي يُفهم أن الوحدة في الجمع تشير إلى ذات الأحادية، لابد من وجود قلبٍ واحدٍ في كوكب الأرض، فيقول "إيَّاكَ نعبُد وإيَّاكَ نستعين". وبهذا السر، يظهر القرآن في الأجزاء الكبرى بصراحة سكّة الأحادية، ويظهر سكّة الأحادية في كل نوع، ويُظهر سكّة الأحادية في حكمته الإلهية، لكي يُفهم أن الأحادية هي ذاتها.
فليكن كل إنسان في كل مرتبة يقول "إيَّاكَ نعبُد وإيَّاكَ نستعين"، ويُخاطب مباشرة ذات الأقدس.
وإذن، فإن القرآن الحكيم يذكر هذا السر العظيم، فعندما يتحدث عن دوائر الكون، مثل السماوات والأرض، فإنه ينتقل فجأة إلى أصغر دائرة وأدق جزء، ليُظهر سكّة الأحادية بشكل واضح.
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الإفادة عن المرام
بينما كنت أتأمل بعض الآيات، سجلت بعض النقاط التي تأتيني إلى القلب على شكل ملاحظات. أنا لست غنيًا بالألفاظ، ولا أحب الإسراف، ولا أحب الألفاظ التصنعية، ولا أستطيع التوسع.
١ خُذْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحْسَنَهُ، اتبع هذا المبدأ، خذ ما يُسرّك، وما لا يُسرّك اتركه لي، لا تتدخل!
سعيّد
٢ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
حاشية
القرآن الكريم يذكر "الصالحات" بشكل عام ومبهم. وذلك لأن الأخلاق والفضائل، والجمال والخير، غالبًا ما تكون نسبية. تختلف من نوع إلى نوع، وتتغير مع التقدم من طبقة إلى أخرى. تختلف أكثر كلما تغيرت الأماكن. إذا تغيرت الزوايا، تختلف الأمور. تختلف من الفرد إلى الجماعة، ومن الشخص إلى الأمة. على سبيل المثال، الشجاعة، والشجاعة في الرجل تؤدي إلى الجهد والحماس والمساعدة، أما في المرأة فقد تؤدي إلى التكبر، والاندفاع، والاعتداء على حقوق الزوج. على سبيل المثال، الكرامة الذاتية للضعيف أمام القوي تصبح تكبرًا، بينما التواضع القوي أمام الضعيف يصبح تواضعًا. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص عظيم، الجدية في منصبه تُعتبر جدية، وانضباطه يُعتبر سلامة. أما في منزله، الجدية تُعتبر كبريًا، وانضباطه يُعتبر تواضعًا.
على سبيل المثال، في الترتيب الأولي، التفويض هو كسل، أما في النتيجة فهو ثقة. الرضا بالقدر هو رضا بالقدر، ويزيد من قوة الجهد. الاعتماد على ما يملك هو خفة الحماس. على سبيل المثال، إذا تحدث الفرد وحده، فإن تنازله وعطاؤه يُعتبر عملاً صالحاً، أما إذا تحدث مع الآخرين، فإن نفس التنازل يُعتبر خيانة. على سبيل المثال، إذا تصرف الشخص باسم نفسه، فإن تجاوزه لنفسه يُعتبر تفاهة، أما إذا تصرف باسم الأمة، فإن تجاوزه يُعتبر تفاهة، وعجزه عن تجاوز نفسه يُعتبر تفاهة. في كل حالة، رأيت مثالاً واحدًا، استنتج.
بما أن القرآن الكريم هو خطاب أزلي شامل لكل الطبقات، وكل الأجيال، وجميع الظروف، فإن الخير النسبي والجمالي كثير. استخدام كلمة "الصالحات" بشكل عام هو تعبير دقيق ودقيق. الصمت في التعبير هو كلام واسع.
• • •
Sünûhat
·Mektup 4
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
النقطة السابعة
إن صيام رمضان، هو من الحكمة الكثيرة التي تنظر إليها النفوس البشرية التي تزرع وتجتهد في الدنيا من أجل الآخرة، وهي أن:
في شهر رمضان المبارك، يُضاعف أجر الأعمال الصالحة. فكل حرف من حروف كتاب الله العزيز، له عشرة أجر، ويُحسب عشرة حسنات، ويُنتج عشرة ثمار جنة. أما في شهر رمضان المبارك، فإن كل حرف لا يُحسب عشرة بل ألف، وحروف الآيات مثل آية الكرسي تُحسب آلافًا، وربما أكثر في الجمعات المباركة من رمضان. وفي ليلة القدر، يُحسب كل حرف ثلاثين ألف حسنة.
إذن، فإن كل حرف من حروف كتاب الله العزيز، يُنتج ثلاثين ألف ثمرة خالدة، فيتحول إلى شجرة نورانية من شجرة طوباء، بحيث تُوزع ملايين تلك الثمار الخالدة على المؤمنين في شهر رمضان المبارك. ها هو، إذن، اذهب وانظر إلى هذه التجارة المقدسة والخالدة والربحية، وراقبها وتأملها، فتعلم إلى أي مدى هم من لا يقدرون قيمة هذه الحروف من جهل وضياع.
إذن، شهر رمضان المبارك، هو سوق ومكان مربح جدًا لتجارة الآخرة، وزمين خصب جدًا لحصاد العطاء الروحي، وشهر النسائم الحسنة، مثلما هو شهر أبريل في الربيع. وهو عيد مقدّس ومشرق جدًا، يُظهر فيه العبودية البشرية لسلطان ربوبية الإلهية، ويُرسم فيه الطريق الأبهى والأقدس.
ومن أجل هذا، فرض الصيام على الإنسان، لكي لا يخضع لشهواته الحيوانية، التي تُحركها غفلة النفس، وشهواتها المادية والهوى. فكأنه يخرج مؤقتًا من الحالة الحيوانية إلى حالة ملكية، أو إلى تجارة الآخرة، فيتركون مؤقتًا حاجاتهم الدنيا، ويتحولون إلى إنسان روحاني، وروح يظهر في تجسده، فيصبح وكأنه وسيلة بين الخلق والسمو.
Mektubat
·Yirmi Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الزيادة في الرسالة السادسة عشر
باسمِهِ - وإن من شيءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ١
أبناء الدنيا، بدون سبب، افترضوا أنني رجلٌ عاجزٌ غريبٌ، وتخيلوا أن لدي قوةً تكفي لعدد آلاف الرجال، فوضعوني تحت رقابةٍ مشددة. لم يسمحوا لي أن أقيم ليلة أو ليلتين في حيّ من أحياء بردَّةَ، أو على جبلٍ من جبال بارلا. سمعتُ أنهم يقولون: "سَعِيدٌ يملك قوة خمسين ألف رجل، لهذا السبب لا نسمح له بالحرية".
وأقول أنا: أيها أبناء الدنيا المُعْسَرُونَ! بينما تُجَهِّدُونَ أنفسَكم في الدنيا بجميع قُوَّتِكُم، لماذا لا تعرفون حتى شؤون الدنيا، وتُحكِمونَ كأنكم مجانين؟ إذا كان خوفُكم من شخصي، فليس خمسين ألف رجل، بل حتى رجلٌ واحدٌ يستطيع أن يمنعني من فعل خمسين مرة ما أفعله. أي أن يقف أمام باب غرفتي ويقول لي: "لا تخرج".
وإذا كان خوفُكم من مهنتي، و Dellâllakî (العلم) الذي أمتلكه في القرآن، وقوة الإيمان الروحية، فليس خمسين ألف رجل، بل أنتم مخطئون، فبالنظر إلى مهنتي، فإن قوتي تبلغ خمسين مليون رجل، أعلموا ذلك! لأنني، بقوة القرآن العزيز، أتحدى كل أوروبا، حتى مع وجود أعداء الدين من بينهم. وقد هدمتُ بجميع الأدلة الروحية التي نشرتها، حصونَهم التي يسمونها العلوم الإيجابية والطبيعة. وقد خفضتُ فلسفات أعداء الدين الكبار إلى ما دون الحيوان. حتى لو تجمَّعَت كل أوروبا، بما فيها أعداء الدين، فبفضل الله، لن يستطيعوا منعَني من ممارسة مهنتي، ولن يتمكنوا من إحباطي، إن شاء الله.
إذن، بما أن الأمر كذلك، فأنا لا أتدخل في دنياكم، وأنتم أيضًا لا تتدخلوا في أُخْرَتِي. فإن تدخلتم، فهذا بلا فائدة!
قدرُ الله لا يُرَدُّ بالقوةِ،
شمعةٌ إذا أرادَ الله أن تُطفَى، فلا تُطفَى بالرِّياحِ!
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سُبْحَانَكَ، لَا عِلْمَ لَنَا إلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ١
وَآخِرُ دَعْوَاهِمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٢
الدَّرْسَ الَّذِي أَخَذْتُهُ مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَمِنْ مُنَاجَاتِ النَّبِيِّ الْعَظِيمِ، أَرْسِلُهُ إِلَى دَارِ رَبِّ الرَّحِيمِ كَإِبَادَةٍ تَفَكُّكِيَّةٍ، وَإِنْ أَكُونَ قَصَرْتُ فِي عُرْضِهِ، أَسْأَلُ رَحْمَتَهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنِّي، وَأَسْتَشَفِّعُ بِكِتَابِ الْكَرَامِ وَبِمُنَاجَاتِ الْعَظِيمِ.
سَعِيدُ النُّرْسِيُّ
• • •
Şualar
·Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لأن القرآن الحكيم دائمًا يذكر عجائب القيامة على هيئة التهديد، ويقول: "سَتَرَوْنَ". بينما، هم هم الذين يرون الإنسان الجسدي ويدركونه، هم من يصلون إلى القيامة.
إذًا، فإن الأرواح التي تتعفن أجسادها في القبر، لها نصيب من ذلك التهديد القرآني أيضًا.
معنى سؤالك السادس: ١ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ هل هذه الآية تشمل الآخرة، والجنة، والنار، وساكنتها؟
الجواب: هذه المسألة، قد كانت موضع خلاف بين كثير من أهل التحقيق وأهل الكشف وأهل الولاية. هذه المسألة مسألة قولهم، ولهذا الآية واسعة جدًا ومراتبها كثيرة.
فجزء كبير من أهل التحقيق قالوا: "لا تشمل عالم البقاء". وجزء آخر منهم قال: "إنهم يفنون في وقت قصير، لكن هذا الوقت قصير جدًا، بحيث لا يحسون أنهم ذهبوا إلى الفناء وعادوا".
أما الفناء المطلق الذي حكم به بعض أهل الكشف المفرط، فهو ليس حقيقة. لأن ذات الله العلية المقدسة، إن كانت خالدة ودائمة، فبالطبع صفاتها وأسماؤها أيضًا خالدة ودائمة.
وإذن، فإن صفاتها وأسماؤها خالدة ودائمات، فبالطبع عيانها وجلالها ونقشها وآثارها، أي ما يبقى في عالم البقاء من أشياء وساكنين، لا يمكن أن يفنوا تمامًا، بل لا بد أن يبقوا.
لقد تذكرت من فضل القرآن الحكيم نقطتين فقط الآن، وسأكتبها بشكل عام.
الأولى: إن الله جل وعلا هو القدرة المطلقة، بحيث إن الجسد والهيئة، بالنسبة لقدرته وإرادته، كأنها منزلان ينقلهما بسهولة كبيرة، فينقلهما ويحضرهما كيفما شاء، في يوم أو في لحظة.
كما أن القدرة المطلقة لا توجد أصلاً، لأن هناك علمًا محيطًا.
Mektubat
·On Besinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ثم النفاق، خلاف الإيمان، يفسد القلوب. والفُساد القلبي يُنتج اليتم، أي أن القلب الفاسد يُدرك نفسه أنهايتًا، مُستغنيًا عن سيد، مُستغنيًا عن مالك. ومن هذه الحالة ينبع الخوف. وهذا الخوف يُجبره على الفرار والاختباء. وقد أشار القرآن إلى هذه الحالة بقوله: ﴿وَإِذَا خَلَوْا﴾ أي "عندما يفرّون إلى الخلوة".
ثم النفاق، خلاف الإيمان، يقطع رابطة الرحم بين الأقارب والآخرين. وهذا يؤدي إلى زوال التعاطف. واندثار التعاطف يُسبب الفساد. ومن الفساد تنبثق الفتنة. ومن الفتنة تولد الخيانة. والخيانة أيضًا تؤدي إلى الضعف. والضعف يُجبر على اللجوء إلى دعم، إلى حماية، إلى ملجأ. وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك بقوله: ﴿إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾ أي "يفرّون إلى شياطينهم، ويلجأون إلى حمايتهم".
ثم النفاق، خلاف الإيمان، يحتوي على تردد. أي أن المُنافق ليس صاحب حكم قاطع. وهذا يؤدي إلى عدم الاستمرارية. وهذا أيضًا إلى عدم التزام بمهنة. وهذا يُنتج عدم الأمان. وهذا يجعلهم مُلزمين، كأنهم المُحتجين على إثبات وجودهم يوميًا، أن يذهبوا باستمرار إلى شياطينهم ويُجددوا كفرهم وعهودهم. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه السلسلة بقوله: ﴿قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ﴾ أي "يُجددون عهودهم بقولهم: نحن معكم".
ثم اضطُروا إلى أداء العهود، لدفع الشكوك الناتجة عن ترددهم وزيارتهم للمؤمنين. وهم، خلاف الإيمان، ارتكبوا إهمالًا وتجاهلاً للحقائق، وخيانة للقيم الكريمة، لكي ينفوا التهم المنسوبة إليهم. فهنا أشار القرآن الكريم إلى ذلك بقوله: ﴿قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾ أي "إن تواصلنا مع المؤمنين هو مجرد استهزاء. بيننا وبينهم لا صدق، بل نحن نضحك في وجوههم".
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الترجمة العربية:
يُوجَّه هذا النص التجاري إلى تاجر دينيزلي الأصل، وهو من أهل بوردور، الحاج مصطفى.
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ حُرُوفَاتِ رَسَائِلِ النُّورِ 3
يا عزيزي، أخي الصادق، وصديقي الناجح في خدمة القرآن الكريم؛ لقد جئتَ إليَّ بآلاف الصفات، وجعلتني مديناً للأبد. وخدمتكم مع أصدقائكم الصادقين لحرية رسالة النور كبيرة وقيّمة إلى حدٍّ أنكم جعلتمونا نحن وطلاب رسالة النور، بل ربما هذا البلد، بل ربما العالم الإسلامي، مدينين أخلاقياً، لأنكم فتحتم لنا طريقاً سالكاً لمساعدة أهل الإيمان. منذ سنة واحدة، جعلتُكَ وأولئك الذين يعملون معكَ في هذه الحرية، إلى جانب الأبطال الذين رحلوا مثل الحاج علي والحسين، شركاءً في مكاسب الروحية وصلواتي، وسأستمر في ذلك. منذ اللحظة الأولى، كل دقيقة، كل يوم في الطريق، جعلتني مديناً لأنك كنتَ في خدمة رسالة النور. لن أنسى أبداً الشخص الذي اشتُهِرَ بسمة القاضي العادل، ولا أولئك الذين عملوا معي معه، في خدمة هذه الحقيقة العادلة، إلى آخر العمر. منذ ستة أو سبعة أشهر، أشاركهم أيضاً في مكاسب الروحية.
جزء من رسالة النور التي سلمت لي، سأرد على إخوتي بها، وسأكتب كلها، وسأهديها لهم، لأنهم شركاء حقيقيون في خدمة رسالة النور في المستقبل. قررنا أن نجعل مدينة دينيزلي كأنها صديقة لنا، ونشارك سكانها وأهل الإيمان الذين هم أحياء، سواء أنا أو طلاب رسالة النور، في مكاسب الروحية. نعتبر سجن دينيزلي مدرسة تدريبية لنا. نحيي ونصلّي على القضاة والجميع في دينيزلي وفي السجن، وخاصة على هيئة المحكمة التي رأينا فيها العدالة الكاملة.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 22
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)