أجل، أيها الإنسان الفخور والأناني! لابد أن يكون هناك سكرانٌ يختارُ أن يُصيبَكَ السكرُ، بحيث لا يُدركُ الفرقَ بين الخير والشر، سواء كان سكرَ السياسة أو سكرَ الرغبة في الشهرة أو سكرَ الشهوات الجنسية أو سكرَ الفلسفة أو سكرَ الحضارة أو سكرَ الفخر والأنانية أو سكرَ الحاجات المادية، بحيث يُصبحُ سكرانًا لا يُميزُ بين الخير والشر. أما في الحقيقة، فإن الضربات العظيمة التي تُصيبُ رأس الإنسان، والكروب والشرور، والظروف والكوارث التي تُوجعُ وجه البشر، فإنها بالتأكيد تُبعدُ هذا السكر، وتُجمعُ عقل البشر في مكانٍ واحد.
أيها الإنسان الفاسق والخبيث! إذًا تقول: "سأكونُ مثلَ الفاروق!" انتبه، لن تكونَ مثلَ الفاروق. لأن الفاروق، حتى لو لم يُؤمن برسولنا (صلوات الله وسلامه عليه)، فإنه قد يُؤمن ببعض درجةٍ بعيسى (عليه السلام) وموسى (عليه السلام) وبقية الأنبياء، ويمكن أن يبقى لديه في روحه بعض الأسس التي تُربطُه بالحق. أما أنت، ففي اللحظة التي تتركُ فيها دروسَ نبي هذه الأمة (صلوات الله وسلامه عليه)، فإن روحكَ ستُخربُ نهائياً، وستُصبحُ فارغاً ومهلهلاً، بحيث لا يبقى مكانٌ لأي كمالٍ أو حالٍ عالية أو سعادة، إلا إذا أطفأتَ إنسانيتكَ، وتحولتَ مع مرور الزمن إلى كائنٍ بحتٍ، كأنك حيوانٌ يُستمتعُ ببعض لذاتٍ مؤقتةٍ! أما في الحقيقة، فإن الإنسان قد ارتبطَ بظروف المستقبل وبآلام الماضي، وهذان الأمرين يُجعلاه يفكرُ بجديةٍ، ويُدمرا رأسهُ باستمرار. والطريق الوحيد الذي يُنقذُ الإنسان من هذا الخوف والحزن هو القرآن العزيز.
إذا كنتَ لا تريدُ أن تبقى أسوأَ من كل الكائنات، وأكثرَ هواناً، وأكثرَ جهلاً، فاسكت. استمع بسمع الإيمان إلى بشارة القرآن وإعلاناته:
إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ، لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
Nur'un İlk Kapısı
·Nurun Ilk Kapisi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أوَأَنتَ يا سَرْسَمْ! اسْكُتْ! اسْمَعْ مَا قَالَهُ الْكِتَابُ الْعَظِيمُ. بَلَى، هَذَا الْخَمْسُ أَمْرٌ هُوَ خَمْسُ آيٍ عُظْمَى.
فَبِصَوَاتِهِمِ الْمُرْتَجَّةِ كَرَاعَانٍ يَقُولُونَ: "فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغُرُورُ" آيَةٌ تُقْرَأُ.
وَلاَ يَفْهَمُونَ حَقَّاً آيَةَ: "وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ".
هَذَا الْكَلَامُ الْمُسَمَّى بِحَرَجِ الْمَدَنِيَّةِ، لَيْسَ أَكْثَرَ مِنْ زَمَانَ الْكِتَابَةِ لِلْكُرَّةِ. فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَرْتَكِبُ الْخَطَأَ، وَيَتْرُكُ سِحْرَ الْقُرْآنِ وَعِلَّتَهُ، وَيَتَّبِعُكَ فِي طَرِيقِ الْخَطَأِ، فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كَمَا أَنْتَ سَرْسَمٌ، إِمَّا بِغَضَبِ النَّفْسِ، أَوْ بِغَرَامِ الشَّهَادَةِ، أَوْ بِزَنْدِيقَةِ الْفِلَسُوفَةِ، أَوْ بِسَفَاهَةِ الْمَدَنِيَّةِ، أَوْ بِدَرَّةِ الْمَعِيشَةِ، أَوْ بِكَرَاهَةٍ وَإِنْتِكَامٍ، أَوْ بِكِبْرٍ، حَتَّى يَكُونَ مُسْتَعْدِيًا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَيَقُولَ: "كُلُّ شَيْءٍ هُوَ لِي"، وَيَتَصَوَّرَ نَفْسَهُ كَمَا تَكُونُ لَيَامُوتُ.
وَأَنْتَ تَقُولُ: "أَنَا أَيْضًا سَأَكُونُ كَالْفَرَنْجِ"، وَلَكِنَّكَ لَنْ تَكُونَ كَالْفَرَنْجِ. فَإِنَّ الْفَرَنْجَ لَوْ لَمْ يَقْبَلْ أَبْدًا نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ ي
Nur'un İlk Kapısı
·Nurun Ilk Kapisi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين 1
هذا الحكم في نظم هذا الأسلوب: كما أن اشتراك مفردين في حكم أو اتحاد جملتين في غاية يتطلب الإطناب. كذلك فإن إطناب قصتين يتبعان هدفًا واحدًا أو غاية واحدة ينتميان إليها هو من باب البلاغة. بناءً عليه، قصة المنافقين الذين تضمّنوا حُلولاً اثني عشر آية، قد أُطلقت على معنى الآيتين اللتين ذكرتا الكافرين.
أي أن القصة بدأت أولاً بسجود القرآن، ثم انتقلت إلى مدح المؤمنين، ثم اتجهت إلى ذم الكافرين، ثم ذُكرت قصة المنافقين لاستكمال أقسام الناس.
س - ذُم الكافرون فقط بآيتين، فما السبب في الإطناب بقصة المنافقين بحلول اثني عشر آية؟
ج - هناك عدة نقاط توجب الإطناب في قصة المنافقين، أي التفصيل:
الأولى: العدو المجهول يكون أكثر ضررًا. إذا كان مخادعًا يكون أكثر فظاظة. وإذا كان مُضلًا يكون فساده أكثر شدة. وإذا كان داخليًا يكون ضرره أعظم. لأن العدو الداخلي يفرق القوة، ويقلل الشجاعة، بينما العدو الخارجي يزيد العدائية ويقوي القدرة. جريمة النفاق على الإسلام كبيرة جدًا. النفاق هو ما يعرض العالم الإسلامي للزلزال. لهذا السبب، فإن القرآن العزيز قد أطنب وكثر في ذم أهل النفاق.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
(فكرة من حافظ علي المؤرخة في إشارة الآية الثالثة والثلاثين إلى رسالة النور)
2 وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 3
أعزّيّ المعلم العظيم؛ كنت أصلي صلاة المغرب بالأمس، ففي الركعة الثانية بعد قراءة سورة الفاتحة المشرفة
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 4
كنت أقرأ هذه الآية، ففجأة، دون أن أفكر أو أن يكون هناك سبب عقلي أو قلبي، ظهرت في نافذة روحنا إشارة عظيمة لهذه الآية الكريمة إلى رسالة النور ومؤلفها من خلال ارتباط روحاني. بعد الصلاة فكرت في الأمر، ووجدت بالفعل ارتباطًا روحانيًا قويًا. وذلك على النحو التالي:
القرآن الكريم، أولًا، هو الذي يثبت ويدل بشكل قاطع على وحدانية الإلهية أمام الإنس والجن والروحانيات، وثانيًا، رسالة النور في هذا العصر، تثبت وتدل على وحدانية الإلهية بشكل واضح وباهت، بكمال العدالة وببراهين صادقة وموثقة، أمام سفاهة الكون، أمام الإنس والجن، وتقع في درجة ثانية أو ثالثة. وبما أن رسالة النور تعلم وتربّي جميع طبقات البشر، من الأفقر إلى الأغنى، ومن المدرسة إلى القاعدة العسكرية، ومن الطبيب إلى القاضي، فإننا نعتقد بيقين أن موضوع هذه الآية الكريمة ومرسلها هو رسالة النور.
بعد قول الكلمة الثانية من الشهادة "العزيز الحكيم"، يصف الله العزيز جل جلاله ذاته بذات هذه الأسماء، ثم يشير إلى رسالة النور، التي هي مظهر هذه الأسماء في الدرجة الثانية، وهذا مناسب جدًا لطابع القرآن العظيم. لأن رسالة النور، على الرغم من فقرها وظروفها الصعبة، تتحمل مصائب أشد من الموت، وتحافظ على العزة الإلهية والعزة العلمية، وتفتح بحكمة في الأرض والسماء إدارة الحكمة، وهي ترجمان للقرآن، وهذا يؤكد صدقًا وموثوقية.
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 41
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وكتبه المهمة من آية الكبّر، وطبعها في نفسه وطلابه، ووقع في السجون بسبب المصيبة التي أصابته، وحوّل تلك السجون إلى مدرسة يسوفية برشاد القرآن، ودروس الرسالة، وشوق التلاميذ، وصنع منها دارسًا، وأخرجنا من بيننا الجاهلين جميعًا، وجعلهم ينتهون إلى قراءة القرآن في تلك الدارسة، وخلال تلك المصيبة، تحمل على ظهره كل أوزارنا وعبء، وهو مريض وضعيف، بفضل قوة القرآن الإلهية، وعزاء الرسالة، وتضحيات الإخوة، وبرسالته "المواجع" و"المدافعة"، وبإثبات القرآن العجيب في البيان، وبراهين الرسالة القوية، وإخلاص التلاميذ، وبرضا الإلهي، ففتح له أبوابًا، ونال البراءة، وجعل لنا ذلك اليوم عيدًا للإسلام، وبرهنة على أن الرسالة نور على نور، وجعلها مسموحًا بقراءتها وكتابتها إلى يوم القيامة،
وأثبت أن للإسلام القرآن العزيز غذاءً مقدسًا، وأن للنور روحًا غذائية، وأن للطلاب شوقًا، وأن للنور حاجة كثيرة كأنه خبز وشراب وهواء، وأن آلافًا من الذين قرؤوا وكتبوا هذه النور دخلوا القبر بالإيمان، ولا يُهزم ولا يُذل تلميذه في أي مكان، وبرسالته اليوم، بتعليمات القرآن السماوية، وأساسات الرسالة، وذكاء التلاميذ، ومسائل العاشر والحادي عشر وورودات "المواجع"، أطفأ نار قلوبنا التي كانت تُحرقها نار الفراق، وجعلها كماء الحياة وشراب الكوثر، وقادنا إلى السرور والفرح.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الأخ الصديق رفعت باي؛ اتقوا الله واحترامًا للكoran العزيز، وحقكم في الاهتمام بالقرآن، وشرف الخدمة الدينية التي قدمتموها على مدى عشرين عامًا مع النور، تخلوا عن الخصومة التي تؤدي إلى الانقسام، والغضب الذي يشبه إلقاء النار على البارود، وإلا فإن الضرر الذي يصيبنا نحن، وخدمة القرآن، والإيمان، بسبب حق شخصي بسيط قد يكون من المحتمل أن يقع. أؤكد لكم بحزم أن حتى لو اهان أحدهم شخصيًا وانتقص من كرامتي، فإن لم يتخلى عن خدمة القرآن والإيمان والنور، فإنني سأعفو عنه، وأصالحه، وأحاول أن أنسى العداوة. ف既然 تعلمون أن أعداءنا يستغلون حتى أبسط خلافاتنا، فاسعوا للصلح بسرعة، واتركوا التصرفات العديمة المعنى والضارّة. وإلا فإن بعضنا، مثل شمس، شفيق، توفيق، قد يميل إلى الخصومات، مما يسبب ضررًا كبيرًا لخدمة الإيمان. والآن، بما أن رعاية الإلهية قد أنقذتنا حتى الآن من كثرة من تلك الأخطار، فإن شاء الله ستنقذنا مرة أخرى.
سعيد نورسي
• • •
أيها الإخوة الأعزاء؛ أعجب كثيرًا بمحبة المدير، وآية الكبيرة، والقائد. الآن نريد أسا موسى وزلفكار. وقد وعدتُ أن أقول: "سأجلبها لكم". إذا كانت موجودة في أفyon، فاطلبوا أسا موسى، وزلفكار (مجلدة، كبيرة)، وقائد، وآية الكبيرة.
سعيد نورسي
• • •
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أصبحت عضوًا في دار الحكمة الإسلامية. في زمن المطاعقة، عملت بكل ما أملك في إسطنبول ضد قوى الاستعمار. وبانتصار الحكومة الوطنية، أُعِيدَ تفعيل اقتراحي لفتح جامعة في فان من قبل الحكومة أنقرة كامناً لخدماتي.
كل ما مر بي من حياة حتى الآن كان حالة وطنية. كنت أحمل شعور الخدمة للدين عبر السياسة. لكن من هذا الوقت فصاعداً، تبعتُ عن الدنيا تمامًا، ودفنتُ "القديم سعيد" حسب مصطلحاتي. وبإرادة كل الأهل للآخرة، سحبت يدي من الدنيا، وانسحبتُ إلى جبل يوسف في إسطنبول بانعزال تام. ثم ذهبت إلى بلدي الأصلي، بيتل وفان، وانغلقتُ في الكهوف. وجدتُ نفسي وحدي مع سكينة الروح والضمير.
أعوذ بالله من الشيطان والسياسة، أي "أطلب اللجوء إلى الله من الشيطان والسياسة"، وانغمرتُ في عالمي الروحي. وبدأت أعيش كـ"الجديد سعيد"، من خلال قضاء وقتي في دراسة وتأمل القرآن العزيز. لكن تقلبات القدر جعلتني أنتقل إلى أماكن مختلفة سلبيًا. وفي هذه الفترة، كتبتُ بعض الرسائل على الناس حولي، بناءً على الإلهامات التي نمت في قلبي من فضيلة القرآن الكريم. وسميتُ مجموعة هذه الرسائل "رسائل النور". فعلاً، هذا الاسم نابع من ضميري، لأنه يعتمد على نور القرآن. وأنا متأكد تمامًا من أن هذا الاسم موحى إلهيًا، وقلتُ للذين استفادوا من هذه الرسائل "بارك الله فيك"، لأن منع نور الإيمان عن الآخرين غير ممكن.
تم تبادل هذه الرسائل بين بعض المؤمنين، وحصلت على فكرة أن هذا هو دعوة إلهية لتعزيز الإيمان المتألم لدى المسلمين. وشعرتُ أن أي مؤمن لا يستطيع منع هذه الدعوة الإلهية، كما أن تشجيعها فريضة دينية. بالطبع، جميع هذه الرسائل الثلاثمائة حتى الآن تتعلق بالآخرة والإيمان، ولا تتحدث عن السياسة أو الدنيا عمداً. ومع ذلك، أصبحت موضوعًا لبعض الأشخاص الذين يبحثون عن الفرص، وتم إجراء بحث حولها في إسبرطة، ك...
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هُوَ الْمِسْكُ مَا كَرَّرْتَهُ يَتَضَوَّعُ
كَمَا فِي الْآيَاتِ كَالْآيَةِ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ"، الَّتِي تَحْمِلُ أَسَاسَ الْحَيَاةِ وَالنُّورِ، فَإِذَا كُرِّرَتْ فَتَفْتَحُ الْإِشْتِيَاهَاتَ، كَالْمِسْكِ الَّذِي يَزِيدُ رِيحَهُ كُلَّمَا كُرِّرَ. فَمَا يُظَنُّ كَرَارًا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ لَيْسَ كَرَارًا. وَإِنَّمَا هُوَ كَالْآيَةِ: "وَأُوتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا"، أَيْ كَالْكَلَامِ الَّذِي يَتَكَرَّرُ لِيُبَيِّنَ حِكَمًا وَنُقَاتٍ وَأَغْرَاضًا مُخْتَلِفَةً، وَيُظَنُّ كَرَارًا لِأَنَّهُ يُشْبِهُ فِي الْإِبْرَازِ وَاللَّفْظِ. وَإِنَّ قِصَّةَ مُوسَى الَّتِي تَحْمِلُ كَثِيرًا مِنَ الْمَزَاتِ وَالْحِكَمِ، إِذَا ذُكِرَتْ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِشَكْلٍ يَنْتَهِي إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ، فَهَذَا هُوَ أَصْلُ الْبَلاَغَةِ.
فَإِنَّ الْكِتَابَ الْعَزِيزَ الْمُشَنَّعَ، قَدْ نَقَشَ هَذِهِ الْقِصَّةَ الشَّهِيرَةَ، وَهِيَ فِي أَصْلِهَا كَالْفِضَّةِ، بِشَكْلٍ كَالذَّهَبِ، فَأَنْقَشَهَا بِنَقْشٍ مِنْ أَصْلِ الْبَلاَغَةِ، فَأَنْعَمَتْ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْبَلاَغَةِ، فَأَعْجَبَتْهُمْ وَجَعَلَتْهُمْ يَسْجُدُونَ.
وَكَذَلِكَ، الْبَسْمَلَةُ تَحْمِلُ كَثِيرًا مِنَ الْوَجَاهَاتِ كَالتَّيَمُّنِ وَالتَّبَرُّكِ وَالْإِسْتِيَانَةِ، وَتَتَضَمَّنُ كَثِيرًا مِنَ الْمَكَامَاتِ كَالتَّوْحِيدِ وَالتَّنْزِيحِ وَالسِّنَاءِ وَالْجَلَالِ وَالْجَمَالِ وَالْإِحْسَ
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هو فكر سبوري.
يا سيدي العلامة؛ أهنئك وبارك في فطرتك السعيدة، وأقبل يدك الكريمات.
يا سيدي، روح العبد الضعيف هذه التي تتجدد كل لحظة بنور، كانت تنتظر في الجمعة الماضية نورًا مميزًا، فلما منحتنا إكرامًا وإرسالًا لجزء ثالث من المكتوب التاسع والعشرين، أصبحت فقيرًا طالبًا ممتنًا ومُستفيدًا ومُعترفًا. هذا العمل القيم والغالي، الذي بقي ساعة واحدة معنا كضيف، ذهب فورًا مع عبد الله. تلك المخطوطة التي رأيتها كأنها رؤيا، التي احتوت على نقوشات وقيَمَّات مميزة في عقلي منذ أسبوع، لا أستطيع التعبير عنها بسبب ضعفي.
يمكنني فقط أن أقول إن هذا العمل القيم، الذي يحتوي على دليل واضح، وسند قوي، وبراهين واضحة، وجميع أسباب الدليل، يضم في حقيقته ما يكفي من الأدلة والبراهين. هذا العمل القيم، يجمع في حقيقته كل إعجازات رسالة النور ومكاتبات النور، التي تشبه الشمس، وتثير دهشة العالم، وتُعترف بها وتُقدّرها الأصدقاء والأعداء. كل ما من فيه من جمال وفضيلة، يجتمع هنا. أو يمكنني القول إن كلما رأيت رسالة من النور، أرى فيها سرورًا حقيقيًا وسرورًا لا حدود له. لذلك، أعتقد أن هذه الميزات والبراهين العجيبة، هي إعجاز خاص بالنور، وكرامة مُحصَّلة بالنور، وليست متوفرة في غيره. وأنا واثق من أن المؤمنين يمتلكون إيمانًا كاملاً في هذا الاعتقاد. خصوصًا أن كتاب الله العزيز الشاهد، الذي تظهر فيه تفاسيره وتفسيراته، وتم تحريره بوضوح ودقة، سيُقدّم إلى الناس بوضوح واحترام لا حدود له، كما أن كثيرًا من الناس سيُظهرون في أواخر حياتهم رغبة واجتهادًا في قراءته مجددًا، وهو احتمال واسع الاحتمال.
وبكل روحٍ، أتمنى أن تُنتج أعمالًا مشابهة، وأن أحظى بتأييد من الله الحق، يا سيدي.
١ الباقى هو الباقى
حافظ سبوري
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 87
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإيَّاك أيها الحضرة العظمى النبويّ الأكرم الأعلى، الذي أظهرت رسالته النورانية "الموحَّدة الأحمدية" بأسلوب جميل إعجازاتٍ تُثبت أنّه الحقّ نبيٌّ، وأنّه سيّد جميع المائتين وأربعين نبيًّا، وأنّ القرآن العزيز الشّريف قد أعلَن في الكون أنّ الرسول العظيم الأكرم الأعلى رحمةً للعالمين، وأنّ النور من البداية إلى النهاية قد أثبت ببراهينٍ أنّه رحمةٌ للعالمين، وأنّ أعماله وآدابه وحالاته هي أكمل وأجمل المرشدين والقدوات التي تُظهر للعالم حتى الأعمى، وأنّ النور الذي انتشر في الأناضول وخصوصًا في بلادنا، قد أزال الكروب وسكت عنها، وأنّ شُيُوع النور في أوقات الشدائد والكروب قد أظهرت أنّ اتباع سنة ذلك الزَّات العظمى (الآية السُّنَّية) في هذا الزمن هو أربح شيء، وأنّ اتباع سنة واحدة في هذا الزمن يساوي أجر مائة شهيد، وأنّ رسالة النور قد أثبتت بيقينٍ أنّها أزالت الكروب والكوارث التي كانت ستأتي إلى الأناضول منذ عقدين.
الآن وقد جعلت هذه الرسالة النورانية ببراءتها، أولًا معلمنا العزيز العظيم، ثمّنا نحن التلاميذ المُعاقرين المُعذرين، ثمّ العالم الإسلامي كله سعيدًا، فهذا ثاني عيدٍ عظيم، فنبارك لك يا معلمنا المبارك هذا العيد العظيم، ونبارك أيضًا عيدكم الثالث وهو عيد رمضان العظيم وليلة القدر، ونطلب أن نكون سعداء بمشابهتكم، ونطلب منكم أن تغفر لنا خطايانا، ونقبل بسلامٍ يدَك المباركة العظمى، ونطلب منكم الدعاء لنا.
تلاميذ النور في إسبرطة وحولها
• • •
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الطريق الأول: كان قوم العرب جاهليًا، شعبًا بدويًا. وبيئتهم أيضًا كانت بيئة بدوية مثلهم. ديوانهم هو الشعر. أي أنهم يسجلون ويحفظون أحوالهم المفخرية بالشعر. علمهم هو البلاغة. مفخرتهم هي الفصاحة. كانوا يمتلكون عقلًا أكثر من الشعوب الأخرى. كان لديهم أفكار مبكرة مقارنة بالآخرين.
فإذا كان قوم العرب في هذه الحالة، وبدأ عقلهم يتفتح كأزهار الربيع، فجأة نزل القرآن العظيم، من السماء العليا إلى الأرض، ببلاغته العالية وفصاحة عجيبة. فمحو من قائمة مفخرتهم ونموذج بلاغتهم، وتحديدًا تلك الأعمال الشهيرة التي كُتبت بحبر الذهب لكي تُعلَّق على جدران الكعبة، وتُعرف بعنوان "المعلقات السبع"، وحذفها من قائمة مفخرتهم.
كما أن سيدنا محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) لم يتردد في دعوتهم بقوة إلى المنافسة مع القرآن الكريم وإنشاء نظير له، بل كان يثيرهم ويثير مشاعرهم ويُثير دمهم. ففي مواجهة هذه الهجمات الشديدة التي قام بها سيدنا، لم يتمكن الأدباء العرب المشهورين بألقاب "أعمّاء البلاغة" و"حكام الفصاحة"، من الرد حتى بكلمة واحدة. في حين أن كبريائهم وكبرهم وغرورهم العارم الذي يمتد إلى السماوات، كان يتطلب منهم العمل ليل نهار لإنشاء نظير للقرآن، حتى لا يُعتبروا رزينة أمام العالم.
إذن، لأنهم لم يستطيعوا تحمل هذه المسألة، أي أنهم لم يستطيعوا إنشاء نظير للقرآن، اضطروا إلى الصمت. فهذا الصمت المحرج كشف عن ضعفهم. ومن ضعفهم هذا، ظهرت شمس إعجاز القرآن.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا حديث يخص رؤيا الكاتب عثمان.
في يوم الجمع الخامس عشر من شهر شعبان المبارك، ليلة البراة، رأيت في منامي أنني وأنا أحارب مع إنجليزي أو ألماني، أي مع الحكومة التركية، على شاطئ بحيرة صغيرة وواضحة. أثناء الحرب، بدأت ظلال من السماء تظهر. فجذبت انتباهنا جميعًا بقولنا: "ما هذا الذي ينزل من السماء؟". كلما اقتربت أكثر، ظهرت كأنها إنسان، ثم اتخذت شكل امرأة، وجهها متوهج بال Ihram، وجهها قليلًا أسمر، رأسها أبيض، وغطته برباط كبير. وصلت إلى وسط البحيرة، وفجأة تم بناء منبر من الحجر في ذلك المكان، ونزلت عليه. ثم بدأت تقرأ جميع الرسائل التي أتت منك. وحصل هدوء في كلا الطرفين، وانتبه الجميع إلى ما تقرؤه بانتباه شديد. ثم في النهاية قالت: "إذا عملتم بأحكام الشريعة وفقًا لآيات القرآن العزيز، فأنتم مخلصون. أما إذا لم تطيعوا أحكام القرآن العزيز، فأنتم جميعًا مفقودون ومدمرة". ثم عدت إلى منزلي، ووجدت رفيقي رائف بك ورودي أفندي في منزلي، وقالوا لي: "هل أنت من كشف هذا السر؟ لأن هذه الرسائل قُرئت على المنبر". فردت عليهم قائلًا: "لا إخوتي، لم تفهموا هذا السر؟ هذه الشخصية أتت من السماء، وجلبت هذه الرسائل من هناك. من أنا حتى أرفع هذا السر إلى هناك؟" ثم نظرت إلى هدية أقدمها لهم، فرأيت في فتحة منزلي أربع قطع من الحلويات. أعطيت واحدة لواحد، وأخرى لآخر، وتناولت اثنتين لنفسي، وانتبهت إلى أن فمي حلو.
إن شاء الله، في عيد ليلة البراة، وبركة دعائكم، نتمنى أن يكون هذا خيرًا لنا. نرجو تفسيره.
طالبكم
الكاتب عثمان
• • •
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Yedinci Mektuptan Muhim Parcalar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
(ألف ميم) سورة الحروف المقطعة المذكورة في بداية السور نعرض تفسيرها في أربع مباحث.
المبحث الأول: (ألف ميم) تتعلق بسورة الحروف المقطعة المذكورة في بداية السور، وهي إعجاز يتنفس فيه من الحروف المقطعة. والإعجاز نور يظهر من امتزاج واندماج لطائف البلاغة الناعمة كأنها حبات اللؤلؤ. في هذا المبحث نوضح هذا النور ونلمعه بذكر بعض اللطائف، فإن كانت كل لطيفة ناعمة وقليلة الوضوح، فإن النور الكامل الناتج عن اجتماع هذه اللطائف سينفجر فجأة كفجر صادق.
1. عدد الحروف الحرفية (باستثناء الألف الساكنة) هو 28 حرفاً. القرآن العزيز ذكر نصف هذه الحروف في بداية السور، وترك النصف الآخر.
2. النصف الذي أخذه القرآن هو الأكثر شيوعاً من النصف الذي تجاهله.
3. القرآن ذكر الألف واللام كثيراً في الجزء الذي ذكر فيه الحروف، لأنها أسهل في النطق على اللسان.
4. القرآن وزع الحروف التي أخذها على السور، وفقاً لعدد الحروف الحرفية.
5. القرآن أخذ نصفاً من كل نوع مزدوج من الحروف الحرفية، مثل المهموسة والمشدودة والمرحلية والمستعلية والمُنْحَفَّظَة والمتبكرة والمنفتحة.
6. في الجزء غير المزدوج، أي الجزء الذي ليس له زوج (العوتار)، أخذ القرآن من الأصوات القليلة والخفيفة، مثل "كالق" و"ذالق".
7. الطريق الذي اختاره القرآن العزيز في ترتيب الحروف المقطعة في بداية السور من بين 504 احتمالات. ولا يمكن ترتيب هذه الحروف بأي طريق آخر من هذه الاحتمالات. لأن التوزيعات كثيرة جداً ومتشابكة ومختلفة. فليتذوق من لم يأخذ نصيباً من هذه لطائف الإعجاز، طعم الإعجاب والانبهار!
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ربيعان: لقد سلّمت مقدمة تأسيس سعادة باشا تاشكوبولي إلى سبرى للاستنساخ. وإذا كُتبت، فإن القطعة المُرسلة بعد التصحيح سترسل إليه. وليُرسل إليّ نسخة جديدة مكتوبة. كما أنني أملك نسخة من شعر سعدك، وإذا لم يكن عندكم نسخة، فسأرسلها لكم.
سعيد نورسي
• • •
أعزّائي، إخوتي الصالحين؛
أولاً: نهنئكم جميعاً، أنتم وإخوانكم في السجن، بحلول عيدكم. من يهنئكم بالعيد، فكأنه هنّأني أنا شخصياً. واعلموا وانقلوا إلى الآخرين أنني زرّتُ عيدكم جميعاً.
ثانياً: الخبر الذي أبلغناه عن كسر حديد السّوطة دون سبب، ونحن أيضاً اتخذنا احتياطًا كاملًا بناءً على ذلك الإشارة، فكانت عاصفة عابرة، وانخفضت من مئة إلى واحد، ونار البارود لم تُشتعل. والآن، مرة أخرى، كسر ماتارتي إلى أجزاء صغيرة بطريقة غريبة دون سبب، يُخبرنا أن علينا أن نعود إلى الاحتياط الكامل والاحتياط والاحتياج. وقد أخذتُ إشارة روحية، أنهم يسعون لاستخدام المنافقين المخفيين، والذين لا يُصلّون، وهم يقاتلون الدين، والقوميّين المتمرّدين، ضد المؤمنين. بل حتى وصلوا إلى هنا.
ملاحظة صغيرة: كنت أشعر بالأمس بفرح وسرور في قلبي. فجأة نظرت فإذا بأخي في نورس، قد أرسل إليّ قبل ثمانية أشهر عسله في ماتار، إلى قرية إمرداك، ووصلني بالأمس من إمرداك. قلت: "أعجلوا واردوه إليّ سريعاً". انتظرت فلم يأتِ، فتحول ذلك الفرح إلى غضب. فكانت سببًا في أن أُعطيت ماتار العسل الثمين الذي كان معي، والذي لم أرَ مثله منذ أربع وثمانين سنة، إلى أيدي وحشية، وأُرسل إلى السوق، فانكسر الماتار فجأة. وقد أرسلتُ كمية من ذلك العسل اللذيذ، وهو رمز لقرية نورس، كحلوى عيد، ليتذوق كل إخوي قطعة صغيرة.
سعيد نورسي
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الدفاع عن العميل عبد الرحمن شريف لاش
ثم بدأ المحامي المؤمن القوي والمشهور والبارز عبد الرحمن شريف لاش، الدفاع عن العميل، بنفس الطريقة التي قام بها زملاؤه المحامون المتميزون آنذاك، دفاعًا فكريًا. أولاً قدم مقدمة، وقال:
"لقد ظهر بوضوح أن هذه الشخصية المباركة، التي تبلغ من العمر ثمانين عامًا، لا توجد أي علاقة أو ارتباط بينها وبين الجريمة. وأعتقد بقوة أن المحكمة العليا قد استخلصت رأيًا قاطعًا في هذا الشأن، وأنها ستصدر قرارًا ببراءتها. ومع ذلك، حتى لو كان هناك احتمال بسيط جدًا لصدور حكم ضدي، فإنني أعتبر إهمال الدفاع عن مُتّهم بريئ تقصيرًا في واجبتي. كما يجب أن نأخذ في الاعتبار آراء المحكمة العليا ووجهة نظرها. ولا ينبغي أن أعتبر نقصًا في الإجراءات، مجرد ذكر شيء ما هنا. لذلك، أطلب من المحكمة العليا السماح لي بإجراء دفاعي."
"حسنًا، سيدي عبد الرحمن، سنستمع إلى دفاعك الأخير. ابدأ."
"إن العمل الموسوم بعنوان "مُرشد الشباب"، يحتوي فقط على أوامر وتفاسير القرآن العزيز، ويشمل دين الإسلام وأوامره ونصائحه، وبما أن المادة 70 من الدستور تنص على أن حرية الضمير والتفكير والكلام والنشر من الحقوق الطبيعية للأتراك، وأن المادة 75 من الدستور تنص على أن لا أحد يُعامل بعنف بسبب الدين أو الطائفة التي ينتمي إليها، فإن حرمان العميل من هذه الحرية الدينية والنشرية الممنوحة له وفقًا للدستور، وإخضاعه لعقوبة جزائية، يتعارض مع أحكام الدستور...
Tarihçe-i Hayat
·Isparta Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ما هو القرآن الكريم، وكيف وصفه؟
القرآن الكريم؛
• هو ترجمة أزلية للكتاب العظيم للكون،
• وهو ترجمان أبدي للغات المتعددة التي تقرأ آيات الخلق،
• وهو مُفسِّر كتاب العالم الغيبي والشهادة،
• وهو كشف للهياكل الروحية للأسماء الإلهية المخفية في الأرض والسماء،
• وهو مفتاح الحقيقة المخزنة تحت طبقات الأحداث والحكايات،
• وهو لسان العالم الغيبي في عالم الشهادة،
• وهو كنز التفاتات الأزلية الإلهية والكلمات الأزلية المقدسة التي تأتي من الجانب الغيبي خلف ستور عالم الشهادة،
• وهو الشمس والأصل والهندسة لعالم الإسلام الروحي،
• وهو الخريطة المقدسة لبدايات العلوية،
• وهو التفسير الواضح والبرهان القاطع والترجمان الصادق لكلمات الزات والصفات والأسماء والشئون الإلهية،
• وهو مربّي عالم الإنسانية،
• وهو الماء والزينة لعالم الإسلام العظيم،
• وهو الحكمة الحقيقية لطبيعة البشر،
• وهو المرشد الحقيقي والهادي لإنقاذ الإنسانية نحو السعادة،
• وهو للإنسان كتاب شريعة،
• وكتاب دعاء،
• وكتاب حكمة،
• وكتاب عبودية،
• وكتاب أمر ودعوة،
• وكتاب ذكر،
• وكتاب فكر،
• وكتاب شامل مقدس يجمع كل الكتب التي تلبي كل الحاجات الروحية للإنسان.
• وهو كتاب سماوي مقدس يشبه مكتبة مقدسة، حيث يعرض رسائل تتناسب مع كل معتقدات ومهن الأولياء والصادقين والعارفين والمحققين، وكل رسالة تتناسب مع طبيعة معتقد أو مهنة معينة، وتفسرها وتوضحها.
İşaratü'l-İ'caz
·Kuran Nedir Tarifi Nasildir
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإذن، فبالوعد القطعي والتهديد من كتاب الله العزيز النوراني، وبالكشف القطعي من رسالة النور، وبالشهادة المحسوسة من التلاميذ الراحلين، وبرؤية أصحاب الكشف عن القبور، فإن ما كان يخافه الإنسان أكثر من الموت، أثبتته رسالة النور أنه رحلة جميلة نحو نور العالم، وأنه ترخيص وتفريج للمؤمنين، وأنه عذاب أبدي للكافرين والمشركين، وذلك تحت إثباتات مئة معجزة أحمدية وארבעين شكلًا من أشكال الإعجاز، وتحت حجج رسالة النور التي تهزم ألد أعدائها، وبإقرار تلاميذ النور بدلائل وتجارب وآراء كثيرة، أثبتت أن القبر المخيف والبارد والضيق هو حفرة من حفر الجنة وبوابة من أبوابها للمؤمنين، وأنه حفرة من حفر جهنم مملوءة بالثعابين والعقارب للمنافقين والكافرين، وأن الملائكة المسمّين مُنكرًا ونَكيرًا يصبحان صديقين ورفاقًا للمؤمنين الذين يسلكون طريق الحق والحقيقة، وأن تلاميذ رسالة النور، بوفاة الشهيد الحافظ علي، اكتشفوا أنهم طلاب علوم، وأنهم يجيبون عن أسئلة مُنكر ونَكير برسالة النور، وأننا نطلب من الله الرحمة أن نجيب أيضًا نحن الأحياء برسالة النور، وأن سورة القرآن العزيز، بفضل إظهاره أربعين طبقة من الإعجاز المعنوي، وبكلامه الأزلي الذي ينظر إلى الكون كله، وبتفاسير رسالة النور مثل رسالة المعجزات القرآنية وسرائر السماوية، وبجهود شجاعة أخوتنا وتلاميذنا الأفذاذ في مصنع رسالة النور، أثبتت أن لا أحد قادر على كتابة كتاب مثل هذا الكتاب العجيب المعجز في العصور السعيدة، وأن رسالة النور كُتبت بيد شجاع اسمه حسين، بأمر "اكتب!"، كأنها كُتبت على اللوح المحفوظ، وأنها هي حق كلام الله العزيز.
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سورة البقرة
السؤال: في القرآن العزيز الشأن، تكررت آيات كثيرة مثل: 1 بسم الله الرحمن الرحيم، و2 فبأي آلاء ربكمَا تكذبان، و3 ويل يومئذٍ. ومع أن هذا التكرار يُعد مخالفاً للبلاغة، فإنه يسبب الملل.
الجواب: أيها الصديق! ليس كل ما يلمع ناراً مشتعلة. نعم، التكرار أحياناً يسبب الملل، لكنه ليس عاماً، ولا يشمل كل كلام وكل كتاب. كثير من التكرارات التي يُقال عنها إنها مُملة، تُعتبر في البلاغة مقبولة ومقدرة. نعم، الطعام الذي يأكله الإنسان ينقسم إلى قسمين: قسم غذائي، وقسم مُ愉悦 (أي الفواكه).
القسم الأول، كلما تكرر زادت المتعة، وزيادة القوة، وكثرت الشكر. أما القسم الثاني، فإن تكراره ممل، وربما يُشعر بالملل، لكنه يحمل طعماً مميزاً. هكذا أيضاً، الكلام ينقسم إلى قسمين.
قسمٌ من الكلمات هو حقائق تُحيي النفوس والأفكار، وكلما تكرر زادت قوتها، ونورها كنور الشمس، وحياتها للأفكار والنفوس. أما القسم الآخر، وهو ما يشبه الفواكه، فإن تكراره غير مقبول، ولا يُستحسن. بناءً على ذلك، القرآن، بجمالياته الكلية، يُعطي القوة والحياة للقلوب، وتكراره ليس مللاً، بل يعطي طعماً ونضراً. كذلك في آيات القرآن، يوجد قسم يحمل روح القوة، وكلما تكرر زادت إشراقته، ونوره الحق والحقيقة ينتشر.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ما هو اتحاد الإسلام؟
اتحاد الإسلام هو اجتماع نوراني متماسك من شرق إلى غرب ومن جنوب إلى شمال، يضم أكثر من ثلاثمائة مليون شخص مرتبطين برابطة قوية تخرجهم من غفلتهم إلى حالة مميزة. لقد دخلنا هذه المجتمع بمقاصد أزلية وبpromise وpledge الإيمان، نحن أهل التوحيد، نحن ملتزمون بالوحدة. ففروع هذه المجتمع هي جميع المساجد والمدارس والزويات والدير. والرئيس لهذه المجتمع هو النبي العظيم (صلوات الله وسلامه عليه). وقانونها الأساسي هو القرآن العزيز.
لقد حان الوقت لجعل الارتباط الروحي بين جميع الأفراد ظاهراً وواضحاً، وإرسال نور إلى جميع الفروع.
إذن، الكعبة المباركة لاتحاد الإسلام العظيم هي الكعبة المكرّمة، وحاجرها الأسود هو حجر إبراهيم، ودرة بيضتها هي روضة المختار. ومكة المكرّمة هي جزيرة العرب. ومدينة الحضارة العظيمة هي الدولة العثمانية.
في وقت ما، عبر رموز تشير إلى سجايا الإسلام وفضائله وأخلاقه، قلت كالتالي:
إذا كنت ترغب في رؤية زينة ونقشات هذه الكعبة، فانظر: فخر ينبع من الحياء والشجاعة؛ ابتسامة بريئة تولد من الاحترام والرحمة؛ عزلة روحية تنتج عن العفة والطهارة؛ فرح سماوي ينبع من حب الشباب والشوق الربيعي؛ لذة ملكية تولد من حزن الغروب وفرح الفجر؛ زينة مقدسة تظهر من جمال العفة وجمال العفة، تتشابك هذه الأشياء مع بعضها البعض، والنور الناتج عنها هو لون نوراني يشبه اللون الأزرق والأخضر في زاوية الكعبة المباركة، في النقش المحفور على الباب، في زاوية الكعبة. ولكن الوحدة لا تحدث بالجهل. الوحدة هي تشابك الأفكار؛ وتتشابك الأفكار بالضوء المعرفة.
Rumûz
·Rumuz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أجل، أيها الإنسان الفخور والأناني! لابد أن يكون هناك سكرانٌ يختارُ أن يُصيبَكَ السكرُ، بحيث لا يُدركُ الفرقَ بين الخير والشر، سواء كان سكرَ السياسة أو سكرَ الرغبة في الشهرة أو سكرَ الشهوات الجنسية أو سكرَ الفلسفة أو سكرَ الحضارة أو سكرَ الفخر والأنانية أو سكرَ الحاجات المادية، بحيث يُصبحُ سكرانًا لا يُميزُ بين الخير والشر. أما في الحقيقة، فإن الضربات العظيمة التي تُصيبُ رأس الإنسان، والكروب والشرور، والظروف والكوارث التي تُوجعُ وجه البشر، فإنها بالتأكيد تُبعدُ هذا السكر، وتُجمعُ عقل البشر في مكانٍ واحد.
أيها الإنسان الفاسق والخبيث! إذًا تقول: "سأكونُ مثلَ الفرنسا". انتبه، لن تكونَ مثلَ الفرنسا. لأن الفرنسا، حتى إن لم تُؤمن بنبينا (صلوات الله وسلامه عليه)، فإنها قد تُؤمن بدرجةٍ ما بعيسى (عليه السلام) وموسى (عليه السلام) وبسائر الأنبياء. في روحه قد تبقى بعض الأسس التي تُتعلقُ بالمعاني. أما أنت، ففي اللحظة التي تتركُ دروس نبي هذه الأزمنة (صلوات الله وسلامه عليه)، فإن روحكَ ستصبحُ في حالةٍ من التدمير والفراغ والظلام، بحيث لا يبقى مكانٌ لأي كمالٍ أو حالٍ عالية أو سعادة، إلا إذا أطفأتَ إنسانيتكَ وصارتَ مجردَ حيوانٍ في زمنٍ معين، وتذوقتَ لذةً مؤقتةً مثلَ لذة الحيوان! أما في الحقيقة، فإن الإنسان قد ارتبطَ بحالات المستقبل وبآلام الماضي. هاتان الحالتان تُثيرانهُ كثيرًا، وتُدمّرانهُ باستمرار. هناك مساعدٌ واحدٌ فقط يُنقذُ الإنسان من هذا الخوف والحزن، وهو القرآن العزيز.
إذا كنتَ لا تريدُ أن تبقى أسوأَ من كل الكائنات الحيوانية، وأن تصبحَ أحمقًا وعبثيًا وغبيًا، فاسكتْ. استمعْ بسمع الإيمان إلى بشارة القرآن وإعلاناته:
إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ، الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ، لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ، ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
• • •
Nur'un İlk Kapısı
·Mektup 16
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ما هو القرآن الكريم، وما وصفه؟
القرآن الكريم؛
• هو ترجمة أزلية للكتاب العظيم للكون،
• وهو ترجمان أبدي للغات المتعددة التي تقرأ آيات التكوين،
• وهو تفسير كتاب العالم الغيبي والشهادي،
• وهو كشف عن الأسماء الإلهية المخفية في الأرض والسماء من خزائن روحية،
• وهو مفتاح الحوادث والأسفار المخفية للحقائق المدفونة،
• وهو لسان العالم الشهادي للعالم الغيبي،
• وهو كنز الاتصالات الأبدية والكلام الأزلي الإلهي من جهة العالم الغيبي خلف ستور العالم الشهادي،
• وهو الشمس والأصل والهندسة لعالم الإسلام الروحي،
• وهو خريطة مقدسة لبدايات العروة،
• وهو شرح واضح وتفسير دقيق وبرهان قاطع وترجمان صادق للأسماء والصفات والحوادث الإلهية،
• وهو مربّي بني البشر،
• وهو الماء والزينة لحضارة الإسلام الإنسانية العظمى،
• وهو الحكمة الحقيقية لطبيعة البشر،
• وهو المرشد الحقيقي والهادي لبني الإنسان نحو السعادة،
• وهو للإنسان كتاب شريعة،
• وكتاب دعاء،
• وكتاب حكمة،
• وكتاب عبودية،
• وكتاب أمر ودعوة،
• وكتاب ذكر،
• وكتاب فكر،
• وكتاب واحد شامل مقدس يجمع كل الكتب التي تلبي كل الحاجات الروحية للإنسان.
• وهو كتاب سماوي مقدس يشبه مكتبة مقدسة، حيث يعرض رسائل تتناسب مع كل معتقدات ومهن العلماء والعارفين والمحققين، وكل رسالة تتناسب مع معتقد معين ومهنة معينة، وتوضحها وتفسرها.
İşaratü'l-İ'caz
·Kuran Nedir Tarifi Nasildir
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكرى أرسلته إلى إسبرطة بخصوص الرؤيا.
يا إخوتي الأعزاء، المخلصين؛ رأيت في المنام أن هديتكم كانت قد وصلت إلى كاستامونو، فرأيت أن فرماناً ملكياً روحياً ينبعث من جانبه المعنوي العظيم، وأنهم يمسكون أيدينا بتكريم عظيم ويجلبونها إلينا. فنظرنا فإذا ذلك الفرمان العالِي هو القرآن العزيز. فجاء إلى القلب هذا المعنى: أن سبب هذا الفرمان هو شخصية رسالة النور الروحية، ونحن التلاميذ، سنأخذ فرماناً ترقية وتقدماً من عالم الغيب. والمعنى الآن هو أننا نأخذ تفسيراً روحياً قرآنياً من أقلام أولياء الأبرار الذين يمثلون ذلك الفرمان.
وقد كان تفسير فضيلة الفائز وإمين قبل ساعة أو ساعتين من هذا التفسير الحالي، فهذا التفسير أيضاً صحيح وله أهمية.
كما أن روحى قد شعرت بشعور ما قبل القدوم من هذا الهدايا النورية المفروحة والمبتهجة، فلم تخبر العقل أن ذلك قد وصل قبل يومين، ففي ذلك اليوم الذي ذكره الفائز وإمين في فكرتهم، أي ليلة رؤيتي، شعرت بفرح وسرور لم أشعر به من الصباح إلى المساء، وبشكل جزئي في اليوم التالي، وواصلت باستمرار التعبير عن فرحي بحجة ما، وضحكت ثلاثين إلى أربعين مرة بابتسامات.
وأنا والسيد الفائز كنا متفاجئين ومستغربين. فما من أحد يضحك مرة واحدة في ثلاثين يوماً، ثم يضحك ثلاثين مرة في يوم واحد، فهذا أثار استغرابنا.
والآن تبيّن أن هذا الفرح والسرور هو الذي يمثل الفرمان الروحي المذكور، وأن أعمال أولياء الأبرار وخدماتهم، ستُكتب وتسجل في كتب أجيال المستقبل، وفي سجل مصير العالم الإسلامي، وفي دفاتر مستقبل أهل الإيمان، وأن هذه الأعمال الصالحة والطاهرة ستُكتب في دفتر أفعالنا، وأن مستقبل تلاميذ رسالة النور سيكون سعيداً، وأن هذا الخبر يُعلن عن هدية لم تأت بعد، لكنها قادمة.
وقد شعرت روحي بجزء بسيط من هذا العظيم، وهو من جزء واحد من ألف، فهذا الشعور جعلني في حالة من الفرح والانفعال.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Risale I Nurdan Parlak Fikralar Ve Bir Kisim Guzel Mektuplar
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لقد وجد أولئك الذين يرغبون في هزيمة هؤلاء الملحدين أو الذين يفعلون ذلك، أنهم بقراءة مواصلة وثابتة لرسائل نور، يحققون أهدافهم، وهذا هو الحل الوحيد. وبهذا الشكل، فإن المعرفة المدرسية تتحول إلى معرفة إلهية.
أيها الإخوة الأعزاء، أحفاد الأمة التي حملت راية الإسلام منذ ألف سنة، وذوو الأرواح الفاترة! نحن، المسلمون من هذا العصر والأجيال القادمة، بحاجة إلى دليلٍ يفسر القرآن العظيم، يُعلّم دروس الإيمان التجريبي، ويُسهم في تقدم وارتقاء مراتب الإيمان. وليس خائفًا، بل جريئًا وشجاعًا وفعالًا ومُنتجًا لأعمال صالحة، مثل طلاب رسالة نور، ويُربّي مسلمين مُخلصين، مُتديّنين، مُتّقين، ومستعدين للتضحية براحتهم الشخصية ونفعهم من أجل خلاص الإيمان والإسلام، ويدفعهم إلى أن يكونوا مقاتلين ومجاهدين، يتحررون من الحاجة إلى الراحة والمصلحة الشخصية.
كذلك، في مواجهة الهجومات والتعذيبات والاحتمالات الموت، يُربّي مسلمين شجعان، يمتلكون شجاعة نابعة من قوة الإيمان التجريبي، لا ينسحبون أبدًا من الجبهة القرآنية والإسلامية، ويقولون: "إذا مات فشهيد، وإذا بقيت فخادم للقرآن"، ولا يسقطون في حالة اليأس، بل هم أوفياء وصادقون، يخدمون فقط لرضا الله، مثل طلاب رسالة نور، ويُنتجون حراسًا للإسلام.
نعم، هذا العصر يحتاج إلى تفاسير قرآنية ضرورية وضرورية، مثل رسالة نور، تُثير العقل والفكر والمنطق، وتُحيي الروح والقلب والضمير. توقظ المسلمين من النوم البشري، وتعطيهم اليقظة، وتحررهم من الغفلة. تُظهر لهم طريق القرآن المستقيم، وتوضح لهم الأشياء التي تُفعل خلافًا للسنة النبوية والإسلامية، وتدربهم على اتباع سنة النبي (صلوات الله عليه وسلامه)، وتعيد إحياء الجهود لإحياء الدين.
هكذا، رسالة نور، التي تحتوي على هذه الخصائص، موجودة في الميدان منذ ثلاثين سنة، وثابتة بتأكيد أهل الحقيقة. كما أن الدفاعات عن طلاب رسالة نور، الذين تم سحبهم إلى المحاكم من قبل أعداء الدين بلا رحمة، ونشاط طلاب رسالة نور في الإسلام، يُظهران أيضًا قوة هذه الرسالة.
Sözler
·Konferans
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المبحث الثالث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ١
أي:
لِتَعَارَفُوا مُنَاسَبَاتِ الْحَيَاةِ الْإِجْتِمَاعِيَّةِ فَتَعَاوَنُوا عَلَيْهَا لَا لِتَنَاكَرُوا فَتَخَاصَمُوا
أي: "سَيِّدَانَا تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَفْعَلَانِكُمْ تَف
Mektubat
·Yirmi Altinci Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
قرأت "الكلمة العشرين" لأول مرة. فعندما تعلمت أن ما أشار إليه الكتاب المبين من معلومات غيبية وصادقة وبيانات عجيبة، التي أخبر بها عن الماضي والمستقبل، قد أشار إليها قبل أكثر من ألف وثلاثمائة سنة، وقبل قرن من الآن ظهرت فيه الأشياء التي تفخر بها أوروبا مثل السفن والطائرات وغيرها، فقد أثبتت هذه الحقيقة إعجاز القرآن درجة أخرى. وقرأت من بدايات الكلمتين الثالثة والعشرين والثلاثين ثلاث إلى خمس صفحات. وأنا كفقير وجدت نفسه في خزائن مغلقة تضم كنوزًا مزخرفة، أفكر بجدية أي كنز سأختاره.
صبري
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 36
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا الفكرة الخاصة بسبرى بكير.
أيها الأستاذ الأعظم؛ فإنني قرأت في نهاية فقرة مميزة وغنية ببيتٍ قيّمٍ من شاه جيلاني قدس سرّه، وهو يشير إلى دلالات كتاب الله العزيز بعلامةٍ روحيةٍ من أصابعه، ويرمي إلى مناسبين، ويرسم لهم إشاراتٍ ودلائلٍ، فقلتُ: "نعم، فإن هيئة النور قد استهدفت جميع أهل الحق والحقيقة الروحية، وهم أشبه بالآينات الكهربائية، بل وحتى في القرآن العزيز العظيم وفي الأحاديث النبوية، هناك إشاراتٌ صريحةٌ أو سريةٌ أو رمزيةٌ على هذا الموضوع"، ولا أتردد إطلاقًا في القول بذلك.
ومن بين هذه الطائفة النقيّة والخالصة، يُعطى مكانًا واسعًا جدًا، يفوق الحدود المعقولة، لعبدٍ نقيٍّ نادرٍ، لا يستحق حتى أن يُسمى "حُلوسي"، وهو نادرٌ جدًا. في حين أن هذا الصبور المُعاقب، المُعاقب بعذابٍ لا حدَّ له، والذين يرتكبون أخطاءً كثيرةً وجرائمَ كبيرةً، عندما ننظر إلى أعمالهم في السجلات، نرى أنهم أسوداءٌ جدًا وسببٌ للنفور والكره. ولا أستنتج من اسم الشخص المذكور في هذا الموقع، ومن أعماله وحركاته، أن إخوتنا الآخرين، الذين يمتلكون الصبر والتأني الإيجابيين والثابتَين، هم في الحقيقة أخوةٌ لنا.
لأن الذين يكتشفون كنزًا قيّمًا وكنزًا مخفيًا، ويبحثون عنه في ذلك الزمان والمكان، وهم يُنفقون جهودًا كبيرةً، ويُقدمون أعمالًا متميزةً، ونتاجًا مثمرًا، ونتاجًا يُشبه عالمًا قيّمًا، ويحثون الجميع على التحفيز والتشجيع والاندفاع، هؤلاء بالفعل يستحقون التقدير والتهنئة.
أما حلوسي، فهو، بفضل قوة الخطوات التي سبقت لها أن اتخذتها شخصيات مباركة كشاه جيلاني وإمام راباني وشاه نكشبندي، فإن نور الأضواء المستقبلية، التي ستنفجر وتنفجر، ستنطلق من طريقٍ مخصصٍ ومختلفٍ، ورغم ذلك، يختار كل أنواع المهام، ويُظهر شغفًا واندفاعًا بقوله "الحقّ إليك أيها الدليل على القرآن!"، وهذا يُعتبر دليلًا وحيدًا وحجةً واضحةً على أنه معرضٌ لانقلابٍ فكريٍّ فريدٍ، وسينقلب كذلك. لهذا السبب بالذات، فقد استحق أن يكون أول مستمعٍ لرسالة النور ورسائل النور، وهو مستحقٌ لذلك حقًّا.
وأيضًا، أخي سليمان بكير، سواء من الناحية الروحية أو المادية، يُقدم...
Barla Lâhikası
·Mektup 173
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ولكن، إذا كانت القوانين الجاذبة والدافعة هي القوانين الإلهية المسمّاة بـ"عادت الله"، وهي الشريعة الفطرية المسمّاة بالطبيعة، فإنها مسموحة. ولكن، من قانون إلى طبيعة، ومن جسم عقلي إلى جسم خارجي، ومن أمر افتراضي إلى أمر حقيقي، ومن كون الأداة إلى كون المُؤثِّر، فإنها مقبولة شرط ألا تخرج عن ذلك. وإلا فهي غير مسموحة.
يا صديقي! إذا رأيت بالعقل النظام والانضباط في تلك الحيوانات الصغيرة، أي في مصنع الميكروبات، فارفع رأسك وانظر إلى الكون. اطمئن أنك، بالنسبة إلى عظمة الكون، سترى ذلك النظام العالٍ بشكل واضح وواضح جدًا في صفحات الكون.
يا صديقي! إذا لم تقرأ في صفحات الكون آيات النظام المذكور بـ"دليل الإناية"، فانظر إلى آيات القرآن العظيم النازل من سمات الكلام، لأن جميع الآيات التي تدعو الناس إلى التفكير، فإنها تشير إلى ذلك الدليل العالٍ المسمى "دليل الإناية". وحتى الآيات التي تعد النعم والفوائد، فإنها تتحدث عن ثمار ذلك النظام العالٍ المسمى "دليل الإناية". خصوصًا الآية التي نحن بصددها:
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سورة البقرة
السؤال: في القرآن العزيز الشأن، تكررت آيات كثيرة مثل: 1 بسم الله الرحمن الرحيم، و2 فبأي آلاء ربكمَا تكذبان، و3 ويل يومئذٍ. ومع أن هذا التكرار يُعد مخالفاً للبلاغة، فإنه يسبب الملل.
الجواب: أيها الصديق! ليس كل ما يلمع ناراً مشتعلة. نعم، التكرار أحياناً يسبب الملل، لكنه ليس عاماً، ولا يشمل كل كلام وكل كتاب. كثير من التكرارات التي يُقال عنها إنها مُملة، تُعتبر في البلاغة مقبولة ومقدرة. نعم، الطعام الذي يأكله الإنسان ينقسم إلى قسمين: قسم غذائي، وقسم مُ愉悦 (أي الفواكه).
القسم الأول، كلما تكرر زادت المتعة، وزيادة القوة، وكثرت الشكر. أما القسم الثاني، فإن تكراره ممل، وربما يُشعر بالملل، لكنه يحمل طعماً مميزاً. هكذا أيضاً، الكلام ينقسم إلى قسمين.
قسمٌ من الكلمات هو حقائق تُحيي النفوس والأفكار، وكلما تكرر زادت قوتها، ونورها كنور الشمس، وحياتها للأفكار والنفوس. أما القسم الآخر، وهو ما يشبه الفواكه، فإن تكراره غير مقبول، ولا يُستحسن. بناءً على ذلك، القرآن، بجمالياته الكلية، يُعطي القوة والحياة للقلوب، وليست تكراراته مملة، بل تُعطي طعماً ونضراً. كذلك في آيات القرآن، هناك قسمٌ من الكلمات يحمل روح القوة، وكلما تكرر زادت إشراقته، ونوره الحق والحقيقة ينتشر.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا فكرته الصبر.
أيها الأستاذ الكريم؛ بفضل الله تعالى قد أظهرت مسألة الكتاب السابع في المخطوطة الثانية والعشرين في الوقت المناسب. إن هذا العمل المبارك يُعد نوعًا من أنواع التاريخ لرسائل النور ومكاتبات النور، كما أنه من ناحية أخرى يُعد كُتُبًا ناصقة وبراهين قطعية للآثار النورية، كما أن العديد من التخصصات المحددة والخاصة التي كانت في ذهني منذ ثلاث سنوات قد ظهرت هذه المرة على السطح. هكذا تُفهم درجة قدسيتها وعلويتها ونورانيتها للقرآن العزيز الشان، الذي يحتوي على هذه المجوهرات الروحية، من هذه المسألة ومن مثلها.
نعم، من الضروري أيضًا الاعتراف بهذه الحقيقة، أن خزينة المجوهرات لا يمكن أن تُظهر ما تحتويه من سلع قيّمة للعالم بشكل مناسب، حتى لو كانت غنية جدًا وملكة لثروة عالية، ما لم يكن البائع والوسيط ماهرين في أساسيات البيع والشراء. لذلك، في هذا العصر المتغير، فإن الداعية القرآني الذي يُظهر بيعًا صحيحًا للحقائق القرآنية، وقد استمر هذا النداء منذ ست سنوات، بل ربما منذ أربعين سنة، إلى أهل الإسلام:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
فإن نداءه الإلهي قد أدى إلى رضا وامتنان شديدين للطائفة المؤمنة التي تحتاج إلى نور الإيمان، ويستمر في ذلك.
الصبر
• • •
Barla Lâhikası
·Mektup 85
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
"حسنًا، هل هناك نية في تحقيق مصلحة سياسية؟ لا، هذا غير موجود. حتى أهل العلم لم يروا هذا الهدف، ولا يستطيع المدعي أيضًا أن يقول ذلك. إذًا، إذا لم يكن هناك نية في تحقيق مصلحة سياسية، فما الذي ينتظره هذا الإنسان العادي من جسده وذاته وبدنه، وما الذي ينتظره من الدنيا ليحقق نفوذًا؟
يقول المدعي: "أنا لا أعرف ذلك. إنه يريده بالفعل." ويقول الخبراء أيضًا نفس الشيء.
إذًا، كيف أنجز هذه الأمور هذا المسلم؟
"أ. عن طريق استخدام الدين والمشاعر الدينية والأمور التي تُعتبر مقدسة دينيًا كوسيلة."
ما هي هذه الأمور التي تُعتبر مقدسة؟ الدين الإسلامي، مشاعر الإسلام، قوة كلمة الله في القلب، القرآن، التفاسير... إذًا، المدعي يعرف هذه الأمور، ويؤمن بأنها مقدسة.
إذًا، هل استخدام المعرفة والإيمان بهذه الأمور ثم إعلانها كوسيلة؟ نعم، وفقًا للمدعي الذي فتح القضية، فهو استخدام. إذًا، المدعي أيضًا يستخدمها كوسيلة، ويعتبرها وسيلة لقانون سياسي، ويستخدمها أيضًا لمحاكمة مسلم. إذًا، هل هو لا يرتكب جريمة وفقًا للمادة 163؟
يقول المدعي: "لا، أنا لا أمارس الدعاية. هو مَنْ قام بالدعاية والتأثير." ما الذي قاله؟ قال:
"في هذا الوقت، في معركة الإسلام ضد زندقة الضلال، فإن أخطر الفرق التي تُقدم على خطة الشيطان هي النساء نصف العاريات، اللواتي يهاجمن الناس المؤمنين بجواربهن المكشوفة وبأبواق خطرة، وتعملن على إغلاق طريق الزواج وتوسيع طريق الفسق، وتعتقلن نفوس الكثيرين دفعة واحدة، وتجرحن قلوبهم وروحيهم بالذنوب، وربما تقتلون بعض القلوب."
إذًا، هل هذه أكاذيب؟ هل ننكر أن هناك مجموعة من الفاحشات تُشجع على الفسق وتدمر الزواج؟ هل ننكر أن هناك معركة ضد الفسق السري والعلني، ومعركة مع الدولة؟ هل القانون الجنائي ونظام مكافحة الفسق وقانون الأخلاق لا يقاتلون في هذا المجال على مدار الساعة؟
نعم، نحن نعرف ذلك، لكن يقول المدعي: "نحن لا نتدخل، أما الله فليتدخل!" إذًا، ليقول ذلك. ليقول، لكن القانون والشرطة وال مدعي يلاحقون من ارتكب الجريمة ومن نفذها بعد وقوع الجريمة. أي بعد أن تحدثت الأحداث...
Tarihçe-i Hayat
·Isparta Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)